| ＃9326 留言者：網主 [2009-02-10] |
| 告網友： 上則作業答者不多，可能是對法律認識不足故。然作業之為作業，實乃訓練思維之手段，無關「現實」也！諸如，所謂之「論」，三次兩次又變了調，變成「列舉」了；此外，前則論及「理想」，此則便被視為「非正必反」！其實，「現實」未必與「理想」背道相馳，社會人知法與不知法正是現實所在！ 由此可見，現實之一，是為現代法治時代，絕大多數社會人士完全不懂法律！不懂法律的結果，生活失去了正確的方向，整個社會付出了極大的成本，以致法律成為少數野心人士之專利武器。在美國，有些社團曾做過多次職業尊敬度之民意調查，每一次，律師都被視為最不受歡迎之職業！ 不必管什麼「法律」，只當作一種課題，試著訓練自己的思維邏輯。畢竟，只談自己懂的事物，所懂的就只有那些，將永遠自限在一個小圈子裡（部份正確＝部份不正確或不確），跳出來海闊天空。 網主人白 |
| ＃9337 留言者：網主 [2009-02-11] |
| 告網友： 各位對法律之認識相當深入，但頗多偏見，可能係受老朽影響、而未瞭解老朽原義之故。 實則，法律乃一種「人與人之間必要的規範」，在人類歷史上，曾有多種不同的名稱，諸如巫術、宗法、倫理、道德、教規、習俗等等皆是。這種規範之於人類社會，相當於酵素之於生命體，斯乃互存共榮之基礎。 茲以符號Ａ代表種必要的規範或酵素、Ｂ代表人類社會或生命體，則以下說明可謂真相矣： １，Ａ提供Ｂ以生存之能量： 無酵素，人體不能消化任何食物；無規範，人類社會不能有一刻之安寧。 ２，Ａ提供Ｂ以生活之規律： 無酵素，人體不可形成有機整體；無規範，人類社會立即化解為零。 ３，Ａ決定Ｂ存在之時、空： 所有集合體都來自單獨的個體，在一定的時空中，個體目標一致，是稱為集合體。 決定單獨或集合之原因，則依酵素或規律所致。諸如水果及生命體時至而自腐，任何 一種社會或國家興盛衰亡、端視其規律之有無。 ４，Ｂ依賴Ａ而存在、而不能變更其性能也： 這就是因果律，所謂獨立或集合，都只是因果作用下、某一階段之現象而已。人生 亦然，只要站在適當的位置，對生死榮辱必會有正確的認知。追尋正確的位置，是謂 修行；而修行的正確步伐，應係語文的理解，人始能突破自我概念的局限也。 網友們尚未及這種高度，老朽不過善門洞開，以期招賢納才也！若談「現實」，當然是指現今，人類文明已髦髦垂老、霞光薰天矣！夫物壯必衰，在小小的地球上，擠滿七十億人口，終生只知吃喝玩樂！問題在人類尚不知止，酒越喝、人越瘋，事越亂、心越貪！一定要把地球吃光喝乾！ 在這種情形下，任何「必要的規範」都難以約束人性，而此規範今已稱為「法律」！同時，迴光返照、癌細胞擴散，現在又是「民主時代」，立法者雖為民選，實際上是利益既得者之斥候！尤其是民主制度源自西方，西人素來主張「弱肉強食」，所立之法完全以保障利益既得者為前提。 比如說，犯罪人有「人權保障」、「無罪假定」、「精神考量」、「搜證違憲」、雖滔天重罪仍可在三尺之室中安享天年！此法之法，實為位居要津、權勢通天之利益既得者，供其為所欲為之終極保險！正因如此，貪婪之甚者，能放手一搏，搏至財多權重，笑傲人間！ 於當今法律下，犯罪者肆無忌憚，受害人只能飲泣吞聲、自怨無財無能！再若權重財多之輩，聘請了龐大的律師軍團，能在浩瀚無際的法律判例中，找到各種漏洞矛盾，黑立變白！而一般百姓，在專業化的法律面前，連什麼叫犯罪、無罪都搞不清楚，豈能不任強者宰割？ 但是，世事莫非前定，作為練習文字理解的作業，只要簡單如下表示即可： 法律在政治現實下，已成權勢之保鏢；其條目眾多、文義艱澀，蔚為專業；縱容私利，民怨頻生，社會兩極分化。 本則作業： 試論「性感」 網主人白 |
