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第一章 常識推理
第一節 假設--一個假設
註解
註:下文分章、節、則、條、區、段。
章、節抬頭居中;則以大寫數字為序,齊左;條以小寫數字排序,其內文分欄;區間各空一行;各段則空一字至兩字起頭(段中有句、字,以標點符號分隔,不贅)。
第一章採用常識推理,由公理推出定理,並加以定義。第二章至第四章,分別說明所定義之內容。第五章則係全書總結,以界定智慧。
為求內容表達明暢,僅在一至五章、各節之初,對主題用「漢字基因字典」略加定義。此外,本書之主題為智慧,舉凡一應負面之個例,皆不置一詞。
第一章 常識推理
常=尚巾,重視衣冠為人倫之道,象徵恆久;
識=言及現象(音、戈),體會。
常識者,恆久之體會,常用於人生事務之各種經驗認識。
人為宇宙根本之一環,因因果果,小無內、大無外,有體而用。因果體用形成意識,有意識遂有人、我。意識局限在感官之中,受環境影響而有所作為,是為經驗認識。舉凡於人類生存、生活有利之經驗認識,累積成為文字,以資溝通、以供同類間之化育。千百年來,國人以文字化育,故稱文化。
在宇宙進化及人類生存的立場,人生是由無知而有知,文化即為由可知而得知的軌跡。人自有知後,進而自我鞭策,努力接近與環境同步。基於宇宙之恆久性,人類生存於宇宙之間,最有利之認知必係「日常生活所識」,是稱「常識」。人類若欲與宇宙共存,必須具備常識,也就是說:常識是個人最高的行為準則。
由於邪說塞途、大道不張,本書為顛覆當今主流思想,批判時弊甚力,老少不宜!
一、本書為漢文化之餘緒,凡屬下列三不,請到此止步!
不知漢字係一字一義,妄將詞組當法寶者。
不信漢字有微言大義,只掛名牌充洋貨者。
不具備傳統文字素養,認定北溟為北海者。
二、本書僅供緣熟之朋友共參,凡有下列四有者,務必到此止步!
體用模糊。
因果渾沌。
觀念矛盾。
立場偏頗。
三、本書為作者封筆之作,所參考之書籍如下:
天:《易經》、《道德經》、《莊子》、《金剛經》、《六祖壇經》。
人:《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
地:《費因曼物理學》、《不二老人全集》③。
第一節 假設
假=人所借者;
設=以言語動之。
假設者,非真實之設定、以令人瞭解也。
本書所討論之定理、定義,係根據下列假設而得。
假設:人類生存在客觀宇宙中,欲以個人主觀認知宇宙真相,必須先明瞭一件事實、一個常識。
事實:對人類而言,宇宙本存,人類僅為宇宙中渺不足道的一部份。人雖能用語言文字溝通思考,但所運用之語言文字,係供生存、生活之工具,若欲以之理解宇宙,必須明確地加以定義。
常識:人對生活之認知,係由無到有、由少而多、由淺而深的過程。常識係供成功生存之用,並無是非好壞,且其變化良多、因時地而有別。
例:人人以為對「香蕉」明白不過,然而:
「香蕉」在時間上係始於何時?花開時?花蕊受粉時?果實生時?成蕉綠時、黃時、黑時?即令已知為香蕉,又至何時為止?長在蕉樹上算不算?沒吃進肚裡就爛了算不算?
再追究下去,從哪部份到哪部份叫「香蕉」?從何而分?香蕉的柄、皮算不算?皮剝下來後、其上附著的果肉也叫香蕉嗎?吃進肚子呢?香蕉內還有種子,香蕉種子又算不算香蕉?
不僅時空難計,性質亦然,香蕉去了皮還算嗎?被咬了一口、或剩下的一口呢?甚至於切了一半呢?如果切成一半仍是「一根香蕉」,那麼一根豈不等於兩根?如是,數學破產、是非蕩然!
總之,所有概念都經不住追根究底!因為自然界本屬一體,緣因人為了「生活的方便」,便以「感覺得到的感知」定義為「體」(人感官有限,對大自然所能認識的極少)。體有「數」,數可以計、據之以為生存生活之需,如此而已。
待人智漸興,進一步為了體用因果之認知,故從「某一觀點出發,將相關因素整合為一,是稱系統」。唯有有系統性地整體認知,才具備「以個人主觀認知宇宙真相」的可能。
於是,再談「一根香蕉」,便知其非「一」,係下列四個系統(或更多)之概念代稱(注意:香蕉不是「香的蕉」,而是「複合概念」。而「香水」則是一種「觀念」,此中分別,請見拙著《字易》):
一根香蕉=概念代稱{物體、性質、數目、單位}
費因曼先生在他的《費因曼物理學》(徐氏基金會1992年版)第一章的引言中說:「科學的每一部門都是對於整個自然界的一種描述,而這種描述通常都是近似性的。事實上,每件我們所知道的事都不外是對真理的一種近似敘述……我們現在學習的態度就是準備隨時放棄或更正。」
偉大的心靈有卓越的見解,只惜這種人太少,而抱殘守缺之庸材遍佈。以至於信徒們皮毛都沒有摸到,便自以為是,高呼科學便是真理!當今火山爆發、池水蒸騰,群蛙競鳴之際,作者無意參與合唱,不得不另闢蹊徑,且效法歐幾里得氏,由常識中假設、推理、實驗,希能走出時代泥淖。
第一章 常識推理
第一節 假設--一個假設
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