第九論 知識論

螳螂，昆蟲界之職業殺手也，
舉其雙臂，天下無敵。
螳臂，可當車也，交通事故頻傳，
未曾見得一螳屍！
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系統定義

系統名稱：知識
　前系統：行為
　後系統：價值
　上系統：認識
　下系統：層次
系統介面：定義
系統基因：資訊
系統結構：法則、分類、主題
系統性質：常識、代表、精確、完整
系統應用：知識模組

一、知識的系統關係

　　本系統：知識－地之地。

釋文：

「知」－字首：矢，箭也。字身：口，人言所出處。＊人言如矢之速，象徵覺察、理解、認識也。
「識」－字首：言，説的話。字身：音戈，各種現象。＊言及現象，是有所體會也。

定義：人類將認識之各種現象，分門別類整理成為可用之資料者。

　前系統：行為－地之人。
　　　　　行為是體，知識為用，以知識充實行為
　後系統：價值－地之天。
　　　　　知識為體，價值為用，以價值檢驗知識
　上系統：認識－人之地。
　　　　　認識為因，知識是果，認識產生知識
　下系統：層次－天之地。
　　　　　知識是因，層次為果，知識形成層次


二、知識的介面關係

　　系統介面：定義。

釋文：

「定」－字首：■，空間。字身：正，守一以止。＊止於空間，安也，靜也，決也，不變也。
「義」－字首：羊，祭祀用的牲畜。字身：我，自己。＊以我為羊，犧牲小我，不顧私利的行為，道理。

定義：一系統確定不變的意義。

　　由於概念的含糊性及生活性，若欲精確地表達某一系統的性質，必須先將含糊的概念明確化。經由這種明確的介面，概念所表達的，才是知識。
　　【定義】就是這種介面，定義後的概念，經過客觀認知，方能達到溝通之目的。本書以《康熙字典》之字源為依據，即取其客觀價值。而當今知識分類精細，但卻定義不
清，各種專用術語層出不窮，正是知識失控，隔行如隔山之主因。
　　知識原本是人類認識宇宙的康莊大道，不幸，目前西方資本掛帥，物慾横流，知識搖身一變，竟成為個人循私的工具。專利、著作權成為利益集團的武器，動輒制裁、報復。而知識之擁有者，更唯恐「機密」洩漏，無不自立「門戶」。以致教者藏私，學者自保，專用術語化為「武功秘笈」，知識遂成了私人產業道路。

三、知識的基因

　　系統基因：資訊。

釋文：

「資」－字身：次，位序。字首：貝，錢財。＊有次序的錢財，有根據之本源。
「訊」－字首：言，説的話。字身：象疾飛之形，飛而不見其羽。＊言語疾飛，人所得者乃信息也。

定義：靜態的資料及動態的訊息，人理解判斷之源。

　　人所知所識者，是宇宙中的各種現象，這些現象在感官的辨識下，有動態的訊息，
也有靜態的資料，統稱為【資訊】。
　　資訊相當於原始刺激，人經過辨識後，將各種刺激符號化或圖形化，便是資訊。資
訊的種類繁多，依刺激的性質，可分為以下三類：

①動態資訊：

天：時空、能量、因果變化等，多以概念或數學公式陳述。
人：認知、需求、情況變化等，多以概念陳述。
地：性質、條件、結構變化等，多以概念或符號及圖形表達。

②靜態資訊：

天：數量、規律、方法等，多以概念或數學公式陳述。
人：價值、觀念、功效等，多以概念陳述。
地：體積、形狀、屬性等，多以概念或符號及圖形表達。

③人事資訊：
　　係人、事、時、地、物、情、理、法的統稱，為個體生存過程中，時時所經歷面對者。經過人類歷代的努力，由各種事物中，累積認知，而得到的各種資訊。

【人】：有性別、年齡、性向、身材、籍貫、學經歷等，對人應知應識者。
【事】：有始態、進行態、終態，又有主體、客體等各種變化者。
【時】：有地緣時、標準時、相對時、生理時、認知時等認知參數。
【地】：有相對及絶對方向、位置，地球經緯、地理、地名等之定義。
【物】：有體、形、質、數、量現象，及名稱、功能、價值、結構之定義。
【情】：有物之感應、反應、效應等，及人之心情、情緒、態度等現象。
【理】：有必然、偶然、或然之現象，及公理、定理、常理等之定義。
【法】：有原則、策略、方針等解決問題手段，及社會團體制定之條律。

