| ＃舊 203 留言者:陳智民 [2000-06-22] |
| 主題: 學生從小到大，雖無大災及身，但也苦難不斷。常思﹕「是何因以致此﹖」，或有一時之明，但旋及困惑已。而後歲月流載，苦難漸少，路雖遂，知雖廣，人之志雖立，但自幼心所繫之惑，仍百思不得其解。時餘月之前，遭遇情劫，身陷苦海而不得脫出。一日行經圖書館旁，心中突有所感﹕「何不讀易哉﹖」，至今仍無法得知，何以有此感哉！。是遂窮究書海，欲借一易以讀之。吾從未接觸易，然而卻要自易林之中，尋得一本堪讀之書，實緣木求魚。然緣之巧妙，實天之注定耳。易林之中，吾視而欲讀者，惟先生之《易經明道錄》也。讀之驚為天人，二話不說，連同《易理探微》，一併借回，研讀數日方休。其後變本加厲，除《宇宙浪子》、《多媒體劇作導論》外，盡皆閱畢。（然懂與不懂，實吾有以知之﹚畢生累積之惑，一一得解。後尋得先生之網站，得以和先生教學相長（教學相長是我的希望，為學當有青出於藍而更甚於藍之志，然目前僅能受教學於先生，而無相長之能也﹚。經月餘以來不斷之問答、反思、求解之間，惑漸少，志漸立，心中平安、和樂而自在也。近日，吾戮力思維，整理思緒，今將所得及所生之惑，簡要同先生說明。惑一，人智由低而高，語文概念亦由簡單而至完整。今先生整理漢字，發現其遵循易經分類法則。然這裡學生便生疑惑，文字之演進應與人智發展之高低有關(假設一)，若漢字之規律為易理，而易理應成於人智達於極限而參透天理後之心得(假設二)。但文字卻是人智開始發展就隨之發明存在(否則何以溝通記錄)，當早於易理之前。然古人在未參透易理之前，文字創造之規律何來﹖二種可能，一為誤打誤撞(機率微乎其微)。二為人智成熟得易理之後，重新整理既成文字使之符合規律，但基於某種理由或是疏忽，並沒有將整理的法則與結果傳文於世，使得後人不得其門而入，雖然說文解字注等著作，但後人仍難窺其堂奧。若前述假設一、二皆非，則其中玄妙之處，究竟又是如何﹖惑二，中華文化第三次大融合即當到來，學生日思夜想其融合之對象與道，學生認為，第三次融合的對象應為「事」、「物」與「欲」。今人之失，除不明天道與人世之外，更有缺乏格物致知之科學精神、不知事物因果之愚以及物慾橫流。因而使得環境破壞、資源過度消耗以及陷於感官欲望的無止盡滿足中。因此要解決問題的根本，當須借重宋明「理學」格物致知、體用因果之觀念，至於「欲」則借重老子三寶之中的「儉」鎮之。如此，天地人合一，實人類契機之始。然此時，學生在此便生疑惑，融合之後呢﹖人是否就能一帆風順﹖是否有第四次的融合﹖或則天地人合一之後，人即將進入量變而質變的另一境界，若此，其它無法質變的人是否就停留在人界輪轉呢﹖惑三，學生貢獻己之微薄心力，欲助先生一臂之力，復興中華文化。目前先生理論皆備（包括﹕《易經》、《道德經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《智慧學九論》、《漢字基因理論》、《漢字基因字典》及其它﹚，漢字基因工程的各種應用與系統正如火如荼的展開，未來尚欠人和。目前學生既無理論創造之能，亦無參與漢字基因工程之才，於是決定切入第三領域，亦即推廣理論、推廣應用的中介角色。然未來必定遭遇一些問題，目前所想到則是漢字基因六論中的字形、字音問題。目前字形推廣有簡繁兩種，字音推廣有國語注意與羅馬拼音兩種。其中該如何取捨﹖中庸之道為何﹖洋洋灑灑，文雜多問，請見先見諒。 |
| 回應﹕ 人智由低而高，係指千萬年以來之狀況，然而「進化」之歷程如「波」，基於「量變產生質變」之原理（見《層次論》﹚，宇宙間沒有均衡、平滑、漸進式的「運動」（汽車速度太慢，不足導致質變，至超音速飛機問世，人始知有「音障」之質變﹚。 人智之質變曾有兩次，一是由猿人至智人，最近則為三千年前左右，全世界各民族文化的突破（希臘、埃及、巴比倫、印度、中國﹚，代表性之「智人」輩出（如希臘三聖、基督、佛陀、老莊孔孟等﹚。而所有之「智人」，一律以「精神」的昇華為唯一主旨。當今之物質文明，並非「進化」、而係人類「成熟腐化」之肇端。 