| ＃8598 留言者：網主 [2008-12-13] |
| 告網友： 漢字教學，主題 又逢周六，各位煎熬已久，輕鬆一下，萃取主題如： 有少林寺僧，日日暢談武技，光說不練。 某日賊至，僧挺身而出，曰：「某少林高手也，擅降龍掌、伏虎拳，有隔山斃牛之力，君宜速退，免招不尤！」 賊曰：「吾已三日不知飯味，既入寶山，不遂所求，寧願一死！」 １，認知界： ２，理解界： ３，剖析界： 網主人白 |
| ＃8616 留言者：網主 [2008-12-14] |
| 告網友： 主題萃取頗有進境，但應注意，不要加油添醋。 原文案： 有少林寺僧，日日暢談武技，光說不練。 某日賊至，僧挺身而出，曰：「某少林高手也，擅降龍掌、伏虎拳，有隔山斃牛之力，君宜速退，免招不尤！」 賊曰：「吾已三日不知飯味，既入寶山，不遂所求，寧願一死！」 建議答案： １、認知界：某寺僧談武不練武，並無功夫，某日遇賊，賊人以死相拼。 ２、理解界：因為沒下苦功，身無本領，所以遇人拼死，空言無益。 ３、剖析界：反之，練功夫為求自保自強，夸夸其談只會自自暴其醜。 下周講解「作文」（不是：「我在窗下等妳，等到老天下雨」之類），主題必須全面掌握，據實以道。再試一題如： 文案： 有個國際學術會議，主辦單位為了慰勞與會學者，特別精心安排了一次「接近自然」的旅行，讓大家享受一番生命之美。 當會議結束，大家殷殷話別，一位地質學家向主辦人謝道：「這次旅行真精采，我看那裡應是玄武紀地形，有空要再去考察一番。」 物理學家說：「奇怪，我發現那一帶有地磁異常的現象。」 植物學家說：「此行不虛，我採到了三種蕨類樣品。」 主辦人聽了，問道：「你們知道那是什麼地方嗎？」 經濟學家答道：「誰知道？我們浪費了兩天，生產力下降了百分之一！」 網主人白 |
| ＃8638 留言者：網主 [2008-12-15] |
| 告網友： 主題必須全面掌握，如未見「國際學術會議」，必不知「專家身份」，無法領受「嘲諷」之文氣；如不知「旅行於自然中」，則不明觀念之對比，無法認識文意之內涵；如不提「所見各別」，則文義全失，全部落空也！ 原文案： 有個國際學術會議，主辦單位為了慰勞與會學者，特別精心安排了一次「接近自然」的旅行，讓大家享受一番生命之美。 當會議結束，大家殷殷話別，一位地質學家向主辦人謝道：「這次旅行真精采，我看那裡應是玄武紀地形，有空要再去考察一番。」 物理學家說：「奇怪，我發現那一帶有地磁異常的現象。」 植物學家說：「此行不虛，我採到了三種蕨類樣品。」 主辦人聽了，問道：「你們知道那是什麼地方嗎？」 經濟學家答道：「誰知道？我們浪費了兩天，生產力下降了百分之一！」 建議答案： １，認知界：國際學術會議後，主辦單位安排自然之旅，但專家們所見各各不同。 ２，理解界：專家們一向本位主義，面對自然，仍各說各話，已完全與環境脫節。 ３，剖析界：專家只懂自己的專長，已被訓練成為專用的機器、而不識生命意義。 漢字教學之十一（續上周） 基於象形的特性，漢字「意詞」中之時、空觀念非常清楚。從概念上看，「空（古人穴居，工官營之，使其中空）」只代表一個位置；「時（日寺，日變化之管理法度）」代表變化的法度。因此，形成觀念後，「空間」之定義為「空與空之間」；「時間」則為「時與時之間」，簡單明瞭。 如果要將空時付之實用，就必須根據使用之「立場」及應用之「目的」，釐定概念，再組合為觀念。至於時式，只要加入界定詞即可。 三、空間用： 主觀：垂向＝上下 水平＝前後左右 位置＝內外裡中 動態＝來去回 客觀：垂向＝上下 水平＝東西南北中央 位置＝經緯座標 動態＝進退出入 週邊＝匝周圍間隔邊 結構＝頂底表端旁側 四、時間用： 時地＝＝在於當臨經過從到至 事件＝＝緣以替代給趁趕沿順 事物＝＝把將管拿被像如同 界定詞：過往曾昔了 現此正時值 未將會要待 「語法屬」之「語詞」「聲詞」（其餘詞類係供沈子設計自然語言用，用法與一般無異）。 語詞則分兩類，一為「文言」，一為「口語」皆供表達語氣用。 「文言」語詞之形成原因係最初沒有標點，有時為了斷句，便是不具概念之「虛字」 作為介面。久而久之，虛字之用法漸漸發展成為語氣特徵。 如：問句：乎哉歟 相等：也亦且 相屬：之者其 嘆句：矣焉耳 「口語」則係白話文之語氣詞（皆為口旁）。 如：問句：嗎呢吧哪 嘆句：喲哇啊呀 故在文言或半文半白之文氣中，「絕對不能使用白話之口語」，否則不倫不類！甚 至於在嚴肅的文章中口語亦應避免，蓋口語輕佻，只適於小說（大陸有許多電視「報 導」節目，內容嚴肅。但播報人「裝腔作勢」、「聲調輕佻」，如同演言情戲，每每 令人皮麻肉緊，不得不逃之夭夭！文章亦然！要表演、想出風頭，做明星去）。 聲詞係「情緒詞」，表示心境。 如：快樂：哈呵嘻哦 疑問：嘿咦唵嗄 驚訝：哎噫啦嚜 同意：嗯噯噢唔 本則作業： 試用白話文，加「情緒詞、口語」，改寫下文： 學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 網主人白 |
