轉简體
復原
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者，宿舂糧；
適千里者，三月聚糧。
小年不及大年，奚以知其然歟？
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系統定義
系統名稱：認識
前系統：人性
後系統：思維
上系統：層次
下系統：知識
系統介面：感官
系統基因：刺激
系統結構：辨知、意識、記憶
系統性質：辨別、概略、關聯、包容
系統應用：認識之內容
一、認識的系統關係
本系統：認識－人之地。
釋文：
「認」－字首：言，説話。字身：忍，心上有刃，須自我控制也。＊言有所忍，人多言則無所用心，故宜忍於心，觀察求知也。
「識」－字首：言，説話。字身：音戈，聲音形象，不同的現象。＊言及不同之現象，是有所體會者。
定義：一主觀個體對事象的變化，經過觀察慎思後，能透過語文介面，與其他個體溝通者，是為「認識」。
前系統：人性－人之人。
人性為體，認識為用。
後系統：思維－人之天。
認識為體，思維為用。
上系統：層次－天之地。
認識來自層次關係。
下系統：知識－地之地。
認識之後果，即為知識。
二、認識的介面關係
系統介面：感官。
釋文：
「感」－字身：咸，同也。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊人同此心，有相同之認知。
「官」－字首：■，屋下。字身為「眾」之古字，治眾之意。＊屋下治眾者，亦即司一定職責者。
定義：生命體藉以偵測外界能量變化之器官。
【感官】以性質可概分三類：一供輸入，如視、聽、味、嗅、觸覺等；一供貯存，是大腦皮質層之意覺；一供內感，即心臟之受覺及直覺。
以人對感官的應用條件來看，可分意識可以控制及完全被動的兩類。視覺及意覺於前者，有主觀的選擇性，因人在面臨重大抉擇時，要集中注意力，就必須能對之加以控制。其餘的感覺概受環境及經驗記憶支配，完全無法控制。
把感官視為一個封閉系統，其三才結構為：大腦是所有信息的總匯，可稱為天；內感決定變化，是為人；眼、耳、鼻、舌、身司刺激訊號的輸入，為地。
兹將這八種感覺簡介如下：
①視覺：
釋文：
「視」－字身：示，天垂象以告知。字首：見，得視。＊示之以見，引申為意志行為。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對可見光之感覺。
在進化過程中，生命體在能量壓力下，相互作用組合，演化出各種機能組織。
早期的原始生命，需要「光能」，光的作用力形成反作用的組織。這種組織能夠辨識光源，因而保障了生存的機會。繼續進化的結果，組織逐漸複雜，功能也日益強化，最後遂有【視覺】的產生。
視覺器官即為「眼」，微生物之眼只要辨識光源即可，故發展為「眼點」。昆蟲的生存決定於速度及環境認知，是以發展出兩隻複眼與三隻單眼。複眼能於瞬間測出環境中快速的動態（太慢會被忽略）；單眼可辨識光頻（如紫外線等）、光度及光源位置。
人類的生存環境複雜，眼睛的視網膜結構，可偵測動靜、光源、色彩，並分辨物體的性質及位置等。視訊辨識是先依光訊的變化求知對象的動靜；再藉色彩及明暗，確定物體邊沿，從而認識到物體的形狀、面積、體積、容積、數量等特性；並根據光影、對比及輝度，辨識物體表裡、性質、空間位置、環境關係等；視覺角度則提供方向、視角、平衡等關係；兩眼之焦距可判斷對象之距離及大小。
視覺以遠距偵測為主，輸入信息佔全部感覺的八成以上。視覺與意識相聯，當視訊過強時，會干擾意識的運作；若全無視訊，則人容易進入睡眠狀態。是以人必須控制視覺，也正因如此，經常可以由他人眼中，觀察到對方的各種心理狀況。
視訊感受效率極高，大腦後半部的視丘，佔皮質層約四分之一的容量。而且又與各感覺區直接溝通，是貯存資料中，效率最高的一種。例如與概念認知經驗相結合，尖、利的形狀，快、猛的狀態，大、重的體積，粗、糙的表面，堅、硬的結構等具有傷害的特性，會令人產生本能「畏懼」的感受。相反的，圓、鈍，慢、緩，小、巧，光、潤，柔、軟等視覺性質，令人覺得可親，願意接近。
因此，在人類的應用經驗中，效率最高最理想的方式，是以「圖訊」為索引，直接調動經驗記憶。漢字是圖訊的一種，未來當高效率時代到臨時，世界文字將必為公認的圖訊形式所取代。
②聽覺：
釋文：
「聽」－字首：耳壬，任耳也。字身：十目一心，目觀心受也。＊任耳接受聲音，用心求知，從也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對聲波的感覺。
在突然的環境變化中，被動的感覺器官經常是生存的保障。當環境中有影響安全的能量變化發生時，必然會有動靜，因而產生聲波。此時，若人之注意力集中在某件事物上，這些動靜便由【聽覺】加以捕捉。
聽覺是被動的，不受人的意識控制，故隨時皆在待命之中。由聲波的音量可知變源能量之強弱、遠近、安危狀況；音形釐定類別，如為人聲，能認識發聲者之情緒、態度與所表達之概念等；音頻得以分辨發聲體性質；音色則供特徵認識；其間歇及重複的節奏，可提供發聲體的數量、體積、動態、性狀等訊息。
聽覺也是感性的，在動物界其主要的功能是為了覓偶、維護領域，與情緒有直接關係。到了人類，又由情緒發展出溝通的功能，從而有了概念語言。
③體覺：
釋文：
「體」－字首：骨，動物體內的硬質結構。字身：豊，行禮之器。＊行禮之系統，結構之本，引申人所認知的對象。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統表面對外在能量變化的感覺。
【體覺】包括觸覺、壓覺、溫覺和痛覺，體覺全靠接觸，與生命體的生存安全有著絶對的關係。諸如壓力、磨擦力、動態、溫度、酸、鹼等物理化學性質，對皮膚以及身體結構而言，利害分明。
人因觸覺刺激，得以認識到物體的表面變化，如質地粗糙、平滑，形狀尖銳、圓鈍等訊息。又根據壓力，可認識到重量、作用力、功率等。此外，溫度供作能量高低、物體性質、環境變化之認識。至於各種不同強度與形式的刺激，會產生痛、麻、癢、酸等感覺，主體即根據經驗，採取適當的反應。
④味覺：
釋文：
「味」－字首：口，嘴也。字身：未，六月果熟，有味也，感受。＊口之感受，滋味也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對食物的感覺。
【味覺】是生存的保障，是食物溶解在口腔中，經過味蕾分辨後所得的刺激與利害感覺。味覺器官由唇、口、舌、牙及喉所組成，唇主司控制進出「口」中的物質；口腔為操作空間；舌司測試、攪拌及動力的運用；牙司食物的壓磨；喉司食物的接收轉運。凡感到不利、不熟悉之物，「口」立即將之排出，以保生命的安全。
味覺感官也是消化器官的前置設備，食物可分無機物和有機物兩類，對無機物的吸收，靠細胞膜的半滲透作用。食物甫進入口中，在經過口腔及舌頭下層時，味蕾細胞膜立刻偵測其性質，並將訊號送至大腦。
有機物質的消化，需要經過酵母菌的醱酵，使之成為可吸收的形式。首先，要將食物磨碎，此由牙齒與舌頭相互配合，再加上唾液潤滑、溶解及醱酵。因唾液中有酵母菌，而口腔的溫度，正適合醱酵作用，能將有機物質分解成可消化之食物。牙齦能夠測知食物的硬度，過硬的食物不利於消化，過軟則無需咀嚼。至於對有機物質的利害分辨，則由嗅覺器官負責。
真正的味覺感官位於喉頭、在食物下滑入胃的隘口，相當於產品驗收的裝置。
這又是進化發展出來的生存策略，在經過口腔的測試、攪拌、醱酵後，食者每每有種難以忍受的衝動，直到將食物嚥下，通過感官驗收後，才能滿足。
