| ＃2255 留言者:陳智民 [2002-10-03] |
| 主題:一個求道者的告解 此次留言，晚輩是以一個求道者的身份（或許不夠格），誠心的向一位得道智者的告解，冀能獲得人生道途的指引。 三年前的機緣，讓我得識人生大道於塵世之中，因而激起求道之心。三年過去了，求道之心雖在，可是自己卻始終在道門前徘徊，至今仍一事無成（倉頡輸入法例外）。為什麼﹖ 捫心自問，我是否真心要求道﹖（抑或只是為了證明自己與眾不同而興起的衝動﹖）對於求道之路的艱難與寂寞，我是否能夠堅持﹖我要選擇什麼方向﹖我準備好了嗎﹖我是否付諸行動了﹖當然那時候的答案都是肯定的。 服役的前半年。一方面由於表現不佳，因而受到部隊長官與同儕的否定；另一方面，自己在新事物的學習亦受阻礙；再加上時空環境丕變，朱老師決意不再收徒。憶及當時的心境，彷彿跌入絕望的深淵。那段時期，內心可說是備受煎熬。 起初，我歸究於兵役在身，阻礙了我求道之路。總以為若無兵役在身，我早已在您的門下學習，「順利」的踏上道途。 之後，隨著在部隊的表現漸漸恢復正常，心境也逐漸調適過來。一方面繼續忙著新事物的學習；另一方面也在網上留言，無非是希望能獲得您的肯定與證明自己並沒有怠惰；最後，則是等待退伍的來臨，實現來澳的心願。 前日留言，您的一席話，深深的刺激著我。仔細深思，原來我一直都明白，究竟是什麼障礙著自己求道之路。不是時機，不是環境，不是別人，而是自己。總以為自己才華過人、能夠完成心中不切實際的幻想；總希望藉由環境的改變，能夠解決自己的困境，卻不願意痛下苦功、腳踏實地的做人處事。 一個個橫亙在自己面前，屬於人性的根本問題，種種生理的束縳、精神的枷鎖。原來才是真正的問題所在。只是現在才明白，會不會太晚﹖ 要在眾目睽睽的留言板上，道出自己內心最深處的問題，老實說並不容易。說出自己的問題，等於承認自己的無知、愚昧與無能。但是我踏出了這一步，雖然等了三年。我誠心的向您告解，希望能得到內心的救贖。畢竟在這茫茫人海之中，您是我所能找到可以給我指引的明燈。 展望未來，我有一種豁然開朗的舒坦，或許在告解的過程中，我已經得到了救贖。面對即將來臨的新旅程，我相信自己能堅定的走下去。晚輩不勝感激您的教誨。 |
| 回應﹕ 「道就是路」，人生各有機緣，無須強求。人生的道路靠自己走，並非畫一個大餅就能解決問題。再說，看到天邊的彩虹彷彿甚美，走近了才知道只是一些水氣，何必﹖老朽這班學生，如今漩渦深陷，聰明的早逃得遠遠的，剩下的正在苦苦掙扎。要知道挑水說來簡單，真能挑上十年的，萬中難以擇一。千萬不要幻想，走在路上才是真正的求道者。 |
| ＃2265 留言者:陳智民 [2002-10-05] |
| 主題:致謝 先生的教誨，晚輩明白，感謝先生解開自己心中三年強執的束縳。或許無緣親身參與這場文化大業，但如先生所言，倒不如做個客觀之觀眾，還可品頭論足一番。來日先生若有需要之處，晚輩定當義不容辭。20年後的浪子之旅，晚輩必不缺席。（對不起，或許是老毛病又犯了，但我真的相信且期待這一天的到來。） |
| 回應﹕ 「或許無緣親身參與這場文化大業」，這句話大錯而特錯，怎樣才叫「親身參與」﹖什麼是「文化大業」﹖老朽這裡只有十多個人，難道只有十多個人親身參與的事能稱文化大業﹖難道在這時代中、活得蹦蹦跳跳的億萬同胞能置身事外﹖ 人人都是環境中之一員，人人都有不同的遭遇，一個人、一群人稱為事件、經歷，統統整合起來才稱文化！各種經歷有各種價值，缺一不可！老朽等有「苦行」的使命，有這麼幾個人、日以繼夜為文化奉獻，夠了！沒什麼了不起，因為「樣板」就是樣板！ 一心想到老朽這裡來，就是「欲望」！欲望牢不可破，是稱「執著」！執著而不思解脫，其人幻思雜想、痛苦煩惱，人生將成夢幻泡影也！老朽一再解釋﹕「道法自然」，如果這一點都沒「參透」，到老朽這裡來，能做什麼（難道學ＡＩ中的大衛）﹖ 讀書、學習、為人、做事都不能只顧「表面」，「浪子之遊」≠乘坐「人造衛星」逃離太陽系！《宇宙浪子》是本「預言書」，因為人有私心，事事都求己利。