| ＃3577 留言者:glace [2003-12-08] |
| 主題:此亦置諸死地而後生耶？ "日本一斤有機米賣３００元，台灣賣１５０元，本企業賣１２元（皆為台幣）。" 朱老立身以直，持身行教，投身為引。晚輩等願者上??也！奈何此??頗直，無所掛帶，”魚”欲得釣，也要經一番大掙扎矣。朱老之釣大異於常，其有名堂乎？ 或曰，自其不同處觀之，相差者何止十萬八千，而自其同處觀之，魚之辛苦何異？待得釣上岸來，去鱗成”鮮”，同登極樂者亦同。吾網友輩胡不慷慨赴之？嘻哉！尚饗！ |
| 回應﹕ 人之價值有二，一者稱斤論兩以求利；另有仁義道德為謀公。今之世人，雖不識之無亦知利害，是利害泛濫，世人盡成大買辦之芻狗，猶「洋洋自得」焉。 本企業立足大陸，現今稻米國家收購價為人民幣六毛（前已明言），本企業以１．２元購之，售２．４元，獲利一倍（未含肥料種籽等），是等值台幣１２元（適見報載，台灣進口日本有機米３００元，台灣自產「月光米」１５０，水漲船高）。查仁者皆知，大陸農民貧困，實因能者自顧私利猶自不足故。老朽無能，無魚尚可，無米不能活，是能安貧樂道！ 本產品係一慈善基金投資，另聘專才，未動文傳分文，未用文傳一人（老朽只作精神指導）。有人願拔己毛以利天下，是有中華文化；楊朱不為，亦成中華文化。人各有志，不妨各展神通，然做人須知，立功立德不易，一言之「誤」足以喪邦，嘻笑不宜也！ 註：日昨見Discovery 播巴基斯坦一教授成立「拉明銀行」，專做窮人無擔保之微貸款（該教授曾作調查，發現有４７人一個月共需２７美金就能脫貧，但求天不應）。人人謂之不可能，十餘年後，已成為舉世知名之大企業矣！其中有句銘言：「窮人最講究信用，只是缺乏機會」。事間無難事，只怕有心人！巴基斯坦人能，何獨老朽不能？ （沈補）夫子言思忠，汝當聽思聰。 |
| ＃3578 留言者:glace [2003-12-08] |
| 主題:嘻笑不宜也！ 遵命！實是看九論並譯看得金睛火眼頭昏腦脹，故上網借題發揮也，且詞不達意，乞諒再三！ 九論英文譯本，意譯較多，如不明原文，實在難以議論。晚輩力有未及，許只能挑幾個錯別字而已。請問應該在這裡貼文還是到網友論壇還是要聯絡譯者？ 見疑思問，九論之疑可以問嗎？ 並謝沈先生。 |
| 回應﹕ 年輕人千萬要自制言行，切勿借題發揮，習以成常，易走偏鋒。但凡武技之極者，無不虛涵若谷，以德制敵，蓋鋒銳必折，輕言易失也。 若係九論之問，在此貼文即可。若係譯文探討，因老朽不識蝌蚪，如有必要，可在「網友論壇」中另闢「譯文討論」，歡迎網友參加。 （沈補）君可如前將之貼此，Walter自會現身。 |
| ＃3587 留言者:glace [2003-12-10] |
| 主題:想不明白 晚輩認為朱老一貫不主張及時行樂的做法。但是上次的課朱老在「記承天寺夜遊」中“欣然起行，與張懷民相步中庭”。是不是也有一點及時行樂的意味？ 最後一句聽課時以為是“但少賢人如吾兩人爾”，後來查書原乃“但少閑人如吾兩人爾”，這裡另有文章否？ 然而細讀之後，始終感覺和“夫天地者，万物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡几何？古人秉燭夜游，良有以也。”格格不入。到底兩者差別在何處？ 如日後適逢某夜，月色入戶，則應該“欣然起行”呢，還是要一忍、再忍、三忍？ 另覆沈先生：PDF 堪防君子，難防小人，晚輩私下轉成 WORD 檔了。Walter 已現身，待其升壇，晚輩投靠那邊去。 |
| 回應﹕ 老蘇夠資格及時行樂，老朽無格，自認夠格者自樂之！ 老朽未言「賢人」，但言「鹹人」。 差別在於境界。 自便。 （沈補）PDF乃為保留原版面與若干字符（沒有時間重排）；未提供下載則因未定稿，尊重譯者之意。 |