⑤嗅覺：
釋文：
「嗅」－字首：口，出入通道。字身：臭，氣的總名，引申氣味惡劣。＊審辨氣味。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義；一系統對環境中所有氣體分子的感覺。
【嗅覺】是嗅覺細胞接觸到氣體分子後，所產生的刺激感覺。空氣是生命必需的物質，其中充滿了各種化學分子，嗅覺可隨時認識到環境中的物質狀況。嗅覺是被動的，不能控制，在分子的化學反應下，嗅覺器官對同樣程度的刺激，時間久或次數多了，就會失去感應。這也是保持警覺性的策略，氣體的分子相同，表示環境一樣，沒有變化，當然不必再加以辨識。
嗅覺除了供進食之利害分辨外，兼具對環境狀況的測知。由於人的嗅覺退化，能分辨的化學分子不多，反而能有效地記憶起與嗅覺刺激有關的「印象」。
植物有「羥」的成份，而羥具有揮發性極高的分子，能為嗅覺細胞所測知。由於植物為生命循環中層次較低者，是動物最普遍的食物來源，故對「羥」的偵測，成為動物嗅覺的基本功能。嗅覺對於物質性質的偵測，凡有利於生理需要的種類，在人的概念中，即謂之「香」，不利者是為「臭」。
⑥意覺：
釋文：
「意」－字身：音，聲響。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心上之音，念也，受到動靜的影響，人所關注之狀況。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統有了意識後，對事物的體用因果的感覺。
人的大腦是一種神經網絡組織，能記憶、處理感覺器官傳來的各種訊息。記憶是指將動態時間中所發生的各種現象，分別以交集的方式記錄成為靜態結構。處理則指藉由網絡的導通，能令所記錄的靜態結構，再次還原成為近似的動態現象。
中國人重視「象」而輕「數」，象是一種觀念的微結構，也可以説是網絡的「節點」。當大腦的神經網絡與概念網絡結合為一時，每一個網絡節點，就自成一個「象」的中心，隨著概念網絡的展開，人可以得到完整的認知。
嚴格説來，大腦不能算是一種器官，它是所有感官的總樞鈕。各種訊息交匯其間（後文所提的「受覺」不可或缺，但是當今研究大腦的學者專家，咸認定大腦是一獨立機構，故而無從理解其中奧秘），在「時空事件」的介面上，大腦處理這些綜合訊息之際，將過去的經驗（包括常識）、當前各種刺激的感覺（包括受覺）與「自我」的意願三者，全部聯通，始稱「意識」。這種人由意識所得的感覺，稱之為【意覺】。
意覺相當於高層次的渦漩體，環境刺激則為壓力，當人接受了各種紛至沓來的刺激訊息後，渦漩體便漸漸形成。此渦流的中心，是稱「我」，外圍的感官，則等於訊息活動的軌道，而語言則如同電子，以之與其他個體交流溝通。
「我」如同渦漩體的核心一般，具有強大的凝聚力，所有參與的訊息，皆可視為「我」的局部。意覺即是由這個中心，從時間空間介面上，將環境變化攏合為一的認知感覺。
然而，意覺最重要的功能，還在於對時間的認知。時間除了間隔的長短外，尚有時序與時數等性質。間隔的長短可以藉由日、月、天候等參考訊息得知，一般生物多具備這種辨識能力。時序則極為抽象，不僅只是先後順序而已，還具有事件發展的連貫性與功能性。至於時數，則要對整體有分辨、分割的能力，每一個時數相當於最基本的單位。
人對時間的意覺，可以用下圍棋來比喻，圍棋的規則簡單至極，不過黑子白子所佔之空間多少。而棋手段數的高低，在於每下一步之際，要能看得出棋子的連貫性，雙方交互變化的步數。變化步數之多少，即相當「時數」；棋子的連貫性及功能性則為「時序」；至於所謂的「時間」，只是下棋經過了多久而已。
不會下棋的人，連一步都不能判斷；棋力不足的人，往往只看得到一兩步；棋力越高，能看出的步數越多，交互變化也就越清楚。這個道理人人都知道，但是學棋的人，非要一步一步、一點一滴地，花上幾十年功夫不可。
這是因為大腦只具備記憶功能，要把時數與時序的排列組合記下來，的確是件極大的工程。當今已有能下西洋棋的電腦，卻沒有可下圍棋的電腦，正因為後者之組合數太大。人有意覺，能輕易地瞭解到基本單位與時序先後之關係，是認知事物意義的起步，但是若不一步一步地架構起其中規律，意覺就不能充分發揮。
生命體之所以進化為人，其關鍵在人有了意覺。只是人在還沒有意識到人獸之別前，生理的需求仍然大於一切。但是，基於客觀現實－人不能免於生老病死－總會給人一線機會，讓人由「意」而「覺」，得以脱胎換骨。
⑦受覺：
釋文：
「受」－字身：爪，手足的指甲，■，覆也。字首：又，手取之。＊爪抓而手接，被動承接也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對各種感覺訊息最後統一接受的感覺。
感官接受到外來刺激的感覺，稱為「外感」，外感傳至大腦，由意識中樞加以處理。在此同時，外感會直接引起生理反應，由相關的器官釋放出特定的內分泌腺素。此內分泌腺素混合在血液中，經由血管，傳達到心臟。
血液是提供氧氣、血醣，供肌肉細胞及器官組織工作，並負責運送各種抗體、內分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物質，以維護生理常態的載體。心臟則是血液的轉運中心，它同時又與大腦神經密切聯繫，每當偵測到血液中有內分泌腺素時，心臟能產生神經脈衝，傳至大腦的意識中樞，是稱「內感」。
內感是生命體切身的訊息，是意識形成的基本感受之一，是以對生命體的影響極為強烈。意識接受「內感」的機能，即為【受覺】。
內感神經脈衝的形式非常簡單，正因其簡單，所以有效，是「以簡馭繁」最有效的明證。脈衝只有強度、長度與頻度三種訊號，卻能影響人的意識，操縱人的情緒，甚至左右人的認知。人經常只因為心中一絲莫名的感受，而心情起伏，神魂顛倒，卻不知只是這三種訊號所導演的好戲。
雖説只有三種訊號，但因每種訊號都有不同程度的參數，所以其排列組合卻是無盡。上表即就人們熟知且單純的心緒（大部分的心緒都是複合狀況），略述一二以供參考。
在十九世紀以前，人們曾以為「心」代表意覺，當今科學界則只承認心臟，而否定了「心」，也不知道受覺的重要性，以至於本末倒置。最後心理學演為玄學，心理醫生成了現代教士，科學彷彿神話。
受覺是感性的，所有的喜怒哀樂均發自於心，沒有心的感受作用，任何刺激都只是能量變化，無非性質、強弱與時限而已。
⑧直覺：
釋文：
「直」－字身：十，數之極也。字首：目，視也。＊眾目所視者，不偏不曲也，應當。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對各種刺激綜合且直接的感覺。
【直覺】是另外一種內感，是經驗中所有前述各種感覺的綜合感，能快速而正確地提供訊息。照理，人人都有直覺，但人通常會特別被某一種感覺所吸引，而忽略了其他的訊息。當經驗記憶殘缺不全，直覺的正確性就不高，久而久之，人便對直覺失去了信心，從而察覺不到其存在。
直覺在經驗記憶的排列組合下，常有超越時序的認知發生，這種現象，即所謂「特異功能」。目前經過科學家大量實驗，發現其正確率約在三成以內，尚不及意識判斷的五成效率，所以並未受到重視。
實際上，意識判斷的五成效率，是來自資料的分析判斷。而大部分直覺並不需要任何參考訊息，故被視為「不可思議」。其實道理很簡單，但凡思想單純的人，以及自我意志不強的人，其直覺完全根據經驗記憶的排列組合，而陽光下無新事，其直覺與現實符合的可能性應該不會太小。
其實除了預知性直覺外，潛意識也是一種直覺，而且是人類行為上極端重要的一種感覺。如果沒有潛意識，人的思維能力將大受影響，甚或無從思考。
