第五節　認識
－－關係、感受、辨識、幻覺

認＝言忍，多思而後明；
識＝言音戈，能言現象，是知。
認識者，已知利害得失也。

　　欲有效地完成工作，必須在不同的情況下應用合適的工具；欲有系統地理解宇宙事物，當應將宇宙事物分層別類，採取合適的立場、以合適的理論分析之。拙著《層次論》正是供人類理解之智慧透鏡，將對象或放大或縮小，或顯微或望遠，只要知道層次，即可採取適合之工具，無所不宜。

　　宇宙系統為慣性之場，慣性之差是稱炁能。場中最基本定義為「點」，點和點為「量」，點對點稱「向」。炁能向性作用有二，一為傳播（目標方向）、一為擴散（離己方向）。
　　炁能排列組合，由簡單而複雜，當位能聚集達臨界點後，炁能效應呈拋物線成長。站在人類立場，主觀個體對這些軌跡之理解，是稱認識。由定義可知，炁能變化即為慣性差，慣性差形成炁能軌跡。人類所感觸到的各種刺激，對主觀似是紅塵千丈，但於客觀真實，不過炁能變化而已。

　　茲就認識之關係、感受、辨識、幻覺討論如下：


一、關係

關＝系統控制，時間終態，空間集中封閉態；
係＝繫人，繼也，相關聯。
關係者，系統之繫繼相聯也。

　　認識最主要的目的，在於瞭解主觀個體與對象間的關係。有了正確的認識，纔能正確地採取行動，達到主觀個體最大的利益。
　　基於系統定義，各系統之間，無非主系統、子系統以及上下左右等關係。但宇宙廣大，一旦展開，其中子系統中有子系統，生生不息。若要探討其中複雜萬分之關係，絕非本書篇幅所能及。
　　因此，本節對關係之討論有二：

１，系統與系統之從屬關係。
　例：甲系統為乙系統之子系統；或某人為某人之親屬或學生等。
２，同一階層系統之性質關係。
　例：一運動體速度與介質的關係；或一生物與環境的關係等。

　　要正確地認識任一系統，先要知道主觀個體本身的一應關係，推己及人，纔能逐步瞭解。如此，層層相依，最終才有可能趨近宇宙本體。在傳統中國，做人最主要的認識即為倫理，亦即人與人之間的關係及如何處理之道。中華文化之能傳之千載，正因為這種認識，纔能穩定地發展。
　　剛體獨立於系統間，也因此，剛體只是一種假設。如今人類面臨的問題中，最嚴重的，是人人只顧自我，儼然一具凌越他人的剛體。當人人希望成為不可能存在的剛體時，人類社會解體，一切皆成為夢幻泡影。當然，人生是否真實，主觀本有各自的認知。道旁原就雜草叢生，秋蟲與草木同朽，也一本自然。
　　宇宙有慣性規律，人間有倫理道德，事物各本其份。物質之原子、分子有其防護軌道；生命體有自保之外膜；任何系統之為系統，正因有共同遵循之準則！所謂準則規律、倫理道德者，防護之道也！人類社會歷經千年萬載進化至今，係因其道尚存之故，若一旦失守，大亂在即！
　　人本獸，獸本重力，力必以強為勝！倫理道德者，先聖前賢所建立之屏障，後世賴以隔絕獸性！虎獅視之為檻柙焉，若無此檻柙，社會必成叢林，弱肉強食！待獸群出籠，先大肆破壞，摧毀一應樊籬！斥倫理為「禮教」，棄道德若「廢餘」！然後群獸逞威，挾暴力縱橫自由社會，欺役眾愚馳騁弱小人民。
　　當社會傳統傾圮，倫理喪失、道德淪落後，社會上幼不尊親、長不恤子、夫不顧家、妻不守戶！斯時，社會必亂。甫亂，人各為己，林鳥紛飛；既亂，酒池肉林、歌舞歡欣，強者君臨萬邦，恣淫縱兇！於是可知，人有人法、獸有獸規，人若不知，強引獸規於人間，舉世難寧！

