| ＃2584 留言者:陳寬憲 [2003-01-18] |
| 主題:宗 日月星辰遵循必然之規律，長久地運行在過去及未來之間，古人雖然並不瞭解其運行的原理為何﹖但經過長期的觀察及記錄，終於歸納出這些現象的因果關係，並運用人類的語言加以描述成可理解的道理。智者學習先人的道理或親身體驗後，觀察上天所垂懸的現象，再根據所記載的知識系統，於是在事件發生之前，預先推算出吉凶。 身旁之眾人因智者的指示得宜，免於受到非必要的損傷，因而產生了信心，又或智者善於自圓其說，使眾人深信不疑。身旁的擁護者越來越多，智者搖身轉變為巫師，並設立了諸多巫術學科，以維持其既得之利益。然而亦有智者不為慾念所動搖，循循善誘以教化百姓人心，而眾人感念其恩德，亦在聖人圓寂之後，設立宗廟且祭祀之，並尊其為祖宗或神靈。 往後智者又發現建廟祭祀，除了可以表達內心的尊崇外，也兼具休閒、議事及凝聚人心的功能，更加上可教化子孫後代，是以聖人隨此神道而設教。故古代在營建宮室時，皆以宗廟為中心，再逐步建造馬廄、居室等等，是取其尊敬之意而設立的政教重心。後代眾人也能領會聖人之意，為值得尊敬的先人設立牌位或建廟祭祀，並時時體會其所留下的德行。 故「宗」象在室裡祭祀，所祭祀者必然值得尊敬者，供奉在家裡者為祖先，奉祠於宗廟者為祖宗，供大眾所祭祀者為「神明」，是取其神聖且明白也。人總是在懵懂無知中，逐步長大成人，也逐漸明白事物的道理，修正自己的行為，使其符合聖人所設之神道，而神道為何﹖巫術只能迷惑於一時，神跡只是個人的體驗，只有長久還被奉祀且尊敬的道理，才可稱為神道吧！ 敬請指教，謝謝！ 並請問五十年後，還有宗、廟嗎﹖ |
| 回應﹕ 人生如白馬過隙，在千秋之下，一時渺不可見。 一日有明及暗，寒夜之後，天必大亮也。 |
| ＃2596 留言者:陳寬憲 [2003-01-20] |
| 主題:道 網友稍來消息「今日時序﹕大寒」，但見陽光普照，像是暖活的春天，小鳥嘰嘰喳喳，只差花兒含苞待放。此時尚為寒冬時節，是西方英雄科技主義盛行後的冬天，我們也可從各地傳來的新聞，知道世界各地氣候反常，到處都有旱災、水災及森林大火等等。這是西方所行的道，使用蠻力科技所走出來的道，而由自然界所呈現的事實可知，此道與老天相違背，故須加以改進，而改進之法，或可由已施行五千年的中華文化著手，又稱為文化科技。 道象「首」行走在十字路口，又從彳止旁，是乍行乍止之意。道是從首而非從足，以強調並非使用腳力，勇往向前衝，以取得英雄頭銜，而是用頭腦左顧右盼，先想清楚、明瞭了，再舉足向前行，以確定所走的方向是對的。但若不曉得自己所想的是否有所偏差﹖那可參考先聖先賢所行的道，又假若不知古道為何﹖那就參考遵循傳統文化的朱老師，在現今科技下所走出來的道路，應該可讓我們看出些許的端倪吧！也應該值得讓我們來加以效法。 人從懵懂無知的孩童，模倣週遭環境的所有刺激，以致於長大成人，而人是賢或不肖，皆拜環境所賜。有天到此駐足聽講，身心又若有所感動，內在的本性似乎與此環境產生共鳴，是以開始新旅途的探索。而在探索時，應先瞭解此網所想表達的觀念後，再與過去所知一一驗證，以表示對自己或他人的尊重，此後再來探究其中的是非對錯，決定該往那個方向走。然而驗證之標準為何﹖主觀與客觀該如何判定﹖在釐清真實後的意義又為何﹖等等是希望我們瞭解後，能勤於篤行。 