| ＃9350 留言者：網主 [2009-02-12] |
| 告網友： 連中學生都知道且崇拜的「性感」，居然各位都星際迷航了（只有兩位答對）！是樂在其中、羞於齒口？抑或道貌岸然、掩耳盜鈴？再不然是果真「無知無識」，活在當下，卻是有眼無珠？ 「性＝人所認知之起始，事物之本質」，各位便取認知義而忽略理解！似此，漢文迢迢長路，難以抵步矣！有謂：「性感＝人對感官本質的感受〔原始本質的感受〕」！奇哉怪也！不信，去向某影某星曰：閣下很「對感官本質的感受」或有「原始本質的感受」！誰懂？至少老朽沒如此教過！ 老朽教學、邯鄲學步！既然寫了「＝」符號，ａ＝ｂ，表示ａ可取代ｂ！若上述定義成立，「妳很性感」當然能寫成：「妳很對感官本質的感受」！只是，「妳很性感」的理解界，是：「我想和妳上床」！一旦變成：「妳很對感官本質的感受」，豈非：「我想和妳感受一下感覺器官」？ 各位寫作業，應該是為了開通一己的靈智，而不是應付老朽而來！人謂日進斗金、終成巨富！但若各位學來學去，最後連小學的基礎都丟棄了，老朽汗顏！ 「性感」就是「異性感應」！最根本的「本質」就是「異同」，生命起始則是陰性、陽性！如果不知道，活是白活、學也白學！除非是為了氣死老子！此名是泊來品，但卻普世認同！西人食色為尊，大腦中只有數目字，他們恨不得把精子當美鈔，再成立一個「精子本位」，全球散佈ＤＮＡ！ 國人早就喪失了「民族自尊心」，一遇金髮碧眼，凡事有樣學樣！一見性感，竟然感動得五內俱焚！沒有金髮、去染個頭！沒有豪乳、去填一雙！能拉鬆皮必拉、能喂肉菌必喂！只要能投懷送抱，有錢賺錢、有名換名，反正身體是父母給的，能用為何不大用特用？ 其實，有幾個人真正理解、人生的快樂、幸福是什麼？逢性就感的結果，經驗中又能保留什麼？以各位為例，能每天來此學習，比起舉世億億萬萬醉生夢死的人高明了不知多少倍，但卻也隨性感起舞！而且還有認為：「因接近真實，才引人入勝產生共鳴」，顯然是藏密的和合雙修論！ 因為 萬惡淫為首！萬淫性相感！西人文化淺薄、掠奪成習，大腦不用、「五肢」發達，貪婪好色原不希奇！但國人歷經百年屈辱，至今仍執迷不悟，老朽無言以對！ 本則作業： 試論性感之「啟示」 網主人白 |
| ＃9359 留言者：網主 [2009-02-13] |
| 告網友： 此題人人有獎，但於「啟示」可知，人人意見略同，但永遠存在種差異。傳統儒家主張「中庸之道」，即在於截頭去尾、取其中間。不論什麼道理，極左極右都屬偏頗，性感者，人之常情也。然而，只緣文化差異，當今商業掛帥，導致某類人士刻意渲染，其禍甚烈，不可不知。 實則，「性」屬「私隱」，只對當事人有意義，一旦公之於眾，即屬猥褻。倫理道德最重要的防線，正是「性慾」，止於「正」則正，一旦放鬆標準，立如水銀之洩地，瞬間即全面污染。由此可知，人類已病入膏肓，連一己私隱都要大肆張揚，唯恐無人喝「采」，是不知恥之至也！ 老朽成長在台灣，自幼目睹半調子民主自由、後來又見識了人權法治，直到成為被西方老大哥摸頭的模範生。玩過「家家酒」的人都知道，知道身在真假參半中，卻不知道玩的是什麼！反正大家都煞有其事，人人玩得不亦樂乎，是真是假無關緊要。 