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第二篇 占卜環境
第二篇 占卜環境
任何一種遊戲的形成，首先要塑造其特有的環境，其次才是制定遊戲的規則。六爻占卜的環境是六個陰／陽爻組成重卦（也就是兩個八卦上下相疊），由本卦得到變卦後，再將卦爻配上地支及六親。並根據占者所問的主題，決定用神，然後以用神的五行生剋判斷吉凶。
茲將占卜所需認識的環境，分別說明如下：
一、拿卦
以隨機的方式，取變數一到四，分別代表少陽、少陰、老陽、老陰，取一次即得一「爻」。其中少陽及少陰分別是陽及陰，老陽及老陰則除了自身代表陽陰之外，還要將陽變陰、陰變陽，變出一個「變卦」來。
每卦有六爻，意即上述手續要重複六次，由下到上，組成「本卦」，有「變爻」者（即取得老陽或老陰者），則另組成「變卦」。得卦後，把各爻排列成為固定形式之手續，即稱為「拿卦」：
1.本卦：即《易經》之六十四卦，各卦必屬於某一卦宮（以八純卦為宮）。
2.變卦：每一卦之各爻皆可變，故每卦可變出六十四種變卦。
3.納甲：將各爻配用地支，地支因賦有五行生剋，故為判斷利害之根本。其法相傳為漢朝京房氏所創。再依其所屬各宮，決定世應及六親。
4.判斷：判斷前，先依世應或六親決定用神，再以用神與日、月及各動爻間之關係，以定待占事件的吉凶及趨避之策。
二、排列組合的機率
六爻占卜之難度極高，所用的參數雖然有限，但規則靈活，適用於人生的各種事務。可能組成的變化高達九千億種以上：
粗略估計此排列組合總共約有8,918 億種，遠遠超過了人類所能應用的上限。同時也可以想見，六爻判斷的難度，遠高於紫微或是子平了。
由上數據可知，易卦是一種以簡馭繁，隨機排列組合的、極為複雜的結構。在這九千億以上的排列組合中，僅憑五行生剋以及六親六神等象徵符號（尚可連續拿卦，層層交集），加以綜合分析，以預知事物的前因後果。
如果再配合《易經》爻辭及易象做判斷，其排組合將臻至無窮大。也就是說，絕對有可能涵蓋人生各種事象。有此能力之人，已然無所不知，無所不能。
也因如此，學習此判斷法則必須按步就班，仔細玩味。更重要的是，現有的占法及規則，尚有很大的改進空間，希望後學者能秉持科學求真的精神，繼續努力。
三、判斷法則
要做出正確的判斷，第一步要先掌握客觀事象的相對因素，也就是先釐清概念的含糊性，再觀察時空變化的結果，以資核對。
例如要判斷是否會下雨，第一要知道在客觀環境下，何謂下雨，何謂不下雨。在山區或某些地勢特殊的地方，經常是雲氣瀰漫，要先確定何種情況為下雨。然後根據天候的變化，逐一比對實際狀況，方能斷定。
其次要確定下雨的時空範圍，占卜用的是陰曆，每到晚上十一時，也就是第二天的子時了。另外空間區域也要分清楚，因為我們無法要求自然界配合人，硬性畫出一條線來，嚴格要求雨一定要下在哪一邊。還有，大自然是沒有「整數」觀念的，由不下雨到下大雨之間，有無數種可能的類型，我們只能取某些概略的狀況，如毛毛雨、大雨等。
人世間已有了太多人為規定的習慣法則，人生活在其中，如果一切順利，不需要經常檢討修正，時日一久，人的思想就會僵化，以為事事都理當如斯。
占卜是根據前人所歸納的規律，用象徵的符號，截取一段隨機的時態，再展開成為一種模擬自然因果的狀況。人面對占卜的資料，針對所需要瞭解的事物特性，根據一些判斷規律，選擇出最恰當的排列組合，再加以判斷。
日常生活中，人也隨時需要下判斷，但那往往是根據習慣經驗所作的抉擇。我們身處的大環境早已在人為法則的控制下，可能發生的危害業已減至最低程度。人類生存的社會，就相當於植物的溫室，越是完善、問題越少，人的判斷力也就越趨退化。一旦喪失了判斷力，人的智能自然降低，對環境的依賴也就相對的增加了。