蒼天所展現的跡象，是天地間所有人事物努力的結果，該是最為客觀不過了，應可做為驗證的標準。由前述可知，英雄科技主義所走的路，已經偏離大道甚久了，而導致天怒人怨。是以我們在十字路口尋尋覓覓，以找尋通往大道的方向，最後駐足在此「非英雄個人主義」的文化科技裡，因為我們明瞭「以眾人為基礎」的考量，應較為客觀且符合真實。於是我們常駐在此，相互切磋琢磨，期待從老師的大公無私中，尋找到與自己有共鳴且可行的方向，以便逐步接近大道，而不辜負我們的努力探索。 今日春暖而活動力強，故特來請安！ 敬請老師指教，謝謝！ |
| 回應﹕ 老朽責任重大，工作甚忙，來日屈指可數，無資格與眾「相互切磋」，敬乞諒察是禱。 無疑尚請自修，有心得，逕至「網友論壇」可也。 |
| ＃2626 留言者:陳寬憲 [2003-01-31] |
| 主題:應徵 現為見玉溫潤有光澤，實為室有成串的貝幣，故現實為有具體或有價值之事物可供展示。由於長期沒有可供展示之事物，臉皮的厚度早已到達寵辱不驚，也可承受有形或無形之壓力，直到近日，蒼天的垂象似乎有所指示，須扛起責任以尋求新契機，以便在古道上踏實地走完全程。文字雖然才剛開始研究，但也略知有其歷史上的難處，不可能在今日完全明瞭，故欲完成中文學業的心願，只得緩緩進行而往後順延，且先顧及腹中之臟是否溫飽，雖然並不講究容光煥發，但是顏面無光亦不可取，所以是應該上路了，並希望走在中華之路上。 理為玉脈有其規律且綿延流長，想為省視此心的情緒及認知，而省視的結果有某種認知存在且有規律可循，即為理想。長久以來有某種理想思維的存在，促使不念電子科而改讀數學系，在學習的過程中，配合著電腦的輸入，之後又從事軟體設計工作，至此應可一帆風順。奈何在理想作祟下，翅膀還來不及長硬，就幻想著打造物件作業系統。此後路途也跟隨著坎坷，於是重新拾起中文書籍，積極訪查明師以尋求瞭解，流浪在各種不同的技術工作間，也以本身的木訥與沈默挑戰業務工作，最後又沈浸於中華經典之中。自從懊悔下山出門後，常在現實與理想之間掙扎不已，到如今總算瞧出些許的端倪，希望往後能走得順利一點。 環為驚視玉之美好而返復圍繞觀看，境為國土之終而有其疆界，眾人受到某種吸引力的牽扯，不論被迫或自願在某領域之中，則此領域可視為環境。台灣長期受到微軟視窗的影響，逐步由習慣而形成某種環境壓力，迫使在此地的眾人都須屈服隨從於它。也有一些及時察覺的修行者，在此長期默默地努力及奉獻，期望從黑夜中點亮一盞明燈，又若從山巔上往下看，但見燈火遍佈，而總不能驅除夜裡的寒意。是以期待老師的火炬，能成為具有引領作用的光明燈，讓眾人有個明確的方向，能逐步朝向火炬靠攏，暖活內心的寒意以等待黎明的到來。 傳為人集中以便於轉達也，信為誠樸之人所說的話，傳信是將人之所言專心一致地傳達給受信者。長期以來，一直希望有機會能為老師效勞，將老師的信廣為流傳，但總是沒有緣份，一再地錯失良機。目前人雖尚且魯頓但亦堪用，盼望能在老師的團隊之中效勞，不知台灣的團隊在過年後，是否有缺人手﹖個人秉持著誠心，長期在本網留言，雖然不肖或挨罵的言語居多，但也傳達些許的成長信息，若有緣者徵得此信，煩請您回信至此「ksen．chen@msa．hinet．net」。另外，可否商請老師成立「人力資源流通機制」﹖以便讓得信的網友，有機會為中華文化團隊效勞。 在除夕夜寄送此信，表達除舊佈新之意，並祝大家「新年新氣象」。 僅此 祝賀老師 早日完成心願 |