| ＃8642 留言者：網主 [2008-12-15] |
| 告網友： 號外！號外！號外！三喜臨門！ 一喜：屋頂有機農場欣欣向榮，小黃瓜、絲瓜攻頂成功（小白菜已經快吃光了）！ 二喜：下水道封底成功，老朽已擺脫「劉翔效應」，終於有七星級套房可用矣！ 三喜：小封來告，圖文系統明春可成，舉世金融風暴將化為動畫春天也！ 故此，明年老朽將另有任用，漢文教學至月底為止。 網主人白 |
| ＃8668 留言者：網主 [2008-12-16] |
| 告網友： 上則作業，顯然百年「白話教育」完全失敗，各位所作，無一人合格！雖然「白話」是「人人皆能明瞭之言語（用白話說就是：「每一個人，都能夠聽得懂、看得明白的語言和文字」，俗謂「空口說白話」）。但是，起碼要有一定之水準！起碼要和水溝一樣高！太低了會倒灌成災的！ 民初五四運動造就了一批「大師」，只惜不到百年，白話、文言就「灰化」了！而今是「火星文」當道，老朽據網鼓絃而歌，所歌者，不過白話外加之乎也者矣焉哉而已。 上題也可視為「翻譯」，「起碼」也得符合「信雅達」的要求！這樣簡單的題目，有人連「信」都不顧了！「達」到目的者也不多，充其量與本網銀貨兩訖！至於「雅」！各位自行欣賞吧！大學畢業、已進入社會多年、在老朽面前忽悠良久，文言不文、白話不話！半紅加半藍，不亦「均紫」乎？ 上則講了「口語」，所以作業中「口」業大作，令老朽憶及一段軼事： 老朽旅巴時，常教巴人燒中國菜。他們都很欣賞「蛋炒飯」，我教以配青蔥加少許醬油，炒勻即可。 有次，該巴人請老朽吃飯。第一盤是熱騰騰的、深褐色的「咖啡豆」！ 老朽大異：「咖啡豆也能作菜？」 「不是咖啡豆！」 「那是什麼？」 「你教我的蛋炒飯呀！」 「那怎麼變成深褐色了？」 巴西朋友有點難為情，說：「我覺得醬油好吃，所以多加了一些！」 原文： 學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 改寫成白話文： 求學的時候，時時刻刻地練習功課，不是很愉悅的事嗎？如果有朋友從很遠的地方來，我會多麼高興啊！假如別人不知道我，有什麼關係？何必生氣？要有寬大的心胸、才是一個堂堂正正的讀書人。 漢字教學之十二（未完） 「概念組合」甚為重要（數年前著於「詞易」，不幸老朽過忙無法兼顧，擱置已久。今趕著鴨子上陣，內容早已不復記憶，只得略示其端，希有志於此之賢者再接再厲，自重自強），斯乃文字運用之基礎。待老朽講完此則後，即可練習「古漢文作文法」矣（其餘分類最後再講）。 「概＝完成平斗斛的短木棒」供作標準用，「念＝此刻之心，想也」。「概念」係一種約定俗成的認知，因「有概而得念」，每一概念恆以一個漢字代表之，故習慣上，單一漢字即稱一個「概念」。其實，每一個「概念」，相當於一個微微宇宙，以「功能鍵」與「概念基因」緊密相連，形成網絡。 歷史上所用過之漢字雖多，經由專家收集者，高達十萬多字。但其中九成以上係因寫錯、刻錯或難以辨認、於今已無價值之「死字」，即令尚在使用中之萬餘漢字，也頗多錯訛字、異體字。好在漢字來自「生活常識」，舉凡不符合常識者，一概無法流通於廣庭大眾之中。 「生活常識」係人類生活認知，與環境條件、傳統習俗無法分離。兼以社會發展迅速，古今中外尚無一人能加以陳述、或整理分類。但於中華文化中，經先聖前賢的分析歸納，得到「體、用、因、果」四種聯結鍵。此四鍵能將「概念」聯結成體，如符合常識、能夠理解，即稱「觀念」。 （但請注意，本文所討論者「文字」。「概念組合之觀念」，斯乃「狹義觀念」，與《智慧學》所討論之範圍不同，請勿「斷章取義」。） 「體＝行禮之骨架，系統結構之本，引申人所認知對象」。 任一系統都有其「本」，既為「行禮的骨架」，對傳統中國人就於「人生認知之本」（今禮失求諸野矣）！可以說「體＝人生認識的基本概念」，一應靜態、可知可識者皆為「體」。 「體」分抽象及具象兩種，且若非抽象即屬具象，符合二分法準則。抽象之體為視覺感官所能辨識之象，屬於「現象屬」、有「形、色、性、質、數、量、位、能」等「表象」。具象之體為實物之本體、肢體，或植物、動物，乃「具象屬」。此屬均具觸感，且對所有有效。 由是可知，因體有象，「感」與「象」所接觸之「鍵」，是稱「體鍵」。凡體鍵符合常識，其鍵之功能成立，是為「觀念」，否則無效。 如：「著色」－－色可因有色物質而添著於物體表面，觀念成立。 「著性」－－性不可著，此觀念無解。 「體」存在於自然界，各有其「功能」，此功能對人來說，便稱之為「用、作用」。故有體必有用，有用必有體，人對事物之解，悉數來自「體用觀念」。因此，只要掌握了宇宙中的體用觀念，加上分層分類，就可以瞭解萬事萬物。 所謂「功能」，是站在人類立場，對人的各種需求而論者。人的需求又來自「感官刺激」，而正常人以視覺為主（佔八成以上，盲者之所以有知，來自後天學習），學者能瞭解視覺現象，其餘自可類推。 