| ＃6354 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「社會」與「職業」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「軍」，歸於「024H職業」妥當否？「士農工商軍警公教」可歸於「社會」嗎？該如何區分「社會」與「職業」的不同？ |
| 回應﹕ 問得好！中華文化與西洋有別，是雞難與鴨通也！ 查：抽象族－應用類－規範屬係指「中華（人類）社會各種有關應用之規範」。 問題在於：此類規範「無窮無盡」，如何能以「八種」涵蓋一切？要之，「現實」條件也！先將此類概念集中放置，再於其中擇其性質相近者，可知： １，先看時間，過去所用之概念，可歸於「傳統」，已去其一。 ２，再看空間，地域、地方之分，可歸於「界域」，尚餘六焉。 ３，政治為一主體，必有「組織」；各組織有其功能「事務」；非政府組織者應有其「職業」； 而組織與職業中之工作人員必有「職位」。於斯又去其四，尚餘兩種。 ４，此二種，應能納其餘。是有籠統之「群體」及「難以歸類之」「社會」焉！ 舉例而言：「山醫（中醫醫道）命相卜」算什麼？中國社會環境下獨特之應用規範也！ 既如此，泛泛之稱如：士農工商公教警軍文武（西方無「文武」分類）自屬「社會」。 至於「職業」，「職＝耳聞現象而行」，意謂：「受過訓練之人，專精一技之業」也！ 如醫（指執業之醫）法佃漁牧獵屠賈等。 「軍＝包車，以兵車圜圍」，因國家團體需要自保，故有「軍」焉。「軍」本無「專精之技」，連「殺人」都另有「職業兇手」！故於本表中並非「職業」！士亦然，在中國，連「農工商」皆非以「一技之業謀生」者（工商為總類，其下各有職業）。是知：「思維重層次，魚龍不可交」也！ |
| ＃6358 留言者:芋頭 [2006-06-22] |
| 主題:「易體」 先生您好： 請問 先生，關於第6337則之「抽」，「改變體位」僅歸於「易體」而非「易位」，是否因為其體用因果之「體」，僅有手而無身？ |
| 回應﹕ 緣「主觀－行為族－能力類－動作屬，凡物有四易：易形、易體、易狀、易位。 因物與物間可易之關係有四：表面關係、整體關係、狀態關係、位置關係。此四種關係，與四易相對應，是為「行為能力、用手改變對象關係」者。 是以：「易形」改變物與相對物之表面關係；「易體」則針對物與相對物之「整體而言」（抽者，令物與物之整體變易也）；「易狀」係改變其中一物之狀態；「易位」僅改變「該物之位置」。 思維宜廣，本表能「包容萬有」者，必須從大處著眼、小處下手。要知一屬需先覽一族，否則一個個分別追究，必將見木不見林也！ |
| ＃6362 留言者:芋頭 [2006-06-23] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 隱 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 001 知形 0B9H知形 nlbmp 在大山旁細擇，不可知見 藏 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 tims 草中之贓物，不令顯露也 匿 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 stkr 若藏，不為人知 |
| 回應﹕ 正確。隱者必以形，但所藏匿者，未知也。如此精微之處，查字典必未能知也！ 字典中：匿＝隱藏不為人知。 藏＝不隱露出來。 隱＝藏匿。 害死漢字也！ |
| ＃6367 留言者:芋頭 [2006-06-24] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 殆 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 011 知利 0BBH知利 mnir 迨至不好，危也 有 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在 無 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 otf 象大而茂之林，沒有人狀 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 otf 亡也，不也 |
| 回應﹕ 「殆＝危也」，屬「心覺」、「知命」。 「有、無」屬「本源」。 需知「層次」有高低：「無為萬物之始，有為萬物之用」，因「有、無」，始得其識、其理也！ |
| ＃6372 留言者:芋頭 [2006-06-25] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 欲 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 101 心覺 08DH心覺 crno 谷中低下，有所不足，願望也 妙 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺 vfh 少女，青春多變，難以言喻狀，神奇狀 徼 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 000 觀察 0D8H觀察 hohsk 行於可觀之現象處，觀察現象 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 010 位界 0B2H位界 hohsk 行於可觀之現象處，觀察現象 |
