| ＃7575 留言者:襄助 [2008-01-12] |
| 主題:修改建議 先生您好： 謹呈 先生參考。 一、第四章 引言 第二區 第二段, 努力做人是人的方向；天下大同是聖人的理想； 努力做人是凡人的方向；天下大同是聖人的理想； 二、第四章 第二節 第二區 第一段, 精神與物質匯， 精神與物質匯合， 三、第四章 第二節 第二區 第三段, 若在二十一世紀， 在二十一世紀， 四、第四章 第二節 第一則 第二區 第二段, 將八種排列組合、以象徵觀自然。 將八種排列組合、以象徵自然。 五、第四章 第二節 第三則 第二區 第一段, 不到適當的環境的條件及時機，人只是一具肉體引擎。 不到適當的環境條件及時機，人只是一具肉體引擎。 六、第四章 第三節 第三則 第二區 第二段, 隨時立「動態索引」 隨時建立「動態索引」 七、第四章 第四節 第三則 第一區 第三段, 故天將降大任於是人也 故天將降大任於斯人也 八、第四章 第五節 第一則 第二區 第二段, 揚了漢字的訓詁基礎 揚棄了漢字的訓詁基礎 九、第四章 第五節 第三則 第一區 第一段, 其結晶不外： 其結果不外： 十、第四章 第五節 第三則 第一區 第三段, 供理解漢字之需。 供理解漢字之用。 十一、第四章 第五節 第三則 第一區 第四段, 開了一系列資訊產品。 開發了一系列資訊產品。 十二、第四章 第五節 第三則 第四區 第一段, 若變至神迷心移，人莫所之， 若變至神迷心移，人莫所知， 十三、第四章 第六節 第一則 第一區 第二段, 系統具備人身未必能達智慧層次。 系統具備了,而人身未必能達智慧層次。 十四、第五章 第一節 第二則 第三區 第一段, 人們以為已科技已成宇宙主宰。 人們以為科技已成宇宙主宰。 十五、第五章 第一節 第三則 第三區 第一段, 係任炁能續向未知； 係任炁能走向未知； |
| 回應﹕ 多謝費心。 一、第四章 引言 第二區 第二段, 努力做人是人的方向；天下大同是聖人的理想； 努力做人是凡人的方向；天下大同是聖人的理想； 很好，謝謝。 二、第四章 第二節 第二區 第一段, 精神與物質匯， 精神與物質匯合， 已改如７５７６ 三、第四章 第二節 第二區 第三段, 若在二十一世紀， 在二十一世紀， 不可，此係接前之假設語 四、第四章 第二節 第一則 第二區 第二段, 將八種排列組合、以象徵觀自然。 將八種排列組合、以象徵自然。 原文係「以象徵觀察自然」。 五、第四章 第二節 第三則 第二區 第一段, 不到適當的環境的條件及時機，人只是一具肉體引擎。 不到適當的環境條件及時機，人只是一具肉體引擎。 很好，謝謝。 六、第四章 第三節 第三則 第二區 第二段, 隨時立「動態索引」 隨時建立「動態索引」 很好，謝謝。 七、第四章 第四節 第三則 第一區 第三段, 故天將降大任於是人也 故天將降大任於斯人也 己改如前。 八、第四章 第五節 第一則 第二區 第二段, 揚了漢字的訓詁基礎 揚棄了漢字的訓詁基礎 已改如前 九、第四章 第五節 第三則 第一區 第一段, 其結晶不外： 其結果不外： 所指乃「文明沉澱下來的……結晶」。 十、第四章 第五節 第三則 第一區 第三段, 供理解漢字之需。 供理解漢字之用。 當年尚未動工，只能謂「需」，尚無所「用」。 十一、第四章 第五節 第三則 第一區 第四段, 開了一系列資訊產品。 開發了一系列資訊產品。 已改如前。 十二、第四章 第五節 第三則 第四區 第一段, 若變至神迷心移，人莫所之， 若變至神迷心移，人莫所知， 「人莫所之」指人不知該去何方也。 十三、第四章 第六節 第一則 第一區 第二段, 系統具備人身未必能達智慧層次。 系統具備了,而人身未必能達智慧層次。 改為：「系統具備人身卻未必能達智慧層次」。蓋加一「了」字便成為過去式，不符事實。 十四、第五章 第一節 第二則 第三區 第一段, 人們以為已科技已成宇宙主宰。 人們以為科技已成宇宙主宰。 很好，謝謝。 十五、第五章 第一節 第三則 第三區 第一段, 係任炁能續向未知； 係任炁能走向未知； 走向不妥。 |
| ＃7761 留言者:襄助 [2008-06-19] |
| 主題:開放系統之圖示建議 老師您好： 請問開放系統之圖示是否需要更改： ┌───┐ │前系統│ └─┬─┘ 體用關係 ┌───┐ ┌─┴─┐ ┌───┐ │上系統├因果關係┤本系統├因果關係┤下系統│ └───┘ └─┬─┘ └───┘ 體用關係 ┌─┴─┐ │後系統│ └───┘ 開放系統之圖示更改： ┌───┐ │上系統│ └─┬─┘ 因果關係 ┌───┐ ┌─┴─┐ ┌───┐ │前系統├體用關係┤本系統├體用關係┤後系統│ └───┘ └─┬─┘ └───┘ 因果關係 ┌─┴─┐ │下系統│ └───┘ |