「體」本存於大自然中，可稱為「自然體」，其現象無窮無盡。人為了應用方便，特以符合人類認識、習性，設計製造了一些具有固定「功能」之物體，是稱「人造體」。 無論自然體或人造體，必然具備「形、色、性、質、數、量、位、能」等現象之用： １，形有方圓角矩格稜板塊條片扁錐橢珠球丸畸鱗螺面腡周環等，所有形之辨識悉 以邊沿效應而定。其邊沿之形成以本體之外側變化為主， 認識族之「形狀」概念係形容各種抽象體形之感知程度；「體狀」則為形容 具象屬之感知程度。 ２，色只有「有無」兩類，凡有，則可以認識族之「色狀」形容之。故色之用只供 「辨識」。 ３，性指體之「性狀」如：純粹雜混淆濃稠黏粘淡乾燥涸汔炕旱潮濕溼潤浹肥腴等。 ４，質指體之「質狀」如：緊脆韌鬆稀細緻稹密重輕精疏弛酥硬堅牢固鞏剛柔軟等。 ５，數指體之「計數」如：各種數詞。 ６，量指體之「計量」如：各種量詞。 ７，位指體之「位置」如：上下前後左右內外裡中央匝周圍間隔邊頂底表端旁側等。 ８，能指體之「能量」如：明朗亮昭晟暗晦暝曖昧曄暐焯煥炤燁熹炳煒煌燦爛輝等。 「用＝從卜中，指可施行，支配，需要，功能，有效應」，代表人類文明發展過程中，對事物所積累之功能認識。事實上，能量變化為宇宙進化之基礎，生物界利用能量變化生存，以迄於今。只是，人類係唯一能將「用」系統化，納入生活常識，從而融為文明的核心。不幸，居馨蘭之室，久而不聞其香，今人唯知享受功用之果實，而高陞為梁山泊軍師－－勿用矣！ 「庸＝續用，平凡，小事」，漢字中，「用」之義平凡而專致。儒家之學獨尊「中庸之道」，中庸者，中而正，庸而平凡。西方尊狩獵傳統，英雄主義盛行，事事力求標榜自我，急功近利！於斯，以變逐利，時尚優先，假知偽識大行其道，「人生常識」反而淪為垃圾古董！ 老朽崇華斥洋、尊古貶今，正因時人已迷失於西潮之故！九年來，老朽聲嘶力竭，一再揭櫫「體用之學」與常識之關係。近日始知，有些網友就是「有看沒有見」，一切努力盡付浮雲流水中！顯然，有機農業方始其萌，殺蟲劑尚當其道，潛蟲勿用！ 老朽日暮黃昏，無意據網以教常識焉！知者知之，不知者不妨依賴現代物質文明，生活無礙，斯可矣！蓋常識雖無所不在，但微塵其眾而微。沈子為杏子建立「常識庫」，已耗時數年，豈一語能解（適才沈子來此，出示一菜葉云：已長黴菌矣！人若「用」心，心必有用，何需專家）！ 職是之故，餘鍵各自參之，老朽分身乏力，今後是無問不答。 用鍵：事物概念之應用、或意識所認知的系統。 因鍵：事物概念之根本、係變化之初始態。 果鍵：事物概念之現象、係變化之終止態。 本則作業： 試舉十例，指出觀念與常識之關係。 網主人白 |
| ＃8680 留言者：網主 [2008-12-17] |
| 告網友： 本則練習大致不差，由於是嶄新的觀念，剛剛出爐的燙手燒餅，大家未必來得及適應！不論如何，能在西式文法之外，走出一條康莊大道，直達傳統殿堂，何樂樂之？待各位練習純熟後，對漢文的鑑識、理解、應用必能更上層樓也！ 除了意義之外，尚可用簡單的核計法（注意，老朽尚未測試所有情況，當有例外）： 體鍵可作名詞如：ｙ的ｘｘ，這是ｘｘ。 用鍵可作助動詞如：我用ｘｘ，我在ｘｘ。 因鍵可作形容詞如：很ｘｘ，非常ｘｘ。 果鍵可作動詞如：我ｘｘ，我ｘｘ了。 漢字教學之十三（續昨） 人觀察事物得念，是稱「觀念」。由於漢字精簡的機能，兩個或兩個以上之概念相組合，凡「有體有用就已具備較完整之意義」，故從狹義講，亦為觀念。「觀念」必須符合一定之常識規律，否則，任何主觀個體都有其特定之觀念，在相互溝通的過程中，必然無法令人「理解」。 以常識論，體在前、用在後，表示「體用」；用在前、體在後則為「用體」，有體有用，是為觀念。只是體用之間端視性質、功效而定，兩者必須符合，始稱「常識」。 如「體」類：刀、人、我、金、財、資、產、錢 「用」類：砍、吃、走、飛、剪、白、快、運 體＋用＝體、用鍵 「刀砍」「人走」「我吃」符合常識 「財運」「人吃」「我砍」符合常識 「刀吃」「資砍」「人剪」不符合常識 「金飛」「錢走」「財吃」不符合常識 用＋體＝用、體鍵 「白金」「飛刀」「剪刀」符合常識 「白人」「快刀」「運錢」符合常識 「走刀」「吃刀」「白刀」不符合常識 「砍金」「剪財」「快我」不符合常識 在兩個概念中，皆為「體」或「用」，其意義不完整，只能謂之「兩個概念」。但 因漢字約定俗成之習慣，如今已無法硬性規定何謂「兩個概念」、何謂「觀念」了。 是以，特此定義：凡體與體組合者，稱之為「觀念體」。 「觀念體」＝體＋體（體鍵）如： 「資金」「財產」「錢財」符合常識 「資財」「刀錢」「金人」符合常識 「刀人」「我金」「財錢」不符合常識 「人刀」「金我」「財金」不符合常識 兩個屬「用」的概念與組合，是稱「因果」，前者為因後為果。此係「動態」變化， 但因缺乏「主體」，於人之理解上意義不全，只能代表因果。 