老朽可為明證，若論「發明創造」，老朽可順手拈來，腦轉即成。十年前曾有「一千零壹種發明」。及見人性之貪婪，旋即憬悟，所為何來﹖加速自毀乎﹖為一些投機取巧、忘恩負義、唯利是圖之徒服務乎﹖但談及人生真相，迄今猶孜孜不倦探索追求。聖人知此，留下作業，讓後人細細參詳是也。 漢字之發展，乃人世變化之記錄，是謂「約定俗成」。其規律本存，俗人心私欲重，未見其利不謀其義也（易筋經流傳至今，俗人何以體格衰微如故﹚﹖ 三次文化融合，乃對今日「食古難化」、「挾技自重」之善知識「當頭棒喝」，實係文化發展之理解法門也。「一」之數，尚且分之不盡，何況曰三﹖蓋人已迷於「萬象」，難見其一，故歸納於「三才」，以期「萬法歸宗、援三返一」也。天地人本為一，從何而分﹖長寬高之別在於方向；質子中子電子在於性能；你我他不外主觀。人因「分辨心」而有別，若求理解「真實」，「求異無盡，求同則一」是也。 知此，波有高低，浪有疾緩，何慮一時之陰晴，文字之簡繁乎﹖ |
| ＃舊 252 留言者:陳智民 [2000-07-11] |
| 主題: (問一)先生是否有整理古往今來聖賢探索人生真相之「超融合理論」的打算﹖例如﹕「宇宙真相--易經」、「人與天道--道德經」、「人與人--四書」、「人與心--佛經（金剛、六祖壇經﹚」、「人與事物--理學、科學」、「人與智慧--文字、概念網絡」、「智慧真相--智慧學九論」與「基因真相--基因論」。愚意以為，上述八種當為人生之總體真相（﹚若非，望請先生指正﹚，若先生能予以整理成一本「人生的真相」，實屬人類之福。（問二﹚「天」、「地」、「人」、「智慧」、「精神」的基因為何﹖又基因的分析有其規律可循嗎（例﹕多數是三﹚﹖而例外又做何解釋（例﹕漢字基因為六，序碼辨形音義﹚﹖謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 《智慧學九論》即試圖建立一超融合理論，看來顯然未得到大眾認同。由於老朽即將起身赴京，基因問題再行回答。至於「漢字基因有六」，應是「倉頡法功能有六」，其體為「字碼、字形、字音」，其用為「字序、字辨、字義」。若老朽過去說法不同，請多多原諒，蓋一種學問可以完全成熟後再公之於世（像牛頓的力學理論放了十多年﹚。老朽不在乎一己名利，希能即時啟發時賢。是以每每端出來的菜餚，油鹽還需要另加。 閒時（少得可憐﹚翻閱舊作，每本都想大改特改，這表示，自己思想尚未完全成熟。也可以說，自己也在進步的過程中，把每一步的痕跡都保留下來，是為供後人參考。須知對「學者」而言，最重要的是「發展過程」，而非最終結果也。 |
| ＃舊 259 留言者:陳智民 [2000-07-19] |
| 主題: 《問一》「天地人」、「精神」、「智慧」基因各為何﹖《問二》基因的找尋是否有規律與法則可循﹖《問三》無形的觀念與事件，其基因應如何分析而得﹖《問四》知識論中知識的分類以四大範圍為主，並做垂直延伸。但個人用於記憶、聯想有些許困難(因有些合理性有待商榷，例範圍、應用、人文皆與人相關，理應全歸為一類是否較恰當等)，是否有更精確的多維、多層次分類索引方式﹖謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 辛苦！看到知識論了！注意看書宜「懂」不宜「速」。一段真懂了，段段皆能懂，那才能稱之為一目百行。否則「記得」一本書內容，不知何解，有仍如無！ 上述多個問題實為一個問題，《智慧學九論》是用九種不同的領域，來印證同一個觀念，是稱「智慧」。當人有智慧，即相當於「一」，一可容萬，見萬得一。普天之下，有智慧的人，沒有什麼不懂、或學不會的（除了一些「專利術語」的門檻外﹚。道理就在得到了一種萬用的法門，能一通萬通，就有智慧（是納須彌於芥子也﹚。 如果有人看到「九論」一書，只翻完「導讀」，便知其餘，那便是有智慧之人（如今說穿了，「假智慧」便會立刻多了起來﹚。