| ＃9610 留言者:胡又天 [2009-12-08] |
| 主題:《智慧學》序文勘誤 「１９８６年，出版自傳《智慧之旅》」，應為１９９６年。 「目前，認知理解完全依賴人類感官，苟若另一物種繼位，勢必於質變之餘，進化即將改道。」末兩句文理似乎不盡通暢。何如改作「勢必於質變之際，致使進化改道」？ |
| 回應﹕ 謝謝。 「１９８６年，出版自傳《智慧之旅》」是實，係老朽在美國以自行發展之中文出版系統排印，計印了十本。時，中時駐美記者羅鴻進兄在場，認為本書應登記著作權，遂在美國註冊之。老朽返台後，得遇任時報出版社總座之郝明義兄，在郝兄建議下，才正式於１９９６年出版。 「目前，認知理解完全依賴人類感官，苟若另一物種繼位，勢必於質變之餘，進化即將改道。」末兩句文理似乎不盡通暢。何如改作「勢必於質變之際，致使進化改道」？ 改得甚好，「之際」較「之餘」合理。「致使進化改道」較「進化即將改道」語氣通順有力！再謝！ 歡迎網友們一齊來校對、討論，且當作是學習作文，舉凡章節則段、字句觀念，無一不可斟酌。本書本係常識、而非專家之見，人人都該知道，正宜借機拾階漸進。討論時，千萬不要怕出錯，蓋識錯始知何為對，老朽當一一點撥之。此乃不世良機，待本書付梓後，老朽也該賦歸了（勿忘註明章節，須知無ＧＰＳ，登山易迷途也）。 |
| ＃9842 留言者:胡又天 [2010-04-23] |
| 主題:夢見《文傳演義》 昨夜夢到逛書店，居然在架上見到一套漫畫《文傳演義》，十六開本已出三冊，繪者姓名忘記（也不重要），內頁黑白，畫風如本網作品之平實而寫意。驚喜之下，立刻拿起拜讀；初翻第二、第三冊，內容似乎確是先生數次在本網提及的當代之事；未細看，放下轉找到第一冊從頭讀起，其開篇之楔子，卻從古代一歷史故事畫起。 畫說清朝初年，郁永河受命至台灣基隆勘探硫磺礦，回程途中經過台北湖，見到山野荒莽景色，不由想起他老師所作的一首山水詩，七言絕句，大意是詩人重訪自然，觸景生情，而反思文明，至一種迷茫的心境。我只記下了最後一句：「不覺過入虹橋中」。此句雖犯孤平又犯下三平，然甚具一種迷悟於真幻之間的禪意。詩說不覺，即是覺了；幻廬作畫，亦須先明白霓虹光影之物理。然至身歷其境時，或仍將不免恍惚，而這恍惚是可貴的，因它能提醒人類反照感官之侷限，及種種立場之囿。 閱讀至此，我大概明白了「作者」以此史事作為楔子的用意──先寫一未開發之地，一個兼載傳統文化和朝廷使命的文官來到其中，一方面要為家國社稷開發之，一方面知道這些自然將被破壞，原住民之純樸將被漢人污染，而心懷不忍（明末陳第＜東番記＞一文即感嘆台灣土著「其無懷、葛天氏之民歟」，又無柰漢人多詐，將令其純樸日喪）。如此表示中華文化在古今理想與現實間的矛盾，而台北就在這矛盾中漸由大湖而盆地而都市，四百年後已合同現代潮流，開發成一片行將自毀的繁華末世。然後即帶出本書的主角與主旨，然耶？ 我欲繼續研讀，而夢已模糊至漸醒。醒後梳理意趣，認為此夢在義理上雖不特出，但其揀選了郁永河（著有《裨海記遊》錄其行程以及當時台灣竹枝詞數百首）的勘探開發故事，以與現代科技文明對照，這樣的「比興」，對本網同人的創作與述作，當具些許參考價值。 近日瀏覽＜卜算子＞等動畫，其畫面尚在「照樣描繪」的練習階段；個人理想之中，一篇優秀的呈現詩詞的動畫，還應能恰當表露作品所本的環境、人事，提示原作的潛在心緒；動畫作者當以能循循善誘的老師自期自居，以充份的史識、有度的章法建構畫面，給與觀眾一種「學詩」的示範。示範當不避主觀，也不求作標準、權威；我在大學國文課，好的老師講詩不只解釋，還能引導我們去領會作品的意念及種種由來，使學生心識得以寬廣，性命得與古人與文化傳統聯結，然後或能在碌碌塵世中，有以慎終追遠。 