因果觀念本網曾一再介紹，茲進一步分析如下： 因果尚有「認識」及「行為」族之分，前者有「感知、狀態」，是因動態刺激而得； 後者則分「個體、社會」，係因認識而產生。 「脫＝肉體有蛻變，與系統分離」為「認識族」，「逃＝因有徵兆而動，速離，躲 避」係「行為族」。 因「認識」而「行為」者，其結果必在行為中，是果鍵。如： 「脫逃」指先脫後逃，因已脫離某系統，才開始逃走。（在逃中）。 若「行為」而「認識」者，其結果必在觀察中。如： 「逃脫」指先逃後脫，因逃走而脫離某系統。（逃成功）。 「逍＝能消之行，無拘無束，自得狀」，「遙＝攜便當、食物而行，其道遠也」， 皆為「認識族」。 因「認識」而「認識」者，若係形容所觀察者，是因鍵。如： 「逍遙」指自得而遠，態度也。 「遙逍」無此用法，蓋逍遙已足矣！ 「燃＝火然，燒也」為「認識族」，「燒＝火大，用火焚之，高熱」亦「認識族」。 因「認識」而「認識」者，若表示觀察結果者，是果鍵。如： 「燃燒」指先燃後燒，因已燃而後才燒。（在燒中）。 「燒燃」指先燒後燃，因已燒而後才燃。（在燃中）。 「攪＝手有所覺，動也，擾亂也」係「行為族」「拌＝手使之成半，分割也」亦為 「行為族」。（「打」在漢字中非常複雜，暫不作講解。） 因「行為」而「行為」者，表示連續進行態。如： 「攪拌」攪著拌著，連續不止。 「拌攪」拌著攪著，連續不止。 凡「狀態類」觀念，性質相同之組合，皆表示全部（細節不及備載，暫略）。如： 「上下、左右、高低、好壞」等。 這種「因果觀念」經常用在事件的認知上，當缺乏「主體（詞）」時，僅僅表示一種狀況。由於認知不全，無從作「系統分類」（至少，老朽無此能力）。 註：於漢文憲法中有云：「客尊主後，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念解，主人退居幕後」。 意指：於「概念」，如「謙＝言兼而不專，卑遜有禮」、「讓＝以言輔助之，自退也」，此二解係「主人」。當二者組成「觀念」後，「謙讓」作「客」解為：「卑遜容讓」；原「言兼而不專，卑遜有禮。以言輔助之，自退也」即退居幕後，僅作支援（不再考慮原概念中之：「言兼不專、以言輔之」）。 又：「讓謙」之觀念不成立，既已讓，何以謙？ 尚有三個概念以上組合者，「成語」曾經介紹如前，其餘不妨視作「多重觀念」。即「觀念＋概念」，於全句中，應遵守「憲法」、於不影響文意下，優先解釋。 如：「開發中國家用品」，可釋為「開發中國家」「用品」，但亦可解為「開發」「中國」「家用品」。若根據憲法裁定，自以前者為正確。 本日作業： 自選詩詞歌賦一首（限五十字以內），用上述「觀念」切分，試作理解（或剖析）。 網主人白 |
| ＃8699 留言者：網主 [2008-12-18] |
| 告網友： 本日作業不錯，有網友頗用心，找出甚多問題。老朽早已聲明，此法簡單明瞭，但因老朽時日有限，研究工作尚未完成，本已棄諸高閣。然一再思之，對此漢文法規，除了沈子胸有成竹外，餘子恐將難以企及，豈非大憾？是以值此次漢字教學，姑不論好歹，合盤端出焉。 又，早已說明，《漢字基因字典》尚未完成（缺字缺釋，愧稱字典也），蓋老朽作品皆有賴沈子代為校對。正因有沈子之細心、專注，老朽得以「放手高飛」。祇惜杏子靈胎久孕，沈子羈留在彼，老朽只得獨翅單飛，其貽誤自是難免。 老朽，與人間功名利祿無緣之輩也，素來只重過程，不顧後果。是能於本網藏匿「不二老人寶藏」無數，靜俟有緣。如前則所云：「脫逃」指先脫後逃，因已脫離某系統，才開始逃走。既在逃中，可謂之「現在進行式」。又「逃脫」指先逃後脫，因逃走而脫離某系統，正乃過去完成式。比諸西洋文法，其法已在漢文中，如斯細節無盡，而今漢字教學已至尾聲，希各位自行努力，不能依賴一不與世爭之隱者也！ 漢字教學之十四 本則講解作文，前已講了十三課概念、觀念，因為那是漢文化的精華，舉世唯一。由於水土流失，大道基礎全無。為了築基，老朽奮鬥了數十年，本想籌辦學校，惜壯志難酬。如今簡介於此，以就有緣，只能講講原則、綱領，剩下還有些分類細則，待下周再講。 下面且談實在的、「作文的原則」。作文也有原則？是的，對老朽說來，沒有原則的事物，一概不碰！為什麼？生命有限，歲月無情也！正因如此，老朽能頭頂天日，腳踏山河（誰不是）。臨困苦不退、浴海嘯不畏，神逸遠古，承歡先聖，以期千秋永傳焉！ 諸如黃鐘大呂，大扣大鳴，小扣小應，不扣則寂靜無音！前數則所教，斯乃建構「黃鐘大呂」之體（斯乃音律，為抽象）也，既成，斯可扣焉！老朽網上留言千萬，無非因扣而鳴者。本體已成、是為「內功」；今有所扣，斯稱「外應」，內外相和，始稱天人合一。 欲作文者，必先建內功，再待外應焉。若無內功，筆重若山，提之不起，求教無門！再缺外應，即令文筆生華，亦不過風花雪月、強說之愁也！於是乎，師出有因，外應以供「認知界」釋；與內功相合，是謂「理解界」；再佐以純內功之「剖析界」，三界畢陳，言之有物矣！ 是謂：欲言之有物，必先有成竹在胸；欲胸有成竹，必先心有鬱積焉！