| ＃10176 留言者:阿勇 [2011-07-27] |
| 主題:智慧學修改建議 欣聞老師已與書商落實簽約，看來《智慧學》出版在即，值得恭喜。借助實體書的流通，希望人與智慧的距離會被拉近。 自五月新版公佈後，學生曾就部分篇章作出比較，發現無論在修辭還是內容方面，都與舊版有很大差別，特別是一些細節的解釋比以前更詳盡了。在再讀的過程之中，學生發現了一些問題，冒昧試列如下： 一，出處：自序、第五區、第四段。 原文：千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明個中的微言大義。 建議：千載以降，因循成習，後人對漢字之概念，知其然而不知所以然，難明「箇」中的微言大義。 說明：「」內屬錯別字。 二，出處：自序、第七區、第一段。 原文：時至二十一世紀，矽晶以十倍速崛起，人類觀賞夕陽之餘，應悉黃昏已臨矣！ 建議：時至二十一世紀，矽晶以十倍（於人類）的速「度」崛起，人類觀賞夕陽之餘，應悉黃昏已臨矣！ 說明：「」內屬漏字；（）內屬補充原文內容。 三，出處：第一章、第一節、第三區、第三段。 原文：再追究下去，還可門從哪裡到哪裡叫「香蕉」？ 建議：再追究下去，還可「問」從哪＜部分＞到哪＜部分＞叫「香蕉」？ 說明：「」內屬錯別字；（）內屬詞語修飾。 四，出處：第三章、第一節、第一則。 原文：一、守恆律 建議：一、守恆 說明：內文與目錄的寫法不一，但從目錄觀之，用兩個字命名似更整齊，故此處以目錄之寫法為準。 五，出處：第三章、第一節、第二則。 原文：二、排列律 建議：二、排列 說明：與第四點同。 六，出處：第三章、第一節、第三則。 原文：三、組合律 建議：三、組合 說明：與第四點同。 七，出處：第三章、第一節、第四則。 原文：四、壓力律 建議：四、壓力 說明：與第四點同。 八，出處：第三章、第一節、第五則。 原文：五、作用律 建議：五、作用 說明：與第四點同。 九，出處：第三章、第一節、第六則。 原文：六、累變律 建議：六、累變 說明：與第四點同。 十，出處：第五章、第三節、第三則、第四區、第一段。 原文：只緣客觀、主觀有別，當西天彩霞高懸，有人見了贊嘆造物之慧心；有人則婉惜時光之流逝。 建議：只緣客觀、主觀有別，當西天彩霞高懸，有人見了「讚」嘆造物之慧心；有人則「惋」惜時光之流逝。 說明：「」內屬錯別字。 值此出版在即之時，不知以上建議還有用否？如有錯誤之處，敬希指正。 |
| 回應﹕ 謝謝指正。 一、「個中、箇中」於「其中」時通用；二者之別，在於「個」指一完整系統，而「箇」則偏重於獨立系統。以本文而論，不宜於用「箇」之概念。 二、「十倍速」已成為一種慣用語，所指絕非「人類的速度（矽族豈止快億萬倍）」，而是「宇宙進化」，不宜誤解。 三、「門」字確係「問」之誤，謝謝。 「從哪裡到哪裡」有廣義空間、性質之辨，而「從哪＜部分＞到哪＜部分＞」就太狹隘了。 四至九則、不能改，老朽定義為「律」，乃內文之根本，失律是喪失準則也！ 十、「贊、讚」通用，前者無需語言夸夸之談，較合老朽本意。 「婉惜」可能難得時賢苟同，但其「婉」美不勝惜；「惋惜」只是心中不捨，未能表達西天彩霞！為文之要，不在於前人用過與否，而應貼切主客觀意境。否則，天下文章一大抄，文化式微矣！ 本書已付梓，若再版，則改之。 |
| ＃10177 留言者:阿勇 [2011-08-07] |
