七、概念
概念分類與中國文字

　　隱居生活逍遙自在，與神仙無異。外傳我移民加拿大，有此心，但無此金。葉隆雄現在是縣議員了，他的兒子有意結婚，我們不能因為他為人有義就賴著不走。
　　這時，沈紅蓮的父親癌症擴散了，家中需要有人照料，我們便搬到楊梅。
　　謝振孟教學很有成效，他不是只講倉頡輸入，常在上課時介紹《易經》以及做人做事的道理。難得他能不重實利，又苦口婆心導人以道，教完了這裏，又有那裏請他去。他看到自己對別人能有所貢獻，向學之心更深了。
　　謝振孟給我帶來兩件塵緣，一是戶政系統的用字，一是倉頡輸入法的重編問題。前者我在二十年前就為此得罪權貴，事後也無人能夠接手，一拖再拖，如今終於浮上了檯面。後者則是我的責任，在我被迫出走後，倉頡系統觀念沒人知道，有了問題投訴無門。於是各人自求多福，各照自己的意見，把倉頡碼改出了十多種不同的版本。
　　戶政是現代化政府的基本要務，真要做，則是困難重重。首先是國內缺乏中文資訊人才，雖然有不少中文電腦公司，說來可憐，這些公司中懂中文的我還沒有見過。
　　什麼叫做懂中文呢？認識中文字？會寫中文？知道取碼？輸入速度很快？老實說，任何一個人如果不知道中文與資訊之間的體用因果，就談不上是中文資訊人才！
　　戶政機關很辛苦地在各級地方事務所中，收集了所用的人名，竟然發現有五萬五千多字。好不容易把這些字編成了內碼，一一造了字形，再交給台北及高雄兩市，試作資料建檔，居然發其中還缺少六千多字！
　　那五萬五千字曾經由行政院主計處核對過，但一到我們手中，就發現其中竟有三百三十多字完全相同，分別排在兩個不同的字面，而且編了不同的內碼！
　　那麼，那些還沒有被核對，也未經專家評審的六千字，到底原來字集中有是沒有？又應該放在哪一個字面呢？
　　在圈外人來看，這是個簡單的問題，是嗎？試想有一個大型的集會吧！假定是在沒有現代化設備的深山中舉行，而且一次來了四五萬人。要給這些人造個名冊，絕對不是小事一樁！好不容易造好了，突然又有一些人擁過來，說他們的名字不在名冊當中！
　　真的嗎？當然要查！怎麼查？名冊是有，但是沒有「字序」（以內碼做字序，恐怕世界上沒有一個人能按順序背出五萬九千個字來）。從何查起？有人說，在電腦中呀！電腦不是很容易查閱嗎？這就是不懂中文資訊的人最直接的反應！
　　「字序」兩個字人人都認識，但很少人知道它真正的價值。中文最大的缺點，也可以說唯一的缺點，就是沒有字序！有人以筆畫及部首為序，姑不論孰先孰後，查過電話號碼簿的人都知道。當查到貴大姓時，再查到十畫到十五畫的名字時，便必須慢慢地數了。
　　字序應是「文字的序數，與人熟記的序數相等」，有了字序，人才能隨時知道該文字的排列位置。人需要熟記的序數不多，十進位是一種，九九乘法表是另一種。拼音字母的序數約三十個，從小就背熟了，就如十個數字一樣，一看就知道前後。
　　凡是超過三十個以上的符號，就很難記憶，中文部首有二百多個，不能做字序。筆畫更不直觀，不僅要會數（寫得正確不見得就數得正確），數時還要花時間。因此用部首、筆畫為索引的字序法，始終不能讓人熟記，更遑論靈活應用！
　　國人喜歡享用現成的，不事觀念上的改進，便用死方法，硬給每一個中文字形一個內碼。使用時再用內碼表對應各種輸入碼表，有對注音的，有對部首筆畫的。這種方法表面上可以用了，可以賣了，直到下次出問題前，不再有人會過問。
　　等到新的問題產生時，大家就糊塗了，又有一大堆專家，再建一個對照表。讀者或許無法理解，這樣又有哪點不對？是的，這不只是中文電腦界編碼有問題而已，這是整個時代都有問題，大家只會頭痛醫頭，腳痛醫腳。就像台灣的都市一樣，有地先蓋房子，蓋完再鋪路，路鋪好才發覺電線要埋管，於是再把路挖開。過些時，水管又要挖，水管過後，又是煤氣管。每挖一次勞民傷財不說，工地交通不便，路基越來越壞。不久，捷運工程又成為建設重點，能不挖嗎？挖的結果，有的電不通，有的滲水，有的瓦斯爆炸，有的整個地基崩塌！
　　每個人都是事後明的專家，而且為了表示自己有見解，群起開罵，罵來罵去，發洩完了，情況依然。幾十年來台灣各種層出不窮的事故，有哪一件不是事先任由少數人一手遮天，沒有全面的規劃，有功吹噓自己，有過推諉他人，最後好官自為！
　　新字的問題首先是「這算得上是字嗎」？那些新字的「原稿」接近天書，無從查証，也難以認定算不算字！由於這種工作沒有大利，所以沒有專門機構負責。