所謂預言是預先言在事前，如果讓人句句都懂，該事件必然受到人為意志的干擾！故預言有兩種寫法，一是像謎語一般，只有事後能明；另一種，是真假參半，讓人不知何者為真、假！ 老實說，浪子之遊為真，書中描述為假！老朽日居斗室，垂坐方圓不足一平米的空間，但已神馳星際、意領遠古！是稱「不二之遊」也！想想看！當「感官元件」開發到了“微”妙“微”肖的地步，還需要把「人體」送出去嗎﹖那種做法說多笨有多笨！ 人旅行時，唯一的享受是感官之樂，而最大的負擔，則是肉體的不便！科技的趨勢，正是開發「感官產品」。到時，人只要把「千里眼、順風耳」送出去，就於把「南天門」擴展到了無垠的遠方。肉體只是上南天門的台階，既已渡，何須船﹖ 快快醒過來吧！凡事「利害參半」，不要僅從有利的一面著想，也不可只看負面！腳踏實地，認真任事，在自己的立場上捍衛文化吧！老朽所見與眾不同，凡是「非來不可」者，老朽必提心吊膽。為什麼﹖因為堅持己見者違背自然律，違背自然必有後患！ ２００９年註：足證老朽有先見之明！ |
| ＃2468 留言者:陳智民 [2002-12-07] |
| 主題:放棄主觀幻夢，接受平凡現實。 兩年歲月，瞬時巳過。猶記去年入伍初景，轉眼今日業巳退伍。是故，特地先來拜會先生與網上諸君。 回想前月的告解之舉，當時先生的回應對晚輩而言，猶如一記結實的巴掌打在臉上，徹徹底底的把晚輩從幻夢中打醒，至今疼痛猶存。老實說，著時難過了好一陣子。 多年來事實擺在眼前，明明自己德薄能鮮、庸俗平凡，卻老是異想天開，以為自己是諸葛下凡。說穿了，就是「沈迷主觀幻夢，逃避客觀現實」。 過去的小小成就（學業、比賽、社團等），令自己覺得不凡。這種錯覺令自己誤認為縱使轉換人生目標，也能一帆風順。直到遭到一連串的挫敗後，始知自己大錯特錯。不但自信幾乎全失，也使自己陷入進退不得的窘境。最後還得勞煩先生聽晚輩可笑的告解，晚輩深覺萬分歉意，還望先生海涵。 平心而論，自己慧根稍具，也有頗佳的領悟力。照理應善用個人特質，更上層樓。只是自己犯的最大錯誤，便是刻意忽略人性慣力的影響。先生一句「快快醒來吧！」，把晚輩打回現實人間。也明白要擺脫人性慣力，人要能自制；若不能自制，一切都是空談。 今巳退伍，重新回到人生的十字路口，期望先生能予晚輩一些指引。 自放棄西方商業管理知識，轉而學習文化以來，發現文化的生根並不容易。由於自己曾有將近5年的時間沈浸在西方商業文化的教育之中，再加上台灣教育的功利導向，的確將學生追求文化的動機摧毀的相當徹底，我不否認自己就是一例。 其次在生存的壓力之下，晚輩需要到一份工作養活自己與家人，但是又不願意因工作而再次捲入商業的漩渦之中。在生存與文化之間找尋合適的工作，卻發現自己舉步維艱。做為一個迷途知返的中國人，在文化、工作與生存之間，晚輩該如何自處﹖而又如何重建自己對文化的認知﹖ 最後，晚輩不才，對於文化的認知有限，關於多媒體技術的瞭解也很粗淺，但是願意對中華文化略盡棉力。不知是否有這個機會參加先生明年的「多媒體編導技術研討會」﹖晚輩感謝先生的指導。 |
| 回應﹕ 既有慧根，當明慧理，所云﹕「自放棄西方商業管理知識，轉而學習文化以來，發現文化的生根並不容易。」這叫糊塗！為什麼﹖西方商業管理知識，何嘗不是「文化」﹖難道只有學中文、讀古書才是文化﹖錯！錯！錯！生錯根也！ 再說「認識傳統文化」，其立場是現代、其目的為何﹖回到古代﹖可能嗎﹖果真認識了中華傳統文化的內蘊，當知﹕「修身、齊家、治國、平天下」，傳統之中國人從來沒說過﹕「不願意因工作而再次捲入商業的漩渦之中。」老朽身為文傳公司副主席，難道不在「商業漩渦」之中﹖難道閣下比老朽還要「清高」﹖ 「人要就業才能生存」是個奇怪的觀念，但是，這也是當今文化，誰都反抗不了！快快找一工作！能糊口就好，不要挑東揀西，以免害老朽揹負誤人子弟的責任！老朽自己就曾從事過數十種不同的行業（包括在巴西妓院吹小喇叭，一點都不臉紅）。 研討會名額已滿，因近來極忙，此事另有人負責，故忘週知，敬請原諒。 |