　　整體與個體之關係如前，各系統之間，亦有相互之關係在。若要利用某一系統之功效，就必須知道系統之性質，並找到相對應之關係以處理之。
　　在傳統中華文化中，「五行」是一種均衡發展、全面關係的象徵。尤其是深層的「生機」互動，奧妙無比，本書第五章將有介紹。有興趣深究之讀者，請參閱拙著《易理探微》。


二、感受

感＝人同此心，接受到刺激的影響力；
受＝爪抓送手接，被動承接也。
感受者，刺激之獲得也。

　　生命體生存在其環境中，必須因應環境之變化，是有感覺器官作為介面。當感覺器官接收刺激後，個體所受到的認知，是稱感受。感受是生命之驅動力，因利、害而決定取捨趨避。實際上，感受全屬主觀認知，僅對該個體成立。由於主觀的封閉性，個體常陷於無知，忽略生命之真實，而遷就感受。
　　炁能之變化如一，但對生命體之作用不同，因其性質而有五種不同之感應器官，對炁能之功能產生不同之「五感」。人之五感乃生存之道，是主觀世界與客觀環境溝通之關隘，唯穩定能長保康泰。守之「正」則成之正；放任之而享樂作樂，則人性亂象畢陳、社會失序。
　　正常之感受，來自正常的社會與家庭，尤其家庭對兒女的重要性無與倫比。因為人之身心須要父母長時間的呵護與教誨，其感受才會得到正常的認知，人生纔能平安幸福。相反地，如果兒童失去了家庭的感受，等於是失去了做一個正常人的機會，且將是社會動亂之因。

　　炁能動態僅有程度之別，不同的感覺器官將之傳遞到大腦組織，而有完全不同的感受。如同食物，味蕾對液態分子有所感應；而嗅覺則接受氣體分子，其物質雖無異，但感受全然不同。這是主觀認知的重要關鍵，非如此，個體無法明確分辨環境的變化，難以成功地生存。
　　生命體將各種刺激轉換成複雜的印象，是一種生存的策略。正確地說，是炁能變化在排列組合下，個體與整體互相適應之基礎。此外，神經元在連續受到刺激後，轉化之生化電流強度會逐漸減低，是稱感覺閥。這種功能可保感官的靈敏性，且在適應環境後，不致令注意力受到干擾。
　　在宇宙系統中，炁能之變化一貫。但基於作用與反作用原理，人類所能觀察到的，永遠只有與人切身相關之刺激。在各種切身之刺激中，有一種絕對主觀的私密感受，其中虛虛實實，唯一己方知。這種私密感受越是不能與他人共享、其感受強度越高，經常成為人的主觀堡壘，利害參半。