　　其次，就算是字，如何取碼？在無輸入碼之前，任何電腦一定查無此號！如果取碼的人不是原始定碼者，麻煩就來了，這個字很可能一收再收，一字多碼！
　　就算這個問題也解決了，這是個新字，可以放在某一個位置吧！至於為什麼是這個位置呢？有人說那不重要。文字是人應用的概念工具，放是放上去了，卻不知道在哪裏，那不是標準的敷衍塞責嗎？如果要知道在哪裏，則一定要有字序。（就像查英文字典時，一看字就知道前後！）
　　還有一個尚未發生的問題，目前僅僅台北高雄兩市就已經如此，以後全省實施時又是如何呢？不斷地修改、造字，上千個事務所，未來如何維護？
　　事到如今，謝振孟是好心，我卻看得明明白白，內政部又揹了一個爛攤子（前一個自然是全民健保）。我能怎樣？時到今日，皮之不存，毛將焉附？我只能在輸入碼上略盡心力，義務替內政部編碼，把字集繼續擴充下去。
　　資策會受標準局之托，希望能設計一套統一的倉頡輸入碼。此舉立意至佳，只是考慮不週，竟然把我這個發明人給忘了。謝振孟自是感覺不平，我認為他們若真能統一倉頡碼，只要做得更好，我絕不反對。
　　可是，當謝振孟弄了一份改碼的方案來時，我不能再事緘默了。自從我發表倉頡碼之後，人人都以為編碼非常容易，只要把我已經整理好的規律，搬搬移移，改個名字就行。人的學習能力來自天，能創造一種輸入法，當然不是壞事。可是要把事情做好，卻涉能力、毅力及敬業精神。很多人沒有邏輯思維，也沒有正確判斷的能力，以致常常把很簡單的事，加了很多自以為是的傻見，反而弄得一塌糊塗。
　　由於戶政司所用的五萬五千多字，沈紅蓮已花了一個月的時間，全部編碼校對完畢。而資策會所做的，也是為了配合戶政系統，如果兩者有矛盾，將來又會有好幾個版本。因此，我不得不厚著臉皮，毛遂自薦，參加了資策會的「倉頡編碼小組」。
　　除此之外，對中文電腦而言，我已經仁至義盡，今後將全力從事傳統文化的研究。至於其他的技術，我一概傳授給學生，能完成多少全看他們的造化了。
　　介於電腦與文化之間的，就是中文概念，我畢生絕大部分的時間，都耗費在概念的分析與整理上。受了《易經》的影響，對事物養成了分類的習慣，隨時拿著一把刀，逢事就砍。以至於事事都與他人看法不同，雖有所得，亦有所失。
　　「倉頡法則」就是中文的功能分類，一般人只知道倉頡輸入法，其實那僅是倉頡法則應用的功能之一。可是不論我怎麼說，人們眼睛沒看到，手沒摸到，總是不願相信的。我年事已高，這些理想可能難以實現，書之於此，說不定未來有人將之發揚光大。
　　倉頡法則包括文字的六大功能，分別是字碼，字序，字形，字辨，字音，字義。由於理論與實踐涉及太多專業知識及技術，在此僅能概略地介紹。
　　字碼就是文字的編碼，以供文字實際的應用，包括鍵盤輸入，文字索引等。二十六鍵中我只取用了二十四鍵編碼，餘下兩鍵供擴充之用。
　　字序是倉頡字母的順序，相當於英文字序，有了字母的觀念後，相應於每一中文字的每一字碼，就有了一定的前後順序。由於我已經把倉頡的著作權放棄了，任何人有興趣都可以用這種順序來編字典、做目錄，歡迎應用。
　　字形為一種視覺效應，利用明暗、強弱的對比，人得以辨識其特徵而判別其所代表之概念。既然倉頡字母可以用作取碼的符號，也就表示字母中有些性質具有字形的特徵。根據取碼規則，把各種字形符號以程式控制，便可以還原為字形。我的中文大字庫便是利用這種原理，以最直接的手段完成的。
　　人用眼睛看到字形，便得到一組字碼，如果換了電腦「看到字」，應該同樣可以得到字碼，這就是所謂的字辨，也就是電腦的文字辨識。倉頡碼的符號少，電腦辨識極為容易。電腦辨識的程式，沈紅蓮在大陸時就已經設計好了，可是基於多種原因，我們一直沒有機會把它做成產品。現在已由封家麒負責，將在1995年年底完成，後繼的產品很多，也將一一上市。
　　字音是供語音輸入之用，中文有百分之九十是形聲字，大約有八千個聲符，一千多種音。這也是我的學生們在努力的工作，幾年之內，將會實現。
　　字義是中文最值得稱道的功能，文字是傳達訊息的工具，訊息就是人對一般事物所認知的常識、知識。如果一種文字的字義需要靠死記，這種文字的價值就難以發揮。拉丁文是拼音文字中最有結構性的，有字頭、字身、字尾的變化，所以各種學術上的名稱，在習慣上都以拉丁文定義。
