第一部　寒冬
（一九三七－－一九六三）
楔子

　　「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。」
　　人生在世不過百年，說長不長，說短不短，成敗得失，全憑各人之自由心証。從表面上看，有人一生轟轟烈烈，也有人到死默默無聞。在人生舞台上，到底真有其事，抑或只是生旦淨末丑、照本宣科？到頭來，卸下了彩妝戲服，南柯不過一夢，嗟嘆只緣嗟嘆。
　　薄冰步步，風波連連，待人生近半，戲看得多了，是非曲直脈絡分明。時驀地回首，果真春夏秋冬，四季分明。再細究世事的因果，直到掃去心頭塵埃，果然人間好時節。
　　宋朝的蘇軾不愧為文豪詞仙，他在＜念奴嬌＞裏說得透徹。
　　「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑？
　　「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。」

　　拜出版業蓬勃之助，傳記文學大行其道，雖不過雪泥鴻爪，然他山之石亦可以攻錯。作者無德無能，不敢效法河蚌之吐珠，以競輝於日月。今自我作踐，據實以道，暴百醜於陽光之下，只求還酹一尊江月。
　　蓋作者於三十六歲時，曾經歷了一次心靈的洗禮，自後，「我心」頓泯，得証正果。返觀當今社會眾生，人心迷失，擾攘不止，為渡有緣，特此以身說法焉。本書之主題在於點破人人都有的私心，私心一破，雲去月來花弄影，智慧始生。
　　人生有五道關隘，無一不是私心的防護堡壘，人生的意義就在於這些關隘的感受。說是生活的經歷也罷，當作晉階的考驗亦然，真假虛實悉在其中。不論聖智俗愚，也不分六道輪迴，任誰都必須親身歷險，世間清濁遂分。視諸業障也罷，循此善緣也可，渡盡五關，得斬六將，方見得康莊大道。
　　第一關是由出生起到少年時期，此時身心尚未定型，幼稚嫩弱，完全在環境操控之下，是為人之「災關」。災關若未應驗，或者因社會、親人的百般呵護，將各種災難以人為意志化除。則此人之成長已與現實脫節，等到身心成熟之後，再也不可能體認驚心動魄的慄悚。失去了相對的比較感受，人生將如囫圇吞棗，難以領略真正的幸福、美妙。
　　第二關則是青年時期的「情關」，此時正當性徵甫現，兩性間的自然誘因，步步導向必然的落點。美滿的婚姻固是人生理想的終站，但人人只顧一己，交往激情、私密繫心，古今中外又曾有幾對無怨的佳偶？情之一關，宛如附骨之蛆，得之愈多，依之愈深。
　　第三關是獨立自主後的中年，謀生養家，追求地位，惟錢是問，是為「財關」。錢財本為無主之物，朝三暮四，得失不過轉瞬之間。更有甚者，錢少不足保証安全，錢多卻又危險倍增，職是之故難識其止。待走到鋼索中央，進退不得，求財者往往是人為財縛，喪失自主。
　　隨著經驗的增進，財關之後，緊接著便是「權關」。這時人已至壯年，雄心勃勃，只知天上有天，卻不顧人下有人。但得大權到手，便自以為萬事由心，為所欲為。不幸權勢人人覬覦，易攻而難守，人生頓成修羅戰場，永無止境。
　　最後一關為「貪關」，人所得愈多，愈是難捨。尤其到了黃昏夕陽之際，餘日無幾，抓之唯恐不緊。一方面要防人之圖己，一方面又駭大限之到臨，七情六慾，各味俱陳。人生至此，未悉所為何來？
　　想要安然渡過五關，又期望一己超群脫俗，其難難盡、難於上青天。未過之人業識積重，輪轉於生死之間，掙扎浮沉，但見走馬燈般的花花世事。待有覺有悟，修持精純，得以過關斬將，方見敵首之真面目。蓋五關所守者，人生虛幻之所聚也，聚之成形，以假為真，人遂自迷。
　　這員守將就是「我」心，有人把「自我」視為宇宙中心，一切為「我」，「我」為一切。在外表上，人可戴上萬千種面具，然而每當白日的光輝消逝後，午夜夢迴，其內心的得失也就非他人所能得知的了。
　人有兩重生命，一是以物質為本的生命體，於四度空時的架構中，藉著能量的組合變化，維持其生存的現象。一是生命體與環境的互動，其因、果凌越時空，在刺激、經驗認知下，又形成了動態的精神生命。
　　物質體的生命在感官的導引下，易知易覺。動態的精神生命，則唯有「苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」。待人透悉了世事的表象，才得浴火重生。
　　人體宛若一個廬舍，精神是其主宰，物質不過是來往之過客。有人刻意裝飾得精美豪華，好似五星級的旅館，人客財物進進出出，生張熟魏送往迎來，卻不知自己是誰。也有人舉目「苔痕上階綠，草色入簾青」，身邊「談笑皆鴻儒，往來無白丁」，最終落得「何陋之有」！
　　執著於追求刺激的人，在感官的麻痺下，陷溺日深，精神生命僅在虛無飄渺之間。一朝紅樓夢醒，不願為感官的奴隸，則可跳出物表，直探真如。人生果真是一夢乎？拂去心中積垢，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。再若能利用理性認知，何妨破繭而出，略窺宇宙之玄妙？
　　物質載體不過是四大和合，隨生隨滅。精神載具則是源遠流長，當「我相」化盡，「同異」無殊，即得與宇宙同在。不過，物質、精神本屬一體之兩面，無所謂是非好壞。人生各有機緣，各具業力，究竟走上哪一條路，除了不斷地努力探索，終局卻不是個人可以主宰的。
　　作者只是在機緣湊合下，於一剎那間，連闖五關，得入將營，斬獲「自我」。「我」既不存，則餘生僅為一蠶蛻後之絲囊，織綢製衣，甘為眾生之奴隸。今將屆耳順之年，特此闡述平生所見，僅供讀者參考，使知人生得固可喜，然失者始為至上也。