| ＃3591 留言者:glace [2003-12-11] |
| 主題:問題 九論的知識論以人事時地物情理法做為人事資訊分類法則。在講古文觀止時朱老的講法似乎是再分一下：人事時地物，為背景資料；情理法，則為整件事的動態運作機制和法則。（如趙太后一文） 請問是不是可以這樣細分？還是要視具體情況，靈活運用？ 如果可以細分的話，情理法的排列順序是不是同時代表了它們重要性？抑或要對應到”天地人”的結構中去呢？ |
| 回應﹕ 師父引進門，修為在個人。老朽號不二，不二教、不二說，才能在有限的時間中，把一肚子雜碎傾倒淨盡。老朽忙到這個地步，再不賺錢都要被掃地出門了，哪能像教中學生一般，句句舉證，字字推敲？經只一本，註解萬千，自求多得吧！ |
| ＃3613 留言者:glace [2003-12-20] |
| 主題:問六祖壇經 六祖開悟後五祖囑其速去，六祖問五祖要去哪裡，五祖：「逢懷則止，遇會則藏」，是什麼意思？ 後來六祖點化了惠明，惠明也問今後向甚處去，六祖：「逢袁則止，遇蒙則居」，又是什麼意思？ 是地名麼？ 既然都已悟道了，為什麼還會有問題要問？ 答問題的是不是隨便給一個答案，只要讓問者可以“上路”就行了？ |
| 回應﹕ 此乃先知先覺與後知後覺、以及不知不覺的分別也。 六祖既為「祖」，當屬先知。先知之問，乃尊重；後知之問，係求解；不知之問，是為不知之問也。「不知者」答問題的確是「如此簡單」，隨便給個答案（或是不知自己答些什麼）上路！看看世間網，有多少「趣味問答」就知道了。 |
| ＃3617 留言者:glace [2003-12-21] |
| 主題:問六祖壇經 §六祖講經先告：「善知識，總淨心念摩柯般若波羅蜜」良久後才開始。 §與惠明時也說：「汝既為道來，可屏息諸緣，勿生一念」又是良久才謂明曰．．． 請問這靜下心來對悟道是至關重要的嗎？ 有辦法在短時間內做到嗎？ 會不會有相反的情況：如面臨生死關頭，大喜大悲時方才領悟？ |
| 回應﹕ 此形式也，眾人聚集，以靜為宜。如不能靜，心念難止。心不動即靜，如面臨生死關頭，是生死未靜也，領悟什麼？ |
| ＃3619 留言者:glace [2003-12-22] |
| 主題:Ｒｅ：３６１７ 虛心能不能代表心不動？ 晚輩發現許多場合六祖傳法前要先講一段「開場白」，雖次次不同，但總括來說都是要對方先去偏執之心。 空谷方能容。對於誠心求道的聽眾如惠明將軍可以直接要求心不動。但對問法華經的法達挖苦他 頭奚不及地、對北宗門下的志誠諷刺神秀；這些抱輕慢之心或來找碴的都是先刺一下，虛其心，然後才說法。 這樣理解的話，是不是一般情況下，只要虛心求教就可以了？ |
| 回應﹕ 閣下所有留言（包括為老朽檢查譯言代勞），無一不是以「自我為中心」者。留言不過「彰己」，名心太重矣！年輕人略有不為過，過者，句句「主觀」也！ 於人界中，六祖「可謂至人」（錯非閣下能超越之），人敬、學、效之尚且不及，豈有閑暇於蛋中挑骨？此乃西人英雄主義餘緒，若謂崇尚中華文化，請以行為證明。 只知發表自己意見，而「看不懂」別人回答之「淺意」者，係「有知無智（出口快，但不知日）」也！若老朽所言不確，何必來此？磨牙乎？何必！ 查查詞典吧！何謂「苦口婆心」（西洋只有甜言糖衣）？ |
| ＃3621 留言者:glace [2003-12-22] |