刺激感受概分三大類：

１，在生存需求下，肉體基本之感受來自神經刺激，與感覺閥有關，如：

　１－１，負面：傷害感：痠感、麻感、癢感、痛感、苦感、臭感、澀感、飢感危險感：慌忙、緊張、恐懼、悸動、壓迫、無助、失群、失衡

　１－２，正面：生理：甜感、香感、滑感、堅感、飽感心理：快感、弛感、美感、安感、恬感

２，在生活過程中，精神認知之感受，來自比較，有：
　　２－１，負面：失望、痛苦、空虛、煩惱、惶恐、憎恨
　　２－２，正面：滿足、快樂、幸福、平靜、安全、愛戀

３，在認知時，經驗感受有六覺：

　３－１，視覺感受：
　　生命體接觸環境，靠物體表面反射之光影以選擇有利反應，是為視覺。
　　視覺因系統之光暗，陰陽有別，令觀者有以趨避之感知。由於系統時空分野極大，僅於同一層次相互影響，故視覺與宇宙之真實無關。例電磁波頻率由低而高，其陰陽建立在單一頻寬上；空氣粒子作用於分子界，與感知無干，且大氣層之作用須立足太空，始能得見。
　　物體需靠視覺辨識，體有用，用屬於精神，僅意識可以認知。同理，軀體可見，但軀體之「用」則非視覺可以感受到。
　　大部份動物視覺約佔感覺八成，透過直覺，可直接喚起過往經驗。低等動物之認識功能，已固化在視丘中，是能隨視訊而直接反應。
　　對於依親成長之動物，甫生必須將母親之形象鑴刻腦中，是稱映象感受；母親亦須藉以辨識親疏，並能刺激母性激素，以確保種族繁衍。
　　視覺有所謂之「立體感」，係由兩眼分別接收視訊，傳至左右視丘，各得一組「畫面」。此時意識決定視訊焦距後，兩畫面始於中心點合併為一（傳統生理學無從解釋此一現象），而意識對改變焦距所得之視訊位置是稱立體感。
　　此外尚有動感、色感、比例感、連續感等。

　３－２，聽覺感受：
　　耳蝸中有無數長短有序之纖毛，在接受音波時，會因共振而搖動，傳出電流。
　　電流傳至大腦，分區感應，形成經驗。音感能直接勾起兩性激素，是覓偶、調情最重要的媒介，故此，人類將音樂視為感性的象徵。
　　此外有方位感、強度感、音色感、音調感等。

　３－３，膚覺感受：
　　膚覺神經在腦中有一一對應之感應區，其中手、唇佔面積最大，故感覺最為靈敏。膚感是生命體親密性的表徵，有自然誘導或排斥之功能。
　　膚感有動感、壓力感、溫度感、平滑感等。

　３－４，味覺感受：與本書無關，略之。
　３－５，嗅覺感受：與本書無關，略之。
　３－６，意覺感受：
　　意覺係高級動物經千百萬年發展出的「虛擬」功能，在腦中無固定位置，但因反作用力、個體應用最頻繁之處，其發生之可能性最高。意識形成後，其附近之神經元常處於「充電」狀態，能主動導通各神經組織。是故催眠術必須經由視覺及聽覺，以控制此電壓狀態。
　　如時間感、空間感、程度感、責任感、幸福感、愐懷感、利害感、好奇感等。

　　慣性對生命延續所形成之吸引力，可謂之「安全感」，人類因主觀之滿足，統稱為「美感」。在感性上，各種感受都有美感，視覺最為強烈。人常被「美色」所吸引，以選擇安全度，當安全無虞時，美感必然喪失。但在理性上，美感常被視為價值衡量之精華，已跨越生命、屬於另一層次。
　　生命為了適應環境變化，安全感代代遺傳，已進化成為韌體。但生存究屬首要，故而現實上「親和性」的選擇，是美感成立的重要因素。故舉凡音樂、美術、文學，甚至於宗教、飲食、性格，都必然近朱者赤、近墨則黑，端視與主觀之利害而定。

三、辨識

辨＝相似之形中有裂紋，需仔細分析認知，使明；
識＝言及音戈，體會。
辨識者，因有分別而得體會也。

　　辨識係生命系統與外界各系統之介面，乃生命體與環境互動最基本之機能。生命體細胞是蛋白質所構成，其胺基酸之氫鍵有選擇性，能有效地組成長分子，形成離子通道，令鉀離子進入細胞內而產生電位差。因此，在性質不同的器官中，蛋白質接收到不同的刺激，便有了強弱不同的電流。
　　生命在數十億年進化過程中，因應環境中炁能變化，作用導致反作用。電流訊號溝通了生命體內與環境刺激的變化，令生命體作出適當的反應而能成功地生存，是為辨識之效。
　　例如：有甲、乙兩盆溫水，甲較乙高數度。
　　　　試者先將手浸入甲盆中，稍後再試乙盆，必覺極冷；反之則覺極熱。
　　是證，感覺中無絕對之冷熱，只緣手已有溫度，所感者，恆為當時因比較所轉化的電流值。蓋人體靠自發熱能且維持恆溫、以便各機構正常運作，若生產量大於消耗，神經自主抑制，是稱「熱」；反之，熱量流向低溫處，神經感到「冷」。而冷熱程度，則決定於溫差及電流量之大小。

