| ＃9127 留言者：網主 [2009-01-27] |
| 告網友： 由「黎明近焉」網友所有作業中，可見一通病，即不知何謂「論文」是也！ 於基因字典：「論＝言語如輪，面面俱到，有理也。」若非「面面俱到」，最多也是「散文」！散文寫了百篇，即令篇篇精彩，仍是散文！ 於﹟９１１８則，老朽已言：「應以主題引申（引主題而出＝什麼）而論理（論其理解＝為什麼）也」！「倫理」就是「人倫之理與社會安危」，如何詮釋不難。但詮釋後，必須「論其理」，也就是月來不斷強調的「為什麼」！各位讀過當今之「大學」、寫過「畢業論文」，怎會見「倫理而蛻化散文」？ 人倫是什麼？傳統中華社會所制定之「五倫」是也！許多網友曾作業中提出，老朽皆評以「廣而不深」，所差者只有「為什麼五倫與社會之安詳有關」！此外，是如何用最小的篇幅達成「輪流說明（論也）為什麼」的目的！ 有什麼地方難懂？各位好學不倦，黎明網友幾乎守在網前，由五點到九點、一連寫了四篇，但就是霰彈打鳥！最後寫到：「無夫婦則無父子，無父子則無家族，無家族則無君國，無君國則無社會，五倫相處須以禮。」只是種「倒推手法」，由夫婦引出父子……而不是「為什麼倫理與社會安危有關」！ 比如說：無夫婦則無父子。 憑什麼能夠根據這段話肯定「五倫與社會安危有關」？如果提不出強而有力論證，我等老而且朽的垂死之輩，死有餘辜也！國人難道能造原子彈、能上天入地、能成為世界加工廠、能取代美國為奧運第一！但卻不知「講出合理、服人的道理」豈非「等待七殺碑」？老朽在此懸網，十年來，只是為了教人背古書乎？ 難怪！百年來國人胡說八道成習，貪污不是貪污、而是貪收政治獻金！犯罪不算犯罪、統統算是政治迫害！老朽另闢康莊大道，卻被胡說八道者指為同道！居然這麼簡單的問題都只得到些胡說八道的作業，看來倫理成男女之交往、申論變瓊瑤式散文，胡說泛濫、八道當興也！ 再洩天機一次： 倫理有什麼？答：有五倫，是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；或為天地君親師五尊之倫。 倫理是什麼？答：為社會安定之基礎，人們得以循規蹈矩。 為什麼？「前述的是什麼如何論理」？答：當以五倫與社會之關係著手也！ 網主人白 |
| ＃9142 留言者：網主 [2009-01-28] |
| 告網友： 顯然，老朽音樂造詣極高，辛辛苦苦寫了「漢字基因」，結果成為「美妙的耳邊輕風」，漢音化為催眠曲矣！查「論＝言語如輪，面面俱到，有理也」！偏偏於各位之作業中，沒有看到一圈輪子！大概都被汽車工業消耗殆盡了！ 如果沒有輪子的發現，就不可能有車子；如果沒有車子，人類文明還比不上白蟻丘！當橡膠輪胎發現前，汽車時速不能超過２０里，除非舖設汽車軌道！再換個腦袋想一想，如果寫文章沒有「申論」，唐宋八大家個個是棉花糖棒，沒有一個比得上公子曹植！如今大學畢業生人人寫畢業論文（老朽是抄的），竟是風花雪月真真好，才男才女出闈了！你歌我唱兩相悅，輪番上陣人人抄！ 四十年前，當老朽出版《層次論》時，訪遍出版商，人人說「無此市場」！老朽不願賣肉，自資自印自觀自賞。十年前再出版《智慧學九論》，所幸有了點小名氣（所以重要），結果書評是：「這算什麼？」好在老朽見到一篇評論（來自建築界）：「本書是我國近代第一本思想上的著作」！是安慰、也是悲哀！ 沒有申論的社會，代表了什麼？ １，人人只會寫八卦經、發財術、十字架、哥哥妹妹我愛你，１２３４ＡＢＣ！ ２，沒了是非、對錯、好壞的認知標準！