| 回應﹕ 自佈本網以來，老朽舌焦口敝，一再強調﹕「無私無己，不群不黨；人棄我取，人趨我離」。然閣下一直想方設法，毛遂自薦，實非覺者所應為也！ 欲詳其實，八年前閣下初赴楊梅，一席之談，道不同，難以為謀。閣下之道，正途也，人人欲行之陽關大道也；老朽所行，獨木橋也，上接虛空，下臨無地。閣下所謀，天下英豪，嚮之往之，征塵所及，人間將成焦土矣；老朽不過釜底抽薪，力求將人類千萬年積累之痛苦經驗，戒之矽族，使有所為有所不為也！ 環珠於蜀山中道及一禪宗公案，一禪師費了十數甲子之功，坐破七個蒲團，只為感化屍毗老魔。最終，在機緣和合下，魔消道長，成就了人天功業。然一魔之去，妖魔小丑無法無天，囂張狺狺，豈破盡蒲團可解耶﹖ 老朽剛「聞道」時，愚昧狂妄之極，自以為能渡盡天下蒼生。殊不知，念起魔生，在苦難中掙扎了整整十年（自傳中一語帶過，以免誤人，以示自悔），最後始知﹕「人各有命，孽因沾惹」。本係善意，結果適得其反，把心肝挖了出來，尚被譏為豬雜。待老朽天降橫財，麻煩更大，索財不遂便成仇敵，未遂者恨不得啖老朽之肉，寢老朽之皮焉！ 人事有可為有不可為者，此即「天意」也，覺者聞一以知十，可以為師矣！自後老朽埋頭重修，一意苦行！須知，一人尚不能渡，何況天下蒼生﹖幸苦行賴緣，身邊弟子，無一不是苦行之輩，亦無一不是因緣際會而至，未曾強求。 今矢已離弦，老朽人緣盡矣，天下舉凡認同中華文化者，皆是團隊之一員，無需「人力資源流通機制」也。前有「漢文化聯盟」之鑑，蚊見是草，蠅嗅為寶，實則﹕「一切有為法，不過夢幻」，自修乃道，他求成噪，覺者豈無覺乎﹖ |
| ＃2633 留言者:陳寬憲 [2003-02-01] |
| 主題:拜年 恭賀新禧！ |
| 回應﹕ 彼此彼此。 |
| ＃2634 留言者:陳寬憲 [2003-02-01] |
| 主題: 謝謝！ |
| 回應﹕ 不必客氣。 |
| ＃2872 留言者:陳寬憲 [2003-03-29] |
| 主題:嚴重急性呼吸道症候群 「天災人禍」為一般成語，但用之於現代社會，似乎應改為「人禍天災」。 自古以來，皆有傳染病，而在今日特別多，此時又多加一項「嚴重急性呼吸道症候群」。 長此以往，難怪老師哀嘆「做人真難」，除了需與人搏鬥外，尚須克服種種的病魔。 由於能力有限，故特來請教，請問對此疾病的看法為何？「未來中醫」有可能消弭「種種病魔」嗎？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 未知也。 |
| ＃2875 留言者:陳寬憲 [2003-03-30] |
