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| ＃8410 留言者：網主 [2008-12-04] |
| 告網友： 漢字教學之四 各位表現不錯，唯「層次」領會不足，尚須時日磨練。唯多人有一通病：「陽」係「動詞」，不能用「名詞」的「之道理」。要之，今後作業用心，正確觀念逐步養成，自能得心應手也。 當今國文教法洋化，常亥豕不分，以致國人心智混沌，思維打結！目前老朽之漢字教學僅上了三堂課，尚有許多罣誤，無法瞬間釐清。且待一個月後，各位當知傳統文化之精緻也！ 又，抱歉之至，老朽尚未介紹「無字」之用法，便出了「無理」一詞，令很多人不知所措。蓋「有無的概念」係漢文化之精隨，大道失之已久，非各位之罪也。 二、漢字分類結構 再看概念分類，就知曉門道了！以往，沒人願意下功夫，老朽也樂得輕鬆。今人只能學技術，只適合填鴨式教育，大義全無，還管你什麼微言？何以此說？蓋天下之真理、常是最簡單、最易解者。而匠人所示，每以繁複冗雜唬人，好騙得暴利！於是，人人得見秋毫之末，而忽略輿薪之存，事事金玉其表！ 各位雖只上了三堂課，但若用心，不難明珠在握矣！再看下表，簡單明瞭，當知重要無匹，實乃宇宙真相之「概念化」也！《易經》一應奧秘，莫非訴諸此表形式；電腦所有功能，亦無不來自此一結構！老朽竊之、發之，平生所知，不過如此爾爾！ 緣視覺乃生命與炁能接觸之始，故從生命立場視之，炁能無非「點、線、面」之基本形式而存在（但於人之立場而論：「點、線、面」不過一種「觀念」，只存於思維的分析過程中）。迨至面組成為體，物質界遂「成形」焉！既成形，諸體雜成，無窮無盡！ 「點」無結構，可視為零維，與他維無干；「線」為一維結構，一維有兩端可以與他維相接；「面」為二維結構，於一維之垂直向延伸之；「體」為三維結構，係於面之垂直向延伸之。準此，宇宙中空間結構底定，生命體感官之認知遂止於此（變化為四維＝空間＋時間）。 將前述講解象徵化、圖形化，使「點＝概念（一元）」、「線＝一維（兩儀）」、「面＝二維（四象）」、「體＝三維（八卦）」，於焉，下表遂成！ （一元－點） 概 念 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 靜態，客觀（體） 動態，主觀（用） ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 抽象 具象 認識 行為 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）定義 應用 本存 人造 感知 狀態 能力 經驗 一元指「根本」，在此是談「概念」，所以「一元＝概念」。然而，任何概念都成自無法估量的刺激變化，一個概念又可不斷分析、永無止境！因此，利用陰陽二進位分類加上三才結構，化繁為簡，便有了一個概念系統。再進一步將此概念系統交互連結，成為概念網絡，就可以供認知理解之用。 當然，理論須有根據，人是根據感官刺激來認識外界的，所以分類法則應符合人類感官特性。此外，如果要將概念網絡實現在電腦上，就必須採用二進位結構。奧妙的是，漢字概念之形成，正好基於陰陽兩儀、四象八卦－－二進位的原始分類。 而從人的認知來看，視覺所見悉皆為「體」，各體有別，都必須以「概念」代表之。而「兩儀、四象、八卦」不過是一些象徵，只供分類之層次定義用。至於「一維、二維、三維」則是一種科學定義詞，各代表一種可累進的空間狀況。 雖然如此，三者卻有著完全相同的「結構式」！為什麼？是偶然嗎？是人們穿鑿附會嗎？或者是宇宙中原本有著真實的規律，只待有心人去發掘而已？如今，電腦問世了，而電腦的結構又「形成巧合」。所不同的是，電腦只具０、１兩儀，相當於此二分法之結構根本，所以能無盡分割！ 這個道理很簡單，０、１兩個符號，非０即１、非１則０，正是二分法的規律。