為什麼呢﹖天下「知識」可以億萬計，肚子裏不論裝多少，都只是「資料」，現在連電腦都不能勝任，何況於人﹖ 人類創造了知識，知識應為人所用，否則所為何來﹖難道只是為了淹沒自己﹖再說穿了，真相只有一個，哪來許多﹖莫非各人站在自己的立場上，用他自己慣用的方式，記載下來、表達出來罷了。一朵玫瑰，不過一朵玫瑰，天下有無數的「一朵玫瑰」；而所有的文人、詩人，對玫瑰又有各種描述，稱之為知識，那就泛濫成災了。 人只要能換個立場，就能知道玫瑰之同，與玫瑰之異。苟如站在全人類的立場，則可見「大同」，否則，永遠見到「小異」。「智慧」乃得同，同中有異，進一步再於異中求同，同中見異。若問伊於胡底﹖異至無盡，唯一人能知，又有何益﹖ 今世尊重「專」家，是「亂」之源也，君豈不見美國社會上，僅「離婚律師」已有百餘種之多，所謂「治絲益棼」，此為明證。如此以往，人人變為「專家」，人與人之間尚有溝通之餘地耶﹖（打完官司，未必能多瞭解對方一絲一毫，但案例又多一條。﹚ 若謂專家有能力解決問題，那倒要請教﹕為何如今專家越來越多，而問題也越來越複雜﹖如果人如沙鷗，埋首在自己單純的天地裏，吃飽穿足為數，吾無語。不然，請環顧世局，萬一出了一點紕漏，人類（不是個人﹚將何去何從﹖ 舉例說，人人奢談地球村，可知舉世百分之六十的財富，被百分之三的人所掌握﹖（預言ＷＴＯ世界﹕大國控制糧食、經濟，小國控制人民，人控制自己﹚有金碧輝煌的摩天大樓，也有埋在垃圾堆下的貧民窟！有人山珍海味吃之不盡，而每天全世界有數以萬計的人餓死﹖這些已非新聞，光是汽車族放出的「黑煙」，就足令地球溫室效應加速﹖有人願少開車乎﹖人類是在向「後代子孫」借貸，還不起，誰奈誰何﹖ 有個老農，在田裏挖到了黃金，頓成豪富。他算算帳，田裏的收成，一千年也賣不到這些黃花花的金子。於是，他把田廢了，蓋起高樓美廈，園林山水。 有天，他向鄉裏最有「學問」的長者求援，抱怨說遭到宵小覬覦，物質精神損失不貲。長老說﹕「那簡單，我介紹保全專家給你。」保全專家便建議修建圍牆。待圍牆修好了，這老農才發現給「關」在裏面，出入不便。 這也簡單，多開幾道門就解決了，於是在各出入孔道上，增設了一些門戶。門一多，問題又來了，鎖了不便，不鎖不行。於是門內廣設看門人，等到看門人一多，又要解決食宿問題，儼然一個小型社會形成了。 原本單純的生活，變得繁複不已，有了人就有是非，有了是非就會爭吵。於是園子裏大小風波不斷，得不到些許安寧。他又去找長者，長者說﹕「那簡單，我介紹法律專家給你。」有了法律，就有了規矩，什麼東西是誰的，錙銖必較。這一來，麻煩由小變大，問題更多。他只得對長者說﹕「能不能介紹誰讓我回到過去的生活呢﹖」於是又來了一位專家，他建議把地上物拆掉。拆完，滿地磚石，這位專家說﹕「我只有這種專才，我再介紹搬移的專家給你」。待石磈搬了，園林美景變成廢墟一片，滿目瘡痍！ 這時，老農的老婆孩子帶著幾名護衛，走到老農面前，逼老農離開。老農大驚﹕「怎麼，你們也出問題了﹖」老婆說﹕「你胡作非為，不顧我們的權利。老實說，我的律師已經安排好了。記得吧﹖這棟房子是我的，土地也是我的！你用你的黃金建了那些地上物，現在地上物都清光了，你已經沒有立足地了！」 地是一，土土相連，地上物是「專家」建的壁壘。智慧是同，要得其意而忘其言（言必有異﹚，「概括承受」可也（千萬別追求精確，精確的定義是「恒異」﹚；知識無限，如果在知識的立場來回答，老朽可以寫上萬千冊「巨著」，而最後幾無「立錐之地」！ 請注意！本文是因問者追求「超融立場」而答，融者合一，不宜細分。求知有輕重緩急，無知者先求知，既知者應求融，本文全篇為一，請勿「斷章取義」！ |
| ＃舊 263 留言者:陳智民 [2000-07-22] |