律法變成玩法、經濟變成自濟、政治變成懲治！ ３，專家學者都化身飯桶！玉粒金波噎滿喉，上尸被中尸卡住了，只有下尸蠢蠢欲動！ 如果說老朽憤世嫉俗，倒不如說是醍醐灌頂！原來問題不是國人漢文水準低，而是明理、析理、論理能力的沒落！所幸老朽自幼常與人爭論，別的本領沒有，每次「吵架」，都能把對方「兵卒殺光、將帥逼死」！今後老朽專出「申論題」，直到學者不再「胡說八道」而後止！ 月前有網友曾將「陳述＝敘述」，又有網友「概念、觀念」不分！斯時，老朽尚以為僅係個案，焉知此乃「普世真相」？！昔日辛棄疾不過眼見半壁河山北逝，就去找欄干洩憤！老朽今日面臨五千年精緻文化喪失，只因民初五四一役，幾個洋留學生一舉將漢家祖宗給活埋淨盡了！ 以往曾說，陰者靜、陽須動，概念屬靜，觀念乃陽。兩者雖僅一字之別，而漢文經靜止之概念基因組合成無窮無盡之觀念，中華文化遂自雪山溶冰而暢流為五千載汪洋大海！夫風生於地，起於青蘋之末，今人不識概念，認定陰陽不過迷信。自然而然，青蔥文化已盡成西式白沙，遲早將兩河斷流也！ 今人為文，只是鍵盤一敲，能換取美食華屋，高居作家之林，於願已足！安知文氣文意？更遑論文義之精神核心？「論」之奧妙，在於「言語如輪，面面俱到」，該論而不論，是無論！職是之故，不識論之論，花常論、月必論，而一遇倫理，就只知平舖直述，無申無論矣！ 須知「花、月」為靜態本體，悉皆概念，係「約定而俗成」者，無人能論也！倫理為觀念，經過組合，各有見解不同，是而有論！為文者，對概念本體可以描述、解釋而不能評論（研究另議）；而觀念係「兩概念以上之組合」，屬動、常動、必動，其動出自兩概念之激蕩，作文時有如主題、副主題，變化無止！ 上述觀念不清，漢文精髓必茫！ 為文至此，突然憶及五十年前，老朽赴台灣花蓮農校執教，負責初二之理化、數學。老朽戰戰兢兢，作了周全之準備，孰料在課堂上宛如禪室誦經，梵音陣陣，只是沒一個真和尚！老朽為求真相，耐著性子一直追問，直到最後，原來該校學生全係政府花錢、在山地「請來之職業學生」（見拙著《智慧之旅》）！ 政府好意，但教學難為！如今本網遭遇相似之輪迴，老朽由《智慧學》講起，每下愈況，憲法教了，主題萃了！和五十年前一模一樣，原來網友們連概念１２３４都搞不清！真真是因因果果，不是不報而是未到！通緝了五十年，老朽逃到今天，牢獄之災仍要抱著過年！ 教吧！教吧！還還孽債吧！祇惜老朽心力難支，只能走一步算一步！待摔倒了，爬起身再走下一步！ 前則參考答案： 人倫之常有五，乃社會安定之源。蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止於一；否則人人為己，必至亂而後止。 因限５０字，「是什麼」只用了１５字：「人倫之常有五，乃社會安定之源。」 「為什麼」則須將「重點」一一加以「論述」： 「人倫之常」對應「社會安定」（是稱呼應，始能前後一貫也）。 「蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止於一；否則人人為己，必至亂而後止。」 「有五」屬於「社會常識」，可免於列舉。 「之源」屬於「引申之橋樑」，可見前後文。 注意，老朽用字平實無華，大道理源自小細節！ 文中「同一社會之常識」具有微言大義，不可忽略！蓋各個社會俱有其特殊之「規律」，而規律未必能稱倫理，此乃「常識」，不可誤會也。又「居先為導」者，為賡續﹟９０８２則：「長者先走一步」之前題也。「止於一」即為倫理之要訣；「否則人人為己，必至亂而後已」斯為「為什麼」也！ 本日作業： 試「申論」道德。 網主人白 |