直覺更重要的功能，是不需要經過慎密的思維，直接依經驗行事。因為對一般人説來，「意識」若有似無，人生只是順應環境的過程，往往沒有判斷的能力。在這種情況下，直覺便成為判斷的中心，遇事可以直接根據經驗行動。
三、認識的基因
系統基因：刺激。
釋文：
「刺」－字身：朿，多刺的灌木。字首：刀，有刃的工具。＊細而尖之物，尖銳的感覺、警惕、危險，用尖銳之物使入。
「激」－字首：水，液體。字身：■，從白從放，光影之動態。＊水流可觀之現象，強烈的變化，施力使動也。
定義：一系統之能量變化，對人之感官所產生的感應，稱為刺激。
四度時空是能量的形式之一，生命體屬此一能量空間，在此空間中的能量變化亦互相影響。生命體為應付不同效應的變化，遂發展出不同的辨識器官。這些器官能感知此四度時空中之能量變化，對該生命體而言，此能量變化即為【刺激】。
人對刺激的認識，由接收開始，傳導到心及大腦，心得到內感，大腦則對刺激的性質加以辨識。
刺激的種類有三：
①原始刺激：係性質不同的能量變化，由各種感官分別接收者。
②貯存信息：感官接收到刺激後，經過神經傳達到大腦，再通過網絡而認知，這些認知又以信息方式，形成一種高層次的概念網絡。
③內感刺激：原始刺激及貯存信息所產生的生化反應，由內分泌或神經脈衝，提供給心臟的感受。
這三種刺激都具有共同的性質：強度、長度及頻度。三者都有可以計量的經驗值，又基於生理的調節功能，這三者都要高於「感覺閥」，才能被感官測知。
釋文：
「閥」－字首：門，房屋的出入口。字身：伐，人用戈，控制。＊門之伐者，控制的系統。
感覺閥是種特殊的生化現象，當感官的感應細胞受到刺激，且較周遭神經細胞之電壓差較高時，立即產生生化電流。但因其反應速度慢，電壓恢復需要時間，生命體發展出一種策略，令各感應細胞輪流作用。當一組神經細胞充電，保持一定的電勢，若刺激的強度不變，電勢差等於零，神經即無法傳輸電流。
因此，感官對「前一級刺激」與「後一級刺激」之間，其對變化強度的偵測能力，大於性質變化。在低等生物的生存環境中，刺激變化能誘導直接反應，所以功效卓著。但進化到高級生物，生存環境的複雜度與生理的分工成正比。「意識」即為瞭解刺激性質，而衍生出的輔助機能。
當刺激量小，或在感覺閥感應之下，性質關係變化不大，意識經常忽略之。而刺激過大，或超過感覺閥上限者，此感覺即為「害」，意識立即分析其性質。唯有在感覺閥承受範圍之內，且經意識分析，適合經驗預期值者為「利」，其餘則視其他條件而定。
（詳細説明，請見〈人性論〉－人性的基因）。
四、認識的結構
系統結構：辨知、意識、記憶
釋文：
「辨」－字首：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字從刀。＊以刀切成相似之形，需分析認知也，判別也。
「知」－字首：矢，箭也。字身：口，人之口。＊出口如箭之快速，引申為覺察、理解、認識也。
定義：各種刺激，經由感官辨識而認知的過程。
釋文：
「意」－字身：音，發聲。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心上之音，念也，受到動靜的影響，人所關注的狀況。
「識」－字首：言，所説的話。字身：音戈，不同的現象。＊言及不同的現象，是有所體會也。
定義：人對動靜有所感而得到認識。
釋文：
「記」－字首：言，所説的話。字身：己，自己。＊以言語表達自己，自己所説的話需要保存，引申為保存言語，錄也。
「憶」－字首：心，內感器官，司情緒及認知。字身：意，念也。＊心有思念，回想也。
定義：將原始信息保存，並使之重現之過程。
各種能量變化，經過感官分辨後，成為能夠用概念處理的訊息，此一過程統稱為【辨知】。也可以説是由原始刺激到貯存信息之間，一種轉換的功效。
刺激是一系列的能量變化，感官在偵測時，係將前一級的訊息，與後一級相比較。當此刺激有足夠之強度時，感應細胞會呈「亢奮」狀態，若連續的次級訊息皆有變化，則產生相應的生化電流，經由神經細胞，傳至大腦。
這種「相應的生化電流」，就是經過辨識後的訊號。以人眼為例，因其構造係延續生物進化而來，故對光度的認知全靠桿狀細胞，色彩則靠圓錐細胞。圓錐狀細胞集中在「下窪區」，桿狀細胞多分佈在外圍。下窪區在強光下，對色彩有明確的辨識。但整個環境動態的辨識，則有賴網膜週遭之桿狀細胞。此外，人所感知到的物體邊緣，亦非自然界之真實狀況，而是來自視網膜的重疊效應。
大腦也具有若干辨知功能，比如立體效應，即是大腦左右兩半視丘的綜合效應。更令人匪夷所思的，眼睛的晶狀體是片凸透鏡，網膜呈像實為倒相。眼睛所看到的，應當是天在下，地在上。但在辨識作用下，眼睛欺騙了我們，讓人把倒影當作實景。
大腦接收到電流訊號後，因感官之別，會在不同的區域產生感應。在此刺激的一瞬間，所有感官如同網絡聯線般同時作用，其中包括心所接收的內感，對人而言為「印象」。印象之訊息量極大，往往隨生隨滅，但內感卻能保留些微的「殘感」。
在印象網絡導通之際，各網絡的接點也形成電勢，並通過大腦白體的神經原，在皮質層中形成通路，是謂【記憶】。印象的記憶很不明晰，唯有在概念網絡形成後，藉著概念認知，記憶才可以隨意調用。
【意識】是某個區域記憶的整體效應，起始於感應之利害關係，若某一利害因素一再重複導通，致使神經網絡的電阻降至最低。往後，不論任何刺激訊息，都將與此區直接通連。久而久之，便成為該個體的感應中心，由此形成「意識」。
人稱此意識中心為「我」，以與「非我」相別。「非我」指環境中的一切變化，是「我」認知的參考。於是，人之意識便在「分辨心」中成長，直到認識了自我是整體中的一個獨立機體時，人始知自我的定位，此時意識才真正成型。
在意識形成之前，人僅具本能，本能來自生物的進化，其強弱則視生理條件而定。有了意識後，人以自我獨特的認識為主導，因而顯出「個性」。
在認識的立場，各種刺激都具有相對的性質，即所謂的「兩儀」。對概念分類亦復如此，因為概念來自觀察、認知，既然感官只能比較前、後級變化，是以「動靜」、「陰陽」均為漢字概念中，最基本的性質認知。
五、認識的性質
認識因感官的不同而有別，其性質有辨別性、概略性、關聯性、包容性。
釋文：
「辨」－字首：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字從刀。＊以刀切成相似之形，需分析認知也，判別也。
「別」－字身：另，分也。字首：刀，有刃的工具。＊以刀另分之，分辨，另外也，又引申不要。
定義：一系統認知另一系統之分別者。
釋文：
「概」－字首：木，樹木。字身：既，食畢，完畢。＊用短木棒推平量斗斛之米的工作，因不夠精準，故象徵接近，大約。
「略」－字首：田，可耕種的土地。字身：各，從後而至，不相謀狀。＊田各不同，捨異取同；各自耕耘之謀，概要。
定義：一系統對另一系統捨異取同、不十分精確的認知。
釋文：
「關」－字首：門，房屋的出入口。字身：■■卄，象連繫之形。＊閉門的横木，象徵系統控制，時間終態，空間集中，封閉態。
「聯」－字首：耳，司聽覺的器官。字身：■■卄，象連繫之形。＊耳與耳相連接，系統的結合。
定義：系統與系統間有結合關係者。
釋文：
「包」－字首：■，象人彎曲可包之形。字身：巳，象未成形之子。＊兩系統之形，一在內一在外，專容也，全含也。
「容」－字首：■，室也。字身：谷，山谷，可納也。＊室如谷可納，包含也，一系統中的另一系統。
定義：一系統對另一系統有開放性質者。