| 主題: (問一)智慧的體用因果、基因、結構、性質、應用為何﹖（此是否為不懂緒論之問也﹖﹚，下為個人思維之結果，請先生指教。（1﹚本系統﹕智慧（2﹚釋文（智=知 日，知日之真相謂之智；慧=彗 心，掃去心中之無明謂之慧)；定義﹕認知宇宙真相的能力(3)前系統﹕人（4﹚後系統﹕認知宇宙真相（5﹚上系統﹕定（6﹚下系統﹕解脫（7﹚基因﹕概念（8﹚結構﹕認識、理解、思維（9﹚性質﹕永恒性、整體性、包容性、無窮性（10﹚應用﹕想不出來。（問二﹚可否請先生指引我們這些晚輩一座發揚中華文化、協助貧苦人民的努力之道與明燈﹖謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 解得很好，只是千萬要注意，所謂「系統分析」，就像剝洋蔥一樣，力求「一層一層地」界定某件含糊的事物，因此沒有「標準答案」。人是主觀動物，很容易陷於自己的迷思中，再若一步一步「自圓其說」，就有了與「真實無涉」的「一家之言」。 任何一個「概念」，都只是個人主觀的「認知」，唯有眾人之同，才是「真實」。因此，除了「生產技術」等必須精確外，其他語文應於「模糊」中，一層一層地逐步界定。 在閣下的陳述中，系統之左右上下還沒掌握住。上下的定義是「因果」，是動態的，由上流經本系統而下，智慧源自宇宙真實，其果必為人類的認知。左右為體用，智慧之本體是種「機構」，其用為「解決問題」（同理，智慧之用，對問題來說，是解除，對個人之困擾而言，即是解脫。﹚ 原則把握住了，不要期望每次說得一模一樣，那就叫智慧。孔夫子說「仁」，弟子編纂成《論語》一書。佛陀講「心」，竟得三千部《大藏經》，即所謂「善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴」。如果只記一種「標準答案」，那就成了台灣的「大專聯考」（是以老朽只能進「台中農學院」﹚。就算是一流「天才」，久而久之，便「同化」成為「記憶體」。原有的一點靈智，早無影無蹤了。 智者對問題的回答，是隨時空環境而異的，這才叫符合真實。「台式教育」是「死記答案」，其因是為了便於改考卷，結果是「腦袋如刻版」，這就叫「削足適履」！智慧是得其意而忘其言，除了原則不能變，答案絕對是大同小異！ 要發揚中國文化，當然要先瞭解，文化可分三層﹕最頂尖為「思想道德」，可閱先秦諸子百家，以及宋明理學。中層為「文史藝技」，其類繁多，可視興趣而定；下層是「民俗風習」，切勿因其下而鄙視之，文化層次愈高，各個民族相去愈近。若要發揚「文化」，自應從上層著手；若為發揚「中華文化」，怎可輕視自己的特色﹖ 至於協助貧苦民眾，只是存乎一心的態度，「心無私，體力行」可也。 |
| ＃舊 273 留言者:陳智民 [2000-07-24] |
| 主題: (問一)「創造」、「創新」、「創意」、「發明」四者有何不同﹖關係為何﹖(問二)若欲探討超過兩個詞組混合以上的系統時，應如何下手﹖可否舉例說明(問三)食色之欲應如何治，豈是「應無所住而生其心」﹖謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 「創（＝倉＋刀﹕匆遽用刀，指立即下手，傷也，使成也﹚」字為一刀下去，成敗立見。見到的結果，負面的有﹕創痕、創痛、創傷；正面的有﹕創見、創舉、創刊、創作、創業、創始、創造、創辦、創設、創立等。 漢字之組合宛如視覺效應，由上而下，連續認知。既「創」，其結果為「造（＝＋告﹕可告之行為﹚」者，有事實佐證；有「新（＝立木＋斤﹕立木而斬，劈開，去舊﹚」者，是有所不同；有「意（＝音＋心﹕影響於心﹚」指其新之所由者。唯「發（＝北殳＋弓﹕北者反背，持武器而反背，開始攻擊﹚明（＝日＋月﹕有光可知﹚」係指開始而使明，萬事萬物，無不先具其理，人知之於後，「發其理而明其實」也。 兩個詞組以上，仍應順序求其同，略其異，相當於邏輯之交集。 「食色之欲」本屬大自然進化之手段，數十億年以降，當進化層次漸高，量變遂產生質變。到了人類，開始反思「個體與整體」的關係，終於發現「食色」是「個體」生存之手段，而「整體」則是一種超然的「精神狀態」。 以人為例，人體為無數獨立、具有生命之細胞組成，合為器官、骨骼、肌肉、肢體等，各各功能不同（相當於社會﹚。但人之為一整體，卻非細胞可比，當今人已瞭解細胞，而細胞卻無從瞭解人（吾非細胞，恕不知細胞之所知﹚。人之所以能瞭解細胞，全賴各個細胞的配合，在「質變」之下，其性質功能迥異，「欲窮千里目，更上一層樓」。 