由於電腦結構符合二分法的規律，所以在處理「資料」時，只要將該「資料」設計成為二分的形式即可。 至於「將資料設計成為二分法的形式」，有兩種方法，其功效相去天淵，完全不可以道理計！一種是將資料「編號」，再將號碼轉成二進位形式（digit ）。如此，電腦所「知」只是一個二進位數目字，不多不少！另一種方法是令電腦結構與「資料」之結構相合，如斯，則「電腦與資料相通」！ 說穿了，電腦效率高，是基於其二分的結構能將所有貯存之二分訊息聯結。如果存貯的是「符號」，所取出的就是符號！再如果存貯的是「原始信息」，電腦所取出的就是「原始信息」！電腦絕不例偷懶，只要人有本領，能將電腦的忠誠、移作人所需要的用途。 本日作業，試申論：（不可超過十字。） １，為什麼兩儀相當線？ ２，為什麼客觀是體？ ３，為什麼主觀是用？ ４，為什麼客觀是靜態？ ５，為什麼靜態是體？ ６，為什麼動態是用？ ７，為什麼主觀是動態？ ８，為什麼非主觀即客觀？ ９，為什麼概念要用二分法？ 網主人白 |
| ＃8438 留言者：網主 [2008-12-05] |
| 告網友： 觀各位作業，人見人殊，但大致正確，僅文字表達能力生澀，若干答案頗難理解。需知：客觀並非「穩定如一」，只是人觀察時間有限，乃相對之定義也。至於有答謂：為什麼非主觀即客觀？答：非此即彼，不出兩儀。為什麼概念要用二分法？答：化繁為簡，易於理解。是太過簡化矣！ 最大之謬誤，在於有人尚不知「為什麼」何指，蓋「為什麼WHY 」絕不等於「什麼WHAT」！前次主題之練習，有認識、理解、剖析三種境界，「什麼WHAT」相當於認識界；「為什麼WHY 」是理解界；「為什麼為什麼WHY WHY 」則是更深入之剖析界，學者不可不知！ 建議答案： １，為什麼兩儀相當線？ 因兩儀有兩端如線 ２，為什麼客觀是體？ 因客觀為形象如體 ３，為什麼主觀是用？ 因主觀有變化能用 ４，為什麼客觀是靜態？ 因形象係印象不易改變 ５，為什麼靜態是體？ 因靜態為形象之本態 ６，為什麼動態是用？ 因動態有所改變可用 ７，為什麼主觀是動態？ 因主觀因需求隨時改變 ８，為什麼非主觀即客觀？ 因二者不兼容故 ９，為什麼概念要用二分法？ 因能分門別類無盡分辨 漢字教學之五 （一元－點） 概 念 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 靜態，客觀（體） 動態，主觀（用） ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 抽象 具象 認識 行為 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）定義 應用 本存 人造 感知 狀態 能力 經驗 到了二維，就下了雲端、漸落實處，是為體之抽象、具象，及用之認識、行為。體有抽象及具象很容易理解，亦即精神、物質，或可謂事、物，係客觀宇宙中，人面對的一切。但用之認識、行為常是人之盲點，蓋主觀複雜異常，難以概括，故一般人不知從何下手。 緣人係一機體，所謂「動態」者，實指「仁者心動」。若無人之意識，宇宙無動靜，甚至存在於否，都沒有討論的意義。正因為有了「人心（腦）」，人遂有自我與非我之別，人居於自我體中，賴感官接受外界訊息，是有主觀。人之一應感受，無不出自主觀，再經與外界之互動，始有概念。 因此，人之概念必然可分為「外來的」與「自主的」兩大類，「外來的」概念進入大腦後，只不過是一種客觀的現象；但「自主的」概念卻永遠在動、不停地考量各種利害關係，以求其大「用」。基於前面討論過的二分法，所用者有二：輸入、輸出；輸入一律代表主觀之「認識」，輸出則為一己之「行為」。 於是，二維之面成立，是有「四象」：抽象、具象、認識、行為。至此，一切理論不難理解（當然是老朽自以為是，當初公佈字基因就曾以為「人同此思」，怎知如今淪落到要「自說自話」），只是不能到此止步，下面的分類更傷腦筋（真不知伏羲氏怎麼想到的）！ 