| ＃9152 留言者：網主 [2009-01-29] |
| 告網友： 顯然這個道德年不好過，又回到迷霧中重覆新年巡航！老朽身為領航，當然更是難堪。各位身經百戰，已是如此，相信請國人來個「全民公決」，百分之百必不知倫理道德是什麼「碗糕」，再若問需不需要這種莫名其妙的怪獸竊佔廟堂，答需要的定是白癡！ 老朽不僅是白癡，且已中瘋魔矣！豈知掛網十載，今始發現，還是老子說得好！《道德經》章卅八： 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為，上仁為之而無以為； 上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華， 故去彼取此。 上德不德，是為有德！看來，各位頗得箇中三昧！故去彼取此，良有以也！ 不過，夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。以當今金融風暴侵襲之餘，人類面臨危機，而舉世「精英」唯恐地球不毀，竟無一「人」主張處其厚，處其實！老朽能無憂耶？ 話說回頭！要引申「道德」已是不易，再加不會「講理」，一肚子學問也出不了大門！當然，混碗飯照樣可食！不必擔心！ 「德＝心態正直的行為」，俗謂二人直心，這是儒家人性本善的說法。而且，全人類僅有此一說（西方亦有倫理）。問題在如何「理解為什麼」，為什麼要人與人直心以對？ 年過了，加油 ！ 網主人白 |
| ＃9160 留言者：網主 [2009-01-29] |
| 告網友： 前則申論被小白識破，春節凝冰已渡，可以逕行矣！ 前則參考答案： 道德者，人與人直心相對之道也。人本獸，私心必須自我約束，人始能直心相對；人能直心相對，世間始有寧日。 新作業： 試論：倫理與道德之關係 請注意：試論與申論有別，蓋無需引申，直接議論即可。 網主人白 |
| ＃9167 留言者：網主 [2009-01-30] |
| 告網友： 老朽憂心傳統文化之敗亡，不幸今已證實矣！觀近月之教學情況，果真與當年教花蓮農校略同！日昨之作業，僅五人交卷，皆不解「關係」意，變成各說各話！ 何以如此？老朽千思萬想不得其解，每次講解新觀念，恆先引以概念基因，一一細述。然老朽雖一再「強迫中獎」，但績效未見，不領還是不領，現今概念已累積到王屋山高，老朽羞於再提矣。繼而由月來經驗中獲知，各位皆係「作業學生」，無論教什麼，不做作業，等同白癡！ 老朽得天獨厚，作為一個不事生產、且無束脩之文化人，得在丁一之羽翼下，生存無憂、為所應為！既知傳統文化伊於斯底，怎能不勉充西席？即令老朽耐性毫無，於今也不得不礙於丁一情面，決定從「一」而終、由「一」教起！祇是，此「一」已是老朽所知之底線，再下，是二十層矣！ 此一，乃漢字基因，舉凡漢字基因所用之概念，恕老朽到此為止！此一，在今後之作業中，凡是用「」所括之觀念，欲做作業，務需先查《漢字基因字典》，將解釋之概念列出，並根據概念組合成為觀念。此一，乃漢文化之核心，所有認知從中出，所有理論由此興。 此一，可稱為「中」。人思在己身中，由中應用向外；人情在家中，由家向族輻射；人生存在民族中，更與社會緊密相連；進而人類、地球、宇宙無非一「中」之延伸。此一，視之為基本結構體可也，凡體之用，無非站在一己立場，苟有不同，必須另外說明。 此一，由己身輻射至宇宙，層層「關卡」悉皆「介面」。