【辨別性】是認識之首要特徵，宇宙中之能量，若有變化，即有所分別。生命體之存亡，端視能否辨別，以及辨別後之反應而定。感官之辨別方式，是以刺激之前級與後級比較，得其差值。
刺激有動態、形態、量態及質態等之別，動態有速度、方向、距離等差值；形態有點、線、面之邊沿值，以及空間位置關係值；量態則指能量整體效應之數值及空間位置之序值；質態係物表之連續光影值、物體動態之關係值及利害關係之程度值。
【概略性】代表認識之性質，認識是以有限對無限，不可能完整無缺。概略性相當於一種系統結構，其基層為個體的常識認知，若個體之常識豐富，系統結構精簡，其概略性之效率最高。
前述前後級刺激經過辨別後之差值，根據最高效率之原則，完全視立場而決定行為取捨。立場又決定於主體之利害關係及緊急程度，是以在適當的條件下，雖然是概略性的認知，但卻得以改變立場，直到滿足認識的目的而止。
【關聯性】指認識之內容，既然認識不可能完整，就必須將各種片面的認識內容，利用時間的連續關係、空間的位置關係、物質的性質關係，及抽象的體用因果關係等，一一交集形成網絡，使成為一個整體的認知。
概略性是針對某一認識對象之辨別條件而言，關聯性則指辨識條件之各種層次的連接關係，兩者構成一個平面的網絡，方能達到最大的效益。
【包容性】指認識的應用，真正的認識，當知宇宙中各種事物的關聯。在應用時，不論好壞、是非皆不能偏廢。
前述之平面網絡，再加上包容性，構成一三維的立體網絡。認識的立體網絡，與辨別性資料結合，可稱為感性認識；再將之與概念網絡相結合，即是理性認識。
人之所以具有理性，完全建立在人對環境的認識結構上。認識來自經驗，經驗又全屬主觀，所以人的認識，皆屬主觀經驗。基於感覺閥的特性，當經驗無變化時，人的智力便停頓在原來的認識階段。這正是〈觀念論〉中所論及的，人多囿於自我的成見，因而進化必須一代一代地演進。
雖然人有思維能力，思維應有變化，而多數人的思維皆屬被動。在感覺閥作用下，人很容易變得遲鈍、麻木，無法突破既有的模式。
思維既成的模式，最初完全建築在「自我」的利害關係上，及後才逐漸擴大，以及於環境整體。如果人的成長太早停頓了，心志將永遠陷縮在自我的核心中，於是自私自利，為了一己利益，無所不用其極。
宇宙在變，環境也在變，人類居進化的前端，卻成為利益的掠奪者。而掠奪者利益累積越多，其感覺閥之感受將越遲鈍，人也越為貪婪。
主觀認識是以「自我中心」為主，以感性利害為依歸。當意識成熟，認識到自我與整體的依存關係時，即進入知性認識。知性更擴大了認知的範疇，從而瞭解到，根據已知的規律和知識，人可以應用思維推理，預測尚未發生而可能發生的變化，故有了理性認識。此種認識已超越了人類感官所具備的感知功能，一舉跨入理性世界。
發現、發明的能力，科學、哲學、文學的創造，以及宗教、倫理、道德的觀念，都是理性認識的結果。然而，不論哪個領域，基於感覺閥存在的事實，人類文明的極限，將永遠局限在個人主觀的極限上。
由此可知，主觀認識是一切認識的基礎，宇宙中不可能有真正的「客觀認識」，充其量也只是「主觀認識客觀」而已。
當然，根本原因就在認識的「極限」上。這個極限是否可以突破呢？從系統觀念來説，當然可能，只要把系統層次提高，系統的極限便跟著改變了。要提高系統層次，對認識來説，就是要擺脱個體的感官認識，邁入整體的「概念認識」領域。
六、認識的應用
人們的通病，是自以為是，經常以主觀的認知，濫用感受的概念。一般人不察，遂被誤導，以致人間處處哀鴻，無病而吟。
兹列舉若干重要的概念，這些概念如平安、痛苦、幸福、煩惱、快樂、解脱等，表面上平淡無奇，卻正是最常被誤用、濫用的。有人用成習慣了，成天掛在口頭，而聞者又無不以一己的經驗加以衡量，人間更添隔閡。
釋文：
「平」－會意字，語氣舒也，引申為無變化。
「安」－字首：■，室也。字身：女，人的性別，屬陰。＊室中有婦，人以家為依歸，家中有照料，穩定態。
定義：生存、生活過程中，無變化且穩定之狀態。
説明：「平安」指始態與終態穩定不變者，舉凡不變者，人皆有能力控制之。此概念專指人的主觀心理狀況，決定於人的自我調適及控制力。與學問知識、物質條件、環境優劣等客觀條件無關。
釋文：
「痛」－字首：■，疾病。字身：甬，狹窄之處。＊擠在狹窄甬道的感覺，非常不利的感受。
「苦」－字首：艸，草本植物，藥草。字身：古，事物時之久者。＊藥草久置，其味人所不能忍者。
定義：發生在人生理、心理上的不利感覺。
説明：生命體對不利於生存條件的感知狀態，強度大於感受之極限時，是為「生理痛覺」，其程度決定於感覺閥。這時生理為了應變，感官的電勢升高，神經緊張，血液加速，心理上急切期待刺激源之解除，此種狀態始可稱為「痛苦」。
人懼怕痛苦，常導致心理障礙，尤其是虛幻不實的渲染醱酵作用，在生理的不利感覺外，更添增心理不良的預期感受。
釋文：
「幸」－古字作「免凶」解，指有利的感受。
「福」－字首：示，祭祀，天垂象見吉凶，告知也。字身：一口田，多而厚之形。＊天垂示多而厚，祥瑞也。
定義：「幸福」指甚為有利之感受。
説明：感受是認識的終態，基於前述感覺閥的功能，感官對刺激的接收，最有效的狀況，是注意力集中之際。因此，最有利之感受，就是注意力集中、心智不受干擾的狀態。因為人的心境隨時間而動，時間不足固然煩急焦躁，時間太多亦令人無所適從。人唯有在專心一志，心無旁騖時，才是幸福。
例如：人雖置身在地獄中，能一心唸「阿彌陀佛」者，是幸福之人。
人在天堂中，無所匱乏，時間多到無盡，永生無所事事，何幸福之有？
釋文：
「煩」－字首：火，能量發出光熱的形式。字身：頁，頭也。＊頭有如火之熱，不舒服，悶，勞也。
「惱」－字首：心，內感器官，司情緒及認知。字身：■囟，頭髓。＊用頭髓思索，思之深，因有所恨也。
定義：因某種狀況，人之心理由是有不利之感受。
説明：與「幸福」相反，注意力不能集中，時間有餘，感官本能地尋求外在刺激，等待便是一種「痛苦」的煎熬。再若胡思亂想，過去的事無法改變，未來的又一概不知，更增幾分憂慮。人在無法控制環境及自我時，其感受的狀態，即為煩悶與苦惱。
釋文：
「快」－字首：心，內感器官，司情緒認知。字身：夬，判斷，分開。＊心能判斷、使分開，是急速、爽然也。
「樂」－字身：■白■，象絃繫之形。字首：木，木器。＊木上安絃，得和諧規律之音，人性好樂，歡喜，安於。
定義：快速地得到歡樂。
説明：真正的痛苦在於身心壓力的堆砌，在痛苦解除之際，人之身心鬆弛，但血液循環依然加速，以便運送放鬆肌肉及神經的內分泌激素，以及各種補充物質。此時心臟感受到的刺激強度極大，而頻度也漸趨穩定，這種心理負擔消除後，生理得到補償的感受，即稱「快樂」。
釋文：
「恐」－字身：工凡，持也。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心懸持，不能穩定狀，引申驚惶也，害怕也。
「懼」－字首：心，內感器官。字身：瞿，鳥驚駭注視狀。＊害怕也。
定義：心理害怕的感受。
説明：感覺辨識建立在經驗上，心理認知則決定於能否控制。當面對陌生環境，感覺尚未適應，再若情況未知，無法加以控制時，即生「恐懼」。
釋文：
「解」－字首：角，獸角。字身：刀牛，刀向牛。＊舉刀向牛角，必先判其理始能動手，認知曉悟也。
「脱」－字首：肉，身體的組織。字身：兌，變化。＊肉體開始蛻變，與原系統分離。
定義：脱離原有系統。
説明：人對痛苦在生理有感覺閥防護，但心理上經過醱酵的認知，卻如同無形的枷鎖，人對此枷鎖會心生恐懼。很多人以為解脱是脱離身處的環境，實際上，真正的解脱，是面對自己的恐懼，從而解除心理的枷鎖。