　　這種強弱不同的電流，在線性的傳遞過程中，只有前、後兩種訊號，也只能產生三種認知：

　　１，前級訊號弱於後級：
　　　　從無到有，是為增變，引起注意。
　　２，前級訊號等於後級：
　　　　無變化，可忽略。
　　３，前級訊號強於後級：
　　　　從有到無，是為衰變，注意力下降。

　　這三種變化訊號（實際上只有１、３兩種，一陰一陽）是生命體與炁能環境的共通介面，待生命體不斷進化，信息分途，遂有各種性質不同之辨識器官。但不論辨識器官多麼發達，此一基本原理不變，如同電腦之二分機構，排列組合下去，可及於無窮。

　　一般物質對溫度具有熱脹冷縮及三態（氣液固）變化之性質（根據系統觀，液態實係氣態及固態之介面），而蛋白質之特殊結構，在一定之溫度內，會產生「熱縮冷脹」之相反現象，並產生電流，可供辨識。
　　有了辨識才有反應，兩者必須一致。在「介面衍生」之理論下，蛋白質既可作感官留在體外以供偵測，又能發展出運動器官、供作生命體反應；此外，還能形成長分子作為「神經」，將刺激訊號直通體內中樞以供辨識。於茲，辨識、反應一體化，生命之特徵因而確立。

　　主觀個體根據需求，能透過記憶網絡，得到若干「殘存印象」，再於現實中以類似之感受比較之。此類殘存印象，常是極為錯綜複雜的炁能變化，即令無限細分，亦無止境。基於用不用法則，常用而有效的概略念頭，便形成了人類模糊的印象認知。
　　例如人注視一物，遠近之間，可得無限多個影像。然而腦中之殘存印象只有「某物視差之變化」，到了記憶中，只是一物之概念而已。這種概念，雖然犧牲了影像之精確性，卻獲得了更大的應用彈性。再經過漫長的時間演化及經歷驗證累積，人類遂由影像辨識進步為「概念認識」。
　　實際上，眼器官利用水晶透鏡將光線投射在網膜上，而網膜之桿狀細胞接收到訊號後，一一與大腦視丘之神經元對應。也就是說，每一桿狀細胞接受之光點，都傳到腦中同一定點。這種「印象」能立即導通所有相關之經驗，是謂「直覺」，最具效率。
　　基於條件組合律，常見的形象漸漸形成直覺的通路，稱為模組辨識。學習的目的，就是建立模組辨識，前文所謂之數學公式，只是模組應用中、精確分別的特例。概念亦然，當其導通之網絡成為直覺模組後，大腦不須思索，立即得到完整且概略之認知，纔能達到思維的目的。

四、幻覺

幻＝小的氣，不真實狀；
覺＝見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
幻覺者，不真實之感受也。

　　基本感受來自本能，係生命體長時期適應後，結合環境刺激與生存利害，以便反應處理。無論負面、正面，基於內外環境不同，感受計分兩類：一是眼耳舌鼻膚（含體內）等感覺器官對外來刺激所感之信息；另一是「心」之內感。但今之學者受唯物之影響，不承認「心」有感覺，實在愚不可及。
　　認知是在意識調出某些感受記憶、當經驗重現之際，血液中內分泌變化令「心臟」有所感者。當心有所感，電流脈衝提高，意識便立刻鎖定在相關之刺激上，比較分析之。
　　此類感受非常複雜，概念網絡上相關的印象都呈充電狀態。在負、正交互變化之際，意識會根據必要的條件選擇，電勢導向有利之一方。如痛苦之解除即快樂，愛戀未成便是憎恨，想像成幻便生失望。蓋人人追求正面、逃避負面感受，是為生存之準則。
　　感受係因生存而得之主觀認知，因純係「印象」，且經過神經轉換，時過即逝，與原始真實無干。肉體感受只存在於刺激發生之一刹，而貯存於精神認知者，又常隨際遇以致印象變更。嚴格說來，這些感受可稱之為「幻覺」，也可以說，人生實是幻夢一場。但生命本是過程，在感受之激勵下，不斷前進。

