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復原
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| ＃818 留言者：網主 [2001-10-27] |
| 告網友： 老朽今日出差，十一月一日始返。近日「喜事」連連，唯礙於客觀環境，不宜多談。因知網友關心，特此週告﹕老朽身體健康，神清氣爽，工作順利，心態如常。 並祝網友明心見性，早生智果。 網主人白 |
| ＃826 留言者：網主 [2001-11-01] |
| 告網友： 僕僕風塵已，「三十功名塵與土，八千里路雲和月」，朝天闕歸。 今大局初定，明年電書即將量產，文傳日進斗金，老朽第一階段責任已近尾聲矣！大道無功，第二階段挑戰又至，《道德經》第７７章﹕「…天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以奉有餘。」第８１章﹕「信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知」。 所可告者，老朽自我要求一百分，奈何人生短暫，豈得事事兼顧﹖廣漠袤袤，杯水難及旱原，森林鬱鬱，旭日不透叢枝。故此不揣淺陋，略述所知，公諸大眾，是期諸異日也。若論當前所為，實乃雕蟲小技，五年之後，必證此言不謬。 祇惜基於擴散的能量與距離成反比，待傳至他人，每下愈況，能夠及格已難能可貴。然退一步海闊天空，一玉僅十金，眾志可成城，十個六十勝過一百許多矣！ 以之共勉 網主人白 |
| ＃832 留言者：網主 [2001-11-04] |
| 告網友： 自張此網，已啟「動機」；老朽討論問題，自我「立場」分明，即係以「中華文化、黃老思想」為基石；「目的」清楚，不外「追求真相，充實智慧」。 中華文化之特色，在於數千年來，無數先聖先賢融會萬有，濾繹求一。原則上不分彼此，擇其眾端，取其中庸。所謂「三教合一」，係指其著者，此外基督、默罕默德，以至哲學、科學亦無一偏廢。宇宙至大，有一即有，欲求「真理」，豈可自限﹖然若其「有」至微，其理過激，難存於「中」！是花而非「華」也！ 生命延續，環境變易，文化尚在不斷演進，思想應是活流。有人不思不想，祇顧生存；有人僅知在前人領域中打轉，局限一隅；更有人標新立異，欲成一家之言。於中華文化中，諸子百家，各競其鳴。有如大海，恆河、長江已無足道介矣！ 老朽素來一本自然，山溪獨潺，不群不黨，謹守立場，堅持目的。不論古今中外，也不論賢愚忠奸，唯理是問。故此不談「宗教」，不問「道統」，亦且不計「是非」。歡迎網友表達意見，相互切磋，但希「言之有物」，勿作「人云故云」之論。 此謂之「道」，道不同各揚其鑣，是也。 不二老人敬白2001年11月3日 |
| ＃845 留言者：網主 [2001-11-09] |
| 告網友： 因應第二階段任務，開始設計「理解常識庫」，近日再校《漢字基因字典》，發現其中「錯誤重重」。因該字典創作之初，老朽對「體用因果」的關係，尚未能運用純熟，正一一改進中。 老朽教導學生，一向輕「結果」而重「過程」。學者要學得「透澈」，就不能只學「正確」的結果，而避提「錯誤」之過程。作為一個「作家」、「學者」，自當把書寫得「天衣無縫」再公開，以示其能。但老朽既以身作則，自以為「師」，不得不將研究過程中所有的紀錄，一點不保留地拿出來。 