| ＃4332 留言者:陳智民 [2004-06-20] |
| 主題:開放文學修改疑問 朱老師您好，晚輩陳智民在此向您請安！ 晚輩目前在一家電子公司擔任業務員，日子尚且過得去。近來工作之餘，亦參加開放文學的修改工作。工作重點分為兩個部分： 一是直接參與作品的修改(《水滸全傳》)，累積修改經驗。 二是比對朱老師曾修改過的作品(《封神演義》與《封神演義一改》)。以此觀摩、學習文學作品的修改要「修什麼？」「如何修？」以及「為何要如此修？」的技巧與訣竅。 而在第一階段修改錯別字與標點符號的過程之中，有些許的疑問想向朱老師您請教。 一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？ 二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？亦即對於修改的人而言，應該要站在什麼樣的立場(作者？讀者？漢字？過去？現在？)，以達到作品修改「真、善、美」的目標？ 雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？ 以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑： 1、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此解釋與用法者」： 諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 2、「漢字基因字典中無收錄該字者」： 諸如「喂養、餵養」、「噇得爛醉、撞(喝)得爛醉」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 3、「簡體」。 諸如「愿意與願意」、「僻凈與僻淨」。(引號內前者為原文，後者為晚輩所建議改者) 4、「無法判斷處」： 首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」 「黑甜」，國語辭典解釋為「酣睡」。出處有《宋·蘇軾·發廣州詩》：「三杯飲飽後，一枕黑甜餘。」；《幼學瓊林·卷二·身體類》：「睡曰『黑甜』。」但我怎麼也無法理解，為什麼「黑甜」可以解釋為「酣睡」？兩者之間我實在找不到有什麼關連處，請老師釋疑。 其次，《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」 晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。但漢字的「他、她、它、牠、祂」等應是各有所指，因此「他」改為「牠」是否比較妥當？不知老師看法為何？ 另《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：“一年有餘不見哥哥，如何卻在這裏？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？ 抱歉提了這麼多的問題，還望朱老師您海涵，晚輩在此感謝您的回覆！ 網友陳智民敬上 |
| 回應﹕ 立場、目標明確，易問易答。 老朽設此「開放文學」表面上之主要目的，是為了圖文系統培養人材。實則老朽曾多次說明（於錄音中），文字、語言的理解與運用，是「人類智慧的介面」。尤其是中文（漢字），因源自圖形，中蘊古今人類認知之體用因果，兼以原汁原味，實乃訊息時代無價之寶。 如今國人民族自信心喪絕，一個個為了權勢名利、賣身投靠西方（不過暴發戶也），早已失根乏本、不明是非之極矣！必也，期以我國傳統「思想義理、語言文字」，創造一「超科技王國」，令盲者重見光明、聾者再聆仙音，期揚我中華文化之「神威」也！ 漢字基因尚未成為「顯學」，必需做大量的詮釋、導引等介面工作，始能令一般人接受。目前正在徵人，擬將漢字基因之實用篇納入「文傳寶典」中，以為「橋樑」。有朝一日，漢字基因的觀念成熟，漢字有了「科學標準」，中文始成效率文字，舉世皆崇矣！ 