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第六論 認識論
第六論 認識論適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者，宿舂糧；
適千里者，三月聚糧。
小年不及大年，奚以知其然歟？
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系統定義
系統名稱：認識
前系統：人性
後系統：思維
上系統：層次
下系統：知識
系統介面：感官
系統基因：刺激
系統結構：辨知、意識、記憶
系統性質：辨別、概略、關聯、包容
系統應用：認識之內容
一、認識的系統關係
本系統：認識－人之地。
釋文：
「認」－字首：言，説話。字身：忍，心上有刃，須自我控制也。＊言有所忍，人多言則無所用心，故宜忍於心，觀察求知也。
「識」－字首：言，説話。字身：音戈，聲音形象，不同的現象。＊言及不同之現象，是有所體會者。
定義：一主觀個體對事象的變化，經過觀察慎思後，能透過語文介面，與其他個體溝通者，是為「認識」。
前系統：人性－人之人。
人性為體，認識為用。
後系統：思維－人之天。
認識為體，思維為用。
上系統：層次－天之地。
認識來自層次關係。
下系統：知識－地之地。
認識之後果，即為知識。
二、認識的介面關係
系統介面：感官。
釋文：
「感」－字身：咸，同也。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊人同此心，有相同之認知。
「官」－字首：■，屋下。字身為「眾」之古字，治眾之意。＊屋下治眾者，亦即司一定職責者。
定義：生命體藉以偵測外界能量變化之器官。
【感官】以性質可概分三類：一供輸入，如視、聽、味、嗅、觸覺等；一供貯存，是大腦皮質層之意覺；一供內感，即心臟之受覺及直覺。
以人對感官的應用條件來看，可分意識可以控制及完全被動的兩類。視覺及意覺於前者，有主觀的選擇性，因人在面臨重大抉擇時，要集中注意力，就必須能對之加以控制。其餘的感覺概受環境及經驗記憶支配，完全無法控制。
把感官視為一個封閉系統，其三才結構為：大腦是所有信息的總匯，可稱為天；內感決定變化，是為人；眼、耳、鼻、舌、身司刺激訊號的輸入，為地。
兹將這八種感覺簡介如下：
①視覺：
釋文：
「視」－字身：示，天垂象以告知。字首：見，得視。＊示之以見，引申為意志行為。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對可見光之感覺。
在進化過程中，生命體在能量壓力下，相互作用組合，演化出各種機能組織。
早期的原始生命，需要「光能」，光的作用力形成反作用的組織。這種組織能夠辨識光源，因而保障了生存的機會。繼續進化的結果，組織逐漸複雜，功能也日益強化，最後遂有【視覺】的產生。
視覺器官即為「眼」，微生物之眼只要辨識光源即可，故發展為「眼點」。昆蟲的生存決定於速度及環境認知，是以發展出兩隻複眼與三隻單眼。複眼能於瞬間測出環境中快速的動態（太慢會被忽略）；單眼可辨識光頻（如紫外線等）、光度及光源位置。
人類的生存環境複雜，眼睛的視網膜結構，可偵測動靜、光源、色彩，並分辨物體的性質及位置等。視訊辨識是先依光訊的變化求知對象的動靜；再藉色彩及明暗，確定物體邊沿，從而認識到物體的形狀、面積、體積、容積、數量等特性；並根據光影、對比及輝度，辨識物體表裡、性質、空間位置、環境關係等；視覺角度則提供方向、視角、平衡等關係；兩眼之焦距可判斷對象之距離及大小。
視覺以遠距偵測為主，輸入信息佔全部感覺的八成以上。視覺與意識相聯，當視訊過強時，會干擾意識的運作；若全無視訊，則人容易進入睡眠狀態。是以人必須控制視覺，也正因如此，經常可以由他人眼中，觀察到對方的各種心理狀況。
視訊感受效率極高，大腦後半部的視丘，佔皮質層約四分之一的容量。而且又與各感覺區直接溝通，是貯存資料中，效率最高的一種。例如與概念認知經驗相結合，尖、利的形狀，快、猛的狀態，大、重的體積，粗、糙的表面，堅、硬的結構等具有傷害的特性，會令人產生本能「畏懼」的感受。相反的，圓、鈍，慢、緩，小、巧，光、潤，柔、軟等視覺性質，令人覺得可親，願意接近。
因此，在人類的應用經驗中，效率最高最理想的方式，是以「圖訊」為索引，直接調動經驗記憶。漢字是圖訊的一種，未來當高效率時代到臨時，世界文字將必為公認的圖訊形式所取代。
②聽覺：
釋文：
「聽」－字首：耳壬，任耳也。字身：十目一心，目觀心受也。＊任耳接受聲音，用心求知，從也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對聲波的感覺。
在突然的環境變化中，被動的感覺器官經常是生存的保障。當環境中有影響安全的能量變化發生時，必然會有動靜，因而產生聲波。此時，若人之注意力集中在某件事物上，這些動靜便由【聽覺】加以捕捉。
聽覺是被動的，不受人的意識控制，故隨時皆在待命之中。由聲波的音量可知變源能量之強弱、遠近、安危狀況；音形釐定類別，如為人聲，能認識發聲者之情緒、態度與所表達之概念等；音頻得以分辨發聲體性質；音色則供特徵認識；其間歇及重複的節奏，可提供發聲體的數量、體積、動態、性狀等訊息。
聽覺也是感性的，在動物界其主要的功能是為了覓偶、維護領域，與情緒有直接關係。到了人類，又由情緒發展出溝通的功能，從而有了概念語言。
③體覺：
釋文：
「體」－字首：骨，動物體內的硬質結構。字身：豊，行禮之器。＊行禮之系統，結構之本，引申人所認知的對象。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統表面對外在能量變化的感覺。
【體覺】包括觸覺、壓覺、溫覺和痛覺，體覺全靠接觸，與生命體的生存安全有著絶對的關係。諸如壓力、磨擦力、動態、溫度、酸、鹼等物理化學性質，對皮膚以及身體結構而言，利害分明。
人因觸覺刺激，得以認識到物體的表面變化，如質地粗糙、平滑，形狀尖銳、圓鈍等訊息。又根據壓力，可認識到重量、作用力、功率等。此外，溫度供作能量高低、物體性質、環境變化之認識。至於各種不同強度與形式的刺激，會產生痛、麻、癢、酸等感覺，主體即根據經驗，採取適當的反應。
④味覺：
釋文：
「味」－字首：口，嘴也。字身：未，六月果熟，有味也，感受。＊口之感受，滋味也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對食物的感覺。
【味覺】是生存的保障，是食物溶解在口腔中，經過味蕾分辨後所得的刺激與利害感覺。味覺器官由唇、口、舌、牙及喉所組成，唇主司控制進出「口」中的物質；口腔為操作空間；舌司測試、攪拌及動力的運用；牙司食物的壓磨；喉司食物的接收轉運。凡感到不利、不熟悉之物，「口」立即將之排出，以保生命的安全。
味覺感官也是消化器官的前置設備，食物可分無機物和有機物兩類，對無機物的吸收，靠細胞膜的半滲透作用。食物甫進入口中，在經過口腔及舌頭下層時，味蕾細胞膜立刻偵測其性質，並將訊號送至大腦。
有機物質的消化，需要經過酵母菌的醱酵，使之成為可吸收的形式。首先，要將食物磨碎，此由牙齒與舌頭相互配合，再加上唾液潤滑、溶解及醱酵。因唾液中有酵母菌，而口腔的溫度，正適合醱酵作用，能將有機物質分解成可消化之食物。牙齦能夠測知食物的硬度，過硬的食物不利於消化，過軟則無需咀嚼。至於對有機物質的利害分辨，則由嗅覺器官負責。
真正的味覺感官位於喉頭、在食物下滑入胃的隘口，相當於產品驗收的裝置。