在本網公開的字典，於其前言中，已經說明了其中原委。如今既已正式「動工」，在「進度」上，三月可成。但近兩月事多，且大半受限於「大環境」，難以自行作主，相信必有延誤。待改訂完畢，再行取代「原字典」，特此知照。 曾下載過該「字典原稿」之網友，務希將之保留，待新字典出爐，再一一對照比較。設若有人僅看過孔雀開屏的照片，很難相信孔雀只是隻鳥，比野雞大不了多少。須知，「以美示人」是「自彰」，「率真而行」才屬「自信」。舉天下敢以「自醜示人」者不多，要徹底理解漢字的微妙，此一「由迷而悟」的過程，不可不知也！ 網主人白 |
| ＃853 留言者：網主 [2001-11-13] |
| 告網友： 老朽明日出差，十八日始歸。 沈紅蓮買來「變臉」一片，昨夜與本實驗室多媒體部門同事重看了一遍。本片實屬「佳作」，遠勝「國際得漿」之「燒錢名著」多矣！茲將該片分析並簡評如次： 片名：「變臉」 製作：北京電影學院青年電影製片廠 時間：１９９５年 發行：香港邵氏公司 故事：陳文貴 編劇：魏明倫 導演：吳天明 演員：朱旭––變臉王 周任瑩––狗娃 主題：傳統觀念根深蒂固，但在大環境下，人必須因應變化。 背景：民國初年，軍閥割據，於四川樂山縣境。 題材：一年老之江湖藝人，其子早逝，孤家寡人以表演變臉維生。後慮及一旦物故，其變臉絕技勢將失傳，遂買來一子「狗娃」，以期克紹箕裘。不料狗娃係女扮男裝，因傳統觀念中，技術乃「傳子不傳女，傳內不傳外」，老人大為失望，寧絕不傳。及後老人無意間涉案，被判死刑。狗娃捨身相救，老人深受感動，始打破成見，將變臉絕技傳授之。 簡評：邵氏雖買了該片，但仍「不識貨」，未做大量的宣傳與推廣，「暴殄天物」！ 青年人製片若此，可喜可賀（若老朽事業順利，當全力資助之）。 故事最佳，有血有肉，傳統中國人風骨，展現無遺。其內容不落「俗套」，其主題涵義深刻，其轉折合情合理，其背景可歌可泣！乃「極品」也！ 編劇甚佳，頗能掌握氣氛，「起承轉合」分明（老朽上次不知是「故事改編」，故將「功勞」歸諸編劇），再觀之，小疵難免也。 導演平平，手法中規中矩，但不夠「成熟」，尚須假以時日。 演員成績佳，表現自然。朱旭不夠蒼老，但神情韻味十足，情緒控制入木三分。周任瑩純真清新，唯臉型稍胖，英氣盎然，無楚楚人憐之態。其餘演員都能稱職，一無港台「搶戲作風」，二無「擠眉作態」，可喜可賀。 景、物親切，令人懷念，尤其是老朽之輩，葉落思根矣！但其中舞龍一場，「煙花」過於華麗，頗有「鳳冠泥足」之嘆。 剪接中規中矩，唯節奏尚缺分寸；場記多次失職，聯戲欠妥；攝影尚可，明暗氣氛宜人，但「觀音得道」一場關鍵，太遷就原有舞台結構，層次難明。 因係實景，拍攝難度較大，但觀來毫無侷促草率之感。唯因「全景」太少，各景關係位置難明，是其缺憾。 「牢房」似是搭建，其「木格」太寬，人側身可過。 分析：老朽歸納之，得六十場主戲（由老朽立場觀之）： 起：有十四場。 變臉王賣藝至買子，由片頭導入（由於國人尚不知「原創故事」及「編劇」的重要，受好萊塢商業文化影響，片頭僅有「片商」、「名星」及導演）。 全劇四組重要線索（「變臉王」、「活觀音」、「師長」、「某富戶」），皆於片頭一一出現亮相。 有人或認為其「手法新穎」，老朽則認為「矯揉做作」，與本片「風格」不襯。蓋，人物關係尚未交待，是誰非誰毫無印象，是浪費膠卷也。本劇屬「單線發展」型，重心全在變臉王與狗娃身上，餘人幾同「晃眼雲煙」，戲力太薄。 