四、知識的結構

　　系統結構：法則、分類、主題

釋文：

「法」－字首：水，液體。字身：去，由此處至彼處，指時空距離。＊水之去，依循一定方式、規律、準則也。
「則」－字身：貝，貨幣、財物。字首：刀，一側有刃的兵器。＊以刀分貝，平分財物，有條理之規定也。

定義：系統所應遵循的規律。

釋文：「分」－字身：兩半。字首：刀，有刃的工具。＊以刀切成兩半，由少
化多，引申為由分而得者。
「類」－字身：米犬，不同之物種。字首：頁，首也，人外觀之特性。
＊各物種之特性，其同異可辨者，近似。
定義：依系統的同異條件，整理為系列之系統。

釋文：

「主」－字首：、，象燈中火焰之形，古文主字。字身：王，國主，最崇高者。＊所有者，負責者，最重要的，精華。
「題」－字身：是，肯定。字首：頁，頭也，重要的。＊肯定很重要，引申為標示，或所標示的重點。

定義：最重要的、所標示的重點。

　　知識是經過整理、有系統的資訊，其整理的規律，稱為【法則】。照理，所有的知識應有共同的法則，但因人類智慧未開，尚在迂迴摸索前進，故知識之法則並不統一。
本論主要的目的，就是希望藉一種系統觀，在統一的法則下，整理已有的知識。
　　傳統之【分類】方式，是將知識切割成若干體系，如基本知識有語文、數學等；通用知識如常識、史地、自然、理化等；其他則視為專門知識。
　　本節提供另一種分類方式，是以綜合性為原則，層次性為基礎，常識性為導向，力求將各種知識整合為一體。
　　知識既有系統，此系統就必須歸納在一個【主題】之下。主題只是標示的重點，以便應用時，做為知識系統之索引。主題之下，還有副主題，可以不斷細分，但是上下主題之間必須一貫，始能稱做系統。
　　下列分類實為一開放系統，在選定知識之主題後，即視此主題為一封閉系統，系統下尚可繼續再分。此法則與層次分類相似（詳見〈層次論〉），所不同的是，分類要兼顧完整性，因此先有水平分類，然後再做垂直分類。

規範知識：人為規定者，如宗教、政治、禮法、語文、數學、教育、管理等。
自然知識：觀測得知者，如物理、化學、生物、地理、天文、哲學、心理等。
應用知識：實用價值者，如經濟、軍事、醫藥、農工、機械、電子、製造等。
人文知識：有關生活者，如歷史、文學、戲劇、美術、音樂、體育、家事等。

　　兹以「物種進化的遺傳基因」為例，將主題定為「物種進化」，副主題定為「遺傳突變」，説明其結構如次：（結構僅為知識之架構）

釋文：

「物」－字首：牛，家畜。字身：勿，標誌，實物。＊古人計數以牽牛為始，故以牛為物，象徵有形體的東西。
「種」－字首：禾，穀類植物。字身：重，再也。＊禾可以再生者，禾之籽也，可用以分辨品族，栽植。
「進」－字首：■，乍行乍止。字身：隹，短尾鳥。＊鳥動，上升，向前，登先，入內。
「化」－字身：人，行為。字首：匕，變。＊行為變，改變成。

定義：地球上生物品種，由簡單到複雜之變化過程。

釋文：

「遺」－字首：■，乍行乍止，行動。字身：貴，珍重的，有價值的。＊貴重之物脱走，亡、失也。
「傳」－字首：人，行為。字身：專，擅也。＊人專擅行為，轉遞也，交授也，延續也。
「突」－字首：穴，地洞，隱藏之洞。字身：犬，家畜。＊如穴中之犬一般，快速衝出。
「變」－字身：「糸言糸」，人言如絲連續狀。字首：■，擊打。＊連續的系統狀態在擊打之下，有了更改。