此類介面，可謂「認知理解的概念關係」。蓋認知係得自感官刺激，當刺激傳至神經原，基於性質之些微差異，可稱之為「訊號」。當訊號傳至記憶區，且與前次經驗之記憶相類似時，意識即有所「理解」。 所以：「人不可能理解不具經驗之認知」。各位對文字的經驗，都已經被「西式速食」所同化，完全只看表面、而無深層及義理之經驗。無奈老朽曾誇下海口，要以復興傳統文化為己任，如今老且耄矣！欲謀教職，學校不收；閉門著書，養蚊無數！看來網上遊魚三千，尚可作最後一搏！ 例如「開、關」等動態行為用字，人在內，門向內為關、向外為開。人站在門外，一關即不能進來！若人硬拗：「在外為何不能關門」？當然可以，只是要多一個「條件－在門之外」！應用概念的人必須建立這個根本立場，否則連概念都不可能成立，更免談「約定俗成」了！ 中華文化就是建立在「將心比心、推己及人」的立場上，得以開花結果的。如今國人數典忘祖，引進西式垃圾、邯鄲學步，造就了無數「背書博士」，已經無理可語了！老朽不學無術，僅知將心比心，在此朽蠶作繭，至於能有多少成效，無非道法自然而已矣！ 常聽人抱怨，謂漢字中「人際關係」過於複雜，一點用處也沒有！當然，如果要做「來料加工奴」，只要知道工具、材料、鈔票就夠了，連自己是誰都不重要！但若人想要知道自己之外的事物，總要有個「出門」的管道吧！前文說過，人的認知是以自己做中心，向外輻射的，下文且輻射一番，看有什麼用！？ 以人為中心，於時間，有過去、現在、未來；以空間，有前、後、內、外、上、下、左、右；於身體，有頭、身、手、足、五官、臟腑、骨肉，皮髮。再以自己為中心，有血親、姻親，有直系、旁系，於上下各代親等，每隔一代加一等。由於農業社會，結社群居，在倫理的大前提下，人際關係必須清楚明白。 如果用象徵方法來理解，前述空間可視為網絡結構，每一個接觸點位，有八條通路；再看身體，有各種名稱代表某一機構；最後舉一隅以三隅反、運用到自己的家族，便有了人際關係的稱謂。推到這裡，各位不妨用人際關係做基礎，將之與陰陽、四象結合，推廣到所有事物的認知上，就有了「概念分類」！ 這些細節，老朽無意再談，真有心學習思維之道者，可將概念表：客觀－抽象族－應用類－人際屬－關係自作整理，當會發現，宇宙中各種事物、環環相扣！傳統中國人智慧之高，正因係由倫理開始，於日常生活中，已經熟悉了「各種關係」。待進入社會，舉一反三，遂無所不知矣（作業貼上，老朽願改）！ 以往兒童啟蒙，係用「三字經」。機兆於動，如今且由「關係」下手，繼續邁進。其法，將「關係」之基因字典解釋列出，找出「前後、內外、上下、左右」之因素，如： 前後因素與時間有關 內外因素與空間有關 上下因素與位置有關 左右因素與性質有關 「關＝閉門的橫木，象徵系統控制，時間終態，空間集中封閉態。」 「係＝繫人，繼也，相關聯。」 有象徵者先取，「關」為「封閉之系統控制」；「係」為「繫、繼、聯」，有交集。 兩者之間：時間、空間無交集，可忽視；位置為「封閉」與性質有交集。 是知：「關係」乃於「封閉態、被繫、繼所控制」之觀念。換句話說：「關係」是在一定範圍內，所指定之系統與系統間，有相互維繫的因素。 上則作業：倫理與道德之關係。 解法應為「倫理（系統）」與「道德（系統）」之間的介面因素。既然此二系統已 知，將二者列出： 倫理：人倫之常有五，乃社會安定之源。蓋同一社會之常識，居先為導，從之則止 於一；否則人人為己，必至亂而後止。 道德：道德者，人與人直心相對之道也。人本獸，私心必須自我約束，人始能直心 相對；人能直心相對，世間始有寧日。 再萃取主題，知倫理為「社會安定之源＝人與人之間的關係」；道德為「人與人直心相對＝人自我約束之道」。顯然二者屬於「左右性質」，於斯，年夜菜已上桌，只待下筷矣！ 網主人白 |
