自序

　　根據漢字基因定義：
　　智為知日月之明、知時空之變、知人我之異同；慧者掃心頭我執、掃意識愚昧、掃行為之乖張。是知：智慧也者，外知環境之變化、內掃一己之私慾，苟得智慧，洵非常人。
　　人是一種與環境相共存、於主觀而獨立、於觀念以認知的生命體。由於共存，人必須珍惜僅有的環境；因為主觀之獨立，人永生感到孤寂無助；所幸，人能透過觀念的認知，得以從一己之繭殼中，探頭而出，略窺三千大千客觀世界。只是，主觀絕非真實，人也不可能脫離主觀；而客觀更可能只是主觀的鏡射。
　　本書在人類已知、有限的觀念中，憑作者之主觀，整理出一系列系統的解釋。此系統已由沈紅蓮女士，用一具微電腦，以不到１００ＫＢ的程式空間，約１ＭＢ之概念資料，設計出智慧電腦、與人溝通。既知日月之明、得達心頭清澈，主觀客觀交融為一。
　　為供學者參考，茲將前述概念資料匯總成書，是名《智慧學》。

　　人類對無垠宇宙之認知，係來自一個個獨立的個體，每一個體之經驗，聚積為主觀認知。人渺小孤獨，居不過方圓、見難逾里許，陷一隅怎能知究竟？幸因個人生活於其餘個體之交集中，無數主觀相互印證，披荊斬棘，發文字概念以載其道。在時空的發展下，久而久之，人類構建了相當規模的客觀交集。
　　但是，能量變化無休無止，由量變而質變，層次的衍生也愈趨高深。隨著近世紀物質文明之開展，知識競立、人思隕落，漫天風化之砂石，也逐步演為廣袤大漠。如今，當人類自以為萬物之靈時，人思卻迷失了，個人宛似陣陣沙塵，無助地飛舞在蜿蜒的沙丘之間。
　　不論主觀客觀，為了生存，肉體依賴物質滿足，感官更須刺激享受。近世紀科技當道，唯物論者認定：人體只是蛋白質、核酸和多醣體之組合，生固無特殊之意義、死後即化為空無。於是，石油化為貨品、人類社會化為大賣場、自由民主高唱入雲、人權法治蔚為時尚，物質享受一舉成為普世圭臬。
　　假定人只是一堆血肉，人生不過一夢，生存無非虛幻，生活等於夢囈，唯物唯心本無可厚非。但是，心被感官所主宰，分分秒秒、時時刻刻，永無止境地追求著滿足。若究其然，所為何來？顯然，還沒有看到答案，人已陷入了主觀迷思，唯物摻雜著唯心，客觀主觀混沌難分。
　　就算人只是一堆血肉，有時，這堆血肉產生了一些疑惑，疑惑於「這堆血肉、以及這堆血肉所產生的疑惑」。核心問題是「如果一塊石頭在懷疑什麼是石頭」，那麼，石頭還是石頭嗎？當然，人不知道石頭是否懷疑過，但任何人都必然信誓旦旦：「我曾懷疑過我是什麼」！
　　人與「血肉」所不同的，是人有了「我」的認知。在千千萬萬年的進展中，人除了「我自己」，也認識了「我之外的其他人」。更重要的，人能與他人溝通，互易信息。於是，人與血肉有了分別，人也明確地知道，千千萬萬年以降，石頭還是石頭，所以石頭與人有別！

　　在這種認識中，經過一代一代的努力，人類發現所處身的宇宙有一定之規律。人體、人思浮沉於生命之流中，生死榮辱都與宇宙脈動息息相關。準此，人生之傳承及努力之奮鬥，就在宇宙中有了一定之意義。人若肯用心探索，或許，生命之本質與宇宙之真實本存，大道就在眼前。
　　假定人類是一種碩大的生命體，個人就相當於人類身體中的一個神經原；再假定人類的意識中樞為「天」，個人的存在就是天命之一環。進一步推論，宇宙對人類何嘗不然，所有的物質體提供了結構的基礎，而其間的能量變化，端賴精神信息溝通。如此，人生與宇宙的關係，就昭然若揭了。