定義：生物逐代遺傳之特性突然有了改變。

【主題】：物種進化。
【法則】：由簡單到複雜的變化「規律」。
【分類】：自然知識－生物類。
　　【副主題】：遺傳突變。
　　【法則】：由逐代遺傳到突然改變之「規律」。
　　【分類】：根據〈層次論〉，遺傳屬於生命層次。
　　　　【次副主題】：以生命為開放系統，遺傳為封閉系統。
　　　　【法則】：生命現象及遺傳現象之「規律」。
　　　　【分類】：根據〈層次論〉，上述現象之理解屬於意識層次。
如有必要，可再細分，直到能導出所需之知識即可。


五、知識的性質

　　知識的性質有四：常識性、代表性、精確性、完整性。

釋文：

「常」－字身：尚，重視。字首：巾，長形的布。＊尚巾，重視衣冠為人倫之道，故象徵恒久也。
「識」－字首：言，説話。字身：音戈，現象。＊言及現象，有體會。

定義：日常所知所識者，做人必知之道理。

釋文：

「代」－字首：人，行為。字身：弋，以繩繫箭，射而取之。＊人用箭射取而有得，指以此易彼，時間詞，更替也，又，世也。
「表」－象形字，上衣也，引申外層可見可示的徵象、訊息也。

定義：以一系統象徵另一系統。

釋文：

「精」－字首：米，稻米。字身：青，天之本色。＊細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。
「確」－字首：石，質地堅硬的土。字身：■，位高處。＊高處之石，堅定的，不改變的，實在。

