第二部　稚春
（一九六三－－一九七三）
自序

　　曾有不少人匆匆走過人生這塊蔥綠的大地，如今，又有更多的人踏在前人的步伐上。曾有不少人得到了人生的真如認知，如今，也會有人觸摸到生命的泉源。
　　我們憑什麼斷言曾有人得到了人生的真如認知呢？是因為文化的啟示！飲食是文化，歌舞是文化，音樂、藝術、文學無一不是文化！然而，這些通通都只是文化中的一部分，只是人們生活中的裝飾點綴，卻未必就是人生真實。
　　那麼，什麼才可稱做真如認知呢？是不是人人都有興趣探索追求呢？以人性來說，人原具有好奇的天賦，但是基於生存的壓力、實際環境的利害衝突，絕大多數人都惶然止步。因為，基於地心引力，任何一座穩定的山，下面的面積一定較大，上面越高越小。
　　社會是人的舞台，利益是人的標的，等到人智漸開，社會上的各種功利既得集團，無不各顯神通，將優秀的人才逐一網羅。在各種意識型態的薰陶下，人為的遊戲規則取代了原始的人生追求，社會成為成敗得失的殺戮戰場。人類呢？一層一層的金字塔，弱者成為奠基的材料，任由強者一步一步登上巔峰。
　　莊子說得好：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於罔罟」。這不正是優秀人才的寫照麼？，接著他又說：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」
　　從古到今，社會上總有些漏網之魚，也可以說是化外之人，他們得不到利益集團的青睞，自然更得不到既得利益的滋潤。但是，他們所失去的不過是人間的虛榮，卻能自醒於眾醉的廟堂之上，從而另闢蹊徑，超越物表，得証人生真如。
　　什麼是人生真如？真，是永恒，如，是本然。今日如是，昨日、明日亦復如是；在這裏，在那裏，無處不是如是。人不因地位之別，不因人種之異，未得時是愚是迷，倘若得之，即明即智。愚而迷者，徘徊於悲傷痛苦的絕地；明智之人，心地坦然，無拘無束地生活在天地之間。
　　作者自從在一九七二年得到了真如的認知後，得免於驚怖、煩惱，迄今已垂二十餘年。其中尤以歷經中文電腦的重要戰役，終能完成任務，全身而退。現今返璞歸真，歸隱山林，將此段事實記述於此，望有緣者得以繼此薪傳。
　　《智慧之旅》為作者親身的經歷，書中詳述作者得到真如的前因後果。有人認為內容過於離奇，難以置信。其實人人身邊隨時隨地都充滿了各種天成的故事，根本不需要捏造，但卻有賴個人具備赤子般的好奇心以及敏銳的觀察、分析能力。書中人、事、時、地俱可查証，但為避免當事人的困擾，凡是有負面的事跡，皆隱其名或以代號稱之。
　　本集＜稚春＞係《智慧之旅》一書之第二部，由一九六三到一九七三，作者甫出社會後，赴巴西闖盪，在十年間由成長到覺悟的實事。書中第七段「迷惘」到「覺悟」之部分內容曾發表於《巴西狂歡節》一書中。因為是事實，且為極關緊要的一段，不能不記。細心的讀者應該看得出，本書係以智慧為主題，所以取捨之間，頗堪玩味。

朱邦復 序於都蘭山麓

第二部　稚春
（一九六三－－一九七三）
自序