今華文魂墮三千載，炎黃子孫能無感乎？人生之經歷，斯為「心胸」之素材，行萬里路，始知天地之大！然而，若人僅具感官，未經觀念洗禮，即令心鬱「太湖之綠潮」，何來概念宣洩管道？既而，竹之未種，何來枝葉？ 黎明解纜，各位只要切記過往所習，概念、觀念務需清楚（再不懂，緣止於此，拒絕再答）；分類之意義透徹明白；主題之三界運用自如；根據漢文憲法、將八大概念依序而陳。於斯，可以啟航矣！ 茲以屋頂農場為例，老朽凌晨必起，閱完網友文卷，即上登農場。時，晞光矇矓，不論花草菜蔬，均笑顏開展，和煦近人。每思及農田之辛勞，比諸案牘之煩苦，固累卷難載；然觀草木雖無情，猶知欣欣以報，網友們天各一方，每日上網作業，也不曾推辭！為此，常感從中來，雖年老智衰，猶勇往直前焉！ 屋頂農場可謂外應，且一花一草皆係主角；網上教學則係內功，其中百味雜陳，常令老朽恨不得揠苗助長！於是，內外俱備，可以為文矣！當然，習慣成自然，有謂台上三分鐘，有賴十年功！別看成功的人風光神氣，自己鬼混一生，當然只能觀光鬼氣！ 其法，先確定「主題」，若無主題，若非不知所言，便是文思海嘯，泛濫成災！ 且假定主題為：「由農場到做人」。 於主題下，剖析界著重於做人的重要，一如食物的價值，斯為文義，深沉於底。 同主題下，理解界要暗示為何做人如同種菜，斯為文理，慎選分類，點到為止。 於主題下，認知界力求文字通順，只要陳述農場過程，兼及個人的態度即可。 如此，概念內容必以體用為主，避免選用太多主觀之認識族（即西式形容詞，該類概念多用在「抒情文」）。心中有此認知，下筆當有分寸也！ 再下來，便是根據「漢文憲法」，由大處著手（旁門左道常從小處下手是謂「偏鋒」）。所謂「大處」，時、空之謂也！文章所述，不外人事時地物情理法，其中，時、地稱大。蓋傳統認為「天」者時，「地」為利，故「天地君親師」是名五倫。， 為文之要，心中先有「時間」，因有時間始有環境之必然因果。若文中已知時間，或因連續關係，時間條件（條件及冷暖風雨等於後文有影響者）沒有改變則可以「省略」。 時地之介紹可以採用各技巧（熟則多巧，變化而已），重要的是「設身處地（道德規範）」，令讀者瞭解當時、就地的感受（故切勿誤置），斯能引起共鳴。 其次，根據主題，介紹人、物，以迄事件。假定為「短篇（中篇長篇變化較多，不贅）」，短篇亦可分為多種形式，原則上，一千字以下可稱超短篇；五千字以下為微短篇；其餘，數萬字以下，悉稱短篇。 於超短篇中，可設計成一至三回合。每一回合，以分述一次「八大概念」為限。也就是說，因為篇幅短小，每一回合中介紹一次「人事時地物情理法」，至少要耗費百餘文字。故以超短篇之條件，必須嚴格控制回數，否則難以為繼。 回合：任一事件從開始到終了，定義為一回合；凡事件皆須以「八大概念」表示之。 回合表示法： 以「拼圖接龍」為例：視概念為一方塊圖形，依序拼之，但必須有連接之條件。 茲分段解釋： １，第一則：緣起，丁一購屋，供老朽暫厝。 ２，第二則：建農場記。 ３，第三則：登頂種蔬菜、上網教做人。 ４，第四則：收穫時節，喜上眉梢。 如斯，文者文矣！然全文枯燥無味，單調平凡，浪之且費、不如不寫！然若加一「副主題」，以隱喻、對比，記以沈子之成長，其義一箭雙鵰。一者內容生動傳神，二則變化多端，可供「迴龍筆」轉折用。為供轉折樞鈕，又需事先規劃，埋以伏筆，時至始可用以點睛。 此伏筆應一任自然，不可「硬拗」。尤其是到文案之終，要留繞梁餘味。於斯，在「主題」中，宜再添「色彩」，以免蒼白！更進一步，要避免「說教」，最好有實例佐證。老朽靈機一動：近年沈子之成長，網友盡睹，曷不引入文中？ 故此，改寫如次： １，第一則－－起：丁一購屋供老朽退休養老（色彩所在），建議建屋頂有機農場， 食得健康。 ２，第二則－－承：農場須勞力。沈子在側，可以勝任。 ３，第三則－－轉：老朽與沈子觀念不能一致。老朽為難、沈子當仁不讓。 ４，第四則－－合：為面子，老朽不甘；為退休，甘之若貽。 適寒流來襲，風狂天冷，老朽在案前擊鍵作文，暖氣相伴， 沈子率眾在屋頂捉蟲抗寒。 內容已定，當先決定「文氣」，以決定各段策略。蓋每一段又有多種處理策略： １，平鋪直述，依時順序。適合報導性文字。 ２，前因後果，合理交待。適合理論性文字。 ３，正反合，用三句說明。適合討論性文字。 ４，起承轉合，四句四景。適合各種文字。 ５，為何？為何？為何？步步驚魂。適合爭辯性文字。 ６，隱頭藏足，增加懸疑。適合趣味性文字。 ７，……不一而足。其他。 看來似很複雜，其實一旦習慣養成，順手拈來即成。老朽只要腦海中有了構思，下筆速度快速，一天可寫萬餘字（《宇宙浪子》與本網兼步同行，每月完成兩冊，進度皆在）。蓋漢字造句如同拼圖，只要腦中「印象」浮現，即可轉化為文（同理，故能實現圖文互換）。難者，難於無此認知，平素時光虛擲也！ 文句中有體有用、動靜兼備，否則只是合概念或觀念。 先寫文章，寫時要如長河、一氣哈成，切勿「字字修改」。蓋全程未竟，思緒波瀾，極易轉入柳暗花明之村。而處處花香鳥語，蜂蝶難免花間溜，主題易作繞指柔！果如斯，去過好日子吧！寫文章太辛苦了！ 下期再講解文章且加修辭。 本則作業： 請取網上「記承天寺夜遊」一片，試對照著原文，將影片中之圖形寫成文字（最好以劇本形式、用字精簡）。注意應避免廢字贅語，且力求忠於圖文。 網主人白 |