因此，即使是從思維訓練的角度上看，學習占卜也有助於個人判斷力的提高。
在任何環境中，對任一個體而言，能否成功的生存，完全基於「利」與「害」的多寡上。多利即生存，大害則死亡。在人的立場上看，事態似乎並不如此單純，但若仔細加以分析，任何事物不外利與害的組合，只是各種關係比例有所不同而已。
僅以利、害兩種因素，用二進位方式組合成為概念，當然可以排列出宇宙中人類所熟知的一切。可是這種組合有多大的義意呢？概念是為了人類的瞭解應用而發明的，其中最重要的應用功能，就是判斷。因此，概念的組合方式，應該要能符合判斷的需求。
一般說來，判斷的範圍要廣，參考的資料要多，決定的速度要快，運作的空間要小。要達到這些目的，就必須利用「生機結構」的組合方式，予以有效地應用。
前篇曾介紹過DNA 與八卦皆建立在生機結構上，而這種結構，一定要有分層分類的各種嚴格規律，以下即據此一一分析。
四、相對因素
感官接受外界各種刺激，並比較當前訊號與前級訊號之強度差，由此產生認知。此一強度差，即為一相對因素。同理，各種不同的刺激因素與不同的感覺器官，亦可視為高一級之相對因素。如此推論下去，所有的刺激訊息，皆可用兩個相對因素，編成代碼代表。
陰與陽是兩個相對的現象，可以代表現代物理學上能量之正與負。在人的認知上，亦可以視為「動、靜」，「有、無」，「開、關」等相對觀念。事實上，如果把陰、陽二元分別視為０與１兩個不同的數值，正好就是二進位數理的基礎。在現今電腦資訊上，此二數值之價值與意義，委實無與倫比。
真理是宇宙萬象的基本，而基本必是結構最簡單者。在邏輯上，二進位之０與１是最簡單的結構形式，其觀念更是符合客觀世界的相對因素，《易經》的認知體系即以此為結構。此外，在機械及電子設計上，並利用了此一「開、關」特性，發展出資訊工具－－電腦。
五、利害循環
漢儒崇尚陰陽五行之術，今人卻視之為迷信，此乃現代人忽視事物抽象關係之故。前文說過，人之認知無不來自經驗事物之利、害關係。所謂利害關係，皆係以「自我」為中心，並以之與外界做相對之比較。事實上，宇宙中所有的現象，也都是以利、害（物理上之用語為吸引力、排斥力）為能量變化的基礎法則。
利有「利於我」、「我利於」兩種，害亦有「害於我」、「我害於」二類。因此，利與害對於一主觀個體而言，即有四種相對關係。這四種關係乃人性必備的基本判斷因子，無時無刻不在人之潛意識中作用。
由於利、害關係過於主觀，為了便於說明各種利害交雜的世態，需要以更宏觀的角度來分析。如果將「利於」視作「生」，「害於」視為「剋」，於是便有「生我」、「我生」、「剋我」、「我剋」四者。從概念而言，主觀之利、害，就是客觀的生、剋。
這四種現象各有其外來或內在的原動力，可視之為四種「體」。此四種「體」實為原動力與「自我」之間的互動關係。也就是說，若「我」不存在，該四種體即毫無意義。以下便是這四種現象的展開，為與實際生活相符合的一種「應用體系」：
茲假設
利我＝生我＝甲生我
我利＝我生＝我生乙
害我＝剋我＝丙剋我
我害＝我剋＝我剋丁
而此四者之中，皆有一個「我」。
茲再假設「我」＝戊。則得：
利我＝生我＝甲生戊
我利＝我生＝戊生乙
害我＝剋我＝丙剋戊
我害＝我剋＝戊剋丁
甲乙丙丁戊既然僅為五種代表符號，亦可代之以金、木、土、火、水。
設 甲＝金，乙＝木，丙＝土，丁＝火，戊＝水，前式便為：
利我＝生我＝金生水
我利＝我生＝水生木
害我＝剋我＝土剋水
我害＝我剋＝水剋火
由此可証明，五行的觀念非但不是迷信，反而是現實人生事務的基本現象！
第二篇 占卜環境