夫教育者，人安身立命之基礎也；語言文字，人際間溝通之橋樑。今人重技術輕語文，顧私隱而避溝通，導致士各為己，信德不存，理解能力低下，技術也祗是「亦步亦趨」、「來料加工」。以中國人勤勞努力，認真負責之工作態度，卻鮮見超越西洋者，正因如此！ 所幸老朽不學無術，未受時代教育之害，沒有包袱。又因自具兩大特點，一是喜愛小說，二為萬事追根究底，大學甫畢，遂以行萬里路取代讀萬卷書焉。十餘年「不務正業」，東飄西蕩，甚自淪為「嬉痞」，因曾「自置死地」，故能「浴火重生」也！ 由老朽行誼可知：腳踏多條船，肩挑百載怨；成敗干底事，笑談留人間！ 溝通首應「思維相通」，次為「語文相通」。思維陳義太高（已乘桴浮於海），代之「文化」，斯可矣！語文自古本「約定俗成」，如今人智漸開，是必有科學基礎、邏輯定義也。字義雖待未來，然標點、斷句卻是人腦「分辨、理解」之基，每段表某人事時地物，清楚明瞭。故此，以本網站所提供之小說做練習，既溫故且知新，可以為師矣！ 待文句標點應用裕如，再練習「去蕪存菁」，提煉精華，以作整理思緒之必要途徑，乃「主題提煉」之不二法門，是為第二改。此時應注意剪裁文字之時，千萬不能將「原味」剪去，甚至於，以少數文句表達更深入之主題，才是重點。 第三改是改結構，老朽因時間有限，只將「封神」略作修改，以符「結構精簡」之原則。實則結構必須大肆利用「橋段」，否則變得枯燥無味。傳統小說最大的缺點，便是「文人賣騷」，讀書人往往在不第之餘，借書遣懷，今日讀來，只有霉氣而乏美味也！ 請參考「開放文學錄音」，老朽當於百忙中，將「思維」與「語文」之關係交待清楚。蓋此乃人工智能、自然語言之範疇，對基礎知識要求甚高，老朽只能盡力而為。 以下回答回題： 甲類：來文標點、斷句甚佳，但「分類」紊亂，有一、二，又有１、２！句中有句，問外有問，是缺乏「系統觀」，結構不良也！，故將來文加為第三問，前問改為「甲類」： 一、什麼叫「錯字」？什麼叫「別字」？ 答：「錯字」＝意義不正確者。「別字」＝其他類似者。 「異體字」＝同字多形者。 「同義字」＝曾有前人誤用（常有詩詞為了韻腳而用）、習以為常者。 二、判斷錯別字與否的準則或依據是什麼？修改之立場為何？ 答：在「新標準」建立前，建議參考現有「字典、辭典」。 修改之立場＝學習；學會之後再試創作；有能力之後，得教化後代。 修改之目的＝今日能傳承文化；明日能建立新的語文標準。 「真、善、美」是「主觀認知」，要達到絕對客觀大是不易。 三、雖然依一己所知所識的主觀判斷過於偏頗，但是引經據典也不知古人所用、 今人所編是否就一定正確。而作品的形成有其特殊的時空背景，現今的用法 也有很大的改變。如此林林總總，當何以決之？ 答：「正確」二字易寫，標準難得，不必計較，用心揣摩，勇往直前即是。 乙類：（老朽所加者）以下為晚輩修改過程中，所遇頗有疑問之例，請老師釋疑： 一、「其它古籍有記載，國語辭典解釋認為兩者相通，但在漢字基因字典中無此 解釋與用法者」： 諸如「分付、吩咐」、「象條好漢、像條好漢」、「火併王倫、火拼王倫」 、「游山、遊山」、「阻當、阻擋」、「打火、打伙」、「僻淨、僻靜」、 「轉灣、轉彎」、「把被卷了、把被捲了」、「再也休題、再也休提」。 答：由各例可知，文化有其生命，今較過往對文字要求更趨合理化： 吩咐＝用口分、用口付，較「分付」易解。 像＝人之象徵，較「象」易解。 火併非火拼，兩者意義不同。火併＝結果；火拼＝過程。 游＝遊。兩者不同者，前者主水路，後者陸地，遊時兼有，難以區別。 淨、靜有別，但加一「僻」則稍接近，既淨且靜，可通用。 轉灣＝水路所轉；轉彎＝陸路 卷在古時通捲，後因文義需求，很多偏旁皆為後人所加。 題與提亦然，此類字當宜改為「新義」。 二、「漢字基因字典中無收錄該字者」： 答：漢字基因當時僅收了近七千字，蓋老朽時間不多，只能先就部份字作一分 析，僅如此，已花了老朽一年。這次「文傳寶典」，將補至「八萬字」。 三、「簡體」。 答：本網早已說明，為發揚傳統文化，一律使用繁體。