同人當前尚在熟悉工具，不能如此奢望一步登天；然欲與當前電影工業的絢爛技術分庭抗禮，亦只有思想意境可以制勝。試舉一例：「踏花歸去馬蹄香」，若依本來典故，畫蝴蝶繞馬腳飛，並不出奇，難有可觀；如果改繪一類似之事，如明星、名人走後眾人爭相追捧其足跡及用過的物品，則具諷刺意義，可用於戲劇片段；又如果設計一簡單劇情，使一人或一動物從「踏花歸去馬蹄香」中悟得一些因緣的道理，然後觀看世界更覺璀璨博大，於是習得謙虛──這就有了藝術及教化的意義，惟須惕免弄巧反拙。 夢不足徵，然這幾段對夢境及動畫章法的心得觀感，願與先生及同人參酌。 |
| 回應﹕ 好，很好，不算好！ 老朽已退休，無夢以求矣！「文傳演義」之所以未演先停，係人性宿命故。初，老朽見獵心喜，對文傳「三材」寄望過高，是邀浪子之歸而有大義之幻思焉。孰料，丁一用人失當；卜二策略失敗；張三品格失節！「三材三失」之下，文傳落得「漏斷人初靜，惟見幽人獨往來，縹渺孤鴻影。」 如今，老朽只求有生之年，能為投資股東們撈些老本，免失大義！至於其他計劃，「圖文系統」在幾個（？）工程師打拼下，可望今年完工，但老朽既已告退，無力再事「微調」；「小杏子」技術在人、龍象在天，沈子已忙得日夜難分，輕重緩急之拿捏豈是吾輩所能作主？ 為此，老朽於不生不死、陰陽兩界之間，選擇「教學」以墮十九層地獄。在構思中，老朽擬將「不賺錢術」傳諸後人，令人間多幾個騃子、少幾個精明漢！ 《卜算子》是幼稚班的開學式，以往辛苦培訓的學生們潰逃一空（事見３１１事件）。又由於圖文系統難產（因改行「全自動」，原結構只好全部放棄），不得不另起爐灶。去年，在風雨飄搖中，本室新來兩位同事（老朽用人一切隨緣，絕不找「專家」）。由無到有，大是不易，能繳出作業，有幾分就是幾分。 至於閣下，闊別多年矣！若要看「優秀的呈現詩詞的動畫」，恐怕非本室所能擔當。蓋老朽倖存至今，隻手挑戰舉世所不能（是愚公之後也），在彈盡援絕下，古稀冬烘，何以成事？世道西化，人際疏離，古今多少英豪，盡作壁上觀！閣下之「踏花歸去馬蹄香」恐永生無望矣！ 上下嘴唇兩張皮，前後文章一枝筆！老朽廝守罟網，喊得瓦釜雷鳴，自己一喉乾啞、兩耳發聾、四外寂靜、八方莞爾矣！人若有志，雞鳴即起，何待「風花雪月天天有，璀璨博大紙上留」焉？ （沈補）《卜算子》雖是新同事的製作，其劇本和畫面是我的構思。而對詩詞文，只就其表象提供畫面，不做個人主觀揣測，是我一貫的作風。 「其畫面尚在『照樣描繪』的練習階段；個人理想之中，一篇優秀的呈現詩詞的動畫，還應能恰當表露作品所本的環境、人事，提示原作的潛在心緒；動畫作者當以能循循善誘的老師自期自居，以充分的史識、有度的章法建構畫面，給與觀眾一種『學詩』的示範。」我很希望說者提供一劇八個畫面（包括片頭）的劇本，果真能達到上述「境界」，我們便重拍《卜算子》。 「畫蝴蝶繞馬腳飛，並不出奇，難有可觀」似聽之成理，可是「踏花歸去馬蹄香」不就是「蝴蝶繞馬腳飛」嗎？這樣的畫面，觀者可以就「原汁原味」自行揣摩，有如個人主觀地讀詩文一般。若用「明星、名人走後，眾人爭相追捧其足跡及用過的物品」或其他能「悟因緣」的情節，作者真有如此功力，不怕人一看到「踏花歸去馬蹄香」，就只想起「明星、名人走後，眾人爭相追捧其足跡及用過的物品」嗎？「於是習得謙虛」，據我看，閣下已往所看的影視，好像都是浪費時間的。 電影動畫等視覺藝術，本是淺盤文化，不過藉感官之通道導人入思想層次，「得魚忘筌」才是目的。本室作品常被用作教材，雅不願教師望著「眾人搶一隻高跟鞋」的畫面，說不出「馬蹄」為何變形了！本劇原非為汝等高人所設，有汙慧眼，止觀為是。 閣下文筆流暢，不可多得。苟能心中無名，不求自炫，回歸中道，前途日新又新！ 又，成語故事之劇本，實有〈原材〉和〈演義〉兩類，歡迎網友踴躍襄助。 |