| ＃7748 留言者:西竺 [2008-05-24] |
| 主題:格物致知 謝＃7745小人先生關心。西竺心已基本平復，恍如夢魘，夢醒後人生一般悲涼。 閱竟朱先生所著《智慧之旅》，有所明，有所不明。請教先生「格物致知」之意。曾閱臺灣淨空法師所解《了凡四訓》，其雲「格物致知」指「格除物欲，明瞭真如」，朱先生雲「格物致知」似指「細研物理現象，以達真知」。後一解比較常見，我覺得這兩解都有道理，都通。因物理學得不好，對我而言，「格除物欲」比「研究物理」更易做到。 誠如先生指出，我讀古文消化不良。我高中讀的是理科，大學讀的是工科，全憑興趣，閱讀不少古文。未得方家指點，對這些古文有不少似通非通的概念。後因緣作詩填詞，覺詩無達詁，也就不求甚解。 前時，先生曾雲「正止於一」，還請教「格物致知」做何解方合正理？ 誠謝。 西竺 歲次戊子 四月二十 周四, 2006-10-05 17:56 － Yan |
| 回應﹕ 格物致知是儒家思想中心，《大學》：「古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」本網已討論過兩次，請見#4580,#5824 (後註：若查「格物」二字可得九次）。 格＝格子，物＝對象，致＝求因得果，知＝心明（見漢字基因字典）。 須知，人間任何事物皆遠早於人，考古學有一鑑定準則，可稱金科玉律。究者在現場畫妥「格子」，先將格中無關者剔除，再將格子集中到所欲明之「對象」，「求因得果而明」。 盡信書，不如無書。老朽所言但供參考，今後請勿引用「人云」，以免老朽「不云」（老朽主頁留言在先－－不人云亦云）。 |
| ＃7775 留言者:西竺 [2008-07-03] |
| 主題:惭愧 朱先生，沈老師： 慚愧。 有負二位所托。蓋因見故人心太切，為魔所擾。不過，心裡並不悲傷。 本人電腦已遭黑客襲擊，估計這裡也會受到波及，請網管先生加強防備。 如一。 彩筆素手揮。 丹心同日月。 亙古屺滄桑。 依舊印明水。 上誓不易。 |
| 回應﹕ 木. |
| ＃7777 留言者:西竺 [2008-07-08] |
| 主題:不學無術 糾正＃7775則本人錯字：“屺”應為“豈”。左右上下不分，亂大矣，慚愧。 請敎朱先生：“朮”、“術”二字有何分別？ 西竺以為：道法自然，必為平常。而朮須機心巧作，非正道也。本人曾作文字《忘机》云： 詩和意悅凡塵忘。機心巧思作繭縛。天地原有造化靈。直取驪珠勿繞行。 |
| 回應﹕ 「朮」上象黍之穗，下象垂葉，秫或省禾，稷之黏者也；分辨之法。 「術」＝行＋朮：行為方法，技能，方法。 |