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第二篇 占卜環境
一、拿卦
二、排列組合的機率
三、判斷法則
四、相對因素
五、利害循環
第二篇 占卜環境任何一種遊戲的形成，首先要塑造其特有的環境，其次才是制定遊戲的規則。六爻占卜的環境是六個陰／陽爻組成重卦（也就是兩個八卦上下相疊），由本卦得到變卦後，再將卦爻配上地支及六親。並根據占者所問的主題，決定用神，然後以用神的五行生剋判斷吉凶。
茲將占卜所需認識的環境，分別說明如下：
一、拿卦
以隨機的方式，取變數一到四，分別代表少陽、少陰、老陽、老陰，取一次即得一「爻」。其中少陽及少陰分別是陽及陰，老陽及老陰則除了自身代表陽陰之外，還要將陽變陰、陰變陽，變出一個「變卦」來。
每卦有六爻，意即上述手續要重複六次，由下到上，組成「本卦」，有「變爻」者（即取得老陽或老陰者），則另組成「變卦」。得卦後，把各爻排列成為固定形式之手續，即稱為「拿卦」：
1.本卦：即《易經》之六十四卦，各卦必屬於某一卦宮（以八純卦為宮）。
2.變卦：每一卦之各爻皆可變，故每卦可變出六十四種變卦。
3.納甲：將各爻配用地支，地支因賦有五行生剋，故為判斷利害之根本。其法相傳為漢朝京房氏所創。再依其所屬各宮，決定世應及六親。
4.判斷：判斷前，先依世應或六親決定用神，再以用神與日、月及各動爻間之關係，以定待占事件的吉凶及趨避之策。
二、排列組合的機率
六爻占卜之難度極高，所用的參數雖然有限，但規則靈活，適用於人生的各種事務。可能組成的變化高達九千億種以上：
粗略估計此排列組合總共約有8,918 億種，遠遠超過了人類所能應用的上限。同時也可以想見，六爻判斷的難度，遠高於紫微或是子平了。
由上數據可知，易卦是一種以簡馭繁，隨機排列組合的、極為複雜的結構。在這九千億以上的排列組合中，僅憑五行生剋以及六親六神等象徵符號（尚可連續拿卦，層層交集），加以綜合分析，以預知事物的前因後果。
如果再配合《易經》爻辭及易象做判斷，其排組合將臻至無窮大。也就是說，絕對有可能涵蓋人生各種事象。有此能力之人，已然無所不知，無所不能。
也因如此，學習此判斷法則必須按步就班，仔細玩味。更重要的是，現有的占法及規則，尚有很大的改進空間，希望後學者能秉持科學求真的精神，繼續努力。
三、判斷法則
要做出正確的判斷，第一步要先掌握客觀事象的相對因素，也就是先釐清概念的含糊性，再觀察時空變化的結果，以資核對。
例如要判斷是否會下雨，第一要知道在客觀環境下，何謂下雨，何謂不下雨。在山區或某些地勢特殊的地方，經常是雲氣瀰漫，要先確定何種情況為下雨。然後根據天候的變化，逐一比對實際狀況，方能斷定。
其次要確定下雨的時空範圍，占卜用的是陰曆，每到晚上十一時，也就是第二天的子時了。另外空間區域也要分清楚，因為我們無法要求自然界配合人，硬性畫出一條線來，嚴格要求雨一定要下在哪一邊。還有，大自然是沒有「整數」觀念的，由不下雨到下大雨之間，有無數種可能的類型，我們只能取某些概略的狀況，如毛毛雨、大雨等。
人世間已有了太多人為規定的習慣法則，人生活在其中，如果一切順利，不需要經常檢討修正，時日一久，人的思想就會僵化，以為事事都理當如斯。
占卜是根據前人所歸納的規律，用象徵的符號，截取一段隨機的時態，再展開成為一種模擬自然因果的狀況。人面對占卜的資料，針對所需要瞭解的事物特性，根據一些判斷規律，選擇出最恰當的排列組合，再加以判斷。
日常生活中，人也隨時需要下判斷，但那往往是根據習慣經驗所作的抉擇。我們身處的大環境早已在人為法則的控制下，可能發生的危害業已減至最低程度。人類生存的社會，就相當於植物的溫室，越是完善、問題越少，人的判斷力也就越趨退化。一旦喪失了判斷力，人的智能自然降低，對環境的依賴也就相對的增加了。