戲一開始，即由另一藝人（活觀音）點出變臉王之技藝，勿令絕傳。是「開門見山」之手法，於茲引發老人「傳技」之思。 承：有十四場戲。 由變臉王發現所買的「孫子」狗娃竟是「孫女」，再由逐狗娃至教戲賣藝，老者心態之矛盾及變化，發揮無遺。而狗娃由叫「爺爺」轉改稱「老板」，小小年紀，內心戲拿捏得恰到好處。「女兒有何不妥」的暗示，正是本戲的「點睛」所在，本劇最令人激賞之處，是沒有「說教」，斯情斯景無不娓娓道來。 這段戲中人味十足，不慍不火，甚佳。尤以街頭賣藝各段，點到為止，沒有喧賓奪主之嫌，又能將戲肉鋪陳盡致，極佳！ 但狗娃由「男變女」，過程「張力」不夠，太「透明化」又不夠「技巧」（如狗娃「尿尿」，雖已暗示應在船邊，但狗娃上岸應有可能是「大大」。且不到幾秒鐘時間，就已「感冒」，完全不是貧苦兒童的「表現」）。 轉：有十六場戲。 狗娃偷學變臉，無意中將所居草船燒毀，愧而逃走，旋又落入人口販子手中。彼時人口販子拐帶了一走失之男孩，約有五六歲，名叫「天賜」，為一「大戶」之子（係於「看戲時走失，但其地緣關係交待不明）。狗娃乘隙將男孩救出（此段太過荒唐，歹徒追捕之過程，草率牽強，殊無必要），同時心生一念，擬將該男孩送給老人，以贖前愆。 老人求子心切，在一廟中遇一尼姑點化，告以「福兮禍所依」，有子「天賜」。適得狗娃將「天賜」送至船上（前後不過些時，該船已復原貌，敗筆也），大喜過望（此段點明早年民智未開，法治認知淡薄，頗有警世意味），果真以為是天賜之子。 不料大禍臨頭，老人被捕，控以拐騙人口。「將軍（戲中耍把戲之猴）」隨監，其戲感人之極（此劇中，猴戲最佳，導演順手拈來，可得金像獎）。隨後狗娃探監，頗可感人，但尚缺「臨門一腳」，未能令人「閘開洪流」！ 合：有十六場戲。 狗娃知是自己闖禍，陳述原委，向藝人「活觀音」求援。但「活觀音」也無能為力，狗娃不得已，效法藝人成名戲「觀音得道」一景，將自己懸身高樓，「捨身救祖」。 「師長」係一戲迷，在狗娃自斷繩索，倖為「活觀音」所救之際，一時大義凜然，出面為老人平反。最後老人受感而悟，遂將變臉絕技傳授狗娃。 結論：老朽一向眼高於頂，舉世能入目之影片不多，今有國片如此，來日可期也。 |
| ＃858 留言者：網主 [2001-11-19] |
| 告網友： 國強家和萬事興，道法自然，順水而趨，此行一切順利。 《宇宙浪子》簡體版已定明年元月一日推出，內容業經勘修，符合國內規範。 第九十六回之「罪己狀」已全部刪除（前有網友建議，老朽曾經明文拒絕者），蓋「滿篇荒唐言，一把辛酸淚」！既已「拍遍欄干，無人會登臨意」，就只能證明老朽文筆欠佳，「溝通不良」！ 原意，作者明知研發「智慧電腦」是「開門揖盜」，將人類由「進化主流」的皇位上打入冷宮，卻仍然「執迷不悟」，設計了小杏子。此書之著，明道其詳，實在罪不可遣，故在「野雁自白」下，自謔自嘲，自陳「罪己狀」。 孰料，眾目睽睽，「吳三桂」做了皇帝，「罪己」就變成「謙詞」了（當然，最大的可能是，人人只把本書當作「小說」，不相信「實有其事」）！失敬失敬！老朽何人﹖敢不「順天從眾」乎﹖故而親自將罪狀「欣然刪之」！ 觀諸簡體版本，老朽不禁汗顏無地，簡體字「文簡意不賅」，係供「白話談心」用。細究之，該書中實如「君子之交，其淡若水」，老朽素喜「微言大義、食古細化」，今「浪子（游浪之人）」變成了「浪子（放蕩之人）」，「微言（細察之言）」變成「微言（難究之言）」，此「書」未出已「輸」矣！ 為此，決心在台自資發行繁體版本（本書曾交「環球出版社」發行，但因該公司重組，情況有變），以正視聽。由於台灣浮誇成習，人人皆謂「人非己是」，更不容「罪己」（刪！必刪！）故而僅留本「網絡版」存其真、述其實，是非黑白，悉交後世公斷。 網主人白 |