　　中文的功能更強，以數百個部首來做分類定義，因此字義相當明確。只可惜中國人太信仰西方神話了，又沒有能力、工夫將自己的文字功能整理出來，所以處處追隨他人。值此資訊時代，概念的分類與編碼的機能將是自然語言的核心，讀者切勿輕忽之。
　　將此六大功能統一設計在倉頡法則中，的確是煞費心機。在過去沒有中文電腦之際，人人都以為我神經不正常，今天中文電腦雖然有了，只不過用來做些簡單的文字處理功能，成千上萬的電腦專家，收入頗豐，有誰願意放下身段來幹這些苦活？
　　我無意責怪別人，書之於此，也不過留供歷史借鏡。當一個時代中，人人只知求名逐利，除了吃不完的大魚大肉，用不盡的華宅美車，又能留下什麼？但願後賢記取我們這一代的教訓，人間該走的路實在太長太多了。
　　就以中文概念為例，在未來高科技發展的趨勢上，必然成為最有價值的技術。因為人類對人工智能的追求，是永遠不會終止的。而人工智能的首要條件，就是機器有能力與人溝通。要使機器與人溝通，唯有徹底瞭解文字的概念定義與結構，否則不可能實現。
　　當今人工智能的各種技術皆已成熟，所匱乏的只有人對概念的認知。人能用概念，以之與他人溝通，可是對其中的體用因果卻是諱莫如深。
　　正因為概念為未來科技之關鍵，而目前並沒有這一門學問，學者不知，求教無門。在此我特地略作解說，真有興趣的讀者，將來也許可以參閱拙著《新易》。
　　這裏我先解釋一個問題，就是前面提過的「混沌」觀念。有人把它說得很玄，其實「混沌」是一種單純的狀況，只是人不知此狀況為何而已。
　　任何系統的原始狀況都可以假設為一，當系統展開後，由量變到一極限，必然會分裂成為質變（即「混沌」理論中的週期三曲線）。如果我們繼續把這種分裂當作原系統的延伸，每分裂一次，其對系統的殊異成級數增加一次，於是便成為混沌。
　　以《易經》為例，原系統為一，一分為二，二分為四，四分為八，相當於三個分裂週期。原系統為太極（意為最最原始），太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。須知兩儀代表相對現象，四象已經變為時空象徵，八卦則為萬事萬物的象徵，所展開的六十四卦已可以表達宇宙中的一切變化（「混沌說」中「週期三」與此相同）。
　　為什麼中國人不提混沌呢？這正是中西文化分岐所在。中國文化重視整體觀，由一看萬，是為大公。一般人做不到，所以就有聖賢茹苦含辛地，犧牲小我完成大我。西方重視自我，由萬來看一，人見人殊，各人看法不同。看法不同，意見迥異，於是爭取自由、獨立，活在世間只為了在混沌之中爭得一席之地。
　　由一看萬，即由大同觀殊異，我們稱之為有序。因為萬是由一萬個一，一一排列組合而得，其中的一種排列，是由小而大。如果換一種排列方式，集合性質相同者為一群，群中有序，這可以是社會組織，又何嘗不可以是文字、事物的分類呢？
　　對人而言，概念是一，而概念所涵蓋的感受則是萬。因此，以西方的觀念來看，概念系統可以說是一種「混沌」。概念是「模糊系統」，所謂的「模糊」就是混沌之一。事實上，同一個概念對任何人說來，都不盡相同。但是在這「不盡相同」之中，卻有概略相同的基礎，用之與他人溝通，由同見異，由異求同，正是宇宙變化的原動力。
　　舉例而言，「火」是一種簡單而明確的概念，人人都知道，人人都會應用。但是有誰細想過「火」這個概念，在溝通的過程中，對不同的人會產生不同的作用？
　　假定有甲、乙、丙、丁四人，甲曾由火海中劫後餘生，聞火心驚，火的概念等於危險；乙曾被火燙到，火的概念是可怕；丙曾凍倒冰雪之中，深知火的可貴，火的概念相當於救星；丁則為一燒水工人，對於他，「火」就是工作。
　　再假定有一人眼不能視，一人口不能言。一人耳不能聽，一人四肢不能移動。把這四個人與前面所說的甲乙丙丁四個人，排列組合一下，我們就有了十六種對「火」的認知。更何況人世間的變化無窮，各種排列組合的可能性無盡，我的結論是絕不可能有兩個人有同一的概念，有完全一致的認知！
　　這就是概念的由來，「火」代表了一種現象，視覺上是光、色、形的變化；聽覺上是聲音的變化；在觸覺上是溫度高低、位置的變化；在意覺上則是經驗與需求的變化。四者綜合為一，才是人對「火」的主觀概念。
　　世界上有多少人，就有多少種對宇宙不同的認知，在異中求同，就成為宇宙變化的收歛能量。同時，人生生死死，這種作用不斷地進行。在量變質變之餘，宇宙一個層次一個層次地發展下去，終於讓人認知到同與異，同異的整體，即為真理。
