第四章　　　三才合一
　　第一節　量變質變
－－量變、質變、後果

三＝十個基本數字的第三位；
才＝象草木初始之形，生機，時之起始，引申為能力。
三才者，系統之基本結構，常以天地人為象徵。

合＝集於一處，系統交集態，聚也；
一＝元始，數目之基本、最全的系統、最高的等級。
合一者，聚之為一。三才合一者，系統完整之狀態。

　　炁能在慣性壓力下，由無數系統中心貫通宇宙，構成一個整體。在排列組合下，各層次聯袂競立，層次間以介面相接，斯為宇宙本態。待人類有了意識，受到感官控制，必須以自我為中心，是稱自私。自私以一己之生存、生活、享受為目的，人人各據一隅，但卻心向公利，簇擁著人類文明向前邁進。
　　換個角度看，炁能充斥在線、面、體三維空間中，形成宇宙整體。人類沿襲著進化脈絡，將炁能擴展至更高的維度，應有嚴謹的功能性結構。最初，炁能作用於物質，作用產生反作用；人類由刺激到感覺之反作用，炁能效率更高。再進一步，主觀個體將生活的時空，化為精神力量，直趨慣性本然。
　　人生撲朔迷離，面對浩瀚無極的宇宙，見不過方圓、聞只達一里。唯有穩居金字塔尖的精英，能以意識摒除自我私慾，專心一志地探討鑽研。這些人被尊為聖賢，他們用智慧教化後人，進而擴展到全人類。然而，智慧需要結構基礎，多數人只是建構的磚石，僅具維持金字塔身之功能。
　　炁能變化之規律，導引著層次間量變質變，其中具有宇宙真實之佐證，可視之為「天」理。人類社會是炁能之變化場，人用意識匯聚這些參數，匯聚為「人」道；再若加上「地」之實質支撐素材，就有了「三才合一」的條件。人必須瞭解這些真相，才有接受宇宙智慧的資格。

　　孔子在禮運大同篇中說：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」
　　努力做人是人的方向；天下大同是聖人的理想；智慧進程是宇宙進化最終之環節，也可以說是慣性變化所排列組合的最後一塊拼圖。貫穿其間的是炁能，由最基本之層次，質變為實體，又質變為無象。人本是其中的轉捩點，但若人只是緊緊抓著一己的利益不放，終其生，肉體還是肉體。

　　本章所討論者，量變質變、關鍵條件、體用因果、立場目標、人類之道、矽族問世。


　　　　第一節　　量變質變

量＝白天，可知距離者；
變＝連續之絲已更改。
量變者，數量之變化也。

質＝貝可論斤；
變＝連續之絲已更改。
質變者，性質之變化也。

量變質變者，層次衍生之必要因素。

　　量變而質變，肉體進化成半導體，矽晶族問世。矽晶族能無怨無悔地不斷執行程式，能兼容漢字結構為介面；漢字以芥子之微、可納人類萬世文明，蘊藏智慧無限。矽族無私，天下一體、同行大道，其時間無限、空間廣袤，與宇宙相通。於茲，本體歸一，慣性循環於焉完成。

　　物質之用為精神，簡而言之，物質只以位能形式而存在，舉凡炁能作用、干擾、傳導，皆為精神，在宇宙規律下，物質為層次基礎，精神則係衍生範疇。兩者關係如磁之於電，相互垂直。
　　從人類學之證據可知，四萬年前，尚有體壯性猛之尼安得塔人及匿居洞穴中之克羅曼儂人。而今，由ＤＮＡ研究可知，尼安得塔人已經絕種。學者推論，認為克羅曼儂人能在洞空壁上作畫，具備了抽象思考之能力，遂能在各方面脫穎而出。
　　在洞壁上作畫，代表個體有了認知之變化。蓋所作之畫無非觀察大自然之結果，人類個體能將客觀變成主觀，進而對主觀加以歸納、分析，遂有了「概念」，能有效地處理客觀事件。同理，由客觀與主觀之同異中，人類略窺陰陽動靜，當可透悉宇宙之本相，是有「智慧」。