定義：系統之性質，純粹且實在、堅固。

釋文：

「完」－字首：■，室也。字身：元，始也。＊室之始用，全也。
「整」－字首：敕，束之且小擊之，飭也。字身：正，守一以止也。＊飭之使正，使事物完全、有條理。

定義：一系統在定義的範疇下，齊備無缺者。

　　常識來自生活經驗，是每一種文化藉以流傳、生生不息的基因。常識很容易理解，內容廣泛，功能通俗，在生活上極有實用的價值。常識之所以不能視為知識，是由於難以整理，較諸任何專業知識都更為精深複雜，幾乎無法使之系統化。
　　【常識性】必具有以下四個條件：第一、人類生活所涉及的；第二、人人都應該知道的；第三、因時地有別可以修正的；第四、可以學習且記錄的。
　　本書之九論，就是根據常識結構所設計的。書中提到的一些基本理論，在當今容或受到質疑，但經過時間證明後，必將成為常識。
　　漢字概念具有很特殊的常識結構（請見下節「概念模組」），是先民在幾千年的歲月中，不斷地累積修正，並且在一代一代的實證下，流傳至今的人類智慧寶藏。
　　僅把文字當作一種概念符號，以為經驗的「索引」，是任何文字都具備的功能。而漢字之與眾不同，源於中華文化的特殊條件及地緣因素，歷經無數的考驗，然而要到時機成熟了，世人才得以認識這個瑰寶的真正價值。
　　人類文明的發展，無非是追求效率。拼音文字最大的優點是有音就有字，人類運用語文，其目的只是為了表達及溝通。語言能藉拼音轉化為文字，當然有極高的效率。無怪乎除了中國，當今所有的國家，都一律採用拼音文字。
　　中國之所以例外，是因為中華民族文化的發源地，正居東亞大陸的中央。最初，黄土高原的農業環境優良，生活安定，由於需要，七千年前就已依象形造字。直到十七世紀以前，除了少量的貿易，中國與其他文化鮮有交流，故得以保持原始的文字形式。
　　中華文化的特殊因素源自《易經》，係利用占卜來統計人生事務，以供宇宙真相的探索。占卜時，將其結果記錄在龜甲牛骨之上，遂有了「甲骨文」。後來因書寫工具改變，字形也隨之而變，但基本形狀與結構仍是一脈相承。
　　先民占卜是基於對人生的惶惑，因之其所刻的甲骨文字必然與人生息息相關。人間的事態複雜繁瑣，舉凡觀念認知、具體抽象，無一不是人急切求知的對象。而這些正是今日所謂的常識，所以，漢字的來源，可以説是始自對常識的探索。
　　這並不表示其他語文不具備常識，但文字的設計與發展，與原始的目的與理念息息相關。為了追求認知的需要，當然會不計一切代價，以求在文字中表達常識。如若只是著眼於使用方便，即令是表達常識，也不必將常識設計在文字中。更何況，當文化還沒有完全成熟之前，常識不過只是常識。時到今日，也沒有多少人知道常識的重要性。
　　而今，隨著知識領域的拓廣，人各專精一技，概念所代表的觀念與經驗，越來越分歧、複雜，以至於在不同的專業間，喪失了共同的概念。甚至在日常生活中，因為生活的多元化，使得原本應該相同的認識，也受到了意識型態的扭曲。
　　所幸人具有相同的生理結構，感知共同的刺激訊息。所以在基本信息上，尚能代表共同的常識。否則人與人之間，將會因為使用的概念不同，而彼此無法溝通。
　　【代表性】指知識分類之性質，知識本是廣泛的，舉凡人類所知所識，盡皆屬之。
如此龐大的體系，沒有任何人可以全部掌握，故為了實用的方便，必須將之分門別類。
代表性即指分門別類後，此類知識具有全部細節的象徵性質。
　　例如物理學是一門知識，此門知識所代表的，是「物質」的各種現象之「原理」。
在物理中，又可分為「力學」、「電學」、「光學」等，同理，力學的內容應有代表各種「力」的性質，餘可以此類推。
　　代表性與完整性不同，代表是取知識之精簡有效的綱領，以便於理解及應用。完整性（見後文）要求巨細無遺，取知識之全。
　　【精確性】是系統化的結果，任何一種常識在系統化後，根據定義就能得到預期且精確的結論時，即可稱為知識。
　　精確性之獲得，有兩個因素：一是系統的定義明確，一是工具的效率高強。定義是概念的系統化功能，尚有待後進的努力。工具多指數學公式，經過歷代數學家的努力，由算術、幾何、代數、三角以迄於微積分，在應用上已日趨完整。
　　數學是一種邏輯工具，其結構嚴謹、申論明確。在紀元前，希臘人愛好思考，把數學當作一種規律，用來探討一些抽象的現象。是以有了「前提、假設、申論」的三段論法，以及「定理、公理、公式」等精確的思維工具。
　　將數學及定理應用在知識上，不僅能得到精確的知識結果，且能藉著數理所具的規範功能，推測並驗證各種已知及未知的宇宙現象。
　　中國人受到《易經》的影響，在思維上重「象」而輕「數」。「象」是指事物意義廣泛的代表，是人認知的主要對象。而數則有兩種：一為宇宙本存的「先天數」，亦即全部變化的排列組合；一為僅供計數用的數值。
　　先天數介於可知與不可知之間，懂的人不談，談的人不懂。至於數值，中國人在傳統「人生意義」的大前提下，只有工匠、商賈賴以維生。由於西方沒有「象」的觀念，得以專心致力於「數」之鑽研，遂有幾何、代數、三角等精確的應用工具。
　　於是，中國與西方的發展背道而馳，自工業革命以後，牛頓及萊布尼兹發明了微積分，此後從事研究的科學家，更是如虎添翼，從而有了今日的成就。中國則恰好相反，不僅仍沈醉在「象」的抽象世界中，而且食古不化，不思進取。
　　象與數本是一體的兩面，無所謂優劣好壞。數字精確的長處，在於可以界定得精密確實，在應用時，特別是在物質的性質上，效率極高。短處則是常常見林不見山，身在其中，卻往往迷失了原來的方向。「象」的意義廣泛，好處在於人生的認知完整，但若不用心體會，或不得其門而入，也不過是夸夸其談，令人不知所云。
　　在「智慧學」的立場，象及數有如雙刃，取象以求全，取數以求精。既全且精，知識之性質始得完整，是為【完整性】。

六、知識的應用

釋文：

「模」－字首：木，樹木。字身：莫，草中見日形。＊初民以木為定形之物，以擬所見之形者，引申為標準的範式。
「組」－字首：糸，細絲。字身：且，又也。＊細絲交互聯結，系統間配合為一體，量詞。