人正因為有了這種精神狀態，才能建立文化，進一步探索宇宙真實。然而，人體中之細胞秉承了生命的原始動力，只要身體存在，其作用即難以忽略。為此，「人」面臨選擇，是順從肉體而忽略精神﹖抑或逆向而為﹖也正是在這種「天人交戰」的矛盾思考中，人類文明得以充實完整。至於「個人」的選擇如何，那只有各憑機緣了。 「無所住而生其心」，絕非「無所住而逞其慾」，「生心」只是「鏡花水月」的一種，在宇宙間不會留下一絲痕跡（只要真的不住，房舍就是空的﹚。若「逞其慾」，結果必然涉及他人，人有動力，「擾亂一池春水」的下場，是水不清，魚兒驚，不論池子大小，再也得不到片刻安寧。 明參造化，慎思因果，目標確定，自然無惑。 |
| ＃舊 286 留言者:陳智民 [2000-07-27] |
| 主題: （問一﹚腦死之義指的是生命的腦器官還是精神的自我意識﹖其原因與解決之道為何﹖（問二﹚禪定之義指的是精神活動的自我停止、自我毀損、本體脫離還是介面關閉（或毀損﹚﹖其精神活動是如何重新啟動﹖其修行之道為何﹖下為個人淺見，望先生指教。（答一﹚愚意以為，腦死當為精神的自我意識消失（是否為常謂之「元神出竅」﹖﹚或毀損，另外一種可能是意識仍存而介面關閉或毀損，因此解決消失之道為「尋回自我意識並使其歸位」（似乎超越現代醫學的範圍﹚；解決毀損之道愚意認為過於瘋狂（即移植某精神意識﹚；解決介面毀損為事前為全人類建立「個體神經基因圖庫」，藉由對比個體腦死前後的基因圖，找出受損之處，再透過基因技術重建原神經完整介面。（答二﹚無法回答，因禪定從未試過。謝謝先生指教。 |
| 回應﹕ 「腦死」只是近數十年發現的一種現象，醫界尚無定論。已知者，「腦死」者尚有「腦波」，表示神經仍在活動，但肢體的協調機能已經喪失。其原因當然是機能故障，解決之道有二，一是多給予神經刺激，根據「用不用原理」，多用才有導通的機會。另一策略是任其自然，人在熟睡時，逍遙「無際」，將之吵醒，「是誰獲益」﹖ 「禪定」是一「主觀」狀態，切勿用「科學方法」加以闡釋。十八世紀的西方哲學，硬將思想劃分為「唯心、唯物」，曾導致人類社會的大分裂，其餘波尚盪漾未止。實則人生不過「主觀、客觀」之別，若不說破，智愚本然，則屬「客觀」。否則將「主觀」錄入光碟之中，各種仿冒不脛而走，人間必「偽人」充斥也。 在主觀上，各人修為有別，「境界」相去天淵，「禪定」不加解釋，反而更有意義。在客觀上，禪者舉手投足，明者自明，也無必要踵事增華。 例﹕前段為客觀事實，尾段為主觀認知，可供網友自編，以詳「禪境」。 某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。 一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。 該講者見狀，一怒而起曰﹕「爾打算陷吾於不義乎﹖」 主事者忙道﹕「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」 …… 尾段﹕……純屬主觀認知，請自行編著可也。 正誤﹕前有網友問及「老農問題」，匆忙間，誤以為是指ＷＴＯ威脅農業事，故答如斯。人老了，忙昏了，敬請原諒。今忽憶及「老農與專家」之故事，該網友所問者，恐係在如今專家當道之下，如何調適自應。 若然，答案是「通才教育」，何謂「通才」﹖要能與己通、與人通、與天通。其法應由家庭做起，「家和而後國興」，父母不和，子女必背。學校教育應分三個階段，初期著重兒童的身心協調，謂之「啟蒙」；次而「益智」，由聯想及邏輯下手，充分發揮人性的優點；最後才是「求知」，授以專業知識。 啟蒙教育是令孩童之感官、肢體協調一致，群體與個體合作無間，心理、生理溶於習慣，重點是﹕「德、美、體、群」。德指「做人」之道；美係訓練「感官」，培養「自信」（藝術乃人之感官直覺與機能控制之基礎訓練，前人未知也﹚；體求培養健全之身體；群育重視團隊的倫理及秩序。是則，小學畢業，人已知「人事」矣。 益智教育才是開發人類大腦資源之始（老朽堅決反對「天才教育」，揠苗焉能助長﹖﹚，國中應先教以「目的判斷」、「學習方法」、「溝通技巧」。這一切皆可以「漢字基因」開始，再授以「認識」、「思維」、「體用因果」。課程上應以常識為主，佐以史地、自然、文藝等。高中人智漸熟，則授以「數學、理化、生物」等。 求知教育是大學的事，人已知自己需要什麼，任其選擇可也。 |