　　在「層次」的立場，概念衍生於人類，由此導致知識層次的產生。為了便於瞭解及應用，概念必須加以分類，除了要能有系統地表達外，更要符合事實真相，與人類在宇宙中的進化過程絲絲入扣。我們只有站在絕對超然的立場，根據人與環境的相互作用，找出其間的關係，才能把繁雜的各種概念整理出頭緒來。
　　宇宙進化之既定目的與時空流程在此不擬多談，在時空變化中，因應環境，適者生存，不失為一種解釋的方式。地球演化到「新生代」，年平均溫度已明顯地降低，長此以往，千萬年後，生命體必將在地球上絕跡。新的進化方向由人類開始，生命體基因的遺傳不再是主流，人腦的結構能累積經驗，藉著對經驗的認知，嘗試著去改變環境。這種認知是以人的主觀個體，在長時期中不斷觀察、印証客觀變化所得的結果。
　　一般動物僅有遺傳的直覺反應以及學習的條件反應，大腦中沒有自動產生電流脈衝的能力。其中樞僅根據外來之刺激，以其直覺或學習的模式，決定反應。這種模式的優點在於中樞不會受到無謂的干擾，隨時都處在警覺狀態下，能成功地達到生存目的。其缺點則是難以應付外在環境大規模的劇變，若地球繼續冷卻下去，此類生命的進化即將終止。
　　人類是另一種進化，大腦結構改變了，皮層組織能自動產生微弱的電流，其功效與外界傳入之刺激訊號相當，但後果卻不同。外界之刺激咸有一客觀事實，而內部產生之電流訊號，或為隨機偶發，或因內在的影響。此時大腦中之電流作用，全肇因於已有的經驗記憶，所形成之「刺激」並不存在於當時之「客觀真實」中，故稱「主觀觀念」。
　　前文說過，主觀觀念只是個人對經驗產生的認知，當人與人需要溝通或印証時，必須以感官能夠接收的形式，如系列的聲音、符號或動作行為，來表達彼此共同的認知。這種工具便是概念，我們只要瞭解概念所象徵的認知因素，就可以分析觀念，瞭解人類的特質及其行為。
　　所有的概念都是主觀意識對客觀世界的代表，除了表示個人與外在的區別外，主觀及客觀並無實際意義。為了便於概念的整理分類，凡是本存於自然界，或者已經為世人共同認知之事物現象皆歸類於客觀。而需要經由個人辨識判斷之觀念，或涉及自我意識之動作行為者則屬於主觀。尚有少部分概念，很難用主客觀加以界定，僅暫時收入近似之類別中，但不會因此而影響到概念之運用。
　　我採用生機結構（與《易經》的二進位分類法則類似），將中文的概念一步一步微分下去，就得到了由「基因」定義的「概念結構」。由於這是一種新觀念，很難用幾句話就說得清楚，下文中我只列舉基因的三十二個大類，以供參考。
　　分類基因有了以後，任何語言都可沿用。但不可否認的，中文是僅存的礦區，而且礦脈極深。全部的分類、基因定義、常識結構加上象徵語法，即為《新易》的內容。

（表　三）
　　上述分類僅為系統綱要，計有二觀、四族、八詞、三十二類。在資料分類時，每類還要細分為八種，總共有 256種，各佔一個字元。為求資料結構的精簡，每一項除了要符合概念之定義外，尚需顧及分配之平均。因此，細部分類必須按照所收之字數再行調整。
　　具有相同之因果及體用的概念者，皆歸屬為一類。在常識結構中，其定義為「因」能產生「果」，「體」有「用」之功能。
　　目前我僅收了八千個字彙及部分複合字，顯然這不足以代表全部的概念，但是已能組合出十多萬個詞組，表達率在百分之九十五以上。其餘之文字多為人名、地名及異體字等，假以時日，當逐步完成之。
　　「客觀」意為自然發生於客觀環境中（包括人在內）之各種概念，其中多為事物之名稱，可分為「抽象」及「具象」兩族（以單字為主，詞組必要時可增加，概念理解與表達不同，理解時詞組可分開瞭解）。
　　以下為概念分類總表，所列概念並不完整，細部定義亦不在此。其中的層次分類乃為提示讀者，並非該類中所屬概念均適用。
　　抽象族概為觀念，有用作人與事物關係的「介面」詞四類：界定事物的「單位」，界定文字語言的「語法」，界定自然「現象」，界定各種「訊息」。
　　介面詞，單位類－－意識層次
００定義：自然語言中，定義為ASCII字符，採用開關式。
０１分類：學術　書目　文件　八卦　星期　節氣
０２數字：一二三四五六七八九十零
０３序位: 天干　地支　倉頡字母　名次
０４時序：世紀年季月旬週日天時刻分秒　星期　禮拜
０５單位：長度　面積　重量　容量　