| ＃8714 留言者：網主 [2008-12-19] |
| 告網友： 為了生存，生命體最初形成「光點」，經過三十億年進化，凡動物皆有了「眼睛」。同時，在眼睛（光點）的末端，又形成個「會議室」，以便處理資料形成印象。待印象匯聚成「大腦」，人類始得以「出物頭地」，最後衍生了文明。於此可知，「有腦須勤用，莫待終彷徨」！ 今人沒有一人未看過「電影、電視」，看了！是借來的？怎麼又全部送還了？如果看進腦裡，為什麼不想一想：「怎麼做出來的？」如果想了，當知：「電影不過是動作＋語言（默片用肢體語言）」。上一題所考的，就是各位用心的程度！當然，參加開放劇場的有福氣，只要看出門道，就能參加下一個時代的「狂歡節」！ 人溝通的形式很多，文字出現在五千年前，但不表示永遠只有文字！影象是上個世紀的產品，其溝通的效率比文字強，但深度不及文字。由時代的進程來看，影象溝通必將成為未來的主流。只惜，當人人目迷五色之餘，人類必將「返古遺傳」，把觀念發展的獨本領丟到一邊去了！ 何必等到「未來」？人人「看」電影，卻沒用心「想」！今天就是當下！ 漢字教學之十五（續昨） 寫文章要先培養心態，絕對不能趕著鴨子上架。雖然曹植的七步詩千古不朽，但老朽保證，是他早有所感，時機一到，水到渠成。即令如此，這種事，歷史上也只此一遭，尚無第二個急就章也！所以，平素的「日思夜想」，休謂是浪費心血，待文思培養妥當，文筆必暢！ 九年來，老朽於本網收穫極大，因有各界網友們對老朽的督促，致時有進境。古人云：文窮而後工，斯之謂也！而更重要的，是時代與傳統間、文化斷層之危機感。老朽明知世事因果爽然，但宅心難易；縱然身已歸隱網際，卻未能目瞽耳聾。蓋身繫煉獄，心嚮遙天，莫非為迷途之士預留一線生機也！ 需知，一啄一食，不過活生命之片時；然文化傳諸千古，無役不與。其滔天之金融危機，正係地球生態之契機；人所缺者，人生智慧之導引、幸福之認識也！老朽拼搏終生，如今老矣！薪將盡、熖將絕，能以餘熅溫醞一隅，豈僅是自燃而已乎？ 是此，心態已備矣，出之以文，雖三、兩步亦有枝葉之撼也！ 老朽決定用詼諧的口氣，力求避免以嚴肅之「道學」口氣，以起承轉合的策略，再加上隱頭藏足的手法，根據昨日之綱領，開始動工。 文氣甫定，萬勿猶豫，不妨錯字白字齊飛，故說共八道一色！有人自誇：「我寫文章從來不打草稿」！老朽敢言：「該人之文章必與其草稿同朽」！蓋「草稿」者，「藍圖」也！除非搭一茅草屋，焉有不畫藍圖之理？老朽文，草稿早在心中演練多遍，藍圖已備，只待分節完工！ 不論如何，一氣揮成，始可稱勢！惟氣勢尚待修整，否則有嫌粗糙，是謂之「改錯」。錯字皆無，再看究裡，要得與心目中之信雅達兼顧、理想中之真善美存，始謂「修辭」！今且放下修辭後議，錯字已改，得文如次：（自稱「老朽」於網上斯可，作文章則不宜，故一律改稱「余」。） 所寫之內容 所思考的條件 起 ２００６年春，余以古稀之齡，每日猶 可寫「兩年前」，但除非已交代確切時間， 工作不懈。丁一憐余老邁，特購一四層、獨 偷懶不宜！「古稀之齡」交代自己狀況； 棟大樓供余工作、休養。時因後工業時代， 「四層、獨棟」交代環境；「後工業時代」 環境污染幾至病病相因。丁一知余學農，擬 交代背景；「余學農」交代己身條件；「有機 於屋頂建一有機農場，自耕自食，以保健康。 農場」交代內容。 時澳門賭業大興，威尼斯聳地而起，工 人水漲船高，遍覓不得。僅室內裝修就耗時 環境紀實。供襯托氣勢用，因非主題，點到 兩年！旋又逢世金融風暴，丁一忙於週旋， 即可。 已無暇兼顧。０８年，余偕工作人員進駐， 自行修建言過其實，但為供比較，有其必要。 自行修建屋頂農場焉。 承 務農最需體力，而今，余所缺者，體力 伏結論之因，人之既老，其性也貪，常不自 也，暗自叫苦不迭。既而，屋頂農場建妥， 量力，自討苦吃。 每日種菜澆花，腰痠背痛，無以復加。沈子 副主題象徵新生，於工作為接續，於生命為 自台大中文系畢業，即隨余征戰南北，兼 繼承，於精神發揚光大。 習天文地理、電腦人事，未曾或逆。然論及 陽未必正、陰未必負，時之未至，爭執難免。 澆水除蟲，沈子另有「網絡學派」真傳，獨 書之於此，始有後文之變化，於「合理性」必 立超然，與余意悍梗不容。 不可省！ 轉 余自忖科班出身，怎能屈服於火星文充 面子問題，古今中外無別。此為做人處事之 斥之謬論？與沈子爭執之餘，余老臉無光， 最大關隘，人生成敗繫乎此也。 內心難平，既思：余何所圖也？將轉戰農業 退一步，海闊天空。能做到之人，方夠資格 或退休乎？沈子凡事認真負責，曷不將農場 討論做人，否則，其獸也哉？ 