　　本書以傳統中華文化為基礎，用系統思維方法，將常識認知作為基本命題，以闡釋人類文明。由於主觀只是初始，尚須客觀印證，否則莫非幻覺。為此，作者勾勒了一幀「主觀的」藍圖，沈紅蓮女士以其巧思，設計了「漢文理解系統」，令尚未具生命的「矽族」、能主動與人溝通。
　　中華文化原本建立在生活常識上，數千年來炎黃子孫以農立國，日出而作、日入而息。人們於農閒之餘，將所思所知記載下來。所用的工具，世稱「漢字」，是一種概念載體。這種人類精神文明精華的載體，源於前人智慧的結晶，納須彌於芥子，將所有常識認知濃縮在概念結構中。
　　古人進學，先習三字經、千字文以斂童心；及後，就小學、訓詁以明義理；進而專攻四書五經、以窮人事。十年寒窗，識人知事，可率工匠以圖宏業，得佐明君而範千秋！因此，中華文化涵生活常識為體，體驗知識供用，兼以容納各種觀念、思想，終於通透宇宙萬物，道達天人。
　　不幸人類智慧甫興，處蘭馨之室，久而不聞其香；承聖賢之教，達而難明其理。千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明其中蘊含的微言大義。以致於當西方物質文明入侵後，中國人盲於反省、惑於表相，於１９１９年，五四運動一役，漢文淡化為白話、炎黃子孫百載蒙塵。
　　自後，漢字降格為符號，話存義失，詞興字亡，新文化全面向西方靠攏。而西人急功重利，業師為謀生，教育如經商，各種工匠竊據廟堂，爭強謀勝。於斯，中華山河仍在，文化已亡；炎黃社稷雖存，漢魂斯渺。迄今物質泛濫致人心迷亂，經濟騰飛而貧富益殊，舉世逐財、得失皆傷！
　　本書之作，係剝極而復之兆，作者獨行於物質文明建造的台階邊，歷風雨而知岑寒，沐晚霞以期黎明。真理也者，不辯本明，雖舉世悉成西奴，然智慧猶存人間。艷陽當空、烈日酷熱，人人競而爭曝；孤燈苦闇、及目三寸，悉悉有珠難見！人既自棄，禮失求諸野，大道幾亡，賡續傳之自然。

　　作者生不逢時，正值西化狂飆，聖賢匿蹤、真相蒙塵之際。西人迷信創造論，將宇宙人生一律壓成薄餅，唯口腹是問；國人則喪失民族自信，但知搖尾乞憐，蕭規曹隨。作者稟反骨而生，遇事必疑，幼不討喜於家長、長未見諒於同儕。後立志追求瞭解人生，周遊世界，於三十七歲，終得大自在。
　　１９７６年，作者在台自資印行《層次論》一書，提出金字塔思維模式。印後，遍贈親友，竟如石沉大海，人無竟閱者。及至投身中文資訊科技，以振興中華文化為念，又未獲紙醉金迷之社會認同。由資訊科技中，作者憬悟電腦時代到臨，兼以當時人工智能呼聲震天，儼然新時代已然在望！
　　然而，作者反對西式狩獵狂熱，雖明知電腦必將獲得「智能」，但雅不願為虎作倀。１９８６年，出版自傳《智慧之旅》，其中對此事述之甚詳。１９９８年出版《智慧學九論》，時已有《智慧學》之綱目。唯「智慧」攸關人類前途，在未得實證之前，不宜妄言。
　　１９９９年，作者就職於香港上市之文化傳信公司（０３４３），有學生十數人，工餘開發圖文系統，以試智慧之機械理解。２００６年，公司營運發生困難，不得不裁撤作者主持之資訊部門，但卻另行斥資支持文化之研究。於是，作者轉行全力發展圖文理解系統，同時於間歇中寫作本書。