| ＃883 留言者：網主 [2001-11-29] |
| 告網友： 日昨沈紅蓮又購得「紅色小提琴」一片，特用作教材，分析如下﹕ 本片是「國際大會串」，有弗羅侖斯、維也納、牛津、上海、蒙特里奧等地場景，製作嚴謹，主題深刻，是難得的佳片。 唯本片「技術性」太強，「時空交錯」手法貫穿全劇，雖然表現不凡，但有嫌「做作」，一般人若只看一遍，很難登堂入室。 在戲劇效果上，義大利各場最佳，奧地利也頗有神韻，牛津鋒芒畢露，中國文化大革命平平，加拿大除了拍賣外，主題的總結嫌弱，是可惜處。 在老朽剖析下（未必是劇作者原意）本劇共分六段，約１２０場。最終一段「拍賣會」作為收線之總結，採用「倒敘」的手法，以靈媒預言穿針引線始終。先述劇中人的遭遇，再道及拍賣會之盛況，完全圍繞此「紅色小提琴」發展之。 一、主題﹕ 是「悲劇」形式，但作者不強調其「悲」，很冷靜地用「第一主題」，襯托「故事」，高明之至。 其第一主題是﹕「若有天下神器（紅色小提琴），其佔有者必被（此神器）佔有，以致不可自拔」。（相當於《道德經》第二十九章﹕「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之」。頗有警世意味。 直到「副主題」出現，打破了此「悲劇」的規律，（但「宿命論」牢不可破，因非本劇之主題，蓋此乃「上帝」之立場，不容質疑也）。 「副主題」為﹕「知者得之，不知之失之。得者若不為其所佔有，則無災」（而最終得到此罕世奇寶者為一鑑別專家，由於有預言其結果圓滿，只能假定為實）。 因此全劇主題應為﹕ 「若有天下神器（紅色小提琴），其佔有者必被（此神器）佔有，不可自拔」。 ＋ 「知者得之，不知之失之。得者若不為其所佔有，則無災」。 ＝ 「凡佔有者必被其佔有者所佔有，除非能擁有而不佔有。」 （這和佛家「無所住而生其心」的想法相若，故頗合老朽口味）。 二、劇情展開﹕ １，紅色小提琴之起源，１６８１年，弗羅侖斯（字 幕上僅言義大利）製造提琴之大師畢尼高精心製作了一部小提琴，擬以之「傳家」。然其愛妻難產，與子俱亡（主題應驗）。畢尼高便以妻之血，當作漆料，故而本琴色作深紅，是名。 其妻未產前，曾就教靈媒，欲知未來（文化古老的國度，都虔信宿命論）。靈媒取了五張紙牌，引出五個有關未來的預言。 ２，預言一﹕神器不可為，為者敗之。 暗示畢尼高之妻相當於「紅色小提琴」，並暗示其死亡（主題應驗）。在後面的劇情發展中，作者一再將賓主混淆，令「人琴不分」，難悉預言之主體。 ３，預言二﹕得者不可執，執者失之。 百年後，提琴流落到義大利某處一群修士手中。修士收養了一些孤兒，授以音樂。其中一約六歲之神童，將此紅色小提琴運用得出神入化，修士們特將之引進到維也納一著名音樂教師家中習藝。神童心臟機能甚弱，他視琴如命，須臾不能稍離。後教師將神童介紹給一貴族，貴族見琴生愛，意欲購買，神童一聽，心臟病發而亡（主題應驗）。 ４，預言三﹕執者不可迷，迷者亡之（以魔鬼代表迷戀）。 又過百載，提琴輾轉由吉普賽人到一英國提琴演奏家普費迪之手，普費迪將之運用得淋漓盡致（並私下倣製了一膺品）。但因迷戀過深，冷落了其女友（女友為一作家，亦被其小說情節所迷）。