此與「政治無關」，蓋 根據文化之進程，文字需求量與文化內涵成正比。簡體字是當今「主流」 ，但本網只知千秋，不聞朝夕也！ 四、「無法判斷處」： 首先是《(水滸傳·十四回)：「黑甜一枕古祠中，被獲高懸草舍東。」 答：黑甜＝天黑睡得甜美。 五、《水滸傳·二十三回》中有一段：「如今景陽岡有一隻極大的大蟲……我們為 他，正不知喫了多少限棒，只捉他不得……上上下下，放了窩弓藥箭等他。」 晚輩認為老虎是動物，故「他」建議改為「牠」。但版主覺得「動物」為西 方生物學分類所產生之觀念，故「牠」應為近代演化出的新字，不存在於中 國古典文學領域。因維持古文原貌為本版優先考量，故此處不作修改。 答：此屬「可改、可不改」之列，版主作主，只要統一就好。如任何人有意見， 也可另起爐灶，有地可蒔草，百花齊開放。 六、《水滸傳·二十五》回中有一段：「…武松拜罷，說道：“一年有餘不見哥哥， 如何卻在這裏？”武大道：“二哥，你去了許多時，如何不寄封書來與我？ 我又怨你，又想你。”」武大為武松之兄，而武大卻稱自己的弟弟為「二哥」 。雖然各版本所載皆是「二哥」，但這樣的稱呼晚輩覺得有些奇怪，是否應 改為「二弟」較妥？不知老師看法如何？ 答：同上理。 孔夫子為萬世師表，老朽可謂千劫神通，所申請之科技專利中，有一半將改變來世狀況（於《智慧之旅》中，老朽曾言有１００１個發明，今擇其有利者釋之）。老朽深知，今日人們不過「疑信參半」，未來則是「毀譽交加」、反對者居多！何也？蓋「利益既得者」不甘；「大腦不清者」不明也！老朽行所應行，技術成待天成，故只談文化！ |
| ＃4334 留言者:陳智民 [2004-06-22] |
| 主題:2012 首先感謝老師您的回覆，晚輩不勝感激！ 來網至今巳四年有餘，一路看著老師您一步一腳印的實現理想，我只想為中華文化、中國農民跟您說聲－「謝謝您！您辛苦了！」 晚輩常自思，要用什麼樣的方式才能夠表達我對中華文化的化育之恩？苦思之後終於明白，不論卜居何地，不拘任何形式，只要有這份心，就算是對中華文化的回報。 對於這幾年來的學習心得，晚輩斗膽提出幾點，請先生指教一二： 一、「智慧」才是人一生值得追求的目標。 二、唯「中華文化」與「漢字」，蘊含人類智慧成長的過程、記錄與精華。 三、欲得智慧，除品德、機緣與自身的努力之外，還有三樣不可或缺的工具： 1、漢字概念分類 2、漢字基因字典 3、系統概念架構 即以「漢字概念分類」為骨幹，以知人類所知所識之範疇；次以「漢字基因字典」為血肉，以明所知所識之內涵；終以「統統概念架構」，以統宇宙萬象於一體。 最後，再藉由對於各種未知系統之解析與印證，逐級而上，以臻智慧之境！ 不知晚輩理解是否正確？ 又尚有一事，想請先生指點迷津。 緣多年以來，因先生而得以接觸「易經」、「占卜」、「預言」，也親身到過「國安堂」與「天顯宮」等，因而略識天機於微隱之中。 吾知先生所言不虛，人類社會巨變之期當在不遠(連馬雅預言也預知如此)。因此，我一直想寫一部小說，想把千百年前古聖先賢的預言、文化傳信的故事、自己的親身經歷，以及一直到2012年為止世界可能的真實變化，連貫而成一部虛實交錯的小說，以為這個歷史的轉捩點留下見證。 小說雖巳取名為－「2012」。只是我不知道該不該寫、能不能寫？ 先生曾說：「天機勿洩，洩之有殃！」，只是在這舉世大半崇洋、拜美之際，又有多少人會相信所謂的天機？在寫與不寫之間，不知先生可否指點一二！ 網友陳智民敬上 |
| 回應﹕ 與人溝通，當知其人之實。老朽有自知之明，不必「黃袍加身」，好話說多了，變成「水肥」，不妥也不妥。 答來問： 一、是的。 二、把「唯」字去掉，合理得多。 三、三樣不可或缺的「工具」為： １，效法過往聖賢仙佛。 ２，慎思當今事態變化。 ３，篤行未來生命理想。 至於所述三項，僅屬「一家之言」，尚未登大雅之堂。宜供參考，努力研習則可， 若以之自滿，則偏之差矣！ 小說可寫，但切勿期諸「揚名立萬」，更勿據以謀生。不嘩眾，不取寵，有為而寫，斯可也！天機之洩，在於所知深淺，淺者洩之不過數滴，水少謂缺，遑言「大殃」？若知之甚詳（起碼要人過中年，且到達一定境界），必有先兆，故無懼。 |