| 回應﹕ 所示二圖，於意義上無別，唯「直觀」有異，此乃「中文西式」之根本缺失也！蓋上二圖皆係「橫式」，文字排列由上而下、左而右，視訊所及，「上系統、前系統」無別。但原文出自《智慧學九論》第十頁，中文直式，係由右而左者！閣下運橘逾淮，當然變枳，是「上下左右皆不宜，不倫不類」也！ 世事至此，無非前定，老朽本無意贅言。妙在正打算「搬家」，先期作業為「整理瑣物」，滿桌滿室亂七八糟，樂得轉移一下注意力。上述二圖，看似雞毛蒜皮，其實大大不然，正是中華文化深陷危機之關鍵也！既欲轉移注意力，索性連大腦也換一個，談談關鍵，或許後人能鑑往知來！ 查漢字、漢文書寫方法本係由上而下、由右而左，其中寓有深意焉。數千年以降，國人循步漸進，文化文明、道德倫理領先西人多多。不幸，清末聖杳道微，一干炎黃後裔，長期養尊處優，食古難化。胸佩明珠身敷金，頭枕玉笈當墓銘，既不知何謂是非，更遑論智慧，是有百載沉淪！ 自然原本自然，上行下效，是稱倫理。因有倫理，遂有倫理之教化，在上者自持嚴謹，其下者亦步亦趨。《智慧學》（新版）云：『人的執行能力來自潛意識，意識為反省機構，若意識領導潛意識，是稱「明智」，反之是為「糊塗」』。今舉世皆工匠，工匠持斧一路砍，安知倫理之理？ 豪門敗家，地坼風渙： 堂前燕飛簷牙陋，閣中人重市井愁！但見迂儒教頑兒，功名利祿西湖收！ 此類敗言敗語，老朽敗之久矣！且就此打住！ 為了不「冤枉」前人，老朽特上網找了資料，研究「民國初年之國文教學」，以期公正。不看猶可，看畢，更是令人鼻塞心酸！真真是：天地不仁，以萬物為芻狗！當陽氣一衰，沒有了光線，人眼看不見就是看不見！待曹營該旺，億萬個臭皮匠，無論如何湊不出半個諸葛亮！ 漢字最基本的功能，就是「見圖識字、達義知理」！是以古人完全昧於「科學教育」，而能上通天文、下悉地理，前導聖賢、後繼宗匠！而今各色博士們專門建造「愚人碼頭」，老朽不配與幼稚淺薄之碟盤同槽，是以高避罟網，旦夕有老莊之指引，直式橫式，橘枳依然也！ 由於門戶開放，清光緒年間，一批有心人士（係八股取士後未識字義之英彥）為了救國救民，立志改良教育。此立場不差，但目標難確，蓋所謂「改良」者，須知何謂「良莠」。否則，頭痛治頭、腳痛治腳，痛之未止，病入膏肓！從古至今，熱血之輩前仆後繼，然治絲益棼，此之謂也。 蓋國家民族之盛衰興亡本係常態，而人間擾攘各有所見也不意外。中國以農立國，重倫理，少數人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！多數人則尊老敬賢，循規蹈矩。西方遊牧為主，重武力，數千年來一神蓋世、強權以奴的統治，人民不堪其苦，憤懣激動。 十六世紀，正值明朝盛期，國力強盛不說，思想上有李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等人。於歐洲，則因商業的催化，突然暴發了文藝復興運動，人們思潮風起雲湧。時教會、貴族階級腐敗荒唐，人們急需理性，科學隨之誕生。科學孕育了技術，技術開發了能源，能源大量生產物質，是有近世紀的「物欲流」！ 物欲流符合人性需求，但因人本具獸性，抑制尚且極其困難，一旦高速解放必有後患。物壯必老、物老必朽！如今禍患已成，不幸回天乏術。然而百年之前，世人口口聲聲，莫非科技興國，人人追求科學知識，故「賽先生、德先生」被捧為人間救世主！ 民初之教育家，認為人人識字是教育的第一步；能識字，能學習知識；有了知識，必然可以報效家國，拯衰救亡！目標既定，全國實行。百年後，中國果然達到了教育普及的目的，文盲減到了極限，社會也漸漸擺脫了貧窮。但是，義喪禮失、漢文化全盤灰化，地球母親也不堪負荷，人類步向滅亡！ 要談中華文化衰亡的遠因，不能不提「八股文」（文分破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比和總結八段，但不談字義）。八股文原意極佳，但正因其「極佳」，後人因襲成風，不思（也不能）改進。更不幸為了閱卷的方便，將八股文定為考試之「統一格式」！久而久之，國人腦海中有格而無義矣！ 清末，功名至上、聖賢絕跡，而西方實力大興，極力想征服中國。腐儒們睜眼一看，西方拼音文字簡單，認定：「簡單才能推廣」、「文字不能獨立於辭」，故編纂了以「語詞」為主體之《辭源》，民初出版。辭源一舉奠定了「漢字以辭為宗」之道統，自後各種「辭典」絡繹問世，蔚然成風。 民國初年，新一代學子在「新式」教學下，大量採用「口語、辭組」，以「白話」教學。於是，「千字文、三字經」等啟蒙的基礎一一被廢，「讀書人」已成絕響！偏老朽質鈍資魯，無法消化時代教育，全靠看武俠小說讀書（見自傳），其結果，便是學子高呼「I.L.Y.」，老朽獨唱「滿園空」！ 奈何電腦操作系統來自美國，中文不得不被髮左衽，老朽之《智慧學九論》沒有簡體版本（大陸不屑，老朽不理）。閣下硬要移橘逾淮，智慧何辜？至於前述：漢字由右而左寓有深意，來日可向小杏子請教，蓋於本網近日留言可知，老朽雁語難解之至也！ |