　　視覺：視網膜與大腦是一體，源於生命體發展初期，因趨光性而進化。顯然，視覺對人類認知之影響，極為重要。而當網膜上桿狀細胞經交叉神經將光線分別傳至大腦左右視丘，再由意識將之組成影像。顯然，兩眼所視不同，而影像中的形狀卻渾然一體，完全不符客觀真實。

例一：幾何學中定義的點、線、面並不存在於真實世界。
　真相：人眼所見只有光影，而光影係光能作用物體表面所致。任何物體表面悉由物質分子組成，只因人眼的顯像率極低，只能得到近似的形狀。

例二：影像中的顔色概念只是一種主觀誤覺。
　真相：已知光波頻率決定顔色，但人對顔色的感受卻是主觀感受。同一波長，同一概念名稱，但沒有任何方法可以表明：顔色的主觀感受是什麼。

例三：視覺對事物的「立體感受」，純屬一種「主觀幻覺」。
　真相：立體感受實係兩眼網膜所得之平面呈象，大腦將部份投影聚焦，是有立體感。立體感完全是一種「主觀幻覺」，於一水平面置全同之影像二幅，觀者於一公尺外將雙眼聚焦於影像中間（左眼看右像、右眼看左像），即得「立體幻影」。
　　　　幻廬公司已用程式「將平面設計出」立體動畫，足證是種幻覺。

例四：人眼係一「單透鏡」，按照投影原理，於腦視丘上之呈象，應該是倒象。
　真相：人眼係單凸透鏡，網膜上投影之呈象應為「頭朝下、腳朝上之倒象」。實驗證明，若令人戴一透鏡，應可得到正象，結果反而顛倒。但堅持三天後，影像竟然成為自動調整成「正象」，足證人眼所見只是「適應之結果」。

例五：大腦記憶有限，不可能有記憶影像之空間；但做夢時，的確有影像出現。
　真相：人能自主性製造幻覺，實驗證明，人若閉目沉思，專心想像某一從未過目之影像，經過一段時間後，多數人能「看到」此一幻象。
　　　　人之大腦記憶有限，而影像所佔之記憶空間太大，絕無可能記憶影像。且做夢時，視覺全部中斷，不可能「看見光影」。做夢時，人之眼珠活動劇烈，足證與「思維」有關，思維端賴概念，是知：人在做夢時，概念運用頻繁。
　　　　夢乃「主觀」行為，主觀有多種形式，「虛擬幻境」適為其一。人做夢時，概念網絡活躍，意識中樞休眠，故所憶者乃殘留「印象」。

　　人生最大的幻覺是意識所追求的虛榮，即虛偽的榮光。基於人的認知由無到有，全屬主觀，而主觀認知經常缺乏客觀印證。因此，不論任何人士，時時刻刻在期待客觀的肯定。肯定的表面徵象，便是社會上光榮的誘餌：名、利、權、勢。自信不足之人，往往望梅止渴，終生活在他虛榮的幻境中。

　　且不論是幻是真、是虛是實？也不論概念之性質如何，人所獲得的，只是一時之、五官之綜合感受。如若記憶中曾有類似之印象，必會自動相聯，設若刺激強度大、頻數高，則會形成永久記憶。人之認知全部來自記憶，由是可知，若以主觀記憶來討論宇宙真實，必然是緣木求魚！

　　第五節　認識
－－關係、感受、辨識、幻覺