二人反目，最後女友一怒之下，殺之（主題應驗）。 ５，預言四﹕官司纏身，罪孽難免。 到了二十世紀，小提琴流入上海，文化大革命時，因當局嚴禁西方文化，西樂被視為毒草。一音樂家被控教授提琴有罪，將其所有之琴焚之。時此紅色小提琴為一幹部（張艾嘉飾）所有，此幹部為免波及，不得已，偷偷將此琴交由該音樂家保管。結果，該音樂家為維護此琴，竟餓死在琴邊（主題應驗）。 ６，預言五﹕物極必反（紙牌之死神反置），名利兼收。 後中國開放文物，將一些提琴交一專業公司公開拍賣。為了鑑定這批古琴之價值，該公司特聘一專家查理處理之。查理非常識貨，一見此琴，視為神品。另有一提琴家，也有意購買，但因不識貨，錯失交臂。 查理得知英國另有一膺品，特偷偷購而換之。 拍賣時有關之各界競標，抬至天價，終於音樂家購得膺品，查理則將真品贈送其女（此段為副主題），皆大歡喜焉。 三、本片編劇為邁可泰勒，功力不凡。導演為弗朗索瓦，亦參與編劇，對全局掌握透徹，唯於拍賣場中，於掉換提琴一段，頗多做作（有人喜歡這類「驚喜」，是長年受好來塢影響所致）。 四、本片手法一流，可圈可點。 |
| ＃884 留言者：網主 [2001-11-29] |
| 告網友： 即日起，老朽出差，下月八日始返。 網主人白 |
| ＃887 留言者：網主 [2001-12-09] |
| 告網友： 老朽心願極多，今生難償，其中熒熒大者，唯求眾生脫離「愚迷之境」。但因百廢待興，萬事均需從頭做起，故而多年來先期解決基礎問題，斯乃工具也。 今有告者，電書各種「元件」備妥，即將進入「工業量產」階段。「文傳」已公佈一應規格，鴻海公司負責設計「量產模式」，任何有意從事生產之廠商，皆可參加（目前有近十家大公司正簽約中）。 原則上，電書明年三月量產供應，當在百萬台以上；後年可進入千萬，每台售價不足一百美元。至此，除了品質改進外，老朽尚有若干瑣事待辦，餘事不再過問矣。 即日起，擬在本網講解「漢字基因」，但僅限「理論」，設計細節恕不能公開。 由於老朽之時間、精力有限，網友發問請勿離題（針對已講者），明察慎思（已講者務需領會）。至於能講多少、多久，端視網友程度而定（多達千講，少至一言），若有來問未登，必係不合規範，自知可也。 漢字基因第一講﹕何謂漢字基因﹖ 一、前題 「漢字」係先聖前賢歷經數千年、將日常生活「所知所識」、濃縮在「圖、象」中、以供同種同族人民相互溝通之「意識工具」，換句話說，漢字係中國漢民族的「思維結晶」，亦可謂為「思想載具」。 是以，漢字不僅僅是一種「符號」，也不僅僅是一種能夠發聲、具有意義的「文字」，而是具有「生命」的「意識流」，代表著人類與宇宙互動的「心路歷程」。古人說「文以載道」，良有以也。 「基因」者，基本因子也。所謂科學，無非分門別類之學，以探求事物之極致。既至其極，可稱為該事物之「基本」矣，再問「為何」，則有其「因子」焉（以基因排列組合，用其功效，是稱「科技」）。 今已知物質之基因，是以物質文明昌盛；生物基因亦已發現，生命科技將大行其道。若漢字基因被證明無誤（用「易芯」之硬體證明之），則利用此基因之思想，將不再是唯心之論，可謂「智慧」也。 二、源流 五千年前，中華民族之祖先，於觀天察地之際，發現「時有序，物有律」。由於農業社會之生存環境安定，先民深究之下，發現了「絕對分類」之法則（非開即關，即今日之二進位制）。據此，遂有宇宙原本混沌，一分為二，稱「動、靜」兩儀，兩儀再分四象，四象而得八卦。 