　　本書劃分為四個時期，代表了作者內心經歷的過程及階段。四部雖各自獨立卻又相互連續，讀者可以隨自己的喜好選擇閱讀。書中事跡無一不真，皆有人証物証，然亦經過濃縮剪輯，使之明顯易讀。若所言事件有損及個人形象者，書中概隱其名，以免造成不必要的傷害。
　　第一部定名為「寒冬」，代表了作者幼年時期的「災關」。行文力求輕鬆明快，突顯人性之愚昧，以致人間悲劇處處。無人能對人性是非負責，作者亦無意指責或怪罪他人。只緣日光之下各種故事不斷重演，世人若能以之為鏡，知「災」之所以為「災」，心中怦然有感，作者之目的達矣。
　　第二部定名為「稚春」，是由作者勘破「情關」起，到直殲「我執」的苦澀過程。這一段經歷雖云拜機緣所賜，卻與幼年之災關息息相繫，唯有在大旱之餘，方知雲霓之難期。作者以過來人之心境，逐步述及由迷而覺，由覺生悟，由悟而得道之過程。有心人士宜多多體會此一事件之前後因果，必能有所印証。
　　第三部為「炎夏」，是作者本著入世的願心，從事中文資訊的戰鬥過程。是非成敗本來是空，於我個人無所得失，但為承先啟後，唯望人類文明得以傳揚。我心既起，魔孽遂重，直到夕陽光黯，再度得識人世真實，返璞歸真，乃隱居都蘭山下。
　　最後以「金秋」作收，是以作者晚年心境，對人生之總結。文中闡釋「智慧」之精義，並剖析人生、社會、宗教的關係，也討論了宇宙層次的結構、生命進化的時空流程、概念認知與自然語言、《易經》的生機結構等等。尤其有關文化與人性的分析，恰是對人工智能的淺註，也是作者期之於後世的結語。
　　全書定名為《智慧之旅》，第一、二及第三部之一部分完成於一九八七年。當時中國大陸尚未開放，彼時作者正突破了人工智能之瓶頸－－自然語言，擬選擇一適當的環境專心研發。由於心儀一種無私的社會制度，乃決定由美國返回祖國。
　　然而當時文化大革命的陰霾猶在，人人皆謂作者此行必將陷於不拔之困境。個人成敗固可置之度外，自然語言卻係文化傳承之瑰寶。祇緣當今技術人員之觀念已受污染，不得不期諸後世，著書立說之心由此而生。
　　世代交替，正是新生事物更新的良機，而戲劇小說又恰是社會大眾的精神糧食。故此特以自傳形式，詳述作者對智慧認知之本末。讀者若有機緣，得以從字裏行間領悟到人生真諦，以之作為技術可以謀生。若有大德，空明返照，青苔處處，更不難超凡入聖。

　　由於用電腦寫作方便迅速，五十萬言之書僅耗時三個月，當時即定名為《智慧之旅》，用自行開發之排版系統列印成冊，並交由旅美之羅鴻進兄，以防不測。後來羅兄又複印了十餘冊，並在美註冊登記。
　　孰料數年之中，中國大陸全面開放，人人急功近利，向錢看齊。為擺脫貧窮，提昇國力，此舉實無可厚非。唯對人工智能而言，卻是大利之下，必有大害。所幸在一九九一年，台灣解嚴，作者乃兼程返台，潛居台東都蘭。鄉長葉隆雄先生素昧生平，竟慨然將其別墅借住，遂得以安心研究與寫作。
　　電腦技術不過雕蟲小技，以之圖溫飽則可，作為抱負則大謬矣。乃決定退出電腦界，專心著書立說。《智慧之旅》一書之構想，係將宇宙人生之大知，夾帶於小說文體之中。今之認知又較當年進步甚多，再觀原書，嫌其粗糙草率，遂全部改寫，增至百萬多言。
　　本書內容原則上以時序為引，因顧及可讀性，常採用戲劇的手法，將印象中的情景化為對話。若該事件之因果攸關智慧，則對事理略作分析，以期讀者能有所認知。唯第四集「金秋」絕大部分皆屬理論，然欲瞭解人生，此類理論不可不知。
　　本書共分四部，每部十二章，每章各有一主題。因四季與廿四個節氣有關，試將節氣名與各章內容比對，發現其中頗有暗合之處，遂間雜以為標題。
　　正是：「夢中明明有六趣，覺後空空無大千。」

　　原書於一九九五年九月十四日由台灣中國時報出版社印刷發行，一九九九年二月香港文化傳信有限公司邀我來港合作。難得的是大家有志一同，都以發揚中華文化為目的。
　　於是不二老人塵思大動，翩翩然乘桴而至。欲知後事如何，請聽下回分解。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朱邦復誌於香港 一九九九年四月

第一部　寒冬
（一九三七－－一九六三）
楔子