什麼叫「抽象」？既是抽象，當是不能見、不能摸、不知是何方神聖！卻也好在不知是何方神聖，老朽請到家來，供以神龕，愛怎麼說便怎麼說。正如封神傳所載，當其他勞苦功高的分封完畢，姜子牙就位，才發現無神可封了。剛好，抽象界還空空如也，曷不諸神就位、就地定義？ 「定義」去了八分之一，有什麼用？「應用」！又去了八分之一！阿彌陀佛！ 「具象」好辦！宇宙間具象物體全係自然本存！別忙！那「筆」算什麼？本存於何處？筆店？因此，把「非本存」定義為「人造」，又一個阿彌陀佛！不過，人問：「鳥巢呢」？當然此鳥巢非北京鳥巢，只是別忘了（人們老是看不出主題，怎生記得）！本文談的是「概念」，而「鳥巢」是「詞組」！ 前已述及，「認識」是「輸入」的結果，是感官接受外來輸入之刺激後，人得到了經驗，從而有了「認識」。問題在人生經驗如何切分？如何能符合客觀真實？ 其實，刺激只是感官接受的能量變化，而能量變化是「知識」，以人的感官而言，「感知」即已具足！可是感知了什麼？說穿了，只是一些不同的變化「狀態」。人就憑「感知狀態」就能得到「認識」，因此，「感知」與「狀態」便據山為王，成為人類認識的山大王了！ 剩下的四分之一是「行為」，老朽常說「行為」與「動作」有別。「動作」者，機械性之運動而已，眨眨眼，歪歪頭，不能麻煩意識。而「行為」者，人因需求或必要，有所「行」有所「為」也！在此，人類主觀之用，當然指的是意識作祟，所以「動作」層次更低，下放到基層可也！ 千萬別小看這些「老朽自剖」，實乃伏羲老祖的不二心傳！老朽欲發揚中華文化，豈是寫寫新詩、賣賣古董之流？如今有了小杏子接班，老朽可以交差矣！書之於此，實因有感於網友們的熱心，若能多接引幾位，也可以當作「年終紅利」，打打牙祭！ 道理明白了，就必須熟練，「二分練習」要能一眼看出可以滿足「一分為二」的概念來。如果有把握，還要看看用二分的結果，能分到幾層（起碼要能分到「週期三」）！當然，二分的憲法是：「非甲即乙」，千萬別把「丙」漏掉了，還自以為是！ 例１：「陰」色－－１，黑。２，白。 檢討：色只有兩種嗎？紅黃綠算什麼？顯然不確。 如改為色－－１，有。２，無。 檢討：可行，非有即無。 那麼，已知的七色作何解？蓋「有光始有色，色出自光」！ 此說完全符合科學原理！故知：「色非獨立的概念。」 例２：「陰」人－－１，好。２，壞。 檢討：好與壞如何定義？非好＝壞？以人為對象顯然不確。 如改為人－－１，男。２，女。 檢討：可行，非男即女（怪胎不計）。 本期作業：系統分類 試將「天（或自選）」作為「一元－－點」，仿下例作表： （一元－點） Ｘ Ｘ ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： ＸＸ ＸＸ ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ ＸＸ 網主人白 |
| ＃8463 留言者：網主 [2008-12-06] |
| 告網友： 漢字教學，周六題 周六、周日學校公休，老朽教學豈能自外？觀昨日作業，又復歸鴻荒矣！僅少數網友知老朽之意，絕大部份都「為天所害」！蓋「天」乃一概念，天字大難，大之極、怎堪小試？尤其是尚未釐清「天系統」為何（概念難分、觀念易為），今刀刀切不到位，空有一表掛網，空空無有，老「天」！ 若對系統尚不瞭解，請先看拙著《智慧學九論》。否則本網將成為墨魚網矣！ 作業重做，一元重始，萬象更新。若堅持用「天」者，建議先用文字說明「天系統之本體、性質」，再不然改為「天堂」、「天命」等觀念，否則宜另起爐灶（有三位網友已得三昧，宜再多用心、更上層樓）。 網主人白 |
| ＃8477 留言者：網主 [2008-12-07] |