事全權付與？余既有有機蔬菜可食，又得修 合情合理合法。 身養命之妙，何樂而不為？於焉，大局遂定。 合 日昨，寒流來襲，風狂天冷。余安坐電 必然之後果，是責之至也！ 腦檯前，敲鍵疾書。突聞沈子大喝：「快來 呼應「余以古稀之齡，每日猶工作不懈。丁 人！把擋風蓬架起來！」接著，步履匆匆， 一憐余老邁…供余工作休養」。 眾人急急登樓而去。 余再書兩行，又聞沈子喝聲：「糟糕！ 加強氣氛，以便「轉折（培養高潮）」。 白菜有蟲！」「啊呀！這麼多？」「多也要 捉，不然菜被蟲吃光了！」書及此，是知： 能者多勞，所爭是責；人既老，撒手乃福也！ 結論，符合「休養」之原旨焉。 約六七百字。 本則作業： 以本文練習萃取主題。 網主人白 |
| ＃8730 留言者：網主 [2008-12-20] |
| 告網友： 眼見各位觀念日漸清楚，無限欣慰，這些觀念原是「做人」的本位，如今卻成「絕學」矣！所幸絕事絕配焉，絕人無後、絕學有人！該絕必絕，無絕不絕！ 今日週六，本擬小休，但此乃作文最後一課，下週將講解漢字分類。 漢字教學之十六（續昨） 其實，各位作文程度不算差，所差者，「修辭」也！一談到修辭，舉凡中文科班畢業者，無不各有己見，振振其詞！蓋修辭者，各人作文之習慣也，習慣成自然。凡能嘩眾者，必能取寵；取寵越高，越是「自以為是」，黑白遂成主觀。否則，字字難以取捨，下筆維艱，何以成文？ 然，老朽讀書不多，不僅不曾嘩眾（只有贈眾）、且更從未取寵（不涉情色）！因素來篤信體用因果（不知此石猴子是否來自峨嵋），見文輒逐一試之，頗能得箇中之妙！自是所見古文，除下三濫之垃圾糟粕外，無不義理湛然！究其因，得下列數條體用準則，釋之如下，據以為老朽之修辭論： 一、文氣一貫、文理一致、文義一尊。 一貫者，統一也，切忌東天下雨西天晴！一致者，止於一也，心中有主宰，不偏不 倚！一尊非己，天人合一！ 設：「人事時地物」＝主體，如斯，八大概念中，「情」＝文氣；「理」＝文理； 「法」＝文義。 故：同一句話中，主體不可改變；主體若改變，必須改為子句、或另成一句。 如：我走進房中，他對我說：… 子句：當我走進房中時，他對我說：… 另成一句：我走進來，到了房中。他對我說… 同一段話中，文氣不可改變。 如：怎麼會有這種事？太過分了！啊！你真乖。 改：怎麼會有這種事？太過分了！你別裝乖賣好！ 同一則話中，文理不可改變。 如：做人做事的原則是倫理道德，你最好騙他簽名。 改：做人做事的原則是倫理道德，你最好說服他簽名。 同一篇文章中，文義一尊，永不改變。 文義者，為文之「正義」也！所謂正義，公平、公正、公義也。對所描述之 觀念應以主題為中心，其餘陪襯一律平等，不可因一己之私好，有所偏廢。 如本文。 二、主體完整、客賓生動、配合無間。 「主體」同前，「客賓」者，描述之其他概念也。文中應將主體交待清楚，而所應 用之概念皆「各為主體」，稍有不慎，即有可能喧賓奪主。故此文章句段不宜太長， 將主體交待完畢，即另起爐灶，是能清楚明白！ 客賓生動者，不受局限也。有時同一句段中有某觀念夾雜、若不加解釋，難以明白。 因此，可以各種有異於文字之符號分隔之（如同「『』」〔〕｛﹜等） 凡一句已畢，他句繼之，凡容易混淆者，應加以「連接詞、介係詞等」，以為區分。 如：前段： 「有時同一句段中有某觀念夾雜、若不加解釋，難以明白。因此，可以各種有異 於文字之符號分隔之。」 其中，「因此」二字即係分隔之用，否則，將之刪除，文意難明。如： 「有時同一句段中有某觀念夾雜、若不加解釋，難以明白。可以各種有異於文字 之符號分隔之。」 三、廢字無有、廢句無存、廢論無得。 省略廢字：避免重覆（故應廣學多識），下週之講義中，分類中多為「同義詞」， 有助選取（斯乃老朽箱底貨也）。 文中，若係「主詞」，凡已具明或自己，不必重複： 如：我走到房中，我向他打了個招呼，我說：… 改：我走到房中，向他打了個招呼說：… 又若主詞為眾適用、或有推己及人之意，也宜省略： 如：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 一句話中，無特殊意義、且可取代之字，應避免重複： 如：我走到房中，走到他的面前。 改：我走到房中，停在他的面前。 如：人各有見，振振有詞。 改：人各有見，振振其詞。 注意：加強印象非重複，如：廢字無有、廢句無存、廢論無得。 又經老朽多年經驗（為文超過千萬），又增第四條如次： 四、標點正確、段落分明、覽文如圖。 標點如鏡頭運用，段句若劇情陳述，概念乃精神所在。 罟網有載，不贅。 經過一天之沉澱，觀念更為清晰（以老朽經驗，最多三天），發覺原定之「詼諧」文氣不足。但以整體而論，不宜再改，遂略加修飾，以為定奪。 下文即經過修辭者，其中：〔ｙｙ〕表示新增之字，（ｘｘ）表示所刪除之字 ２００６年春，余以古稀之齡，每日猶 工作不懈。〔公司〕（丁一）憐余老邁，特 丁一不妥，蓋非局中人，無從瞭解。