這又是進化發展出來的生存策略，在經過口腔的測試、攪拌、醱酵後，食者每每有種難以忍受的衝動，直到將食物嚥下，通過感官驗收後，才能滿足。
⑤嗅覺：
釋文：
「嗅」－字首：口，出入通道。字身：臭，氣的總名，引申氣味惡劣。＊審辨氣味。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義；一系統對環境中所有氣體分子的感覺。
【嗅覺】是嗅覺細胞接觸到氣體分子後，所產生的刺激感覺。空氣是生命必需的物質，其中充滿了各種化學分子，嗅覺可隨時認識到環境中的物質狀況。嗅覺是被動的，不能控制，在分子的化學反應下，嗅覺器官對同樣程度的刺激，時間久或次數多了，就會失去感應。這也是保持警覺性的策略，氣體的分子相同，表示環境一樣，沒有變化，當然不必再加以辨識。
嗅覺除了供進食之利害分辨外，兼具對環境狀況的測知。由於人的嗅覺退化，能分辨的化學分子不多，反而能有效地記憶起與嗅覺刺激有關的「印象」。
植物有「羥」的成份，而羥具有揮發性極高的分子，能為嗅覺細胞所測知。由於植物為生命循環中層次較低者，是動物最普遍的食物來源，故對「羥」的偵測，成為動物嗅覺的基本功能。嗅覺對於物質性質的偵測，凡有利於生理需要的種類，在人的概念中，即謂之「香」，不利者是為「臭」。
⑥意覺：
釋文：
「意」－字身：音，聲響。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心上之音，念也，受到動靜的影響，人所關注之狀況。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統有了意識後，對事物的體用因果的感覺。
人的大腦是一種神經網絡組織，能記憶、處理感覺器官傳來的各種訊息。記憶是指將動態時間中所發生的各種現象，分別以交集的方式記錄成為靜態結構。處理則指藉由網絡的導通，能令所記錄的靜態結構，再次還原成為近似的動態現象。
中國人重視「象」而輕「數」，象是一種觀念的微結構，也可以説是網絡的「節點」。當大腦的神經網絡與概念網絡結合為一時，每一個網絡節點，就自成一個「象」的中心，隨著概念網絡的展開，人可以得到完整的認知。
嚴格説來，大腦不能算是一種器官，它是所有感官的總樞鈕。各種訊息交匯其間（後文所提的「受覺」不可或缺，但是當今研究大腦的學者專家，咸認定大腦是一獨立機構，故而無從理解其中奧秘），在「時空事件」的介面上，大腦處理這些綜合訊息之際，將過去的經驗（包括常識）、當前各種刺激的感覺（包括受覺）與「自我」的意願三者，全部聯通，始稱「意識」。這種人由意識所得的感覺，稱之為【意覺】。
意覺相當於高層次的渦漩體，環境刺激則為壓力，當人接受了各種紛至沓來的刺激訊息後，渦漩體便漸漸形成。此渦流的中心，是稱「我」，外圍的感官，則等於訊息活動的軌道，而語言則如同電子，以之與其他個體交流溝通。
「我」如同渦漩體的核心一般，具有強大的凝聚力，所有參與的訊息，皆可視為「我」的局部。意覺即是由這個中心，從時間空間介面上，將環境變化攏合為一的認知感覺。
然而，意覺最重要的功能，還在於對時間的認知。時間除了間隔的長短外，尚有時序與時數等性質。間隔的長短可以藉由日、月、天候等參考訊息得知，一般生物多具備這種辨識能力。時序則極為抽象，不僅只是先後順序而已，還具有事件發展的連貫性與功能性。至於時數，則要對整體有分辨、分割的能力，每一個時數相當於最基本的單位。
人對時間的意覺，可以用下圍棋來比喻，圍棋的規則簡單至極，不過黑子白子所佔之空間多少。而棋手段數的高低，在於每下一步之際，要能看得出棋子的連貫性，雙方交互變化的步數。變化步數之多少，即相當「時數」；棋子的連貫性及功能性則為「時序」；至於所謂的「時間」，只是下棋經過了多久而已。
不會下棋的人，連一步都不能判斷；棋力不足的人，往往只看得到一兩步；棋力越高，能看出的步數越多，交互變化也就越清楚。這個道理人人都知道，但是學棋的人，非要一步一步、一點一滴地，花上幾十年功夫不可。
這是因為大腦只具備記憶功能，要把時數與時序的排列組合記下來，的確是件極大的工程。當今已有能下西洋棋的電腦，卻沒有可下圍棋的電腦，正因為後者之組合數太大。人有意覺，能輕易地瞭解到基本單位與時序先後之關係，是認知事物意義的起步，但是若不一步一步地架構起其中規律，意覺就不能充分發揮。
生命體之所以進化為人，其關鍵在人有了意覺。只是人在還沒有意識到人獸之別前，生理的需求仍然大於一切。但是，基於客觀現實－人不能免於生老病死－總會給人一線機會，讓人由「意」而「覺」，得以脱胎換骨。
⑦受覺：
釋文：
「受」－字身：爪，手足的指甲，■，覆也。字首：又，手取之。＊爪抓而手接，被動承接也。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對各種感覺訊息最後統一接受的感覺。
感官接受到外來刺激的感覺，稱為「外感」，外感傳至大腦，由意識中樞加以處理。在此同時，外感會直接引起生理反應，由相關的器官釋放出特定的內分泌腺素。此內分泌腺素混合在血液中，經由血管，傳達到心臟。
血液是提供氧氣、血醣，供肌肉細胞及器官組織工作，並負責運送各種抗體、內分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物質，以維護生理常態的載體。心臟則是血液的轉運中心，它同時又與大腦神經密切聯繫，每當偵測到血液中有內分泌腺素時，心臟能產生神經脈衝，傳至大腦的意識中樞，是稱「內感」。
內感是生命體切身的訊息，是意識形成的基本感受之一，是以對生命體的影響極為強烈。意識接受「內感」的機能，即為【受覺】。
內感神經脈衝的形式非常簡單，正因其簡單，所以有效，是「以簡馭繁」最有效的明證。脈衝只有強度、長度與頻度三種訊號，卻能影響人的意識，操縱人的情緒，甚至左右人的認知。人經常只因為心中一絲莫名的感受，而心情起伏，神魂顛倒，卻不知只是這三種訊號所導演的好戲。
雖説只有三種訊號，但因每種訊號都有不同程度的參數，所以其排列組合卻是無盡。上表即就人們熟知且單純的心緒（大部分的心緒都是複合狀況），略述一二以供參考。
在十九世紀以前，人們曾以為「心」代表意覺，當今科學界則只承認心臟，而否定了「心」，也不知道受覺的重要性，以至於本末倒置。最後心理學演為玄學，心理醫生成了現代教士，科學彷彿神話。
受覺是感性的，所有的喜怒哀樂均發自於心，沒有心的感受作用，任何刺激都只是能量變化，無非性質、強弱與時限而已。
⑧直覺：
釋文：
「直」－字身：十，數之極也。字首：目，視也。＊眾目所視者，不偏不曲也，應當。
「覺」－字身：臼爻■，學字之首，待學，蒙昧也。字首：見，見到。＊見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。
定義：一系統對各種刺激綜合且直接的感覺。
【直覺】是另外一種內感，是經驗中所有前述各種感覺的綜合感，能快速而正確地提供訊息。照理，人人都有直覺，但人通常會特別被某一種感覺所吸引，而忽略了其他的訊息。當經驗記憶殘缺不全，直覺的正確性就不高，久而久之，人便對直覺失去了信心，從而察覺不到其存在。
直覺在經驗記憶的排列組合下，常有超越時序的認知發生，這種現象，即所謂「特異功能」。目前經過科學家大量實驗，發現其正確率約在三成以內，尚不及意識判斷的五成效率，所以並未受到重視。
實際上，意識判斷的五成效率，是來自資料的分析判斷。而大部分直覺並不需要任何參考訊息，故被視為「不可思議」。其實道理很簡單，但凡思想單純的人，以及自我意志不強的人，其直覺完全根據經驗記憶的排列組合，而陽光下無新事，其直覺與現實符合的可能性應該不會太小。