這種「絕對分類」，可以涵蓋宇宙中之萬有，只要站在一定之立場，分類合理，就可以代表事物之真實。 先民之立場，是以「人類」之觀察為出發點，試證之﹕ １，觀察者為人，以其「感官」所接受之外界刺激為分析對象。 ２，感官是生命體因應生存環境變化而進化者，僅能感應「變易」。 ３，刺激依時序先後，其前級刺激與後級刺激之比較，因不同而有變化。 ４，前級與後級刺激之變化（某一限度內），僅具「有、無」兩類。 ５，有變化可假定為「動」，無則為「靜」。 ６，故一分為二之「絕對分類」對人類立場而言為真。 先民對這種「變易」之理，作了大量的印證，從而創造了一種具有此類「象徵」的文字，是謂「甲骨文」。經過幾千年的演變，直到今日，形成「漢字」。 三、結語 將「變易之理」與漢字相對應，一一尋求其「根」，並分為若干「層次」，以作「絕對分類」，求出其「最大公約概念」、以及「最小公倍象徵」，兩者之和，是稱「漢字基因」。 |
| ＃898 留言者：網主 [2001-12-12] |
| 告網友： 日昨工作忙碌，無暇上網，歉甚。 漢字基因第二講﹕漢字基因有多少﹖ 本講涉及電腦之二進位結構，此為基本常識，欲上層樓，不可不知也。 一、基於基因分類規律，一元分兩儀，兩儀分四象。 漢字基因首分本末，次具性質，如次﹕ 本﹕思維–性﹕概念 質﹕常識 末﹕應用–性﹕體用 質﹕定性 又基於二分法之特徵，取其八次元，各得２５６種﹕ 概念基因２５６種，從分類來看，有八個層次。 常識基因２５６種，倉頡字首、字身之定義值。 體用基因２５６種（涉及工業設計，不宜公開）。 定性基因２５６種（涉及工業設計，不宜公開）。 二、概念分類﹕ 由於正值實證階段，尚在不斷改進中。以下分類與原載於《漢字基因工程》中之內容略有不同，參考則可，但請勿混為一談。 左側為「層次」，當二分至三層後（八種認知），其性質已漸模糊。至四、五層後，改用「四別」、「八類」（其中奧妙尚請自參）。 其理暗合西方「混沌理論」之「週期三分裂＝亂數」，蓋人類認知受限於「三才結構」（例如空間僅有三維），「概念」不可能如「數字」之不斷二分也。 於分類概念之前，有０或１，以代表「二進位」值。至「八類」時，改採０至Ｆ之「十六進位」值，本網不負責教導此類細節，不懂者略之可也。 下文之分類表為系統總覽，由分類中確定各種性質。  四別––八類﹕即為概念基因２５６種，因受畫面限制，特作平面展開﹕ 本體––00源體；01質體；02宇體；03形體；04界體；05水體；06能體；07命體； 植物––08食用；09菜用；0A果用；0B觀用；0C體用；0D工用；0E利用；0F命用； 肢體––10體位；11體構；12體表；13體質；14體感﹕15體功；16體控；17體動； 動物––18用類﹕19飛類﹕1A行類﹕1B水類﹕1C爬類﹕1D蟲類﹕1E化類﹕1F稱類﹕ 食衣––20食物﹕21食肉﹕22食感﹕23食式﹕24衣物﹕25衣用﹕26衣位﹕27衣源﹕ 住行––28居用﹕29住用﹕2A公用﹕2B化用﹕2C建體﹕2D通體﹕2E構體﹕2F行體﹕ 起居––30食具﹕31炊具﹕32容具﹕33盛具﹕34視具﹕35用具﹕36住具﹕37廢具﹕ 工作––38文器﹕39知器﹕3A樂器﹕3B質器﹕3C農器﹕3D工器﹕3E機器﹕3F武器﹕ 定義––40類詞﹕41序詞﹕42數詞﹕43時詞﹕44位詞﹕45度詞﹕46幣詞﹕47量詞﹕ 語法––48意詞﹕49動詞﹕4A代詞﹕4B副詞﹕4C語詞﹕4D聲詞﹕4E連詞﹕4F介詞﹕ 