為文 購一樓（四層、獨棟大）供余工作、休養。 最忌：「認為別人一定知道」。而用「公司」 時因後工業時代，環境污染幾至病病相因。 則可。 〔公司〕（丁一）知余學農，擬於屋頂建一 有機農場，自耕自食，以保健康。 時澳門賭業大興，威尼斯聳地而起，工 人水漲船高，遍覓不得。僅室內裝修就耗時 兩年！旋又逢世金融風暴，〔公司〕（丁一 忙於週旋）已無暇兼顧。０８年，余偕〔同 「工作人員」易被理解為「修建大樓」之 仁〕（工作人員）進駐，自行修建屋頂農場 工作者。改為「同仁」即妥 。 焉。 務農最〔耗〕（需）體力，而今，余所 「耗」字有辛苦意，下文之「暗自叫苦不 缺者，體力也（暗自叫苦不迭）。既而，屋 迭」就可以省了。 頂農場建妥，每日種菜澆花，腰痠背痛，無 以復加。沈子自台大中文系畢業後，即隨余 征戰南北，兼習天文地理、電腦人事，未曾 或逆。然論及澆水除蟲，沈子〔以〕（另有） 原文粗糙且過於強調沈子的態度，不確。 「網絡學派」〔為師〕（真傳，獨立超然）， 與余意〔水油難容〕（悍梗不容）。 余自忖科班出身，怎能屈服於火星文充 斥之〔無稽〕謬論？〔且沈子素來言聽計從 應強調「沈子素來言聽計從」，是知其堅 ，何以一反常態〕？（與沈子爭執之餘）余 持必有道理。簡單一句話，力有千鈞也！ 老臉無光，內心難平，既思：余何所圖也？ 將轉戰農業（或退休）乎？沈子凡事認真負 責，曷不將農場事全權付與？余既有有機蔬 菜可食，又得修身養命之妙，何樂而不為？ （刪於焉，大局遂定。） 日昨，寒流來襲，風狂（天冷）〔氣 高潮之至，成之自然也！無須捏造。 凍〕。余安坐電腦檯前，〔心定神閑、〕敲 鍵疾書。突聞沈子〔在樓頂〕大喝：「快來 人！把擋風蓬支架起來！」接著，（步履匆 匆）〔大樓上下一陣大亂〕，眾人匆匆登樓 而去。 余〔略啜香茗，靈思泉湧之際〕（再書 與前段對比，於情於理於法，讀者必可心 兩行），又聞沈子喝聲：「糟糕！白菜有 領神會。 蟲！」「啊呀！這麼多？」「多也要捉，不 然菜被蟲吃光了！」〔「少嚕囌！快捉！快 捉！」〕 〔噫嘻〕（書至此）！是知：能者多勞， 另增一段，是為結語。文氣可變，以資呼 〔勞者多憂〕（所爭是責）；人既老，〔以 應文起之初也！ 退為進，〕撒手乃福也！ 惜乎！人老而愈貪，是故，國亂不止也！ 再將括號去除，得文如下： ２００６年春，余以古稀之齡，每日猶工作不懈。公司憐余老邁，特購一樓供余工作、休養。時因後工業時代，環境污染幾至病病相因。公司知余學農，擬於屋頂建一有機農場，自耕自食，以保健康。 時澳門賭業大興，威尼斯聳地而起，工人水漲船高，遍覓不得。僅室內裝修就耗時兩年！旋又逢世金融風暴，公司已無暇兼顧。０８年，余偕同仁進駐，自行修建屋頂農場焉。 務農最耗體力，而今，余所缺者，體力也。既而，屋頂農場建妥，每日種菜澆花，腰痠背痛，無以復加。沈子自台大中文系畢業，即隨余征戰南北，兼習天文地理、電腦人事，未曾或逆。然論及澆水除蟲，沈子以「網絡學派」為師，與余意水油難容。 余自忖科班出身，怎能屈服於火星文充斥之無稽謬論？且沈子素來言聽計從，何以一反常態？余老臉無光，內心難平，既思：余何所圖也？將轉戰農業乎？沈子凡事認真負責，曷不將農場事全權付與？余既有有機蔬菜可食，又得修身養命之妙，何樂而不為？ 日昨，寒流來襲，風狂氣凍。余安坐電腦檯前，心定神閑、敲鍵疾書。突聞沈子在樓頂大喝：「快來人！把擋風蓬支架起來！」接著，大樓上下一陣大亂，眾人匆匆登樓而去。 余略啜香茗，靈思泉湧之際，又聞沈子喝聲：「糟糕！白菜有蟲！」「啊呀！這麼多？」「多也要捉，不然菜被蟲吃光了！」「少嚕囌！快捉！快捉！」 噫嘻！是知：能者多勞，勞者多憂；人既老，以退為進，撒手乃福也！ 本則作業： 文義不可變，試著改進下文之文氣： 噫嘻！是知：能者多勞，勞者多憂；人既老，以退為進，撒手乃福也！ 網主人白 |
| ＃8741 留言者：網主 [2008-12-21] |
| 告網友： 抱歉，今晨網絡不通，有勞等待。 觀作業，顯然各位見漢文化已亡，有疑：「文尚有氣乎」？夫亡者，隱之無也！老朽一日不去，漢魂必在、其氣甚長也！ 文氣者，「情緒」之抒發也！有悲哀、愉悅、快樂、痛苦等等不一而足。本文係感慨，有自我慶幸意，今文義不變，可改為憤怒。如： 嗚呼！豈僅能者多勞乎？勞必憂、人必老、苟人不知進退，天下不亂乎？ 或改為哀傷，如： 只惜能者多勞，勞者多傷。夫老邁之輩霸佔廟堂，豈生民之福哉？ 漢字教學，主題： 某人登山踏青，迨至山頂懸崖處，見數人圍踞大石下棋，偶而俯瞰山下，相顧粲然。 某往觀，見山下有一院落，數十人追趕跑跳蹦，狀甚熱鬧。 某問曰：「他們在幹什麼？」 人答：「誰管他們幹什麼？」 「那你們看什麼？」 「誰看了什麼？」 某不悅，忿曰：「我只是好奇，好心相問，你們為什麼不回答？」 「有什麼好回答的？那是間瘋人院，人瘋了，有什麼辦法？」 文案： １，認知界： ２，理解界： ３，剖析界： 網主人白 |