自由法治的結果，又引進了西方「性感」，花樣翻新，最初人們由頭髮長度開始、爭吵到裙子邊沿！直到數年前，台灣中央大學「性別研究室」網站，專研人獸性交，出版人獸交手冊，教導民眾如何和動物「做愛」！終於！自由的開花結果，台灣有了人獸交自由、獨立自由、貪污自由、無恥自由！ 這是西祖彼得辛格Peter Singer的哲學！何春蕤大博士教授曰：「此刻追逐聳動新聞以及發動社會道德恐慌，恐怕更會煽動這種以義憤來掩蓋無知和閉鎖心態的趨勢，對於真正倡導人獸平等的做法更是有意的醜化抹黑。希望這次事件能夠成為一次社會反思和教育的事件。」性感嘛！性感至上！老娘愛驢交！干卿底事？ 老朽最怕「自由」，尤其怕「愚昧的自由」！台灣有何博士等西式「有知、先知」，老朽深以為懼，只好逃離遠遠遠遠！現今已歸化為澳門人矣！省得小美又來個小天才，發明什麼新花招，又有了殺人自由、放火自由、恐佈自由、毀滅自由！更可怕的是，台灣率先響應，自由自由！ 老朽評「可」者，與正確略別，僅表示尚有不足處。 本則作業： 試論「猥褻」 網主人白 |
| ＃9369 留言者：網主 [2009-02-19] |
| 告網友： 由於事忙，教學擬暫停兩週。 網主人白 |
| ＃9371 留言者：網主 [2009-02-21] |
| 告網友： 前則留言論及「重新挑戰幻想工程」，擬以不二法則定義漢字基因。唯經連日長考，又陷兩難焉。蓋非老朽矯情，而係事實擺在眼前！漢字乃我中華之「文化長城」，「不二」怎可輕洩？國人不思進取，而西人虎視眈眈，環伺在側。苟若果有一「思維公式」，安知洋人不大舉入侵，再循八國聯軍前轍？ 為此一「寶」，老朽天人交戰久矣！一己名利早已棄諸瀛海，但民族得失卻令人不禁憂心忡忡！雖知事有前定，但「三跪」無非「無」，而不二誅自誅！緣何自處「天下先」？ 機兆於動，第一道不二公式已經寫妥，但日昨電腦程式卻出現故障，以至猶豫再三。準此，小信小違，大信何謂？守信若傷，其傷何為？是謂：小人易變，君子慎言！ 網主人白 |
| ＃9374 留言者：網主 [2009-02-23] |
| 告網友： 連日來，戰事慘烈，無以復加，現已否定「漢字公式」之念。蓋若漢字行將式微，一切淪入虛無，葉之落根必覆！萬一老朽所見得直，以國人重道尊賢習性，苟有公式流傳，來日必然一字難易！是則，不論是非好歹，漢學又將如一泓死水，徒令後人深陷沼澤也！ 現已著手重寫各書，《字易》可視為「概念學」；《詞易》為「觀念學」；《文易》則視同「人天學」。蓋概念來自主觀，必須一一釐定，以為基礎；觀念已跨入客觀，不過納諸規範，以供理解；及至將觀念組成文字，其目的必係溝通主客、透達人天，是必有一機制，以免各說各話也！ 於重寫過程中，已發現過往解釋錯誤，諸如老朽曾定義抽象為：「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子，而於「日」之概念定義：「客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用）」。其中，日有形體，其為抽象者，係因各星體距離過遠，其體不可及故。 僅此，若出之「典藉（非「自以為」、而係不能不預為之謀也）」，未能解釋明白，即屬錯誤。任何錯誤，即有可能貽害後世矣！諸如此類，現正全面修改！其工程可謂「鉅大」也！ 今定義之修改為： 三、現象有「四族」： 此四族來自二觀，其中客觀之體可分為抽象、具象二族；主觀之用則有認識、行為 二族。