０６量詞: 個位件樁份流品棟尊架口頂隻輛艘
０７錢幣：台幣　美元　英磅　馬克　法郎
　　介面詞，語法類－－意識層次
０８名詞：專用名稱詞
０９動詞：專用述詞
０Ａ代名詞：專用代名詞
０Ｂ形容詞：專用形容詞
０Ｃ副詞：專用副詞
０Ｄ前置詞：專用前置詞
０Ｅ連接詞：專用連接詞
０Ｆ驚嘆詞：專用驚嘆詞
　　介面詞，現象類－－意識層次
１０能效：能力勁勢功電磁聲音火光
１１質性：液膠固晶汽漿汁韌
１２光效：影蔭瑜暉焰曦顏色彩虹霓
１３氣象：雲霞霧露風雷雨霜雪雹陰晴
１４生機：生命　生機　感覺　感官　神經　動物　植物
１５知識：哲學　物理　化學　數學　生物　政治　經濟
１６計算：加減乘除冪　微分　積分　
１７保留
　　介面詞，訊息類－－意識層次
１８時間：春夏秋冬古昔前昨今明後晝夜宵旦夕朝晨早晚
１９方位：東南西北左右中前後上下內外
１Ａ界限：界限郊野疆域境際鄰畛經緯間隔範
１Ｂ位置：頂表底端旁側邊緣周圍內外裡
１Ｃ觀念：宇宙程序道理陰陽性心意志命運公私物雄雌
１Ｄ訊息：語言話文字符辭典模碼標式史稿信例票謎
１Ｅ生活：藝技術詩詞韻樂曲調謎戲劇圖畫
１Ｆ價值：價值資貨財債薪俸帳款股錢鈔幣金寶珠
　　抽象的事件「定義詞」也有四種：定義「人際」關係，定義人類行為的「規範」，定義事物之本來「形象」，定義人與自然間「意義」。
　　定義詞，人際類－－學習層次
２０血緣：男女哥姐兄弟妹夫妻娘父母爸媽公兒子女丈
２１家族：伯叔姑嫂媳婿侄孫舅姨甥姪
２２關係：親戚嫡表胞朋友恩仇敵主賓客侶
２３稱呼：孩童嬰漢郎翁爺婦嫗官長員師傅
２４角色：尼僧道巫丑丐娼妓姬賈俠豪傑盜匪寇賊
２５階級：帝君王公侯伯子男帥將校尉士兵卒官民
２６職業：農工商漁牧公政
２７信念：佛菩薩神仙靈魂魄妖魔鬼精　羅漢
　　定義詞，規範類－－學習層次
２８道德：德禮忠義孝悌忍廉恥誠信恕仁愛
２９境界：智慧聖賢貞淑偉慈
２Ａ制度：憲法律　規則　制度　契約
２Ｂ事務：事務文武役稼郵婚姻職業
２Ｃ機構：府院會部司署局所科組校系班級
２Ｄ軍隊：軍師旅團營連排班隊伍
２Ｅ門派：族家宗門盟幫堂派社黨
２Ｆ地址：國省市縣鎮鄉村街路段巷弄號區里鄰州郡
　　定義詞，形象類－－經驗層次
３０形貌：樣形狀況姿容貌景象相型璞瓊瑤
３１痕跡：痕跡斑紋轍蹤瑕疵印
３２水文：波浪濤漣漪漩渦潮汐泡沫
３３物象：圈孔窟窿坎坑窪洞穴
３４物形：點線面體角方矩稜圓錐格
３５體形：棵桿管條帶節幅欄片張顆丸粒塊枚瓣疋頁珠
３６群象：叢簇群夥綹掇團重疊層串行排列把股朵
３７保留
　　定義詞，意義類－－意識層次
３８欲望：名利權勢福祿壽禧色財譽
３９災害：旱災害澇荒凶禍殃罪刑業障孽難辜
３Ａ福祉：幸祉健康益惠吉祥瑞安泰德智佑
３Ｂ疾病：疾病症恙癌疫瘟癆痢炎癬癮
３Ｃ際遇：鰥寡孤獨殘廢瞎聾啞跛瘋禿癡
３Ｄ保留
３Ｅ保留
３Ｆ保留
　　具象者概指具有體、用、形、質，可以計數、分類的自然物。其中有四種「本存」於自然中，有本存於自然界的「本體」類，有屬於動物的「組織」類，有分類屬於「植物」者，也有分類屬於「動物」者。
　　本存詞，本體類－－物質層次
４０元素：金銀鐵銅錫氧碳鋁氮氫鈉矽
４１天體：天日月星　星雲　銀河　行星　恒星　黑洞
４２生物：人獸禽畜牲樹草鳥魚貝蟲
４３能體：柴薪煤炭脂肪酒油 石油 瓦斯 沼氣
４４水域：洋海河川溪江湖泊潭泉瀑源
４５水界：島洲嶼渚礁磯灘谷峽淵
４６地形：崖坡陸地原峰嶺崗丘陵山嶽岳
４７質體：灰塵粉散末沙岩石玉水土泥
　　本存詞，組織類－－生命層次
４８部位：頭首臉額腮頰頸脖背胸腔腰腹尾眶
４９器官：眼睛瞳眸耳鼻口嘴唇舌牙齒喉嚨咽嗓
４Ａ上肢：手爪指掌腕肘胳膊臂肩膀拳鰭翼翅
４Ｂ下肢：股腿膝脛踝跟腳足趾蹄蹼
４Ｃ皮毛：皮膚革羽毛髮髦眉鬍鬚睫鱗鬃
４Ｄ內臟：腦心肺腑胃肝膽腸腺脾腎鰓臟肚臍肛
４Ｅ結構：身體軀骨肌肉筋腱膈膜脈顱甲 神經 血管
４Ｆ體液：血汗淚涕唾痰乳奶蜜膿尿
　　本存詞，植物類－－生命層次
５０糧食：稻禾麥豆米糧麵　玉米　高梁　花生
５１菜蔬：蔬菜瓜蘿蔔菇
５２水果：桃李桔杏梅梨蘋蕉葡萄柿 菠蘿 龍眼 荔枝 芒果　木瓜
５３觀作：菊荷蓮蘭楊柳桂松柏楚草楓玫瑰
５４特作：竹棉茶蔗菸麻桑茅艾蓬楠檜檀樟材板
５５器官：花華果果葉苞核殼籽仁蕊根
５６技幹：芽苗榦枝梗莖柄桿芒刺杈
５７毒性：毒藥砒霉菌黴煙 嗎啡 鴉片 海洛英