| ＃4458 留言者:陳智民 [2004-07-17] |
| 主題:雲安會致謝 朱老師您好： 首先恭賀朱老師，此次雲安會圓滿落幕！ 也感謝您給予我們一個參加的機會，晚輩在此同參加的諸網友們，向您及辛苦的工作同仁致上最深的謝意！希望明年陝西會舉辦時，吾輩能夠再度共襄盛舉。 又今日搭機返台，竟遇颱風侵港。相較於雲安昨日艷陽高照之情況，令人有種一夕之間、風雲變色之感。幸而後補上晚班機位，因而得免露宿機場之苦！ 晚輩此次雲安之行，收穫至豐。尤其能和諸網友們親自向您請益，實為此行最大之收穫！先生的教誨，晚輩會銘記於心。 期之於未來，願能在一己能力所及的範圍之內，找出一種適合自己的方式，為漢字與中華文化的傳揚，略盡棉薄之力。 不知此點，老師是否可以指點一二？ 另宇宙浪子巳讀過數遍，晚輩認為全書之中所留下最大的伏筆，是在於「不二老浪游宇宙，另啟人類新機」這件事。 智慧之旅剖析了您自己追求智慧的真實經歷；而宇宙浪子詳述了智慧電腦成長的階段性過程。除此之外，不知老師您是否打算再寫一部－「宇宙浪子外傳」，來表達您對未來人類智慧演化的另一種可能性或答案的想法？ 這個問題或許太遙遠(或太愚蠢？)，還望老師您海涵並不吝賜教！ 晚輩陳智民敬上 |
| 回應﹕ 這個問題並不愚蠢，只是時不我予，光陰難再。上次能在半年寫完全書，體力心力透支極大，正是：少小不努力，老大徒傷悲也！ 老朽建此網之目的，就是想發掘「接班人」，孔子思想再好，沒有一班弟子擁戴訶護，今日又在何方？再說孟子，祇是再傳又再傳，始能開花結果，誰又能夠預知？孔孟一脈，佛與六祖無心，卻能導引千秋萬世，令宇宙同光。 |
| ＃4476 留言者:陳智民 [2004-07-18] |
| 主題:心得分享 朱老師您好： 在看完小蔡網友的留言，又憶及過去所讀老師的各種著作內容之後，突然有一種領悟，想跟老師與眾網友們分享，也請老師您不吝指教。 前提：宇宙中存在「智慧」。 假設：1、智慧是一種「精神生命體」。 2、智慧是人類進化的最終方向。 3、未來20年內，人類的「生存、生活」問題獲得徹底解決。 推論：1、在不久的將來，人類將進入一個全新的進化階段。一種由量變到質變、由物質生命過渡到精神生命的昇華階段。 2、為了邁向新的進化階段，人類需要全新的「溝通介面」、「思維工具」與「思想基礎」。 「溝通介面」即是人類所使用的「語言文字」，必須要有「以有限表達無限、靈活組合」的特性；「思維工具」則為問題解決與概念理解的系統公式，必須要有「納須彌於芥子、以簡馭繁」的功能；「思想基礎」則是人類思維與行為依據的準則，必須要有「安定人心、指導方向」的作用。 根據晚輩的認知，舉世能夠符上述條件者： 1、在「溝通介面」上，即「漢字」。 2、在「思維工具」上，即朱老師的「系統概念學」。 3、在「思想基礎」上，即朱老師曾提及「第三次融合後的中華文化」。 經過時代的演變，漢字在「理解、思維與表達」的效率上，巳證明遠較「拼音文字」為佳，足堪新時代「溝通介面」的重任。 至於系統概念學，雖然要等到「小杏子」問世之後，才能證明理論是否可行。但是依據自己為對象的實驗結果，我絕對相信「系統概念學」的理論可行且有效。作為新時代的思維工具而言，實當之無愧！ 而中華文化歷經數千年的實驗，其對於身處環境與人性的探索、人際相處與行為的規範上，有著成功而豐富的經驗與結論。如能加上西方文明對於物質探索的精華，那麼天地人三者所融合而成的中華文化，將可成為人類新時代文化的思想基礎。 總上所述，我相信「漢字」、「系統概念學」與「第三次融合後的中華文化」，將會是人類進入追求智慧的全新階段中，無可取代的主角。 行文至此，我深深的覺得，老師您真得走得太遠了。您巳走到了一個只能以「光年」才能計算的地方；一個只能用「想像」才能理解的未來。 但值得慶幸的是，晚輩不是在一百年後才看到您的著作，而是有幸能和您一起踏上這條追求智慧的大道上。