其實除了預知性直覺外，潛意識也是一種直覺，而且是人類行為上極端重要的一種感覺。如果沒有潛意識，人的思維能力將大受影響，甚或無從思考。
直覺更重要的功能，是不需要經過慎密的思維，直接依經驗行事。因為對一般人説來，「意識」若有似無，人生只是順應環境的過程，往往沒有判斷的能力。在這種情況下，直覺便成為判斷的中心，遇事可以直接根據經驗行動。
三、認識的基因
系統基因：刺激。
釋文：
「刺」－字身：朿，多刺的灌木。字首：刀，有刃的工具。＊細而尖之物，尖銳的感覺、警惕、危險，用尖銳之物使入。
「激」－字首：水，液體。字身：■，從白從放，光影之動態。＊水流可觀之現象，強烈的變化，施力使動也。
定義：一系統之能量變化，對人之感官所產生的感應，稱為刺激。
四度時空是能量的形式之一，生命體屬此一能量空間，在此空間中的能量變化亦互相影響。生命體為應付不同效應的變化，遂發展出不同的辨識器官。這些器官能感知此四度時空中之能量變化，對該生命體而言，此能量變化即為【刺激】。
人對刺激的認識，由接收開始，傳導到心及大腦，心得到內感，大腦則對刺激的性質加以辨識。
刺激的種類有三：
①原始刺激：係性質不同的能量變化，由各種感官分別接收者。
②貯存信息：感官接收到刺激後，經過神經傳達到大腦，再通過網絡而認知，這些認知又以信息方式，形成一種高層次的概念網絡。
③內感刺激：原始刺激及貯存信息所產生的生化反應，由內分泌或神經脈衝，提供給心臟的感受。
這三種刺激都具有共同的性質：強度、長度及頻度。三者都有可以計量的經驗值，又基於生理的調節功能，這三者都要高於「感覺閥」，才能被感官測知。
釋文：
「閥」－字首：門，房屋的出入口。字身：伐，人用戈，控制。＊門之伐者，控制的系統。
感覺閥是種特殊的生化現象，當感官的感應細胞受到刺激，且較周遭神經細胞之電壓差較高時，立即產生生化電流。但因其反應速度慢，電壓恢復需要時間，生命體發展出一種策略，令各感應細胞輪流作用。當一組神經細胞充電，保持一定的電勢，若刺激的強度不變，電勢差等於零，神經即無法傳輸電流。
因此，感官對「前一級刺激」與「後一級刺激」之間，其對變化強度的偵測能力，大於性質變化。在低等生物的生存環境中，刺激變化能誘導直接反應，所以功效卓著。但進化到高級生物，生存環境的複雜度與生理的分工成正比。「意識」即為瞭解刺激性質，而衍生出的輔助機能。
當刺激量小，或在感覺閥感應之下，性質關係變化不大，意識經常忽略之。而刺激過大，或超過感覺閥上限者，此感覺即為「害」，意識立即分析其性質。唯有在感覺閥承受範圍之內，且經意識分析，適合經驗預期值者為「利」，其餘則視其他條件而定。
（詳細説明，請見〈人性論〉－人性的基因）。
四、認識的結構
系統結構：辨知、意識、記憶
釋文：
「辨」－字首：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字從刀。＊以刀切成相似之形，需分析認知也，判別也。
「知」－字首：矢，箭也。字身：口，人之口。＊出口如箭之快速，引申為覺察、理解、認識也。
定義：各種刺激，經由感官辨識而認知的過程。
釋文：
「意」－字身：音，發聲。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心上之音，念也，受到動靜的影響，人所關注的狀況。
「識」－字首：言，所説的話。字身：音戈，不同的現象。＊言及不同的現象，是有所體會也。
定義：人對動靜有所感而得到認識。
釋文：
「記」－字首：言，所説的話。字身：己，自己。＊以言語表達自己，自己所説的話需要保存，引申為保存言語，錄也。
「憶」－字首：心，內感器官，司情緒及認知。字身：意，念也。＊心有思念，回想也。
定義：將原始信息保存，並使之重現之過程。
各種能量變化，經過感官分辨後，成為能夠用概念處理的訊息，此一過程統稱為【辨知】。也可以説是由原始刺激到貯存信息之間，一種轉換的功效。
刺激是一系列的能量變化，感官在偵測時，係將前一級的訊息，與後一級相比較。當此刺激有足夠之強度時，感應細胞會呈「亢奮」狀態，若連續的次級訊息皆有變化，則產生相應的生化電流，經由神經細胞，傳至大腦。
這種「相應的生化電流」，就是經過辨識後的訊號。以人眼為例，因其構造係延續生物進化而來，故對光度的認知全靠桿狀細胞，色彩則靠圓錐細胞。圓錐狀細胞集中在「下窪區」，桿狀細胞多分佈在外圍。下窪區在強光下，對色彩有明確的辨識。但整個環境動態的辨識，則有賴網膜週遭之桿狀細胞。此外，人所感知到的物體邊緣，亦非自然界之真實狀況，而是來自視網膜的重疊效應。
大腦也具有若干辨知功能，比如立體效應，即是大腦左右兩半視丘的綜合效應。更令人匪夷所思的，眼睛的晶狀體是片凸透鏡，網膜呈像實為倒相。眼睛所看到的，應當是天在下，地在上。但在辨識作用下，眼睛欺騙了我們，讓人把倒影當作實景。
大腦接收到電流訊號後，因感官之別，會在不同的區域產生感應。在此刺激的一瞬間，所有感官如同網絡聯線般同時作用，其中包括心所接收的內感，對人而言為「印象」。印象之訊息量極大，往往隨生隨滅，但內感卻能保留些微的「殘感」。
在印象網絡導通之際，各網絡的接點也形成電勢，並通過大腦白體的神經原，在皮質層中形成通路，是謂【記憶】。印象的記憶很不明晰，唯有在概念網絡形成後，藉著概念認知，記憶才可以隨意調用。
【意識】是某個區域記憶的整體效應，起始於感應之利害關係，若某一利害因素一再重複導通，致使神經網絡的電阻降至最低。往後，不論任何刺激訊息，都將與此區直接通連。久而久之，便成為該個體的感應中心，由此形成「意識」。
人稱此意識中心為「我」，以與「非我」相別。「非我」指環境中的一切變化，是「我」認知的參考。於是，人之意識便在「分辨心」中成長，直到認識了自我是整體中的一個獨立機體時，人始知自我的定位，此時意識才真正成型。
在意識形成之前，人僅具本能，本能來自生物的進化，其強弱則視生理條件而定。有了意識後，人以自我獨特的認識為主導，因而顯出「個性」。
在認識的立場，各種刺激都具有相對的性質，即所謂的「兩儀」。對概念分類亦復如此，因為概念來自觀察、認知，既然感官只能比較前、後級變化，是以「動靜」、「陰陽」均為漢字概念中，最基本的性質認知。
五、認識的性質
認識因感官的不同而有別，其性質有辨別性、概略性、關聯性、包容性。
釋文：
「辨」－字首：辛辛，一片片相似之形。字身：刀，「辨」古字從刀。＊以刀切成相似之形，需分析認知也，判別也。
「別」－字身：另，分也。字首：刀，有刃的工具。＊以刀另分之，分辨，另外也，又引申不要。
定義：一系統認知另一系統之分別者。
釋文：
「概」－字首：木，樹木。字身：既，食畢，完畢。＊用短木棒推平量斗斛之米的工作，因不夠精準，故象徵接近，大約。
「略」－字首：田，可耕種的土地。字身：各，從後而至，不相謀狀。＊田各不同，捨異取同；各自耕耘之謀，概要。
定義：一系統對另一系統捨異取同、不十分精確的認知。
釋文：
「關」－字首：門，房屋的出入口。字身：■■卄，象連繫之形。＊閉門的横木，象徵系統控制，時間終態，空間集中，封閉態。
「聯」－字首：耳，司聽覺的器官。字身：■■卄，象連繫之形。＊耳與耳相連接，系統的結合。
定義：系統與系統間有結合關係者。
釋文：
「包」－字首：■，象人彎曲可包之形。字身：巳，象未成形之子。＊兩系統之形，一在內一在外，專容也，全含也。
「容」－字首：■，室也。字身：谷，山谷，可納也。＊室如谷可納，包含也，一系統中的另一系統。