　　本存詞，動物類－－生命層次
５８養殖：雞豬鴨鯉鮑蝦蛙兔羊鵝
５９役使：狗犬馬貓牛驢騾象鴕　駱駝
５Ａ飛行：燕雁雀鶴鷹鴉鷗鸛鵰鷺
５Ｂ傳說：蛟鵬龍鳳凰麒麟鯤蜃
５Ｃ野生：狐虎熊蛇蟒貝鯨龜猿猴狸狼豹
５Ｄ昆蟲：蟬螢蝴蝶蜂螅蟀蚱蜢螞蟻蛾
５Ｅ危害：蠅蚊蟑螂蚤蝗蝨鼠蚜 螞蝗 臭蟲 白蟻 蒼蠅
５Ｆ生態：蛹蛋胎精卵尸屍 成蟲 幼蟲 孑孓 毛蟲 蠶
　　具象分類中另有四類係因需要而「人造」者，其中有供生存需要的「衣食」類，有因空間環境所需的「住行」類，有應用功能的「用具」類，有生活功能的「器皿」類。
　　人造詞，食衣類－－經驗層次
６０食品：菜麵餡飯粥餃糕餅肉魚 包子 饅頭 蛋糕 罐頭 麵包 吐司
６１佐食：鹽糖醬醋茗茶羹湯酒 咖啡 醬油 糖果 飲料 點心
６２食式：齋葷素膳餐宴筵 宵夜 伙食 中式 西式
６３食處：館店廳堂樓榭攤閣廚　旅館
６４織品：布巾紗絨綢緞呢緒網裘
６５衣服：衣服裝裳褲裙衫袍襖 外套 襯衫 奶罩 制服
６６著物：襪履鞋冠帽靴盔甲胄
６７衣位：領袖襠襬襟襯衩　口袋　鈕扣　拉鍊
　　人造詞，住行類－－經驗層次
６８環境：莊院庭池井園田景城郭鄉 公園 廣場
６９屋舍：宮殿闕房寓屋舍宅廈閣堂廂亭樓 別墅 宿舍 公寓
６Ａ專用：塔庫寺廟牢廠坊艙鋪倉剎獄廁
６Ｂ建體：牆壁柱棟梁堤樊籬笆郭基礎門窗廊
６Ｃ通道：徑道路途阡陌溝渠橋港階梯軌站
６Ｄ行具：車舟船艇艦筏轎 輪船 巴士 卡車 轎車 飛機 的士
６Ｅ構件：輪軸帆槳錨舵巢窩
６Ｆ身後：棺槨柩墓墳陵　棺材　靈柩　壽衣　骨塔
　　人造詞，用具類－－經驗層次
７０用具：線繩索刷皂帚梳巾　枕頭
７１家具：桌几椅凳架櫥櫃床屜 沙發
７２飾具：釵鐲釧簪環璧珮簾鐘錶鏡旗
７３護具：鑰鎖傘扇被毯帳杖棍槓鞭
７４文具：筆墨紙尺簿冊書籍秤斗燈燭　印章
７５玩具：棋球牌偶骰 麻將 拼圖 相機 彈弓
７６工具：銼鉋鋏鉗槌錘釘剪刀斧砧鋸鑽鑿針
７７農具：鋤耙鏟鐮網羅犁臼磨
　　人造詞，器皿類－－經驗層次
７８食器：匙筷叉壺爐灶鍋杯碗樽盅盤碟
７９容器：缸盂罐桶盆瓶瓢勺　痰盂　馬桶
７Ａ盛器：盒籃袋筒箱籠籮匣簍筐
７Ｂ樂器：鑼鼓笛箏琴鈴簫笙絃 樂器 喇叭 鋼琴 風琴
７Ｃ兵器：炮槍劍弓戈矛盾箭鏢彈
７Ｄ機器：機械鐐銬鍊鎖鐘錶鍵鈕
７Ｅ材料：陶瓷瓦磚紙絲棉麻茅草籐線木板鋼 水泥 玻璃 塑膠
７Ｆ廢物：屁屎糞垢垃圾渣滓糟粕
　　「主觀」意為因人的存在後，在人的主觀立場所得到的概念，「認識」族多為形容人因感官而認識的各種現象。
　　「刺激」詞有四類：有因物理性質的「感覺」，有能量性質之「感知」，有人之心理狀態「心緒」，也有人的各種「表現」。
　　刺激詞，感覺類－－物質層次
８０質狀：柔軟堅硬牢固剛脆稀疏鬆弛緊密鞏緻皮
８１性狀：潮濕乾燥濃稠純淡雜黏沃瘠
８２體狀：纖細微薄碩巨厚扁粗龐矮仄
８３形狀：縱橫正反尖銳彎曲平坦歪斜直鈍皺勾
８４勢狀：穩定危險崎嶇凹凸陡峭崇峻傾立隆偏
８５色狀：白黑玄烏赤丹朱紅橙黃綠藍靛紫青碧黛翠蒼褐
８６水狀：洶湧浩瀚滔湍汪泱沛浡茫
８７生狀：榮茂枯槁腐朽凋萎森蕪蛀餿
　　刺激詞，感知類－－感覺層次
８８光覺：明亮晦暗朗昭皎皓燦瞭
８９視覺：潔淨澄澈汙穢骯髒渾濁清楚模糊
８Ａ聽覺：吵鬧靜默幽寂喧嘩潺颯淅錚響瀟
８Ｂ味覺：甜甘酸苦辣鹹鮮澀麻
８Ｃ嗅覺：腥臭臊羶馨香芬芳馥
８Ｄ體覺：冰冷寒涼炎熱溫暖滑嫩灼燙糙
８Ｅ內覺：飽脹饑餓疼痛疲倦痠麻渴累癢醉睏膩慵
８Ｆ意覺：玄秘奧迷惑奇怪詫異驚訝疑楞 懷疑
　　刺激詞，心緒類－－經驗層次
９０好感：寵愛嗜好依賴憐憫恭敬戀恤惜 迷戀 敬佩
９１憂感：怨憂愁悲哀戚悽慘鬱悶頹煩 痛苦 傷心 傷感
９２喜感：恬喜樂歡欣愉悅怡 放心 滿足 滿意 舒服
９３惡感：厭惡憎嫌嫉妒忿恨憤怒慍氣毛忌 輕視 埋怨
９４心感：安逸猶豫悵惘急忙悠閑虔慣 焦急 緊張 輕鬆 無聊
９５懷感：愐懷羨慕希望冀盼惦記掛念思想願享歷寄　期待
９６愧感：懊惱羞恥慚愧悔疚尬尷惶愕憾窘 後悔 擔心
９７物感：節儉慷慨吝嗇奢侈貪婪饞足 貪心 小氣 浪費
　　刺激詞，表現類－－經驗層次
９８良性：澹泊樸馴婉謙乖懇穆藹 活潑 淘氣 體貼 隨和
９９惡性：奸狡猾殘酷驕傲兇狠蠻悍淫佻苛刻暴戾　自私
９Ａ率性：嚴肅耿率豪獷浮躁刁頑猖狂妄愎亢倔 固執 坦白
９Ｂ膽性：畏懼駭怕驚悸恐怖慌張怯懦奮勇敢
