| ＃33 留言者:莊明峰 [2001-03-17] |
| 主題:生死大事 近來親近友人父親意外亡故，叫人直嘆天命難測也難違也。 我還記得小時候臨睡前面對黑暗的胡思亂想，就常想到人之必死 ，從此世上沒有「我」，不能再感覺再思想，竟也會毛骨悚然．．． 想請教先生死生之事該如何看待，雖云人生至古誰無死，然一旦 面臨，瀟灑者又有幾人？先生有以教我，謝謝！！ |
| 回應﹕ 「生、死」事大，佛陀因之而得悟，欲知究裡，可閱佛經。《宇宙浪子》一書，是以「長生不死」的立場來研究「死亡」，可以一觀。 生、死若有一簡單答案，人早就不知何在了！正因此題難解，一般人約需一個甲子，待瞭解了，也該走了。 |
| ＃49 留言者:莊明峰 [2001-03-22] |
| 主題:答格式一問 我也來一試﹕ 藉戲劇性之衝突、問題事件，以角色言行及作者外述闡釋道理。 |
| 回應﹕ 請參考第４８問。 |
| ＃156 留言者:莊明峰 [2001-04-08] |
| 主題:答第七問 認知源於變化和對比，但不可執著、只體不驗，自陷無盡而不見其一 |
| 回應﹕ 所見正確，但僅為本回中教主說法部份，作為主題，便有不足。 能有覺如此，已上層樓，尚宜遠眺人世，斯為有情。否則覺者自覺，不以迷途眾生為念，人世盡成荒原矣！ |
| ＃舊 187 留言者:莊明峰 [2000-06-12] |
| 主題: 不二老您好﹕ 不才安逸二十餘載，求學順利直上碩士，卻總覺少了什麼--人生於世，意義何在﹖ 年愈長而疑惑愈深，而似乎，世事俗情卻愈來干擾，無奈而無力之感愈重矣... 及至近來有機會敬閱先生「智慧學九論」，說句實話，以我程度來講，太難懂了， 初讀來連「導讀」也一頭霧水，只得掩卷搖頭，棄置案頭達一個多月。 後來，有機會在internet上找到先生網站，看到一些不太清楚卻很有趣的東西（如 漢字基因、中文2000、自動多媒體製作等），進而拜讀一些比較適合我程度的著作 --宇宙浪子、智慧之旅兩部「小說」，終於讓我提起興趣，但還是非常辛苦用力地 把「智慧學九論」K 完一遍，感想是，雖然還不是很懂，但是已經找到一些我一直 想知道的東西--人的意義、宇宙的真理，雖然我也並不肯定，我認為對的、真的， 就是真相，就是「宇宙真如」......對於我們這群失落的X、N、E世代（好像很容 易就被冠上這些帽子，說我們是易變、多變、「有主張」的新一代，但是我一直認為，前述的形象是別人塑造出來要我們這樣的，我們的「有主張」有時是被迫選擇的），談的接觸到的多是「速食」，深刻的東西不多，能看先生大作的人更是少見（我的同儕見我看此書，翻兩頁就放下，看我的眼神不知是崇敬還是如見怪物...） ，我們，怎麼辦呢﹖ 感想抒畢，請問「智慧學九論」書中疑惑，望請指教一二。 1.第一論天理論中，其下系統為「人之天」，豈非「思維論」，何以書中題為「認識 論」﹖ 2.本書為「系統概念學」，縱貫全書條理分明，敘述精確，但對我們一般國學程度者（記得先生說過，這本書是寫給年輕一代看的），似嫌太「微言大義」了，不先行看些「小說」建立點概念和興趣，是難以有瞭解的動力的......，是否有可能多加解釋，以釐清各種概念和觀念，不要讓我們只能劃空咄咄兼搖頭嘆氣（恨自己程度不夠，沒有慧根...），有心也無力哩！！ 有感而發，望請釋疑，感激不盡。 |