| 回應﹕ 「欲」又為「物感」，係願望之主因；「慾」全屬「物感」，是與「欲」不同處。 「徼＝行於可觀之現象處，觀察」，故為「２６界域」，因僅具「界」而不知其「位」也。 歸納之難度極高，斯為思維之極巔、智慧之初始也！歸者，首先須明所歸之處（於此，為概念表）；次應明所歸之對象（於此，為漢字）；更重要者，為所適用之系統（於此，為理解）。三者缺一，無所適從，必天下大亂！ 諸如「欲、慾」二字，前者「谷之欠」，後者「欲於心」，基於「基因」，不解自明矣！然一般人不察，字典上且謂：「二字相通」，可見「亥豕向伺、魚龍未分」也！正因如此，大道斯失，失之久遠，其復不易！老朽不才，發人之未發，還古聖賢之本意，未必符今人之心也！ 老朽苦行終生，行之踽踽，過往已逝，期之未來可也！ |
| ＃6377 留言者:芋頭 [2006-06-27] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 依 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 011 觸界 0B3H觸界 oyhv 人對於衣服，倚賴也；循從也 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 000 服從 0F0H服從 oyhv 人對於衣服，倚賴也；循從也 仗 0 客觀 0 抽象 1 應用 01人際 111 封建 02FH封建 ojk 人持兵器，衛兵也 0 客觀 1 具象 1 人造 11工作 100 武器 07CH武器 ojk 人持兵器，衛兵也 恃 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 011 處事 0F3H處事 pgdi 心有依護之寺，依賴 |
| 回應﹕ 「仗＝人持兵器」，解為衛兵係錯誤，基因字典應更改之。 故「仗」為「知行」（持兵器必有所欲行）。 「恃」尚有「意圖」，是謂「心有依護」也。 |
| ＃6382 留言者:芋頭 [2006-06-28] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 比較「作」字分類，嘗試歸納「為」、「做」二字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 為 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 100 知行 0BCH知行 iknf 象母猴之爪，有所作也，做，是，在於。 做 1 主觀 1 行為 0 能力 01體能 001 體動 0C9H體動 ojrk 人使為之，從事也，作也，為也。 承第6294則留答，「作＝人忽然起，有做為、興起」之分類是「0F3H處事」與「0E5H藝文」。《道德經》有「為」、「作」二字，「做」似是晚出之字。 |
| 回應﹕ 「做」不僅「體動」而已（體動乃：行彳亍走），有「目的、作為」是「處事」也！ 「作、做」概略相通，唯「作」有「乍然」意，係「即興、立即、局部」之為；而「做」從「故」，為「經常、長時間、全面」所為。故曰：「我做人失敗」可，而「我作人失敗」則不宜；同理，某書之「作者」可；某書之「做者」則不限於書矣。再若說人「作人成功」，表示「所作係一時」者，明褒暗誹，微言大義若此，非「字典」所知也。 至於二字先後，係「考據範疇」，恕不知。 |
| ＃6384 留言者:芋頭 [2006-06-29] |
| 主題:「為」字歸入「知行」妥當否？ 先生您好： 承 先生第6382則回復，末學明白「做」非僅「體動」之理了。 「為」似乎亦有「經常、長時間、全面」之義，如「作為」、「行為」、「有為有守」，然而，「為人失敗」較「做人失敗」似乎更為全面。不知「為」字歸入「知行」妥當否？敬乞 先生指點。 |
| 回應﹕ 「為」字在老朽之概念表中，已歸入「知行、行為、意詞（另有定義）」。因「為」字用法非常繁雜，且專用於文言文（與是、係、乃等有多重分別，注意為人非做人，如句：「其為人也」，不等於「其做人也」），解說費事，兼以老朽忙甚，故未加說明。 |
| ＃6403 留言者:芋頭 [2006-07-05] |
| 主題:關於下載 先生您好： 舊新版「黛玉葬花」大小（ＭＢ）不同，前者顯示為3.5，後者達到336。末學揣測，多數網友可能受限於網速或者僅是好奇，選擇舊版下載觀賞。 |
| 回應﹕ 謝謝，確實如此。將設法改進之。 |
| ＃6429 留言者:芋頭 [2006-07-15] |
| 主題:祈願 轉乙則國內新聞，謹供 先生們參考： http://politics.people.com.cn/GB/1027/ 4593966.html 文化非速食快餐，教育是百年大計。祈願：「漢文樂園」成為人們學習漢字、欣賞詩詞的樂園；「開放文學」成為更多人創作小說、編修小說的空間；「開放劇本」成為更多有志之士一展身手、發揚中華傳統文化的平台！ |
| 回應﹕ 誠然！誠然！ 有道是：「笑話短、故事長」！如果只是看老朽的笑話，人人坐著等，保證看得成！如果期望本室拿點故事出來，除了痛下苦功，還需眾志成城！ 至於「國內新聞」之問題在於：好日子過慣了的小皇帝們，看笑話不難，不知有否講故事之人？ |