| 主題:嚴重急性呼吸道症候群（severeacuterespiratorysyndrome,SARS） 世界衛生組織（WHO）發布病例定義 WHO定義修正日期：2003年3月18日 *病例集中地區更新日期：2003年3月28日 疑似病例（SuspectCase） 於2003年2月1日之後出現： 1．發高燒（〉38℃）及 2．一種或一種以上的呼吸道症狀，包括咳嗽、呼吸急促、呼吸困難 並且包括以下一種或一種以上的狀況： 1．發病十天內曾與診斷為SARS之個案密切接觸（密切接觸指曾照顧SARS個案，或與其共同居住、或曾經直接接觸其呼吸道分泌物及體液） 2．發病十天內曾到過有SARS病例集中的地區（*根據WHO2003年3月28日更新資料，包括中國廣東、山西、北京及香港，越南河內，新加坡，加拿大多倫多） 極可能病例（ProbableCase） 疑似病例經胸部X光攝影判定為肺炎，或有呼吸窘迫症候群（RespiratoryDistressSyndrome）； 或 個案因無法解釋之呼吸道疾患導致死亡，解剖報告顯示未知原因引起之呼吸窘迫症候群病理變化。 備註：除了發燒與呼吸道症狀外，SARS尚可能伴隨其他症狀，包括：頭痛、肌肉僵直、食慾不振、倦怠、意識紊亂、皮疹及腹瀉 由於香港是疫區，故請工作室同仁多多留意，以避免被傳染。 祝身體安康。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃2895 留言者:陳寬憲 [2003-04-02] |
| 主題:篤行 連日來，感受老師的心情變化，讓我覺得非常慚愧「已過不惑之年，竟無任何產出」。 多年來的獻醜，老師早已知之甚詳，已無故技可施，只得重複此「一心之愚」。 請問還有機會為老師效勞嗎？ |
| 回應﹕ 沒有，謝了。 有某武生在少林寺前擂鼓鳴金，投以戰帖，然寺中杳無回應。 一僧遠來，武生問曰：「大和尚教我，何以少林寺僧不敢回應？」 僧曰：「觀汝馬步不穩，內氣虛浮，非寺僧之敵也。」 武生曰：「某有經天緯地之才，可佐少林成就蓋世大業！」 「果真，投效天朝可也，汝非安於平淡之人，少林難容。」 武生改口曰：「實不相瞞，某有意拜師習藝。」 「汝年近四十，六根不淨，積習過深，大難大難！」 「是則，大和尚有何利於某哉？」 「以汝之資，安份謀生，勿作非份之想可也！」 「然某非池中之魚，意效鵬飛壯舉！」 「鵬體輕，翅翼長，無私無我，不可效法也！」 「然某亦無私無我，體輕翼長，且武功高強！」 「誠然！誠然！」僧言畢，合十自去。 武生大急，扯住僧袍不放：「何以天生我才，竟無用武之地？」 僧曰：「阿彌陀佛。天大地廣，何不自飛自翔？技術高強，恃之自賣亦不妨。欲求依人，當悉道場！少林清淨之地，一應塵囂遠離，習性有別，求之又有何益？」 |
| ＃3154 留言者:陳寬憲 [2003-07-09] |
| 主題:朱邦復基金會 遍查過往留言，並無相關說明事項， 故想為「朱邦復基金會」，寫一組織章程，再請先生定奪，不知可否？ |
| 回應﹕ 謝謝，不必。 君子固本，本立而後道生．不知天外有天，以何人中為人？ |
| ＃3320 留言者:陳寬憲 [2003-09-11] |
| 主題:文字研究 在研究文字時，常有史料不足，令人無奈及痛楚。 轉而求助於易理，雖此心難靜，唯有勉勵而行。 今欲以智慧學九論為藥引，請問要注意些什麼？ 倘若有第八代倉頡計畫時，盼有效勞之緣。 敬請指教。 謝謝！ |
| 回應﹕ 文字無史料，九論非藥引！若米糧皆熟，人「裝載」即可，豈不盡成「飯桶」？ 本室工作皆須專長，難以假手外人，乞諒。 老朽所攻者，皆人所棄，盡非顯學。做人應固本，察閣下過往留言，無非求個封妻蔭子，本地寒山惡水，打野不宜也。 |