此四族皆可分辨、觀察，是稱「現象」。 １，抽象、具象： 概念不可離開人之認知，在概念認知之特性中，抽取其中的共同特徵，將「實 體」與「表徵」分離之二。前者是稱「具體」、後者則稱「抽象」。凡「象」皆 具可供觀察、分辨之「形、色、數、位」等因子，所不同者： １－１，抽象有「關係、意義、條件、利害」等供理解。 １－２，具象有「性、質、量、能」等因子，可供應用。 於斯，基因字典之概念（以日字為例）將改為： ＠【日】 ??日 ㄖˋ Ryhˋ 象形－－甲骨文 客觀界－抽象族－定義類－現象屬－能象種（體）－可感（用＝功效）。 體－太陽。 體： 日暉：太陽之光芒。 日光：太陽之光。 日圭：古代以日影計時，其計時器名日圭、日規或日晷。 日蝕：月繞行至日及地球之間，遮沒了太陽，謂之日蝕。 日落：太陽行至西，落於地平線下。 日出：太陽由東方升起，一日之始。 用： 浴日：浸在太陽光中。 皦日：光明之太陽。 旭日：初出之太陽。 落日：下落的太陽。 貫日：穿透太陽。 逐日：追奔太陽。 客觀界－抽象族－定義類－符號屬－時計種（體）－可知（用＝關係）。 體：地球繞日之時間；一天，２４小時時間。 體： 日曆：時間之記載表。 日子：時間之指定詞。 日期：時間之期值。 日記：每天記錄之文稿。 用： 明日：主觀時間的下一天。 時日：太陽出沒一次為一天，分為二十四時。 即日：這一天。 是日：肯定這天。 閏日：曆法上多出之一天。 昨日：主觀時間的上一天。 暇日：空閒之一天。 鎮日：鎮住之一天，指整天。 末日：最終之一天。 來日：將到之一天。 去日：已經過去的一天。 越日：超過這一天。 吉日：美好之一天。 節日：分段的一天，指某一特殊的日子。 往日：已去之一天。 良日：好的一天。 度日：考量這天之過去。 克日：控制之時間，指定期限。 剋日：限定之時間。 一日：全天。 百日：很多天，人死後以百日為記念。 不日：未定之時間。 平日：無變化之時間。 值日：擔當工作之時間。 今日：主觀時間的當天。 假日：暫時休息的時間。 旬日：十天。 素日：平常的時間。 指日：手指可計數之時間。 擇日：選定之時間。 另日：其他的時間。 翌日：將到來的一天。 昔日：已過去的一天。 前日：主觀時間的前兩天。 舊日：過去之時間。 終日：最後之時間。 嚮日：以往之時間。 異日：不同之時間。 連日：相接之時間。 竟日：全部的一天。 為集思廣益，特此貼出，歡迎建言，以期與網友切磋。 網主人白 |
| ＃9378 留言者：網主 [2009-03-01] |
| 告網友： 自３月１日起，老朽擬每日閱覽一篇文章，並詳細修改、說明之。此舉係因網友們經過兩個月「惡補」，觀念、判斷力都有進步，今後將可望登堂入室矣！唯若無規矩、不成方圓，特此訂定規則如次，敬請注意！ 一、老朽為傳統中華文化之遺民，舉凡意識型態不符者，拒絕來往！ 二、唯本會會員（尚未出局者）可參加本次活動。 三、每日詳細點評、修改一文（依貼入次序）。 本期限為論文，論題自選，每篇文章以５００字為上限。 四、論文寫作計分四部份： １，破題：述明主題（起）。 ２，立論：闡明立場及論點（承）。 ３，申論：擴大範圍（轉）。 ４，結論：總結論見（合）。 五、計分法： １，假定總分為６０，其中３０分為「待扣分」；另有４０分為待加分。 ２，凡「待扣分」為零，或總分低於６０分者，本次活動出局。 每人限貼一篇文章，總分高於８０分者、可加貼一篇，直至本次活動終止。 ３，扣分規則： ３－１，概念用錯或認知不當，每次扣１分。 ３－２，標點用錯或分句不當，每次扣２分（見附註１）。 ３－３，分段錯誤或表達不當，每次扣３分（見附註２）。 ３－４，觀點錯誤或理解不當，每次扣４分（見附註３）。 ４，加分規則（不限）： ４－１，主題掌握正確度。 ４－２，論理發揮清晰度。 ４－３，轉折處理合理度。 ４－４，結論表達果斷度。 六、準此。 註１： 一段中必係同一事件之時間、地點、過程、性質、關係等，不同者應另起一段。 一段分若干句，每句代表某種人、物狀態之變化，以「。」分隔之。 一句分始態、變化、終態，互為一體，為了便於理解，以「，」分隔之。 一句中未完成之詞，以「、」分隔之。 一句中未完成之態，以「；」分隔之。 一句中有很多詞，無須分隔（但老朽常用「」分隔意中有意者）。 標點使用規則： ， 斷號－一句未完，需要補足成句之常識。 、 頓號－等價之詞，概念未完者。 ； 分號－等價之句，與前子句同類。 。 句號－一句完畢，事件中人、物、時、地改變。 ： 引號－援引所屬之句；或所說之話。 ！ 驚嘆號－代表驚訝、感嘆。 ？ 問號－代表不知。 － 破折號－代表前文用。 … 刪節號－以下尚未完。 （） 括號－註解前文用。 「」 對話內容（論述文供重點加強或另有意念用。） 註２： 一段＝論述中起承轉合之一，故凡段中流暢性不足者屬之。 註３： 觀點＝觀念之陳述式，即一個觀念之解釋。故若觀念錯，觀點必錯！ 老朽自著自評，以開風氣之先，作文如次： 尊重生命 生命者，大自然進化之恩賜也！自宙之初、及宇之承，一脈相續，遂有今日。吾人忝居大家族之一員，對生命自當尊之重之，以期與大自然本體合而為一，永繼不絕。 本工作室十年前來澳，以高科技捍衛傳統中華文化，全員努力不懈至今，已師老兵疲矣！年初，同仁們興起一股盆景熱，期於工作之餘，接觸大自然、領略生命之美焉。 老朽也不例外，於花市看中一盆羅漢松，其葉細長蒼綠，其枝輪囷糾曲，頗有古意。隨引進室中、供諸案頭，朝夕清湯伺候，未敢稍怠。孰料老朽鍵聲鏗鏘，松葉應響而落，未幾，竟然童山濯濯、裸枝彎彎。老朽大驚，遍查群書，始知，此羅漢松非松，耐旱而喜陽光焉。而老朽室中，數枚日光燈，非陽光可比擬也！ 再觀此偽松，其枝之所以輪囷糾結，實乃匠者以鐵絲捆綁、刻意扭曲，以充老松掙扎生存於惡劣環境之形狀。如今葉落體露，鏽痕班剝，其生命受虐如此，令人慘不忍睹！業者為求生計，不得不出此下策；老朽為謀心靜，卻是逐物以就！一生命之犧牲，若無適當之代價，豈是尊重之道哉？ 今任之固不可，棄之亦不宜，始作俑者，終必承之。 老朽一再深思，決以一黑色塑膠袋，纏頭束尾，掛於枯枝鏽鐵之頂。於斯，枯籐老樹昏鴉儼然案頭，而吾輩在台灣無地容身，如今流落澳門，豈非應了斷腸人在天涯乎？ 羅漢松係綠色生命，文化則係精神生命；一樹之枯萎、能煥發一思想之光芒，源遠而流長，斯乃尊重生命之真諦也！ 自評：論文不必嚴肅，理通即可；文字無須華麗，情近是得！ 本文僅近三百字，共分四則：起承轉合。 第一則：起，對「生命」及「尊重」點題。 簡單明瞭，無贅言。第一句採驚嘆號，以期加重語氣。注意終句「與大自然本 體合而為一」，斯乃全文之精要，蓋尊重生命並非空談「愛護、關懷、不殺、不 用」也！大自然本體為能量，有物質與精神之表現面。一生命物質體之消失應有 另一精神之發揚為是。於本文之終，有所呼應，是合情合理。 第二則：承。 第一段將本工作室與尊重生命結合為一，以便演繹。 第二段將老朽及羅漢松導入，繼而轉向羅漢松之死。 第三則：轉。 第一段分析羅漢松之死因。 第二段為老朽心態之轉折。 第三段由物質生命轉至精神生命之原委，兼因景顧情、饒有詩意。 第四則：合。結論，用迴龍筆將死亡昇華為價值，斯乃浩然有正氣也。 計分：免，老朽得繼續發文焉！ 網主人白 |