| 主題:修正問題 剛才問虛心是否即心不動，問錯了。不好意思。 其實來找六祖的都是有料之人。法達唸法華經近三千部，籌碼充足得很；志誠被神秀譽為聽明多智，也是本錢很多。單靠虛心看來不行。如果自己沒有本事，到時又不能心靜，就算六祖再世於面前也難以領悟任何東西。 改問要學什麼樣的本事才能做到心又不動，能量又夠？ 朱老建議掃地三年。而晚輩碰巧想到一句話「任何認知最終將導致自我認知」。 是否做任何事（武術、下棋、書法、音樂等），只要專心不二追求到極致，最終都能發掘出一種東西叫自性？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 注：(原話 All types of knowledge ultimately leads to self-knowledge –– 李小龍) |
| 回應﹕ 慎思！慎言！魚龍勿混！ |
| ＃3626 留言者:glace [2003-12-22] |
| 主題:應該怎樣做？ 朱老所言全中。其實晚輩是找罵來的。晚輩自小甚為懼上怕事，做事小心翼翼，加上有些小聰明，生活至今，尚無一難加身。自信心也隨之慢慢建立。不過自己主觀極重，有時會死認定一件事，故意與眾不同。後偶至此網，敬仰朱老所為，最初只是想有什麼可以幫忙的。後來確是為了彰己。而且往往揣度上意，心中先有了答案再留言相問，為的是幾句稱讚。不過朱老回覆總是出乎意料，頗為難明。後來才隱隱覺得正好能治這根本的缺點，所以才頻頻留言，目的真的是希望被狠說幾句。醒悟到朱老時間實在容不得浪費，卻被拖著玩小遊戲，晚輩實在太太太不該！真知錯了！ 自己的問題很明顯，但不知怎能徹底改掉，誠請朱老指點。以後不再煩您了。 |
| 回應﹕ 君子不器，前半生未遇挫折者，多能食葉吐絲，常以自器自滿。年紀漸長，世事變化漸烈，人已結繭自縛，是小時了了，大未必佳也。蓋人之價值，在於利眾，眾利為基，永固不移。而人之能力，則來自艱苦磨練，自制、自發、自明！ 器小稱器，器大始具，具足者始能當重任。器愈大、裝愈多、時愈遲、智愈深，量漸廣、容漸增、用漸全、德漸實。宇宙無盡，人生難再，君子豈能自限乎？ 恭錄《老子道德經》第六十七章： …我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不為天下先，故能成器長… 汝之慈者，不挑斤論兩；儉者，多珍惜時空；不為天下先者，非為天下後也，勿徐勿疾，盡心而思，盡力而為。聖賢之言，必有所中，學之習之、尊之重之，自有佳境在前！ |
| ＃3631 留言者:glace [2003-12-23] |
| 主題:Re: 3626 網上故事一則 黃昏時，無人的海灘遠處，有個老人在沙灘上拾起一些擱淺了的海星，然後拋回海裡去，重複不停地把它們拾起，拋回海裡。 人們奇怪地問老人：「老頭，我不明白，為何浪費這些時間啦?!」老人解釋說：「我在把這些海星拋回海裡。你看，現在正潮退，海灘上這些海星全是給潮水沖到岸上來的，明天天亮這些海星便會晒死了！」人說：「我明白。不過這海灘有成千上萬，數不盡的海星；這海岸有上百個這樣的海灘，你可有能力把它們全部送回大海呢？你可知道你所做根本對事情沒有分別！」 老人看著手中的一隻海星，又把它安全地拋回海裡。跟著說：「至少，對這海星來說就大有分別了！」 大恩不言謝，祝農民網依時完成，潮期既至，海水揚波，浪子揚帆。 是天行健，君子以自強不息。原諒晚輩撒野，老師保重，拜拜。 Re: 3629 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 食不憂谷 衣不憂布 申彼碩鼠 無阻我路 食不憂粟 衣不憂幅 申彼碩鼠 無左我途 縱衣無鑲 縱食無湯 念我中華 有漢有唐 縱衣無裳 縱食無糧 念我中華 有殷有商 斯汗漫蒼茫 洋洋無疆 期華夏之長 為文化張 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ |
| 回應﹕ 穆。 |