根源––50本源﹕51性源﹕52視源﹕53感源﹕54知源﹕55人源﹕56宗源﹕57居源﹕ 現象––58本象﹕59表象﹕5A形象﹕5B感象﹕5C質象﹕5D固象﹕5E液象﹕5F氣象﹕ 訊息––60資訊﹕61識訊﹕62視訊﹕63事訊﹕64文式﹕65文體﹕66文件﹕67文據﹕ 利害––68意利﹕69公利﹕6A性利﹕6B財利﹕6C意害﹕6D病害﹕6E體害﹕6F命害﹕ 事理––70法務﹕71公務﹕72組務﹕73職務﹕74事務﹕75業務﹕76界務﹕77源務﹕ 關係––78本係﹕79姻係﹕7A人係﹕7B宗係﹕7C通稱﹕7D行稱﹕7E人稱﹕7F源稱﹕ 視覺––80光狀﹕81色狀﹕82明狀﹕83性狀﹕84形狀﹕85體狀﹕86勢狀﹕87態狀﹕ 感覺––88食覺﹕89觸覺﹕8A質覺﹕8B體覺﹕8C意覺﹕8D聽覺﹕8E知覺﹕8F思覺﹕ 心緒––90意感﹕91源感﹕92人感﹕93物感﹕94良感﹕95觸感﹕96害感﹕97惡感﹕ 印象––98意性﹕99質性﹕9A體性﹕9B行性﹕9C良性﹕9D表性﹕9E感性﹕9F惡性﹕ 動態––A0轉動﹕A1位動﹕A2形動﹕A3勢動﹕A4源動﹕A5力動﹕A6表動﹕A7水動﹕ 化態––A8宙態﹕A9宇態﹕AA能態﹕AB勢態﹕AC容態﹕AD事態﹕AE生態﹕AF命態﹕ 界態––B0通界﹕B1連界﹕B2觸界﹕B3形界﹕B4體界﹕B5狀界﹕B6向界﹕B7量界﹕ 識態––B8時識﹕B9事識﹕BA形識﹕BB狀識﹕BC意識﹕BD力識﹕BE判識﹕BF利識﹕ 官能––C0食況﹕C1觀況﹕C2聲況﹕C3嘴況﹕C4意理﹕C5情理﹕C6生理﹕C7人理﹕ 體能––C8動處﹕C9動止﹕CA動體﹕CB動式﹕CC動形﹕CD動狀﹕CE動向﹕CF動類﹕ 功能––D0手動﹕D1手觸﹕D2手控﹕D3手刃﹕D4易形﹕D5易狀﹕D6易向﹕D7易表﹕ 智能––D8觀智﹕D9辨智﹕DA思智﹕DB知智﹕DC述智﹕DD謀智﹕DE判智﹕DF控智﹕ 生活––E0炊事﹕E1住事﹕E2居事﹕E3行事﹕E4農事﹕E5工事﹕E6育事﹕E7物事﹕ 溝通––E8意通﹕E9理通﹕EA態通﹕EB利通﹕EC情通﹕ED感通﹕EE氣通﹕EF惡通﹕ 處理––F0處意﹕F1處行﹕F2處位﹕F3處事﹕F4處物﹕F5處財﹕F6處力﹕F7處惡﹕ 待人––F8用人﹕F9知人﹕FA處人﹕FB命人﹕FC事人；FD利人；FE害人；FF惡人﹕ 三、用例 若有一字屬於「樂器」，其十六進位值為３Ａ，展開為二進值﹕００１１１０１０（每一數字為一位元）。依其前後順位，再查分類表，可得「分類共性」﹕ 第一位元＝０ 為靜態，屬於客觀、外在––––––是人可「用」者。 第二位元＝０ 為具象，有體、形、色、質、性、量–是人可「識」者。 第三位元＝１ 為人造，多屬幾何圖形，有功能–––是人可「知」者。 四五位元＝１１為工作，必有「體、用、因、果」––是人行為有關者。 餘三位＝０１０共為樂器（有關樂器體用性質以「體用、定性基因」別之）。 再如該字為「簫」﹕其常識基因為「竹、聿」（倉頡字首、字身），「竹」為材料，常識定義＝堅、直、中空、可出氣、有孔；「聿」＝管形。 是以，僅用八位元加倉頡碼，就能定義漢字（供自然語言之體用定義尚須加至３２位元）。事實上，漢字雖有數萬之多，但除了「古用字」、「異體字」、「錯訛字」，以及作為符號的「名詞專用字」之外，具有「意義」者不過六千而已（已定義完畢）。 |