定義：以一系統之固定形式應用於其他系統者。

　　知識具有能量，將其能量分解，即有實用功效。知識能量結合成四種模組形式：概念模組、結構模組、知識模組、系統模組。分解這四種模組，就可以得到知識的能量。
　　概念模組，在漢字即為常識結構，如為拼音文字，則尚須在概念模組之外，另行建立常識結構。常識結構之難度遠大於任何一種知識，蓋知識有一定的範疇，而常識則無從限制。若無常識做基礎，語言文字只是一些無機的符號，對人毫無意義。
　　漢字最大的價值，就在於圖形符號與「象」的常識結構上。只要熟習取象的本旨，以及形聲文字的擴充規律，漢字本身就是字典，外加一整部百科全書。一般説來，中國人只要略識「之無」，就小有常識，正是這種微妙的模組之功。
　　本書可作預言，唯有中文自然語言完成後，西方始能蕭規曹隨。否則，僅僅是設計一個通用的常識庫，西人就已束手無策，遑論其他？
　　兹簡述四種模組如次：

①概念模組：

　　人生有限而宇宙無窮，以有限理解無窮，本係不可能的任務。經過人類數十萬年的摸索，發現了一種以簡馭繁的法則，即以簡單的訊息，代表含糊的常識經驗認知，是稱「概念」。若以概念為經，常識經驗為緯，彼此交錯銜接成為一個模組，這種模組即為「概念模組」。

以漢字為例，概念與常識的關係非常密切，兹簡述如下：

⑴概念代表多數常識：即將概念做為索引或目錄。
⑵概念代表某一常識：是稱等效式，一個概念代表一種常識。
⑶概念等於常識：此觀念來自漢字圖形文字之「六書」法則。

甲、辨識概念因子：文字中已具辨識之定義：

　　如字首：日月與光熱有關；目與視訊有關。（請見〈思維論〉）
　　　金木水火土為性質分類。
　　　牛馬犬鳥魚為生物分類。
　　　門戶車舟穴為機能分類。
　　　刀矛弓矢貝為用途分類。
　　　骨肉皮毛髟為組織分類。
　　　手足口彳走為行為分類。

乙、認識概念因子：漢字係以少數概念，結合成為「詞組」，詞組產生模組認知，即功能、控制、變化、情況、利害等，所具有的能量。

　　例：「火車」是一個概念，而「火車是交通工具」則為常識。
　　　　「火車」之概念為：「火」為動力，「車」為交通工具。而火的動力及交通工具的性質則為知識。

②結構模組：
　　結構模組是由概念模組所構成，將概念模組組合成「句子」。句子是一系列常識的綜合，經常代表著某種知識，或者稱做有系統的常識。
　　句子可以視為一組連結的系統，由本態系統、連結系統及終態系統三者構成。
　　本態系統可以是任何系統，連結系統則必須與本態有介面關係，至於終態系統多屬因果關係，如非因果之陳述，則可從缺（詳見《新易－易文》）。

例：「句子」＝本態系統＋連結系統＋終態系統
　　概念是由基本的、不可再分割的因子所組成，源自刺激，其中包括外來的能量變化、內在的經驗認識等等。刺激又有各種不同的性質，在不同情況下有不同的認知。句子就是要界定概念所不能代表的各種情況，以表達其本態或終態的認知。
　　概念結構是多層次的組合，縱横結成網絡，當網絡聚合為一「交集」時，人始能認知各概念間的關係。聚合有其必然的過程，過程的長短，會影響網絡電勢的強弱。時間短效率高，時間長則電勢減弱，無法聚焦。
　　因此，概念最有效的應用方式，必是在電勢尚未減弱前，聚焦完畢。所以，句子不宜太長，人對超過十個概念以上的句子，常常要重複思考，否則不能理解。
　　連續的系列常識，始能組成由簡單到複雜的知識，唯有整個系統架構完成後，知識才能成為一個體系。用「文法學」的術語來説，是以字組成詞，詞組成句，句組成段，各段組成篇章，始成知識。
　　在〈思維的基因〉中，已經介紹過漢字字首的常識分類，又在〈思維的應用〉一節，表列了概念分類，請自行參閱。本態及終態系統各代表一種性質或狀態，所有的概念皆能適用。連結系統如涉及因果，則屬動作行為等「主觀動態」類概念，否則必為「客觀－抽象－定義－語法」類。
　　在系統觀之立場，文句係以本態系統為天，終態為地，連結為人。以天為大範圍，由人界的變化，以與地界合為一體。但在表達中，各系統又可細分：