| ＃9174 留言者：網主 [2009-01-31] |
| 告網友： 概念清楚，觀念始明；觀念清楚，世事斯寧！人生實乃靈智淨化之道場，看眼前，人事紛雜，雲霧迷離；但若能將所見所知，整理成真實之藍圖，按圖當可索驥。真實虛幻，無非鏡面反射，瞬間百年，究竟將現。人若只顧鏡中觀花，不能明辨是非，遲早泡破灰滅，又將重頭來過也！ 原作業： 試論倫理與道德的關係 參考答案： 人世之間，事因人生，無事為安。倫理規範人間行為、道德約束自我私心，兩者內外兼顧，配合實施，簡單易行。 最後數則大有進步，再接再厲，繼續觀念之辨。 本期作業： 試申論「社會」 網主人白 |
| ＃9193 留言者：網主 [2009-02-01] |
| 告網友： 終於水落石出，由本則作業，找到各位的罩門矣！「社會是什麼」？無一人說得正確！有謂「人類團體、人民聚合、人民集合、系統交集、生命共同體」等不一而足！當此簡明的定義都不其門而入，當然免談任何大道理，其至於什麼漢字基因，統統是「吾宰羊（台語）」了！ 社會是什麼？一種觀念也！只有阿勇擦到邊，打了一個高飛球！指是「群居之環境」。若問：是什麼觀念？答案是「生活的環境」。蓋「群居」僅指「住」，其他的衣食行育樂教則打飛了！因為人民結社、集會的目的，是為了「生活的平安、幸福」，是稱「人民生活的環境」。 １＋１＝２，ａ＋ｂ＝ａｂ，氣＋氫＝水，顯然四則運算也有其「運行邏輯」。社＋會＝人民結社＋人民聚會，問題是，在哪裡？地上？如何「結社在地上」？種棵樹？如果說是「團體」，是一團「什麼體」？再言集合、聚合，「誰與誰」，因為「人民結社、集合」後，已非人民！ 那麼，是什麼怪胎？老朽一再說，人要多用腦筋，否則，遲早黑白不分！如何用腦筋？當然不能在書本上找到！為什麼？在傳統文化裡，用得習慣就好，主幹勁直高大，無須節外生枝！而如今，文化凋零，生命的意義在於承先啟後，時其至矣！若吾人不能勇於擔負責任，再高壯的喬木，大火一燒，橋也成灰！ 想想蘇格拉底，他一輩子就只在「定義」上與人打交道，就躍登西方三聖之首！而漢字概念，早就定義完成，不必煩勞後人。可是「觀念」層出不窮，一個定義不通，就是一個「死結」！個個不通，腦漿便成為泥石流！而泥石流惰性強大，除了破壞生活環境，別無所用！ 老朽講了十年，本則作業係根據﹟９１６７則而來。偏生各位高材一目十行，硬是生吞活剝把「」私下了了！顯然，老朽常談變成老朽常丟！再教一千年，泥石流可能變成火山岩漿！其實，各位已經算得上是現代的唐吉訶德了，看看這花花世界吧！究竟還有幾個人關心文字、文化、文祥（沒打錯）？ 但是，輕忽就是輕忽，像「原子發電廠」，絕對比化石類能源乾淨！但是，正因為人容易「輕忽從事」，而一旦出事，就會像三哩島或車諾比事件一樣，難以收拾！老朽一再表示，沈子最令人稱羨的美德，是「搏獅虎用全力、種花草也一絲不苟」！因此，小杏子只有她能承擔！ 同理，本室的圖文系統，其成敗已完全與能力、技術脫勾。蓋能量越大、危機越重，目前在考驗本室上下的德性、心態！如若任何一位存有急功近利的私心，老朽敢開天庭本票：必敗！宇宙磨練了數百億年，人類文明也經歷了數百萬載，憑什麼老朽等十數人就能一舉成功？除非是生產一部圖象計算器！ 