| ＃9379 留言者：網主 [2009-03-01] |
| 告網友： 茲將前列作文之原始佐證貼在網上，命名為「昏鴉」。人生處處皆文章，此之謂也！ 網主人白 |
| ＃9391 留言者：網主 [2009-03-09] |
| 告網友： 日前老朽曾云將繳出作業，今奉上「貼圖」數幀。 其中「民間故事」係為今後圖文系統「定調」，以傳統國畫之通俗形式，人物力求取真、景色寫意，建築則以工筆為主。此雖係平面圖形，但經由程式處理後，可得立體效果。老朽繪此，祇供參考，實際應用之精密度將超過數倍。由於老朽已難以投入實際作業，來日但任「藝術指導」，僅需掌握「風格、效果」即可。至於繪圖者，將另行徵聘，或論件計酬，水準應超過老朽所作。 另有「吉他少女、其他」數幀，係以ＹＵＩ之相片為憑，老朽曾被其氣質所迷，今作此圖以資紀念。 圖文系統已在測試階段，目前所測試者，為沈子所作之「常識資料庫」。蓋電腦自動化之成敗，端視電腦程式能否根據語言文字、將靜態圖形轉化成為動作影像，此一試千鈞是也！ 例如某場某人曰：「上茶侍客。」若不知此話「內涵」，將動輒得咎焉。而在本系統中，電腦程式將此四字之體用因果求出，再將之分解成為「人事時地物情理法」八大常識。處理時根據「時程（若為影片則依「蒙太奇」規則）」，查閱常識庫（以下一概寫為〔常〕），內容如下： 人：主人身份地位〔常〕，決定命令傳達之「受命者（假定為侍者）」。 侍者根據「客人」數量、地位、位置等因素〔常〕，決定執行細節〔常〕。 事：侍者領命，赴取茶之場所〔常〕，路徑〔常〕。 時：依前述決定（如蒙太奇）。 地：場所〔常〕，禮數〔常〕，動線〔常〕。 物：茶具等〔常〕，端茶方法〔常〕。 情：主客間之關係〔常〕，奉命者之態度〔常〕。 理：若無必要可忽略。 法：「上茶」之法，端視「傳統禮教」而定〔常〕。 由上可知，此常識庫乃人類終極之文化工程，全部由沈子一人完成（老朽愧不能及）。如今程式部正式測試之，如若正確，各「虛擬演員」應知拿、端、送、取、飲、用、應、對等常識。 設客人有三，侍者（奉命者）取來茶盤，上置三杯。侍者首先至客人之長者（先已定義）前，視客人與主人之關係〔常〕而決定奉茶態度。當茶盤送達客人面前「適當距離」，客人（虛擬演員）需知如何「取茶、用茶」，其態度、姿勢必須符合實際〔常〕。 其次，侍者送茶至第二順位，侍者需自動偵測「動線」，繞過障礙，行至客前，如儀。 （沈補：所舉之例為行為之析解，若論物則有結構、材質、功能、用法…等；若論人則更複雜，有暇再論，或日後可逕問小杏子。） 此僅一例，其餘千千萬萬無數動作行為、態度表情，俱需一一印証。如今已證明「可行」，但要「合情合理」尚須時日；若要做到盡善盡美，則有賴學生們終身不懈的努力了。 總之，本室目前在丁一的加持下，僅管外界風暴連連，室內一個個老僧入定、背負著文化重責勞力勞心。苟有所成，其成係成自中華文化之優越性，吾輩不過適逢其時，俯拾於途；若敗，則係努力不夠、德行未足，再繼續奮鬥可也！大道無功，行者自行，本室為所應為，成敗休咎聽天由命，準此。 網主人白 |