此外尚有句子的結構關係，略舉數例如次：

⑴代表因、果及體、用關係者：
　　「因為，所以」、「故此」表因果關係。
　　「得以，可以」兼具因果及體用關係。
　　「把，用於」則為體用關係。

⑵結構的等效關係：
　　「是、為、係、等於、相當於…」等概念。
　　「你、妳、我、他…」等人稱代名詞，及「這個、那些…」等指示代名詞。
　　「和、及、與…」等連接詞。

⑶結構的從屬關係：
　　「有、屬於、的、之…」等界定前後關係的概念。

⑷結構的狀態關係：
　　如果結構功能為動作表現，則前者為始態，後者為終態。
　　如「逃脱」及「脱逃」兩個概念結構，都由「逃」及「脱」所組成，前者為始態，表示開始逃，後者為終態，表示脱離了逃的狀況。也就是逃的目標達成了，這是因為概念「脱」具終止因子之故。
　　後者以「脱」為始態，開始為「脱離」某一情況，終態為逃的動作。脱雖具有終止之概念，但在始態時僅表示終止前一狀態，逃不具終止概念，故而尚在繼續地「逃」。
　　再若「穩不穩」等各種肯定加否定的概念，是表示相對狀態，代表在此兩種相對的認知中，任何一個尚不明確的灰色區域。

⑸結構的程度關係：
　　所有的「相對概念」，如「大、小，快、慢，軟、硬，高、低」等，如果作為始態，表示為一時、空、質、量、數等性質的概略程度。如：
　　「快」跑，「好」吃，「高」山，「近」利等。
　　如「死打」及「打死」，「打」無終止概念，而「死」具終止概念，且屬完全終止。以「死」為始態，則表示嚴重程度（如「死相」）。至於是否已「打死」，則必須另行陳述。
　　若需要強調此一程度，則再應用其他的程度概念如：
　　「很」快，「非常」好，「夠」高，「不」近，「一味」死打等。

⑹結構的數量關係：
　　為了更明確地表達，則需採用「數量概念」，數量概念有二：一為數值，一為性狀。概念的應用彈性越大，其效率越高，故數值與性狀分別使用，遠比結合為不可分的單一概念有利。以「人」為例：

　一「人」－－未加性狀，單指「人」，數量為一，無特殊意義。
　一「個」「人」－－性狀為「個」，指人的「整體」。
　一「群」「人」－－性狀為「群」，指很多人聚集之狀。
　一「堆」「人」－－性狀為「堆」，指很多人「堆」在一起狀。
　一「車」「人」－－性狀為「車」，指範圍為一車中。　
　一「家」「人」－－性狀為「家」，範圍為一家。
　一「條」「人命」－性狀為「條」，其中「人」用以界定「命」。
　性狀類為界定性質、狀態的概念，與數值概念結合，可表達更多的屬性。

⑺結構的時、空關係：
　　如「前、後、左、右、上、下、內、外、中…」等。

⑻結構的性質關係：
　　物有物性，以物質代表之：
　　「木製」為：以「木」質為原料，「人造之」。
　　事物有分類，以類性代表之：
　　「車廂」為：「車」之「廂」。

⑼尚有其他多種關係，兹不細列。

③知識模組：

　　知識之所以有「價值」，是因為知識具有能量。人類在進化過程中，所有由經驗轉換而來的能量總和，就記錄在知識模組中。後人對知識模組加以分解，再經認識後，利用此能量做「功」，是為知識的效益。
　　知識僅為一種架構，理解全靠思維，思維則賴概念。故知識模組相當於一個龐大無比的書架，只要能在概念的索引下，找到正確的位置即可。
　　在電腦上的應用，則須事先建立一知識索引系統，而每一項知識的索引，無論巨細，都應該能調閱放在該「書架」上的知識。此中之關鍵技術，在於如何將索引系統與語文常識相聯繫。因為知識雖然浩如煙海，只要電腦記憶量夠大即可，但若應用時不夠靈活方便，知識就失去了應用的價值了。
　　如能利用常識作為知識模組的介面，不失為有效的應用方式。其法為利用漢字結構的優點，先將漢字分類（在《新易－易字》中，有兩百五十六種分類），再於各類中定義知識索引。