想通了，氣也平了，學生不懂，為師之過！但是，學者用眼不用心，來消耗老朽老春！小心點，老朽已有黑名單在手，遲早開鍘！ 如何「定義」？ 「定＝室中守一，安也，靜也，決也，止也，不變也」。 「義＝羊我，犧牲小我，不顧私利的行為，不屬於自己者，道理」。 「定義＝令道理不變」。 為什麼？ １，萃取主題： 定＝安靜、不變。義＝犧牲小我、無私之道理。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「安靜、不變」與「犧牲小我、無私之道理」。 淘汰無交集者：安靜、犧牲小我、無私。 所餘者：不變、道理。 ３，調整： 「不變道理」不通，蓋不變係狀態不能作主體。 「道理不變」尚可，但不符「定」之本意。 「令道理不變」，加一「令」字，遂成為「意志」行為。 同理： １，萃取主題： 社＝古時二十五家為社，人民團體＝結成社團。 會＝系統交集，聚合＝聚會。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「結成社團」與「聚會」。 淘汰無交集者：成、團 所餘者：結社聚會。 ３，調整： 「社」本係靜態，客觀，「結社聚會」變成動態行為詞，不佳。 前述：人民結社、集會的目的，是為了「生活的平安、幸福」，社＋會＝人民 結社＋聚會，是稱「人民生活的環境」。 前次作業： 試申論「社會」： 參考答案： （定義見前） 社會者，人民之生活環境也！社會安定，人民生活幸福；否則，社會紊亂，人民生活痛苦。 本則作業： 試論「人類」社會與倫理道德（定義不計，餘限５０字以內）。 網主人白 |
| ＃9201 留言者：網主 [2009-02-02] |
| 告網友： 各位觀念大有進步，是知，問題出在「定義」，以往介紹漢字基因，誤以為無此必要而失之交臂。所幸，血止於此，今後正宜多作練習，逐步漸進。 上則作業：試論「人類社會與倫理道德」 參考答案： 人是社會動物，人類行為與社會息息相關；倫理道德是社會和平安定的基礎，人若追求刺激冒險，當必背道而馳。 本則作業： 試論「平安」、「幸福」。 網主人白 |
| ＃9211 留言者：網主 [2009-02-03] |
| 告網友： 觀作業，定義「觀念」全部正確，雖小有瑕疵但皆可以接受。總之，如果沒有統一的概念準則，人人自說自話，觀念變成大觀園，人與人缺乏交集、永無幸福，社會分裂、不可能得到平安。然而，對著字典只是練習，學者要能養成習慣，理解至直截了當。待觀念基礎穩固，方能正確地掌握文義、按圖索驥焉。 奇怪的是，同樣的流程，待觀念萃取出來後，有些網友就忘了置身何處，又開始唱起情歌來（唱情歌＝發春）！顯然，這是作業做得不夠純熟、以及學者想展現尾毛之故。 作業之規則，必須由概念而觀念、由觀念而意義。文字用錯，老朽願一一指明，但規則不符，今後拒閱！ 前次作業：試論平安幸福。 參考答案： 生命脆弱、人心孤獨，如果生命中意外頻生、心理上凶耗不斷，人生將是魔難重重，生不如死也！ 本次作業： 試論平安幸福之社會「條件」。 網主人白 |
| ＃9222 留言者：網主 [2009-02-04] |
| 告網友： 上則作業，秦漢唐網友﹟９２１８則答出標準答案，天地人層次分明，蔚然有成！ 有以倫理道德作答，不能謂錯，但僅此「四字真言」，渠將淤、水必腐！夫社會之成，非僅係人力所，其中天時、地利不可或缺。此理人人皆知，然要能發諸其時，始稱完美。 本則作業： 試論道法「自然」 網主人白 |