| 主題:智慧學修改建議（二） 多謝老師指正，學生過往確實過於拘泥形式，未有深入理解漢字本意，故對書中用字有所誤解。若以後「驢讀」，當探本溯源，以求認知。 上則留言雖然錯誤多多，但透過老師之回答，學生遂得略窺寫書原意，於觀念上已得益不淺。學生自知愚魯，希能獲得更多指正，故不揣淺陋，再列建議如下： 一，出處：第一章、第二節、第二區、第五至七段。 原文：感覺─感官對炁能刺激有無之傳導辨識 辨識─神經對電流訊號強弱之比較認知 認知─利害經驗儲於大腦以供生存判斷 建議：感覺─感官對炁能刺激有無之傳導辨識「。」 辨識─神經對電流訊號強弱之比較認知「。」 認知─利害經驗儲於大腦以供生存判斷「。」 說明：於全書中，在定義之句末多有句號。為求清楚明白，宜統一格式，避免疑慮。 二，出處：第一章、第三節、第一則、第一區、第二至三段。 原文：假設：Ａ─感官辨識刺激之性質１ Ｂ─感官辨識刺激之性質２ 建議：假設：Ａ─感官辨識刺激之性質１「。」 Ｂ─感官辨識刺激之性質２「。」 說明：與第一點同，可參考該節第三則之格式。 三，出處：第一章、第三節、第二則、第一區、第三至五段。 原文：假設：Ａ─某系統之變化現象１ Ｂ─某系統之變化現象２ Ａ－Ｂ≠０ 是為「現象差」 建議：假設：Ａ─某系統之變化現象１「。」 Ｂ─某系統之變化現象２「。」 Ａ－Ｂ≠０ 是為「現象差」「。」 說明：與第一點同，可參考該節第三則之格式。 四，出處：第一章、第三節、第四則、第一區、第四段。 原文：Ｔ２－Ｔ１─ｄＴ 乃始、終之間，前後有別，稱「系統生命之時間」。 建議：Ｔ２－Ｔ１─ｄＴ 「 」乃始、終之間，前後有別，稱「系統生命之時間」。 說明：「」內屬漏格。參考該節各則，如在定義後另有說明，會空「兩格」以分隔之。 五，出處：第一章、第三節、第五則、第一區、第三至四段。 原文：假設：ｔ─個體之時間，ｓ─個體之空間，ｔｓ─ｍ 個體延續態 Ｔ─整體之時間，Ｓ─整體之空間，ＴＳ─Ｍ 整體延續態 建議：假設：ｔ─個體之時間，ｓ─個體之空間，ｔｓ─ｍ「。」 （ ）個體延續態「。」 Ｔ─整體之時間，Ｓ─整體之空間，ＴＳ─Ｍ「。」 （ ）整體延續態「。」 說明：「」內屬標點修飾，＜＞內屬漏格，與第四點同。 六，出處：第一章、第三節、第六則、第一區、第二段。 原文：〔定理五〕：整體包含且限制個體。整體規律曰倫理、個體自制方式曰道德，不可或缺。 建議：〔定理五〕整體包含且限制個體。整體規律曰倫理、個體自制方式曰道德，不可或缺。 說明：在本節各則之前題中，凡引用【公理】和〔定理〕，皆無加「：」於後。為求清楚明白，建議統一格式。 七，出處：第一章、第三節、第六則、第一區、第三段。 原文：假設：Ｏ為客觀整體認知 ｏ為各個體之自我主觀認知 建議：假設：Ｏ「─」客觀整體認知「，」ｏ「─」各個體之自我主觀認知「。」 說明：「」內屬標點修飾。在本節各則之假設中，多以「─」表示各定義。如無特殊用意，宜統一之。 八，出處：第一章、第三節、第七則、第二段。 原文：假設：Ｐ為總交集 ｐ為主觀個體 建議：假設：Ｐ「─」總交集「，」ｐ「─」主觀個體「。」 說明：與第七點同。 九，出處：第一章、第三節、第七則、第六至第七段。 原文：推論：中國文明持續有文字記載者約五千年，漢字使用人數最多、字數最少、內容最廣。 定理七：人生而無知，須透過文字不斷學習，因此，文字之功效對人之生存影響極大。 建議：推論：中國文明持續有文字記載者約五千年，漢字使用人數最多、字數最少、內容最廣。 定理七：人生而無知，須透過文字不斷學習，因此，文字之功效對人之生存影響極大。 說明：於本節各則中，在「前題、假設、推論」和「定理」之間，多加一空行區分。為求清楚明白，建議統一格式。 十，出處：第一章、第三節、第八則、第六至第七段。 原文：推論：倫理道德可稱為人類之「智慧」；能傳播智慧之工具必具效率。 定理八：倫理道德為人間智慧，文字可溝通人類，故文字能傳播智慧。 建議：推論：倫理道德可稱為人類之「智慧」；能傳播智慧之工具必具效率。 定理八：倫理道德為人間智慧，文字可溝通人類，故文字能傳播智慧。 說明：與第九點同。 上述建議多屬格式問題，其實有點吹毛求疵。如屬浪費時間之舉，還請明言，謝謝。 |
| 回應﹕ 不僅是「吹毛求疵」，且是「無理取鬧」！ 需知，格式者：理解之圭臬也（參差乃提示重點，非對齊了事）！不懂充懂！今後請勿來此！ |