下面以「視訊」中若干概念為例，説明此一知識索引的設計方案（因恰好有七層分類，故採用生物學之分類名稱：界門綱目科屬種）。

分類索引　　　　概念定義
　概念（界）　　文字符號
　主觀（門）　　在相對情況下，判斷立場由主觀決定者。
　認識（綱）　　經過觀察、辨識後，理解的結果。
　感知（目）　　因感官而認識者
　刺激（科）　　具有能量變化之現象
　光覺（屬）　　本能量為光
　　　　　　　　系統定義　　　體＝光　用＝眼睛　因＝光照射
　　　（種）　　明亮晦暗朗昭皎皓燦（各有程度、性質、條件等定義）
　視覺（屬）　　本能量為物質狀態
　　　　　　　　系統定義　　　體＝物質　用＝眼睛　因＝光透射
　　　（種）　　潔淨澄澈汙穢骯髒渾濁（各有程度、性質、條件等定義）

下表為其他視訊概念與知識索引之部分參考資料：




　　前表之「應用條件」中，凡觀察程度有異者為「主觀」，觀察程度相同者為「客觀」。又凡為「觀察」者，表示立即可知，「判斷」者則尚需思維。

④系統模組：

　　本書所採用的系統結構也是一種模組，利用這種系統模組，可以解決各種思想上及技術上的問題，下面試舉一例説明。
　　電力是當今最方便有用的能源，其唯一的缺點，是需要電線輸送。另一方面熱力在某種立場來説，是很討厭的一種現象，它無所不在，甚至充斥在空氣中。要想把多餘的熱去除掉，不是一件簡單的事，就算有可能，也要付出相當的代價。
　　根據「熱力學」，熱有向量，會趨向亂數永遠擴散下去，是稱為「熵」。再根據能量不滅定律，能量變化最終都將轉成熱的形式，能量由是保持平衡。
　　以上二律的意思是，要想把熱當作能源來應用，幾乎是不可能的。真能利用大氣中的熱能，使之變成電能，不僅是一個突破，且是理想之極的解決方案。
　　過去，有許多科學家都想設計一種永不停止的「恒動機」，結果都在熱能的損耗上失敗。如果連空氣中的熱都能發電，那麼恒動機的夢想也能實現了。
　　利用系統模組的方法，如本論的陳述方式一般。只要把前述待解決的問題視為「介面系統」，再將「將大氣中的熱轉化為電能」設為主題，在其週邊系統之間，導出答案即可。這種方法的優點是簡單明瞭，可以直截了當地找到問題核心。


主題：利用空氣中的常溫，使之變成電能。
系統甲：空氣中之熱能。
系統乙：電力。

系 統 分 析
系統甲：熱力 系統丙 系統乙：電力
上系統：渦漩體中心之振動 ？ 上系統：電子之流動
下系統：熱量由高向低傳播 ？ 下系統：電壓由高向低流動
前系統：物質分子振動 ？ 前系統：電子
後系統：物體分子相互碰撞 ？ 後系統：作功

　　現在所需要的，是求出由系統甲的下系統或後系統，連結到系統乙的上系統或前系統之「介面系統」。兹假定此系統為「系統丙」。
　　也就是説：一種系統，能令「熱量由高向低傳播」變成「電子的流動」者，或「物質分子振動」變成「電子軌道改變」者。
　　根據系統乙，已知電子有擴充其軌道的特性。根據系統甲，又知熱之用，為令分子相互碰撞。由前兩項的分析可知：當物體分子相互碰撞之時，先獲得能量的分子，一定先產生位移，然後接近另一分子之位置。當分子位置接近到某一程度，電子之軌道與電場將發生作用。
　　再根據系統乙的資訊網絡，可得知「半導體」是一種結構，能將電子吸入鄰近的「電洞」，而令導體的電性具向量性質。
　　設若有一排物質，其電子有強烈擴充傾向，將之暴露在大氣之中。在適當的距離外，有另一排具有正電的電洞物質。只要有溫度，分子就會振動，一旦兩分子間電場相交，電子即落入電洞之中。只要令兩者形成迴路，即會產生電流。
　　上述之物質，具有「接收熱能」、「轉換能量」、「輸出電流」的三才結構，正符合系統甲、乙之間的「介面系統」，即為所求之「系統丙」。

第九論 知識論