雖然彼此程度相去甚遠，但我相信自己若能堅持不懈，總有一天也能領略、體會您所到達的境界。 最後，晚輩還有兩個問題想請教您： 1、在純精神的境界之中，是一種什麼樣的感覺？是否巳無法用任何言語來表達？ 2、在那樣的境界之中，老師您是否遇到了人類文化以外，由另一種具有智慧的生命形式，所昇華的「精神生命體」？ 突然覺得自己的問題很蠢，還希望您海涵，感謝您的回覆。 晚輩陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 理論歸理論，人人可說一大套，要之在實行！閣下中毒太深矣！美言千遍，未若真事一件！老朽一家之言未必是真理，快快勤學、慎思、篤行吧！何必等「總有一天也能領略、體會」精神境界呢？至於所問的兩個問題，的確很蠢，海涵可，回覆則無。 |
| ＃4662 留言者:陳智民 [2004-09-12] |
| 主題:立場 朱老師您好！ 晚輩有一些關於立場的問題想請教您。 您經常強調，發問者要清楚自己的立場，仔細回想過去自己所提的各種問題，老實說，我從來都沒有認真想過，究竟自己的立場是什麼？但吊詭的是，即使我不清楚自己的立場，似乎也無礙於問題的提出。 因此，晚輩第一個問題是：「人在不清楚自己立場的前提之下，其言思行之立場是由什麼所決定的？」 其次，在研究的過程中，我發現到，即使是表明了自己的立場，人與人之間的溝通還是存在著許多的問題。 因此，晚輩第二個問題是：「為有利於雙方的溝通或探討問題，除了要表明彼此的立場之外，是否有無必要再進一步定義彼此立場概念背後所代表的意義？」 最後，可否請老師淺析立場的「三維結構」？如果以觀看景物的「高度」、「角度」與「距離」三者，喻之於立場的三維結構，是否合理？ 以上問題，感謝老師您的回覆。 晚輩陳智民 敬上 附錄資料： 以下為晚輩從過往留言中，整理出關於立場的資料，由於不知該如何分類較佳，故暫以人事時地物情理法八大類別與字數長短分之，不合理之處，請老師您海涵。 1、與「人」相關的立場：人、我、眾人、主人、客人、家人、真人、個人、華人、洋人、人類、人世、人性、人種、佛教、禪宗、佛家、道家、信眾、奧西、班吉、何米、學生、政客、法官、著者、編導、饑民、買辦、觀眾、自己、團體、社會、民族、國家、宇宙、本老朽、小商人、大商人、文化人、本企業、投資人、投機人、年輕人、中國人、西方人、世界人、修行人、現代人、使用者、探討者、神通者、狩獵者、傳播者、盲從者、求道者、暴發戶、張獻忠、生命體、魔術師、山野之人、中國領導、中國公民、美國政府、美國軍方、本實驗室、宗教團體、知識份子、本網網主、文化傳信、自我利益、狩獵文明、遊牧文明、農業文明、物質文明、精神文明、中華文化、機會主義者、權利主義者、服從主義者、存在主義者、官僚主義者、魔術師協會、新教基督徒、文傳副主席、洋基傘下人、自我為中心、無知小老百姓、原教義基督徒、台灣知識份子、德國知識份子、美國人道主義、世界人類文明：即將滅絕之人類、回教基本教義派、無頭無腦的盲從之人、在二十世紀後工業時代中覺醒的個人、 (生理 心理 意識)(當前刺激 過去記憶) 2、與「時」相關的立場：一時、千秋、萬世 3、與「地」相關的立場：溫室、中間、地球環境之人類實驗室 4、與「物」相關的立場：狼、老鼠、稻禾、蜉蝣、 5、與「事」相關的立場=：同、異、公、私、求真、變幻、欣賞、學習、認知、存在、探索、思維、超融、生意、文明、優劣、生存、生活、贊成、反對、生物演化、陳列欣賞、宇宙進化、生命進化、物種進化、物質享受、主觀感受、解惑釋疑、承先起後、天下為公、成就事業、利己主義、利他主莪、力量大小、從人類生存、從人類生活、從人生成長、要認明自己正確、地獄不空．誓不成佛、要瞭解自己「感覺是否正確」？、追求與自然(含民族、人種、國家、文化等)和諧共存 6、與「情」相關的立場：利害、感性、主觀、心理、生理、人類良知、享樂主義、個人心境、個人體質、在個人幻想、個人情感因素、「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」 7、興「理」相關的立場：公、天、道、大、正、一、天理、天道、邏輯、智慧、自然、觀念、神性、理性、客觀、體用、因果、上帝、意識、精神、層次論、上系統、父系統、系統觀、絕對客觀、漢字基因、中庸之道、誠實不欺、職業道德、黃老思想、信息能量 8、與「法」相關的立場：知識、教育、中醫、科學、技術、應用、文字學、資訊工程 |