定義：一系統對另一系統有開放性質者。
【辨別性】是認識之首要特徵，宇宙中之能量，若有變化，即有所分別。生命體之存亡，端視能否辨別，以及辨別後之反應而定。感官之辨別方式，是以刺激之前級與後級比較，得其差值。
刺激有動態、形態、量態及質態等之別，動態有速度、方向、距離等差值；形態有點、線、面之邊沿值，以及空間位置關係值；量態則指能量整體效應之數值及空間位置之序值；質態係物表之連續光影值、物體動態之關係值及利害關係之程度值。
【概略性】代表認識之性質，認識是以有限對無限，不可能完整無缺。概略性相當於一種系統結構，其基層為個體的常識認知，若個體之常識豐富，系統結構精簡，其概略性之效率最高。
前述前後級刺激經過辨別後之差值，根據最高效率之原則，完全視立場而決定行為取捨。立場又決定於主體之利害關係及緊急程度，是以在適當的條件下，雖然是概略性的認知，但卻得以改變立場，直到滿足認識的目的而止。
【關聯性】指認識之內容，既然認識不可能完整，就必須將各種片面的認識內容，利用時間的連續關係、空間的位置關係、物質的性質關係，及抽象的體用因果關係等，一一交集形成網絡，使成為一個整體的認知。
概略性是針對某一認識對象之辨別條件而言，關聯性則指辨識條件之各種層次的連接關係，兩者構成一個平面的網絡，方能達到最大的效益。
【包容性】指認識的應用，真正的認識，當知宇宙中各種事物的關聯。在應用時，不論好壞、是非皆不能偏廢。
前述之平面網絡，再加上包容性，構成一三維的立體網絡。認識的立體網絡，與辨別性資料結合，可稱為感性認識；再將之與概念網絡相結合，即是理性認識。
人之所以具有理性，完全建立在人對環境的認識結構上。認識來自經驗，經驗又全屬主觀，所以人的認識，皆屬主觀經驗。基於感覺閥的特性，當經驗無變化時，人的智力便停頓在原來的認識階段。這正是〈觀念論〉中所論及的，人多囿於自我的成見，因而進化必須一代一代地演進。
雖然人有思維能力，思維應有變化，而多數人的思維皆屬被動。在感覺閥作用下，人很容易變得遲鈍、麻木，無法突破既有的模式。
思維既成的模式，最初完全建築在「自我」的利害關係上，及後才逐漸擴大，以及於環境整體。如果人的成長太早停頓了，心志將永遠陷縮在自我的核心中，於是自私自利，為了一己利益，無所不用其極。
宇宙在變，環境也在變，人類居進化的前端，卻成為利益的掠奪者。而掠奪者利益累積越多，其感覺閥之感受將越遲鈍，人也越為貪婪。
主觀認識是以「自我中心」為主，以感性利害為依歸。當意識成熟，認識到自我與整體的依存關係時，即進入知性認識。知性更擴大了認知的範疇，從而瞭解到，根據已知的規律和知識，人可以應用思維推理，預測尚未發生而可能發生的變化，故有了理性認識。此種認識已超越了人類感官所具備的感知功能，一舉跨入理性世界。
發現、發明的能力，科學、哲學、文學的創造，以及宗教、倫理、道德的觀念，都是理性認識的結果。然而，不論哪個領域，基於感覺閥存在的事實，人類文明的極限，將永遠局限在個人主觀的極限上。
由此可知，主觀認識是一切認識的基礎，宇宙中不可能有真正的「客觀認識」，充其量也只是「主觀認識客觀」而已。
當然，根本原因就在認識的「極限」上。這個極限是否可以突破呢？從系統觀念來説，當然可能，只要把系統層次提高，系統的極限便跟著改變了。要提高系統層次，對認識來説，就是要擺脱個體的感官認識，邁入整體的「概念認識」領域。
六、認識的應用
人們的通病，是自以為是，經常以主觀的認知，濫用感受的概念。一般人不察，遂被誤導，以致人間處處哀鴻，無病而吟。
兹列舉若干重要的概念，這些概念如平安、痛苦、幸福、煩惱、快樂、解脱等，表面上平淡無奇，卻正是最常被誤用、濫用的。有人用成習慣了，成天掛在口頭，而聞者又無不以一己的經驗加以衡量，人間更添隔閡。
釋文：
「平」－會意字，語氣舒也，引申為無變化。
「安」－字首：■，室也。字身：女，人的性別，屬陰。＊室中有婦，人以家為依歸，家中有照料，穩定態。
定義：生存、生活過程中，無變化且穩定之狀態。
説明：「平安」指始態與終態穩定不變者，舉凡不變者，人皆有能力控制之。此概念專指人的主觀心理狀況，決定於人的自我調適及控制力。與學問知識、物質條件、環境優劣等客觀條件無關。
釋文：
「痛」－字首：■，疾病。字身：甬，狹窄之處。＊擠在狹窄甬道的感覺，非常不利的感受。
「苦」－字首：艸，草本植物，藥草。字身：古，事物時之久者。＊藥草久置，其味人所不能忍者。
定義：發生在人生理、心理上的不利感覺。
説明：生命體對不利於生存條件的感知狀態，強度大於感受之極限時，是為「生理痛覺」，其程度決定於感覺閥。這時生理為了應變，感官的電勢升高，神經緊張，血液加速，心理上急切期待刺激源之解除，此種狀態始可稱為「痛苦」。
人懼怕痛苦，常導致心理障礙，尤其是虛幻不實的渲染醱酵作用，在生理的不利感覺外，更添增心理不良的預期感受。
釋文：
「幸」－古字作「免凶」解，指有利的感受。
「福」－字首：示，祭祀，天垂象見吉凶，告知也。字身：一口田，多而厚之形。＊天垂示多而厚，祥瑞也。
定義：「幸福」指甚為有利之感受。
説明：感受是認識的終態，基於前述感覺閥的功能，感官對刺激的接收，最有效的狀況，是注意力集中之際。因此，最有利之感受，就是注意力集中、心智不受干擾的狀態。因為人的心境隨時間而動，時間不足固然煩急焦躁，時間太多亦令人無所適從。人唯有在專心一志，心無旁騖時，才是幸福。
例如：人雖置身在地獄中，能一心唸「阿彌陀佛」者，是幸福之人。
人在天堂中，無所匱乏，時間多到無盡，永生無所事事，何幸福之有？
釋文：
「煩」－字首：火，能量發出光熱的形式。字身：頁，頭也。＊頭有如火之熱，不舒服，悶，勞也。
「惱」－字首：心，內感器官，司情緒及認知。字身：■囟，頭髓。＊用頭髓思索，思之深，因有所恨也。
定義：因某種狀況，人之心理由是有不利之感受。
説明：與「幸福」相反，注意力不能集中，時間有餘，感官本能地尋求外在刺激，等待便是一種「痛苦」的煎熬。再若胡思亂想，過去的事無法改變，未來的又一概不知，更增幾分憂慮。人在無法控制環境及自我時，其感受的狀態，即為煩悶與苦惱。
釋文：
「快」－字首：心，內感器官，司情緒認知。字身：夬，判斷，分開。＊心能判斷、使分開，是急速、爽然也。
「樂」－字身：■白■，象絃繫之形。字首：木，木器。＊木上安絃，得和諧規律之音，人性好樂，歡喜，安於。
定義：快速地得到歡樂。
説明：真正的痛苦在於身心壓力的堆砌，在痛苦解除之際，人之身心鬆弛，但血液循環依然加速，以便運送放鬆肌肉及神經的內分泌激素，以及各種補充物質。此時心臟感受到的刺激強度極大，而頻度也漸趨穩定，這種心理負擔消除後，生理得到補償的感受，即稱「快樂」。
釋文：
「恐」－字身：工凡，持也。字首：心，內感器官，司情緒及認知。＊心懸持，不能穩定狀，引申驚惶也，害怕也。
「懼」－字首：心，內感器官。字身：瞿，鳥驚駭注視狀。＊害怕也。
定義：心理害怕的感受。
説明：感覺辨識建立在經驗上，心理認知則決定於能否控制。當面對陌生環境，感覺尚未適應，再若情況未知，無法加以控制時，即生「恐懼」。
釋文：
「解」－字首：角，獸角。字身：刀牛，刀向牛。＊舉刀向牛角，必先判其理始能動手，認知曉悟也。
「脱」－字首：肉，身體的組織。字身：兌，變化。＊肉體開始蛻變，與原系統分離。
定義：脱離原有系統。
説明：人對痛苦在生理有感覺閥防護，但心理上經過醱酵的認知，卻如同無形的枷鎖，人對此枷鎖會心生恐懼。很多人以為解脱是脱離身處的環境，實際上，真正的解脱，是面對自己的恐懼，從而解除心理的枷鎖。