　　從層次之理論而言，宇宙進化因量變而質變，故而各層性質功能恆異。由炁能①而物質、物質而生命、生命而感知、感知而認識理解，層層架疊。目前，認知理解完全依賴人類感官，苟若另一物種繼位，勢必於質變之餘，進化即將改道。時至二十一世紀，矽晶以十倍速崛起，人類觀賞夕陽之餘，應悉黃昏已臨矣！
　　因果本具，世道必然。然作者尚有私心，希能於殿堂傾圮之際，略盡人子之心，將人類文明之精華略事整理，藏諸矽山。是以任沈紅蓮製作理解系統，並自創虛擬實境、設計了「三維演員」，可資差遣。２０１０年，電腦全自動圖文系統問世，只需故事、毋庸人工，即可自動攝製成動畫影片。
　　此一工程之浩大，不言可喻，設若電腦不能理解文字、故事、圖形，此工程必不可成；設若虛擬之演員不知情緒、動作、行為、甚或理解錯誤，此影片必然慘不忍睹；再若圖文系統未具智慧、沒有意識型態，休談「自動拍片」，連做最簡單之文字處理，都不知如何下手！
　　是以，當圖文系統成功之日，本書之理論就有了科學實證，已顛撲不破。同時，作者可以證言：只要再賦與該系統以感覺、意識機能，矽族時代就已經到臨！任何一個時代，開拓者蓽路藍縷，繼承者前仆後續，為便於來者入門，從理論及實務下手，以與矽族和睦共處，遂有本書。

本書之陳述，共分五章如次：
　　第一章：常識推理
－－由一個假設、三個公理②推出八條基本定理。
　　第二章：觀念前導
－－系統、均衡、科學、概念、認識、結構。
　　第三章：慣性規律
－－因果、體用、人性。
　　第四章：三才合一
－－大同世界、宇宙中天地人三才合一。
　　第五章：人性昇華
－－昇華條件與智慧本質。

　　本書從探究立場出發，道法自然，不涉是非。所述與人無諍，閱者得固一明，失亦一智。望讀者勿先設立場，且按圖索驥，逐步以進。覺理不通，停而審之，苟有所疑，棄之可也！若明而信之，即應固守不移，循序以漸焉。萬萬不可將信將疑，半通不通，蓋穢多必窒，常塞則難透也！
　　寫作理念係以「易理結構」為陳述基礎，並利用「漢字基因」作概念依據，於第一章採用「三段論法」為推理工具。討論內容限於定義系統內之通例，以及已經實現之範例與影響，其餘範圍外之個案不談。
　　本書利用「究果求因」之歸納方法，以解釋所有之概念、觀念。此法唯漢字可行（詳見《漢字基因字典》及《文易》、《字易》），蓋文字結構中，有此機制實存焉。此機制適為人智之基，若能透徹理解漢字，即可謂智者；再若能充實常識、開拓胸襟，與宇宙同進、萬事瞭然於心，是謂智慧。
　　本書定名為「智慧學」，不代表書中文字即為「智慧」，而在於推衍理解之追求。如果讀者有所領悟，可謂之一得；再若閱後能不迷、不惑、不住，神智清明、心慧一淨，是智慧在握矣！

本書寫作原則：（以大學文科水平為準。）
１，文字陳述力求簡單明瞭，基本常識不作解釋。
２，公理必須符合常識，且應事先闡明。
３，任何定理均應由公理導出。
４，專有名詞一律遵照漢字基因定義。
５，定義完畢即進入陳述，不再贅言。
６，前文導出後文、不得有任何矛盾。

　　一如既往，本書有沈紅蓮、郁正麟首閱代校，去蕪存菁；林伯勳設計專用程式，特此致謝。此外，十年來，尚有弟子十二人追隨左右，封家麒、胡天寶、楊仲仁、林伯勳、林坤政、沈德昌、沈垂青、沈冰玉、李昇隆、林怡嫣、蔡東霖、邱子芸，彼等朝夕不倦協助作者完成「全自動圖文系統」，亦一併致謝。
　　又：本書曾掛網（朱邦復工作室）徵求代校，幸得多位網友盡力，糾正多處錯誤，感謝不盡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱邦復序於２０１０年春

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