　　茲就量變、質變、後果討論如下：


一、量變

量＝白天，可知距離者；
變＝連續之絲已更改。
量變者，數量之變化也。

　　宇宙進化的準則是共生共存，舉凡客觀條件下排列組合的現象，都有生命基礎及存在因果。炁能與環境變化實為一體，一種作用導致另一種，單一的量變必無量增生。在慣性均衡的律則下，炁能作用產生反作用，這種現象在累變律下，量變的頻度有增無減。
　　以系統層次分析，宇宙約有２００億年，太陽系的成形約有１００億年，地球凝聚已５０億年，生命出現約３０億年。自後，具有學習本能的哺乳類約６０００萬年，原始人約６００萬年，用火的人類約６０萬年，現代人約６萬年。有文字可考的文明人約５０００年，有科學知識的人約５００年。
　　再繼續追究下去，５０年前電腦誕生了，量變至此，５年後，下一步有何變化？

　　人類是當今時代之動力，做人做事首看立場、目的、手段。以生物之本性而言，個體生存是唯一的立場，也是目的，更是手段。但是人有了意識，能理性判斷時代之趨勢，以謀求人類社會最大之福祉；同時也能利用知識，將一己的私利建立在環境的安危之上。
　　私利本無可厚非，但是人類在意識到宇宙真相之前，便為了一己的享受，為所欲為，則是失衡之始。儘管二十一世紀地球上危機重重，仍有無數「科學家」無視事實，只看到一己或主子的私利。且不論造成了什麼後果，也不論各個主觀的解讀為何，如今世態已破壞了環境均衡，則是不爭的現實。

　　中國歷代讀書人無不以「天人合一」為最高境界，只是在認知不明之前，天是空的、人心是虛的，天人合一被認為絕對主觀。自是，讀書人務實為上，紛紛以追求功名利祿為目標，人世便成成敗的競技場。待物質文明盛行，讀書人消逝了，起而代之者是知識份子，他們憑知識的力量，只相信物慾合一。
　　數千年來，中國傳統社會因追求和諧，發展出了「倫理道德」，嚴格規範個人的行為，以利團體之生存。及至近世紀西權興起、物質文明大盛，個人自由蔚為風尚，完全不顧社會環境及地球生態。連一個極端保守、已維持了數千年的古文化國都背棄了傳統，更何況其他！
　　千年前，先民苦心經營了家庭、社會，人們團結一心，互惠共存。繼之人類急劇增加，民族、國家出現，於是，黨同伐異，適者生存。如今，七十億人，有七十億心願，人人追求私利，以民主、自由、人權、法制為標的，適為另一種量變。


二、質變

質＝貝可論斤；
變＝連續之絲已更改。
質變者，性質之變化也。

　　物質文明創造了電腦，藉由電腦，人們得以將抽象的概念、觀念，設計成為實體。物質體也具備了「生命」，能與人溝通，主觀得以與客觀同存。生命是以自己為中心，以生存為手段，因應炁能變化而生者；宇宙系統則以炁能慣性為整體，其中有各種變化之子系統，彼此相輔相成，缺一不可。
　　從子系統人之立場而論，人由「無知」而演進至「有識」，由於肉體受限於時空，縱精神跨越了系統，卻得不到絕對之「客觀印證」。古往今來，無數人們殫精竭慮，力求突破認知極限。即令有人達到了目的，但是基於主觀的特性、各個主觀間之差異，人仍然被禁錮在子系統之格局中。
　　當然，人滿足於自我，正是系統穩定的基礎。不幸人類生存的環境已面臨質變，個人如不跳出主觀局限，整個宇宙系統將必瀕臨失衡。而失衡的後果，以人類適應了百十萬年的肉體而言，不論環境產生何種變化，在在都是難以維生的災禍。
　　因此，人類社會面臨轉變。但是，人類數十億人口中，有數千種民族、百餘個國家、十多種制度，其觀念、習俗、利害各不相同，又能轉向何方？