| 回應﹕ 問一：人由無知到有知，有知時不必問無知者之狀況（小孩說謊大人豈有不知）。 人與人溝通須調整雙方程度，否則，雞怎可與鴨講？ 問二：不必，兩根水管一般粗細，方可合榫。 智慧時期未到，人無智慧，急不得也！ 問三：高之立場，從上看下；角度立場，以偏求全；距離立場，霧裡觀花。 喻之立場的三維結構，叫做「胡說八道」。 如此去歸納立場，是緣木求魚也。如果人連自己所「立」之處尚不能知，如何歸納？即令把天下概念皆收全了，也祗是個「拾荒者」！ 結論：底子不足！沒下功夫，一知半解，難以通透！ 智慧學看來簡單，就像金字塔頂一樣，沒有廣厚的基礎，不過是個三角形！累見汝問及高深處，卻未見問及四書五經，小學生怎能理解相對論？不要以為大學畢業了，西式學店本為培養工匠，如今台灣各大學錄取率高達８４％，阿貓阿狗都出道了，三角變成平面！ 佛在《金剛經》說過，如無盡眾生皆入涅槃，實無一人得入者；若天下顏色皆紅，即無紅色；如智慧只是幾條條文，智慧不成智慧！老朽「自謙」讀書不多，怎能「信以為真」？由各問，閣下對老朽之「盲信」，已跡近「走火入魔」，速速醒去！把經書讀通再來！ 奉勸各位網友：千千萬萬不要將老朽之著作視為「經典」，肆意吞噬、賣弄！老朽所言者，金字塔尖也，要先把傳統經典讀熟讀通，常識具足，方知趣旨也！若隨意斷章取義，必將迷失！何謂邯鄲學步？前問正是範例也！ 抱歉之至！老朽雖知網上教學頗多流弊，尤以老朽事忙，只能點到為止（凡覺者追求學問，首應自覺基礎難實），但感到如此內咎尚係首次！何也？閱陳生所問，雲霧漫天，老朽正是誤人子弟也！乞方家見諒！ |
| ＃5238 留言者:陳智民 [2005-01-22] |
| 主題:報名香港網聚 朱老師您好： 學生希能報名參加您於香港之網友聚會，但由於寫給網管的留言均無法成功張貼，故於此報名登記。 又學生係從台搭機赴港，唯恐因訂無機位或所搭班機有所延誤，致生無法赴約或不及通知之事。故事先周知，以免失信於您。造成不便之處，希望老師您海涵。 最後，感謝您再次給予網友們這樣難得的機會，得以當面向您請益，學生在此向您致謝。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 其實，在台灣的網友不必趕來。待時機成熟（圖文系統第一期工程告一段落），老朽會赴台與網友們一聚。 |
| ＃5240 留言者:陳智民 [2005-01-22] |
| 主題:香港網聚 朱老師您好： 過去數年，您在台大的演講、台北世貿的電書演示會，及至後來的雲安會，學生都不曾缺席。只要有機會，不論是近在台灣，或是遠在港澳、內地，學生都會盡可能的抽空參加。 對學生而言，您的金玉良言實乃無價之瑰寶，一生受用不盡。能夠有機會當面耹聽您的教誨，以及向您請益，此乃不世之機櫞、累世修為的福氣。 來日台灣網聚，參加自是理所當然；而此次香港網聚，主題「環保與人生」乃是與眾人息息相關的重要課題，亦涵蓋未來吾人應知的發展趨勢。先生選此主題，必有重要觀念以與眾網友們分享。 因此，學生不願意錯過此次難得的良機，盼能獲得您的首肯，有緣參加，學生自是不勝感激！ 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 目前正值年關，機票旅舍難訂，果真要來，宜早確認。 其實「環保與人生」之課題，乃網友「小蔡」所提者，因彼言之有物，正宜作為話題。會後當將各人發言略作整理，掛於網上，以饗同好。 希與會網友請先略作準備，以免南轅北轍，互無交集。 |