９Ｃ處事：警惕懈怠殷勤勞謹慎魯莽懶惰 草率 勉強 認真 負責 冷靜
９Ｄ才能：聰敏愚笨拙呆傻精湛平庸行卓菜呆 能幹 糊塗
９Ｅ外表：俊秀美麗嫵媚肥胖壯健纖瘦醜陋　苗條　漂亮
９Ｆ裝扮：嬌俏妖冶豔雅酷帥俗騷　摩登　時髦
　　「狀態」詞也分四類：有因能量變化所生的「動態」，有變化結果所產生的「形勢」，有相互作用的「介面」，也有變化結果的「辨知」。
　　狀態詞，動態類－－物質層次
Ａ０動止：轉動迴旋倒覆停息止住定
Ａ１移動：運滑溜閃晃盪蠕翻滾
Ａ２飄動：飛翔飄揚颳颺飆曳漂浮泛
Ａ３流動：流淌滲漏泌淋滴漫瀉洩湧溢
Ａ４形動：陷縮長漲延伸展舒張膨脹
Ａ５引動：冒升昇降落壓墜墮掉潛沈沉
Ａ６震動：震撞擊顫抖磕砸顛簸
Ａ７激動：爆炸噴射潰決激迸濺崩塌垮
　　狀態詞，形勢類－－經驗層次
Ａ８能態：照耀映曬焚燃燒熄滅熔沸滾開凍凝焦糊
Ａ９力態：威猛狂厲劇烈昌旺勃興盛熾罄絕衰竭盡
ＡＡ時態：久暫老少長幼新舊先後遲早晚擔徐緩冉陳
ＡＢ度態：多少大小輕重快慢長短濃淡貴賤綽
ＡＣ容態：深淺光空虛鮮寡充實盈豐滿瀰擠
ＡＤ視態：高低遠近龐闊廣恢宏洪弘博遼遙狹渺
ＡＥ感態：強弱好壞歹簡繁齊亂聚散優劣良窳佳勻紛紊
ＡＦ判態：真假對錯誤艱難易詳陋巧妙妥適宜準確冤枉
　　狀態詞，介面類－－經驗層次
Ｂ０接觸：碰觸黏附遭遇逢碾磨摩軋及貼
Ｂ１交互：交叉封堵阻塞貫徹穿透通暢
Ｂ２連接：聯連接繼續銜承紹歧岔主支
Ｂ３糾結：糾結纏繞摻攙混維絞串融參
Ｂ４關係：掩埋淹沒浸泡渲染塗敷溺漬沾
Ｂ５位置：懸掛襯墊垂吊佩卡翹夾別豎配
Ｂ６聚集：拼湊會合併彙聚集淤滯和綜
Ｂ７累積：儲蓄屯積累攢貯存堆疊
　　狀態詞，辨知類－－經驗層次
Ｂ８變化：變化破碎斷裂分解消溶綻脫鏽爛銷蝕毀
Ｂ９視線：彰顯現曝露蒙蔽遮蓋隱藏屏罩　出現
ＢＡ過程：起始發生開啟終止完成關閉畢訖 進行 過程 恢復 結束
ＢＢ製造：製造生產創作搞弄擴拓做廢衍演易　發展　生產
ＢＣ得失：得失賺賠勝敗贏輸虧損耗遺忘
ＢＤ地位：貧窮卑鄙賤富裕尊貴榮闊　平凡　普通
ＢＥ生理：昏暈眩咳嗽骾噎搐僵腫傷　感冒　中毒　上癮
ＢＦ保留
　　「主觀行為」中，在意識作用下，人的行為反應若僅為個人單純的動作，則視為「生存」行為。
　　「生存」詞分四類：「官能」是人之器官具有的功能，「體能」則為肢體具有的功能，「動作」是以手為主的各種動作，「生活」則為因生活需要所產生的相關行為。
　　生存行為詞，官能類－－由生命至意識層次
Ｃ０飲食：吞嚥舔呷吃喝啜飲食咀嚼啃噬嗑
Ｃ１口鼻：嘔吐聞嗅呼吸吹含咯唾
Ｃ２唇齒：叮咬親吻吮叼抿努噘齜
Ｃ３眉目：瞪瞠瞑瞇睜眨顰蹙乜
Ｃ４看視：瞄望瞧盯看瞅窺覷視見睹觀瞥瞟
Ｃ５發聲：呼叫呻吟嚷吶喊咆哮嚎號吼詠誦唱
Ｃ６生理：歇憩寢睡眠甦醒夢屙操幹肏嫖　性交　休息　睡覺　
Ｃ７生死：死亡殤斃夭歿喪活誕孕生殖
　　生存行為詞，體能類－－經驗層次
Ｃ８行動：進退赴去往返來達蒞渡旅行巡到出入
Ｃ９走動：走踱跑跨邁超步越馳奔凌
ＣＡ體動：扒攀登游泳泅涉仆跌撲爬拐
ＣＢ追動：躲避竄逃遁追趕攆驅逐排
ＣＣ腳動：踏踩踹蹬踢跳蹦踐躡蹈蹴跺躍
ＣＤ姿動：仰俯伏跪坐鞠躬蹲踞躺臥趴站立佇
ＣＥ互動：摟擁抱掙扎攔擋妨礙遏絆剎
ＣＦ電腦：電腦功能
　　生存行為詞，動作類－－經驗層次
Ｄ０動手：拱招揚揮擺搖撼拋扔丟投擲撒摔摜挽挾
Ｄ１掌握：掐擰抓拈捏拿扼握持執擒揪捉摻扶勒
Ｄ２變動：攤剔撕摘採扯捲摺扭扳折掰
Ｄ３易位：揩擦抹撢掃撥濾擠搾挖掘撬掀抽拔
Ｄ４易形：捆綁裝填盛束縛紮包裹拴繫
Ｄ５觸物：攏捧托摀捂搔撓搓揉搭摸撐按捺　接觸
Ｄ６移物：撿拾搬移舉推拉提拖挪撈擔抬挑擱置卸放曳
Ｄ７及物：拍叩捶敲劈插扎砍揍搗打刺彈攪拌　鼓掌
　　生存行為詞，生活類－－經驗層次
Ｄ８炊事：炊煮熬蒸烹燉煎烙炒烤燜煨
Ｄ９生活：穿戴剃清洗漱淘飾沐浴澡盥妝葬祭祀拜餵養
ＤＡ住行：住留泊駐載划航騎搭乘駕駛居宿寓羈駁　搬家　流浪
ＤＢ身心：戲玩耍遊逛舞賭競賽娛嫁娶旅　結婚　電影　音樂
ＤＣ家計：補剪裁紡織縫綴繡勾漆刮削切割修
ＤＤ農牧：犁耕栽種灌潑澆注灑釀釣獵飼耘植溉狩墾培汲
ＤＥ專業：裱褙鑲嵌雕刻鍛煉鑄打冶塑舖砌蓋建築醫療　裝潢
ＤＦ交易：聘雇買販賣售借貸賒償還租賃花銷貿　
　　「主觀行為」在人與人之間，需要經驗學習的，則為「社會」行為。