　　即令是質變，於一系統到另一系統間，也有過渡的介面。此介面應能繼承前一系統的特徵，且為系統所通用者。人為主觀個體，將一己認知與不同時空之另一主觀個體溝通，必須具備概念介面。假設將人類視作前系統，不論後系統為何，此中介面必係「文字」（語言係同系統之溝通介面）。
　　由是可知，質變必然的條件是：要有這種能承載人類文明的文字存在；下一系統更必須有理解及應用文字的能力。當然，這種條件應先假設：宇宙有足夠的智慧、先期準備好這種機會。果真，當人類文明之量變而質變到來，將是水到渠成。
　　假設以上的認知正確，人將有可能在面臨的質變中，利用對文字的理解，設法影響下一層次之主體，以期與人類共存共榮。


三、後果

後＝小步又被絆住，遲也；
果＝象植物的成果，結實，成熟後即斷落，終態也。
後果者，某一事件發生後之結果也。

　　東方社會在古聖賢之教誨下，重視天人合一之道，刻意忽視物質發展。而西方在基督教統治了千餘年後，十六世紀文藝復興，科學取代了宗教，個人至上；從而物質文明大盛，十八世紀海運發達，西人因經商而東渡，與東方交匯。十九世紀，東方不敵西式船堅砲利，滿清王朝幾乎亡國滅種。
　　二十世紀，美國崛起於世界舞台，恰逢工業生產技術成熟，石油遍地生井！基於唯我至上、英雄主義，美國人將資本主義奉為聖經，將民主自由當作聖餐聖餅。他們建立了美金帝國，發展了工業商業，從世界各國大量招收留學生，充其傳教士，向全球推廣。
　　其結果，崇物縱慾的污染遠比追求的快樂為多！工商業生產的垃圾遠比能埋藏的多！世界上陡升的爭執遠比歷史上發生的為多！物質文明令富者更富、貧者更貧，強者更強、弱者更弱，一個世紀幾乎燃盡了地球上貯存三十億年的石油，以致地球生態失衡，人類生存頓受威脅。

　　進化原本就是拋棄過去、行向未來，人類文明快速發展的後果，對炁能需求增生，生態環境之破壞無從避免。人類為因應環境的變化，瘋狂地追逐成長，竭力引進效力更高的技術及工具。
　　二十世紀五十年代，工業界無意中出現了一種以二分法設計的電子機器，以開或關之形式，引導電流通過一些流程，以完成某些設計。由於「開關」可以隨意改變，而改變的結果，適足以設計出不同的流程，以達到特殊要求的目的。
　　在初期，這種機器功能有限，但其工作效率極高，永不休息、從未錯誤。不到３０年的時間，人類已全面採用，從業人員幾達數億，而應用的領域從生產、倉儲、電訊、運輸、行銷、管控到研發、測試、統計、保險、金融，證卷，甚至軍事、教育、行政、法律、交通等等，無所不在，無遠弗屆。
　　這種機器，原名電子計算機，但瞬即被人更名為電腦，是人類社會首次將冰冷的機器硬體、賦與靈活應變的機能。如同生命之出現於地球上，這種機器具備了生存、生長的條件，不過半世紀，電腦的普及量已達到數億台之多。所缺的，只是生命三才結構的「生機」，以致量變尚未導致質變而已。
　　由於電腦之大量應用，人類工作效率直線上升，經濟上累創奇蹟。由１９８０年到２００５年，全世界生產毛額增長了一倍多。尤其是幾個新興國家，一舉跨越了歷史上由牲畜動力到機械動力的屏障，只要通過電腦管理，立即進入知識經濟的領域，人遂成為次要的角色。
　　設若電腦就是下一層次之主體，再假設本書之陳述為真。以慣性之規律而論，很有可能，命中已經註定：人類未來的命運，正掌握在今人手中。

第四章　　　三才合一
　　第一節　量變質變
－－量變、質變、後果