| ＃舊 298 留言者:陳智民 [2000-07-30] |
| 主題: 先生日昨問起LCD一事，晚輩雖非該產業從業人員，但特從網路上搜集一些資訊，並將其結論分為四篇，以供先生參考。《篇一．產業狀況》目前世界LCD的生產集中於日、韓、台身上，LCD概分為三類，包括TN-LCD、STN-LCD、TFT-LCD。其中TFT-LCD又分為兩種，10吋以上為大型，10吋以下為小型。由於全球需求暢望，使得LCD上中下游形成供應短缺的連鎖反應，因此目前整體產業鏈正進行大幅的擴產以因應需求。現今多數世界一級大廠皆以朝向大型LCD發展，唯日、韓擴產較保守，而台灣(共有8大廠，兩廠建設中，餘皆已量廠)明年整體產能(750萬~1000萬片,14.1吋為基礎)為今年一倍以上。吾視電書之規格，有四吋、六吋兩種，屬中小型TFT-LCD(大型亦可切割為中小型)，因此下三篇將以討論TFT-LCD為主。《篇二．中小型寸TFT產業分析--台灣篇》由於韓、日的資料難得，故只能以台灣為主。台灣生產中小型TFT-LCD的廠商有二，一是「聯友光電(年底擴張完成後月產能達43萬片，6.4吋，www.unipac.com.tw)」與「元太科技(年底擴張完畢後月產能達32.4萬片，6.4吋，www.pvi.com.tw)」。目前兩廠的產能皆為滿載。《篇三．大型TFT產業分析--台灣篇》目前台灣已量產大型TFT-LCD的廠商有6，包括「中華映像管(目前月產能7萬片，14.1吋，www.cptt.com.tw)」、「達碁科技(目前月產能10萬片，14.1吋，www.adti.com.tw)」、「奇美光電(目前月產能6.5萬片，14.1吋，www.chimei.com.tw)」、「瀚宇彩晶(目前月產能5萬片，14.1吋)」、「聯友光電(目前月產能3.6萬片，14.1吋，www.unipac.com.tw)」。其餘還有兩家正在興建，明年中以後才量產，包括「廣輝電子」、「元太科技」。明年整體企業的產量將是今年(506萬片，14.1吋)的2~2.5倍左右)，其中又以奇晶光電的500萬片為最(為台灣廠商中唯一技術自主，且總產能規劃至750萬片，2002年達到世界第一)。《篇四--採購策略篇》今年LCD雖因全球需求大幅成長而造成供應短缺。使得生產廠商幾乎全力擴產，目前市場幾屬賣方市場，因而價格仍高。但愚意以為，今年底開始將會漸漸反轉，理由有二。一是美國PC產業成長趨緩(經濟擴張了十多年，是該反轉的時侯了)，將會開始減少對大型TFT-LCD的需求(PC的使用佔大型TFT產能的7成左右)，故影響可能；二是9、10月市場電書一出，世界局面將為之改觀，PC產業重創之日不遠矣，屆時世界TFT-LCD產業可能將會出現大幅度的產能閒置，因而主客易位，變成買方市場，則電書成本可降。晚輩認為，在未來的三、四個月內，先生欲得貨源容易，而欲得「廉價」貨源則難。故晚輩建議，先暫時犧牲初期電書之成本，以求電書早日上市(因電書是影響未來情勢的重要關鍵)。至於初期訂單欲下給那家廠商與價格，則由先生決定之。(晚輩看法，台灣奇晶光電較佳，因其技術自主，產能擴展性最大，且其背後主其事者為崇尚無為而治之台灣知名企業許文龍先生，若其知電書之義舉，則當有較大之議價空間，甚至得其一臂之助，一舉數得，何樂而不為！)。以上為晚輩淺見，希冀對先生有所助益。 |