　　「社會」詞是人類最複雜的行為，「思維」是在意識支配下，「溝通」則用言語或身體語言，「制約」是利用團體的力量，「意志」則是指個人的意志。
　　社會行為詞，思維類－－意識層次
Ｅ０觀察：閱覽聆聽察勘偵測聞品嘗
Ｅ１思維：念想猜度估算思憶忖慮計究疑料臆析
Ｅ２認識：辨認知識覺曉悉懂鑒驗憬悟証匱乏欠缺歉費
Ｅ３判斷：掂判裁酌量挑選擇審查考核訂據甄稽
Ｅ４著述：抄寫撰述註擬謄譯描繪作著題　報導
Ｅ５記載：記錄簽刊標輯編校劃修改纂備
Ｅ６教學：教摹倣學練試訓讀導傚習誨育法
Ｅ７需求：要祈覓謀尋找搜需希禱圖牟求託
　　社會行為詞，溝通類－－意識層次
Ｅ８目的：祝賀慰迎約辭邀送餞侍伴
Ｅ９誠意：贊頌逗陪訪褒獎請謝恭讚　告辭　告別
ＥＡ表達：說道曰講喻敘告訴論解釋謂評述
ＥＢ溝通：洽談諮詢辯詰駁聊商議訊問答　報警　反對　抬槓
ＥＣ立場：諒饒囑嚀慰哄催勸諫勉勵慫恿
ＥＤ宣洩：抒譏諷嘲歎嬉笑哭泣乞求誇夸謅惹　咆哮　宣洩　吵架　抬槓　埋怨
ＥＥ不實：唬欺騙詭詐瞞誘詬誣訟誹謗諂
ＥＦ咒罵：呵叱責罵恫嚇訓侮辱詛咒　　　責備
　　社會行為詞，制約類－－意識層次
Ｆ０領導：領導統率御宰治董赦頒管轄　　　指揮　主持　攜帶
Ｆ１行政：監督經營制控馭訂辦施行宣佈示批
Ｆ２人事：飭干委匡矯擢薦役任免撤罷准允許
Ｆ３保護：保護衛庇佑拯救顧幫助援協擋
Ｆ４意志：決負拼儘專擅逞等待候耐憋誓許　　
Ｆ５服從：覲謁稟報貢奉繳納呈申遵從皈隨　皈依
Ｆ６收付：輸傳遞領取收受授交付兌換寄匯　　
Ｆ７供給：供給贈送捐獻濟施犒賞賜餽
　　社會行為詞，意志類－－意識層次
Ｆ８照會：命令吩咐徵召調差遣叫使讓派　通知　傳達　公佈　發佈
Ｆ９革除：戒除革罷刪捨棄省略汰消免杜　避免　放棄　取消
ＦＡ對立：抵抗爭克降屈服拒叛逆違　投降　違反
ＦＢ處罰：懲罰誡黜貶謫降囚禁拘押　處罰　警告
ＦＣ強制：逼扣逮捕擄欺緝迫俘脅索佔擾
ＦＤ武力：攻防伐戰鬥襲敉征侵守搏禦　侵略　攻擊　打架　抵抗
ＦＥ掠奪：掠奪拐搶偷竊盜劫攫剽篡
ＦＦ殺戮：殺剿斬誅弒屠戕殄殲戳
　　在上述各行概念之首，有兩個英文或數字，那代表十六進位值。為了配合電腦結構，一般習慣把兩個十六進位值合用。對電腦程式有興趣的讀者，一定要瞭解十六進位的觀念。這是訣竅所在，一旦透悉了十六位的機密，寫程式將變得非常簡單。
　　一般人把寫程式弄得非常複雜，嚇壞了別人，也嚇壞了自己。其實寫程式的原意是編寫一種工作的過程，只要瞭解所要做的事應該怎樣進行，再利用程式指令一步步做去，就是編寫程式。
　　使用程式指令不是編寫程式最難的部分，最難的是要瞭解工作的問題本身，如果不知道，當然寫不出程式。
　　如何瞭解問題呢？我教學生只用二分法，就是把問題切分為已知與未知兩部分，已知的當然可以解決。再在未知中切出已知部分（未知中一定也有已知的），一直切到完全不知道，就找到問題所在了。知道問題所在後，再將未知的問題設法與已知連接，連得起來，就變成了已知，如此這般一直分下去。
　　切分完了，再找其中的共同部分（不瞭解的當設法統一瞭解之），分類編號，安排成十六進位的方式。最後才是寫程式，但因為經過分類整理，範圍固定，每寫一種程式，只要熟悉相關的指令及工具，心理負擔便小得多，寫程式也就容易了。（有興趣者請參閱拙著《組合語言的藝術》一書）。
　　比如說，什麼叫十六進位？
　　假定有一組連座開關，上面有開關四個，每個控制一盞燈。於是四個開關的排列組合，就可以使四盞燈產生十六種不同的變化。也就是說，它最多只能有由全滅到全亮的十六種變化，超過十六種，就必須另外增加開關了，也就是進位了。
　　數目字只有十個，不夠用了，於是把英文的ＡＢＣＤＥＦ六個加進去，成為十六個數字。一組有十六種變化，兩組則是十六乘十六，有二百五十六種。
　　這樣有什麼好處呢？當我們把十六進位熟悉得像自己手指一樣時，再把前述的概念「基因」當作「指示燈」。每當我們得到輸入的概念時，實際上得到的都是這些數字，數字可以控制「指示燈」。於是我們就可以瞭解此概念的基因！至於瞭解基因後，應該與什麼「常識結構」有關，則得看常識庫的十六進位資料了。
　　什麼叫編寫程式呢？就是根據指示燈，把流程連接到正確的位置！
　　電腦聽命於指令，指令即相當於指示燈。寫程式容易是因為控制電腦的指令雖多，對工作有用的卻沒幾個，「先瞭解要做的工作，再去找指令」，學程式就不難了。

　七、概念
概念分類與中國文字