| 回應﹕ 天下之至理莫過於一陰一陽，互為表裏。有得就有失，有是必有非，得福禍亦至，逢難即呈祥。台灣地處熱帶，植物四季常綠，生存容易，人生缺乏歷練，自必認知猵狹（熱帶文化淺薄，是以舉世能夠屹立於今的文明，皆成自溫帶，良有以也﹚。 冬之肅殺，非自然界之殘忍，實乃休生養息，以待春日「展現生機」。新世代係舊文化之重整種子，若無年輕一代的「反叛」，人類文明早已形同槁木矣！速食文化為一種「嚐試」，未經一事，不長一智。當有覺者如君，春風一吹，大江南北又一片新綠也。 今世受「西化」之薰陶，宛似鐘擺，無關利害，時代之必然也。物腐蟲生，餘渣化盡乃歸於土，實物固不可恃，成蟲也不過一時，又有何患﹖老朽老矣，傳薪孔急，是以常時有嘶喘之鳴，不足以道介也。 「漢字基因」將於十年之內，大化於世，成為未來的主流。待世人「驚艷傾心」，「國學」黃袍加身，「思維科學」大行其道，必「柳暗花明又一村」矣。高處雖寒，然視及於遠；人非苦而知之、困而知之者，其知不深也。當人人口誦「智慧學」之際，智者又愚矣，至時《智慧學九論》與「麥當勞」又有何區別哉﹖ 「智慧」是活的，不宜死用，《智慧學九論》是智慧入門的方法（其「門檻」甚高，目的是免得泛濫成災﹚，更要能「得意而忘言」，否則只是「知識」。「天理論」之下系統」可以是「狗屎」，也可以是山川、河流，一切要看「立場、目的」而定。 在客觀立場，「天」是自然的總體，「人」是觀念的總體，「地」是物質，故其系統觀為「天理、觀念、層次」。在人的認知立場，「天理」之下系統可以視作「思維」，但在「思維」的立場，若無基本的感官認知，何來思維﹖故又為「認識論」矣。 總之，待智慧一生，思想靈活了，就「道貫宇宙」，無所不通了。 |
| ＃244 留言者:莊明峰 [2001-04-21] |
| 主題:試答第十問 建介面，啟機緣，驗心性 |
| 回應﹕ ２４６， 正確，能以九字表明三事，極為難得。此說明載於本書第十二集、第九十四回。 贈送電書一冊。 告網友﹕ 第十一問﹕林夢寒博士事件的主題為何﹖限用二十字（不能多，不能少）。 又﹕電書生產已排上日程，七月前有三千本試產品（Ｐｉｌｏｔ ｐｌａｎ）出廠，以供大陸學校試用。如系統穩定，八月開始量產五至十萬本，年底上百萬。 目前各方催貨恐急，已有萬餘之數，老朽不能循私，無法先服務網友。但因訂貨皆為「整數」，可能尚有「零頭」，一有餘額，即當奉上。 老朽簽名可冠「台甫」，有此必要者，請將「應冠」之姓名擲下。 |
| ＃244 留言者:莊明峰 [2001-04-21] |
| 主題:試答第十問 建介面，啟機緣，驗心性 |
| 回應﹕ ２４６， 正確，能以九字表明三事，極為難得。此說明載於本書第十二集、第九十四回。 贈送電書一冊。 告網友﹕ 第十一問﹕林夢寒博士事件的主題為何﹖限用二十字（不能多，不能少）。 又﹕電書生產已排上日程，七月前有三千本試產品（Ｐｉｌｏｔ ｐｌａｎ）出廠，以供大陸學校試用。如系統穩定，八月開始量產五至十萬本，年底上百萬。 目前各方催貨恐急，已有萬餘之數，老朽不能循私，無法先服務網友。但因訂貨皆為「整數」，可能尚有「零頭」，一有餘額，即當奉上。 老朽簽名可冠「台甫」，有此必要者，請將「應冠」之姓名擲下。 |
| ＃舊 355 留言者:莊明峰 [2000-08-05] |
| 主題: 近來此版甚為熱鬧，不才一些意見另幾個問題討教﹕ １．聽其言，觀其行，朱先生人格理念明眼者一望可知，先生心若古井，我等也不 必計較，造事者由得他去，我們再說也是多事，全力支持即可。我雖忝為沈默 的一群，也不會因此改變初衷的。加油！！雖不以成敗論英雄，我們還是期待 我民族揚名吐氣之日到來！！ ２．請問先生，人事如何「管理」，如何「規劃」，又如何「控制」以成事﹖「專 案管理」者（又一西來專有名詞﹚，果其必要﹖如何成功﹖抑或「盡人事，聽 天命」而已﹖ |