因此，即使是從思維訓練的角度上看，學習占卜也有助於個人判斷力的提高。
在任何環境中，對任一個體而言，能否成功的生存，完全基於「利」與「害」的多寡上。多利即生存，大害則死亡。在人的立場上看，事態似乎並不如此單純，但若仔細加以分析，任何事物不外利與害的組合，只是各種關係比例有所不同而已。
僅以利、害兩種因素，用二進位方式組合成為概念，當然可以排列出宇宙中人類所熟知的一切。可是這種組合有多大的義意呢？概念是為了人類的瞭解應用而發明的，其中最重要的應用功能，就是判斷。因此，概念的組合方式，應該要能符合判斷的需求。
一般說來，判斷的範圍要廣，參考的資料要多，決定的速度要快，運作的空間要小。要達到這些目的，就必須利用「生機結構」的組合方式，予以有效地應用。
前篇曾介紹過DNA 與八卦皆建立在生機結構上，而這種結構，一定要有分層分類的各種嚴格規律，以下即據此一一分析。
四、相對因素
感官接受外界各種刺激，並比較當前訊號與前級訊號之強度差，由此產生認知。此一強度差，即為一相對因素。同理，各種不同的刺激因素與不同的感覺器官，亦可視為高一級之相對因素。如此推論下去，所有的刺激訊息，皆可用兩個相對因素，編成代碼代表。
陰與陽是兩個相對的現象，可以代表現代物理學上能量之正與負。在人的認知上，亦可以視為「動、靜」，「有、無」，「開、關」等相對觀念。事實上，如果把陰、陽二元分別視為０與１兩個不同的數值，正好就是二進位數理的基礎。在現今電腦資訊上，此二數值之價值與意義，委實無與倫比。
真理是宇宙萬象的基本，而基本必是結構最簡單者。在邏輯上，二進位之０與１是最簡單的結構形式，其觀念更是符合客觀世界的相對因素，《易經》的認知體系即以此為結構。此外，在機械及電子設計上，並利用了此一「開、關」特性，發展出資訊工具－－電腦。
五、利害循環
漢儒崇尚陰陽五行之術，今人卻視之為迷信，此乃現代人忽視事物抽象關係之故。前文說過，人之認知無不來自經驗事物之利、害關係。所謂利害關係，皆係以「自我」為中心，並以之與外界做相對之比較。事實上，宇宙中所有的現象，也都是以利、害（物理上之用語為吸引力、排斥力）為能量變化的基礎法則。
利有「利於我」、「我利於」兩種，害亦有「害於我」、「我害於」二類。因此，利與害對於一主觀個體而言，即有四種相對關係。這四種關係乃人性必備的基本判斷因子，無時無刻不在人之潛意識中作用。
由於利、害關係過於主觀，為了便於說明各種利害交雜的世態，需要以更宏觀的角度來分析。如果將「利於」視作「生」，「害於」視為「剋」，於是便有「生我」、「我生」、「剋我」、「我剋」四者。從概念而言，主觀之利、害，就是客觀的生、剋。
這四種現象各有其外來或內在的原動力，可視之為四種「體」。此四種「體」實為原動力與「自我」之間的互動關係。也就是說，若「我」不存在，該四種體即毫無意義。以下便是這四種現象的展開，為與實際生活相符合的一種「應用體系」：
茲假設
利我＝生我＝甲生我
我利＝我生＝我生乙
害我＝剋我＝丙剋我
我害＝我剋＝我剋丁
而此四者之中，皆有一個「我」。
茲再假設「我」＝戊。則得：
利我＝生我＝甲生戊
我利＝我生＝戊生乙
害我＝剋我＝丙剋戊
我害＝我剋＝戊剋丁
甲乙丙丁戊既然僅為五種代表符號，亦可代之以金、木、土、火、水。
設 甲＝金，乙＝木，丙＝土，丁＝火，戊＝水，前式便為：
利我＝生我＝金生水
我利＝我生＝水生木
害我＝剋我＝土剋水
我害＝我剋＝水剋火
由此可証明，五行的觀念非但不是迷信，反而是現實人生事務的基本現象！