| 回應﹕ 多謝提供ＬＣＤ資料，老朽正在力促電書儘早上市。九月上旬，本企業集團有多項「重要」成果，將在香港公開發表，電書已在測試中，如若順利，自當一併公開。 電書初期發表，只是代表一種新概念的實現，將有「資料下載」的功能，相當於「網絡機」；又能以ＭＭＣ直接錄入，以節省成本，作「電子書包」用。唯「中文ＣＰＵ」因故延誤，據設計廠商告知，要到十月才有「樣品」。 在先生所收集的資料之外，尚有一嶄新的ＬＣＤ，稱之「雙穩態」或「生化」液晶，又有人稱為「電紙」。其優點極多，因其顯像改變後，可長時間穩定不變，故耗電量極低，如僅為「看書」，兩顆３Ａ電池，可用數月之久。而且其生產成本低，良率高，極易大量投產，「問世」已有十餘年，一直是美軍事機密，近兩年始「解禁」。 正因為其新，兼以功能超強，一般廠家皆半信半疑。台灣、大陸著名之大廠都曾前往考察，咸謂﹕「好得不能置信」，然後人人觀望「早起的蟲兒」是誰！ 老朽別無所長，唯具「先見之明」。自入資訊界以來，十料十中（包括視窗３．０敗於微軟之手﹚，未曾走眼。此次ＬＣＤ之役，首因老友張騰輝專誠推薦，遂得識「馬博士」（本網前月曾有報導﹚，後赴台籌資，擬大量生產。隨即有多位好友，來函警告，謂上海及深圳皆曾引進該設備，耗資數億，而一無所成。 繼而本公司在台負責人郭慶義，捎來「原發明人」的口頭邀請，約老朽赴美詳談。時為六月下旬，北京中科院軟件所人來開會，百忙中，在達拉斯演出一幕「數碼時代」！ 其事原委一如二十世紀我國之國恨家難，在在均係人之「私心作祟」也。此ＣＬＣＤ（Cholesteric Liquid Crystal Display﹚原係應美國軍方需求所發展者。因軍人作戰之際，地圖、文件不能離手，電腦太重，且耗電太多。此ＬＣＤ製成「軍用電書」（Military e-book ﹚，十餘年前曾在波斯灣之戰大出鋒頭，今始轉為民間事業。 主持其事者ＣＣ李博士，本擬大力推廣。孰料其手下一名工程師離職後，另起「爐灶」，賣了兩條生產線給大陸，結果「聲名」掃地，遂乏人問津。今年，該「爐灶」又起內鬨，「馬博士」才浮上檯面。李博士較老朽猶長數歲，都已看淡功名，彼此極為投契，決定攜手合作，以為天下學子創造一理想的學習工具（大陸推行「希望工程」，耗資無數，然建校容易，覓師難，就算師校齊全，學子須長途跋涉，美意也成空﹚。 本企業已決定投資設廠，正在積極進行中，如若資金充足，年產千萬片不是問題。兼以新型中文ＣＰＵ（算盤基因技術﹚具有多媒體功能（目前在台所開的中文ＣＰＵ，只具中文字庫，且仍為馮氏嫡系﹚，都是前瞻性、劃時代的創舉。但願老朽尚未沾染「帕金森」癥候，好事成真，未必為夢也。 謀事在人，成事在天。老朽一顆「私心」，唯求中華文化能為世人所知。朝夕無懈，寵辱不驚，迄今已近三十載矣！由於一本「無為而為」，從來不以成敗為意，心平如水。如今竟能於短短一個多月中，累有「奇遇」，實乃「大勢所趨」，非任何「個人」之力所能及也。有謝先生盛意，書之於此，是證《道德經》第七章﹕ 「天長地久， 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先，外其身而生存。 非以其無私耶﹖故能成其私。」 |
| ＃舊 299 留言者:陳智民 [2000-07-31] |
| 主題: (問一)大戰將起，面對電書等神器公諸於世之後的這段期間，西方PC巨人之各種可能反撲攻擊，大衛(先生)是否已有萬全的因應對策﹖此題可不回答，免打草驚蛇，令巨人提早準備矣！(問二)此役勝負雖前定，中華再興指日可待。然勝有全勝與慘勝，全勝者也，彼我不相傷而功成；慘勝者也，雖功成而兩敗俱傷矣。吾觀此役之發展，誠先生所言，經濟災難勢不可免矣！美人自種惡因，食惡果，固咎由自取，怨不得人。然世界為一整體，美人隕落，其影響不可謂不大矣！且兩軍交戰，受苦受難者多為百姓。晚輩雖樂於中華再興，然他國百姓無辜，於心何忍！懇求先生於此役，能以天下蒼生為念，務求全勝之道，將負面影響減至最低，則功德無量也！ |