| 回應﹕ １，「人、事」之管理，在於「人」與「事」必先分離。蓋「人」重於「情」，「 事」須合「理」，否則將糾纏不清，寸步難行。然而「情」應止於「私」，斷 斷不能「以私害公」；「理」則必須「明」，能昭「日月」，能服大眾，足矣！ ２，所謂「規、劃」，「規（＝夫＋見﹕大丈夫之見﹚」是要站在「大」的立場， 採負「責任」的態度；「劃（＝畫＋刀﹕以刀畫之，不輕易改變﹚」是指既已 看清，則下定決心，不應游移之謂。 ３，「控、制」也者，「控（＝手＋空﹕手中無物、手之與空間﹚」依靠「心智」 ，人與人之間本空，知人而後能控；「制（＝未＋刀﹕果物成熟後有味，以刀 切之以進食﹚」是使適於事，物不制不適也。 ４，「專案管理」是分其工、明其責者，然所應注意者，若無「整體規劃」，何來 「專業分工」﹖是以「分工」應係手段，「合作」始為目的。 至於「盡人事，聽天命」是自我解嘲之詞也。老朽自八零年起，就不事「製造」，電書一案，原係為了開拓一新產品，以因應現實社會所需。原意台灣「老友」極眾，此一技術已然成熟，成本條件又低，應係「水到渠成」。孰料設計已妥，而「原材料、零件」紛紛漲價，甚至「欲購無門」，故不得不移師大陸，是以延誤。 一般教育，僅以傳授「成果」為事，實則「過程」始為應知之核心。老朽之所以將一應細微末節公佈於此，乃為使網友明成敗往往繫於細節也。網友們親身經歷此役，當知任何「成果」，皆有其未為人知之「過程」，足以為戒也。 「求仁而得仁」，又何憾﹖如若老朽視之為「生意」，其目的為私，閉門「規劃」，何年何月推出上市，不過賺錢而已！然既謀公益，就應接受「公審」，一人之成敗事小，眾人之覺悟為大！電書事件，謂之〔八四〕，能喚醒國人千載鼾眠，善莫大焉！ |
| ＃舊 467 留言者:莊明峰 [2000-09-08] |
| 主題: 敢問先生﹕ 本人人生一路走來，甚為平順，甚至頗覺無聊，常思奮發之念，但往往信誓言猶在 耳，馬上一曝十寒，自覺一無是處，而且，總覺自己甚無主見，也不夠勇氣追求自己的 理想。是否「江山易改，本性難移」﹖改變自己真得很難吧﹖天、地、人間，學海無涯 ，用一生去學恐怕不夠吧﹖無的放矢，有感而發也。 請先生指教！！ |
| 回應﹕ 先生差矣！「天生萬材必有用」，連孔老夫子都極為欣羨無懷氏之民，人順遂自然，有何不妥﹖ 若言「奮發」，必係歷經刺激，不得不然，豈有自刺之理哉﹖ 再言得失，「人生一路走來，甚為平順，甚至頗感無聊！」正是，是一得兼一失也！然風狂浪驚，一葉能載蒼生；靜水泛舟，心頭須無點塵。奉勸先生閒時多讀《莊子》，當知魚魚之樂，亦可效鵬飛萬里，收放自如。 老朽有一至交，鎮日無所事事，生平吃喝玩樂賭賽，時至今日，足跡未及方圓十里之外。然其人好義，在鄉里間銳身急難，從不後人。有人侃曰﹕「若有巨惡，離此百里，君當如何﹖」對曰﹕「十里之外，尚有人乎﹖既無人，必無惡也！」 |
| ＃舊 500 留言者:莊明峰 [2000-09-17] |
| 主題: 先生您好﹕ 請益多次，又看了許多留言，讓我漸漸找到自己的定位和目標，人性有同有異，每個人都應該尋找適合自己的「道」吧﹖！有些東西可以求諸於外，有些卻必須反求諸己吧，昨日有關「自信」和之前相關留言，真乃當頭棒喝啊。 談到自信，是否也請老師談談相關的人生重要問題﹕「尊嚴」、「態度」、「價值」、「率性」等好嗎﹖謝謝！！ |
| 回應﹕ 正是。 所問諸詞，以「漢字基因」一一解之。在理解時，不宜咬文嚼字，應上下相承，歸之於同一範疇，方能意念一貫。否則便成為「斷章取義」了。 尊＝酋（酋長，首領﹚＋寸（分寸﹚﹕上有首領，下有方寸，見者肅然起敬。 嚴＝口口（以口傳口﹚＋厂敢（山險，意志﹚﹕命令進取，威也；緊也。 尊嚴＝敬而威者。 態＝能（有力之猛獸﹚＋心（內感器官﹚﹕有能力之承受，自然流露者。 度＝廿（象屋下之眾﹚＋又（手持分寸﹚﹕屋下有眾物，人以求知，考量。 態度＝人自然流露之表情行為，可資度量者。 價＝人＋賈（買賣交易﹚﹕人交易之依據。 值＝人＋直（正而不偏﹚﹕人認定之可信者。 價值＝人認定可信之交易依據。 率＝象網之竿，帶著捕鳥，帥領也，輕鬆狀，輕忽狀。 性＝心（內感器官﹚＋生（始﹚﹕人認知事物之始者，必事物之本也。 率性＝輕鬆之本質。 |