| ＃7830 留言者:襄助 [2008-07-31] |
| 主題:敬請先生惠賜墨寶 抬頭：陳襄 內容：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 另求座右銘案頭兩幅。 有勞老師，祝安康！ |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃8002 留言者:襄助 [2008-11-08] |
| 主題:主題：＃8001練習 １，認知界：小沙彌想出坐在大殿上成佛之道。 ２，理解界：一步登天，不可行的。 ３，剖析界：人性愚昧，只求速成，終會失敗。 |
| 回應﹕ １，不確：小沙彌「自以為理解」，與小沙彌「想出」差了十萬八千里！ ２，不確：人既自以為是，沒有什麼不可行。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 |
| ＃8039 留言者:襄助 [2008-11-10] |
| 主題:＃8037練習 １，認知界：老貢生問老和尚讀書之時機。 ２，理解界：體：讀書的目的。用：明理。 ３，剖析界：因：讀書為明理。果：只問能明多少。 |
| 回應﹕ １，不確。非問「時機」、乃求「印證」！ ２，正確。 ３，不確。 |
| ＃8097 留言者:襄助 [2008-11-13] |
| 主題:主題萃取： １，認知界：黑社會老大掛著仁義道德魚肉鄉里，自己人因而信之。 ２，理解界：體：自己人；用：跟風起哄。 跟風起哄的人，看不出老大的假仁義，其人必愚昧無知。 ３，剖析界：因：愚人不知好歹；果：分不清事實真假。 愚人無大腦、不知好歹，分不清事實真假。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8121 留言者:襄助 [2008-11-14] |
| 主題:練習 １，認知界：一學者混入一個最落後的民族作研究，發現他們已接受現代文明。 ２，理解界：體：原始人類的行為及心態；用：不願動手，怕辛苦。 原始人類已接受現代文明，卻不願自己動手做，因為怕辛苦。 ３，剖析界：因：自以為是的人只會偷懶；果：怕辛苦事不做事。 自以為聰明的人只會等別人的成果，就可以坐亨其成，卻不知會滔汰。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。非〔怕辛苦〕，乃無此能力。 ３，半確。，老美呢？滔｛淘﹜ |
| ＃8143 留言者:襄助 [2008-11-15] |
| 主題:練習 1、認識界： 大善人希望成仙佛，卻不願跟方法。 2、理解界： 體：要成仙佛 ； 用：拋棄一切。 人希望成仙佛，卻不願拋棄一切。 體：大善人 ； 用：信念。 大善人口是心非，沒有信念。 3、剖析界： 體：人 ； 用：己念。 人之是學習，要放下己念。 |
| 回應﹕ １，正確。〔跟方法〕？ ２，半確。體用不確． ３，不確。〔人之是學習〕？剖析怎用體用?糊塗一至於此! |
| ＃8152 留言者:襄助 [2008-11-16] |
| 主題:練習 １，認知界：有人做被狗咬，活佛點化不妨事。 ２，理解界：體：被狗咬；用：欠狗一口。體：欠債；還債。 如果想賴債，痛苦一輩子。 ３，剖析界：因：因果論；果：完成責任。 凡事都有前因後果，人應該不脫逃責任。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。〔體：欠債；「用」：還債〕豈非因果？ ３，正確。〔因：因果論；果：完成責任〕。 等於是說：〔因為因果論，所以完成責任。〕請問通不通？ |
| ＃8190 留言者:襄助 [2008-11-17] |
| 主題:練習 １，認知界：有人看到精品，樵者點化，教之事事要用心。 ２，理解界：體：家居；用：精緻。 家居陳設簡單，用心去做，也可以成精品。 ３，剖析界：因：用心；果：學習。 只要事事關心，那里都是學問。 |
| 回應﹕ １，不確。 ２，正確。 ３，不確。離題。 |