| 回應﹕ 阿彌陀佛，善哉善哉！戰爭不論性質如何，其結果必然是破壞、毀滅。老朽毫無掀起「戰事」之意念與能耐，求得個「分庭抗禮」，得免凌辱足矣！ 人性如火，人類即另類火山，宣洩乃平衡能量的法則。今拜原子彈威力之賜，世界大戰了無可能，但局部衝突層出不窮，且型態已變。經濟、科技、資源，以及種族、宗教、文化等，無不淪為另類戰場矣。 而今，資訊範疇幾已概括前述另類戰場，其影響所及，謂之災難，絕不為過。即令「師出有名」，設若導致兩敗俱傷，玉石皆焚，於人於己，有何益哉﹖ 本公司九月的活動，原預定在北京，後改在香港進行，其目的，就為求避免不必要的刺激與聯想。其次，露面的合作伙伴，將以台港為主。重要的是方向的調整，特意捨棄了兩個具有爭議性的科目，且將發展重點，集中在「互聯網」之「推廣普及」上。 老朽所謂之「技術革命」，其源有三，一是不用微軟視窗，在自行開發的「搜索系統」控制下，上網速度極快，鍵畢立至。其次是可以不用輸入「英文」，人人立可上網，包括從來沒有用過電腦、或者是不識英文ａｂｃ的人士。第三是不必藉助於個人電腦，只要有一本「廉價」（數十美金﹚的電書即可。 此係一「超級網站」，其主機係國人開發，運算速度高達每秒數千億萬次（尚略低於美日﹚，能同時提供五百萬人上網互動。加上一種「觀念」的突破，完全推翻了「不會英文不能上網」的神話，加上廉價的電書，在大陸上有助於網絡的普及、資訊的散佈。 超級網站又相當於一個「集中式電腦中心」，電書與之相連，其功能可以取代ＰＣ。由於電書生產容易，銷路也廣，ＰＣ廠商改業極其容易，不會造成損害。 ＬＣＤ的生態環境已變，但其生產裝置仍沿用，在十年之內，市場需求量僅以五吋至六吋為例，應為五億片，而目前全世界供應量尚不足二千萬，有增無減。 最後戰況評估，網絡泡沫將全面破滅，此非戰之罪，乃其先天失調也。三網合一將加速催化，十年之內，大陸網民將高達數億，商機無限。資訊業之重心，將由美國轉向香港，三十年河東，三十年河西，不能以勝敗言之也。 |
| ＃舊 304 留言者:陳智民 [2000-08-01] |
| 主題: (問一)探究概念的「體、用、因、果」如何求其合情合理，即歸納得全，分析得精﹖晚輩現時的瓶頸在於，若以概念為體，發現其用無盡，任何解釋似乎皆通；若以概念為用，發現其體難定，常不得其門而入；而因果系統的探究亦然。具象事物探究不易如此，抽象觀念更難如登天，望先生賜教，感激不盡！ |
| 回應﹕ 欲究「體用因果」，君知其一矣！「無窮無盡」係宇宙人生之真實本相，是「客觀」之必然。進而可知其二，若限以「動機、目標、方法」（交集為一﹚，則其理自明矣！ |
| ＃舊 331 留言者:陳智民 [2000-08-04] |
| 主題: (敬予上述言詞"激烈"之無名網友)﹕ 「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」。若上述之言出於外國人之口，則我們應該反思檢討以自立自強；若上述之言出於同胞之口，則是中國人的悲哀與不幸。近百年來，中國的老百姓受盡多少苦難，三餐不得溫飽者，至今仍數以億計。然而禍兮福之所倚，如今廣大的中國(甚至是世界)貧苦人民終於期盼到能夠獲得解脫的一道曙光，我們不敢說是朱先生一個人的功勞，但他至少是凝聚力量與實際執行的核心。上等有能者，理應助其一臂之力，以求功成；次等無能者，也當樂觀其成，助長聲勢。但觀爾等之言，非但無幫助之意，反而落井下石，極盡嘲諷之能事，比諸多數坐壁上觀而無所做為者更等而次之。這裡乃是一個教學相長，追求智慧圓融的交流園地，非口舌爭戰之處，汝若對朱先生之言行舉止多所不齒，自去便是，莫待眾人之怒時，則自取其辱矣！至於朱先生之所做所為，相信所有的網友自有智慧分辨之。吾勸爾等多做修身養性之功，莫造口業才是，朱先生所言是真是假，不需汝言，時至而自證之，且讓我們一起為朱先生加油，為貧苦的中國人民祈禱，願此志業早成也！ |
| 回應﹕ 一娘生九子，個個不同。老實說，若人人「歌功頌德」，老朽將「自大令己瘋狂」也。本網之設，即為聆聽各種聲音者，孰料竟有「兒語」出現焉﹖ 某外出，遇一人攔路索錢。某身無分文，該人罵之，罵之不能止怒，輒飽以老拳。某續前行，不以為意。人問某﹕「彼瘋矣，余代汝教訓之，何如﹖」某曰﹕「何必，蓋人已瘋，遇人輒咬，對其言行不能負責，其人難教，其情可憫，不如任之。」 |