| 告網友： 漢字教學，周日主題 觀各位所提問題，是知高山不勝寒矣！老朽不過盡力為之，所幸尚有識者，且期之未來。 教學相長，確實不虛。老朽自出題以來，每次評閱網友作業，頗感頭痛。緣各人見解不同，老朽必須調整心態，從各位立場猜想。尤以各位未曾受過嚴格訓練，文字、文氣、文意夾雜不清，更遑論文理、文義了！為此，老朽一再考慮，設法找到一種「模式」，以便各位自行檢查、驗證之。 由於近日講解概念，靈機一閃，發現有一方法，特誌於此，以供練習。 於「認知境界」，認知文字的概念已足，但重點不能或缺。 於「理解境界」，用「因為ｘｘｘｘ」、「所以ｘｘｘｘ」表示。因所謂之「理解」，於動態應理解其因果，於靜態則應理解其體用。此類主題必係動態，故宜陳述「因為……所以……」。 於「剖析境界」，用「反之ｘｘｘｘ」、「必然ｘｘｘｘ」表示。既係「剖析」當應分析文字表面所未表達者，「反之…必然…」正是「犧牲小我之義」（但非必然）也。 例如文案： 某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。 一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。 該講者見狀，一怒而起曰：「爾打算陷吾於不義乎？」 主事者忙道：「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」 答案格式參考： １，認知界：一道場講經，主事者安排坐席，幾乎得罪講者。 ２，理解界：因為坐位代表講者地位人品，居中為貴，所以好名者非常重視。 ３，剖析界：反之，得道者不會在意此類細節；唯無道之人講道，自欺欺人！ 本期文案： 某生找到教務長，劈口問道：「大學不是四年畢業嗎？為什麼我五年都沒畢業？」 教務長問道：「你在哪一班？」 某生道：「我哪班都沒上！我考上了，就輕輕鬆鬆玩了五年！」 網主人白 |
| ＃8495 留言者：網主 [2008-12-08] |
| 告網友： 漢字教學之六 教至「類別分析」，因其內容須連續講解，講義尚在寫作中，先暫以本則代之。 人是經驗動物，甫生，連生存能力皆無，需要父母、社會呵護，以至成長。而成長期間，由純然主觀之個體進而融匯於團體之中，這種融匯全賴溝通，否則不能和睦相處。於茲，語言、文字應運而生，是稱「精神介面」，其重要性與食物之於肉體完全相同。 在傳統中華文化中，素有「萬般皆下品，唯有讀書高」之論，所謂「讀書高」者，所指係「讀聖賢書、學溝通文」也！是以人人得以溝通達意，先解人需、後理情事！中華文明歷五千年不衰，即令嚴冬冰凝，也有春山含笑之時。 不幸自上世紀五四運動而後，國人被髮左衽，滿口蝌蚪呀唔，吃喝玩樂無礙、升官發財有道，已無人重視語文矣！如今，同是中國人，同居一地，甚至兄弟姐妹之間，語文只是發洩謾罵之工具，以供朝野社會上下、雞鴨貓犬齊聲耳！ 老朽怪胎，因早年沉迷仙俠小說世界，所接觸者，唯獨一人之說。日久成習，滿以為「理當如此」。旋道成下凡、返回人間，竟然發覺群蜂競舞，人人自以為是，萬事無一標準！及長，又見師長同學、社會賢達，無非人云亦云，莫衷一是！老朽處處碰壁，於情於理不堪聞問，遂自繫罟網焉。 於今，互聯網上有網數億，網上蚊蚋無數，但見情色財氣，鮮得一義。而本網僅談文化，枯燥蒼白，八年來網友數千，不離不棄。每為報答網友，老朽傾囊以授，然巨石沒頂、海濤依舊。幾經分析，始知：老朽錯矣！錯在彼此語文異途，網友們所云乃西式雜文，老朽則係耄口曩思故。 連日來，老朽由主題而義理，一一測試，果然各位多已習慣於「文字表面」。更糟的，是百年來，國文只教「詞組、文法」，而此二者一概是泊來品！所謂泊來品，無不光鮮其表、敗絮其中，用為語文，其膚淺程度，只能供作談情說愛、生財之道用！ 這正是今世之「泥石流」泛濫成災也！一語多釋，同文異見，夫妻各夢，父子成敵！法律本應有唯一標準，但在各種利字當頭之執法、立法者及律師操弄下，早已令人無所適從！其結果，人只相信錢財，因為錢財不會開口，不須與人溝通！ 若人不能與人「正確無誤地溝通」，人必不能信任任何人！若人不知概念的定義，必不可能得到正確無誤的觀念！若人不具備正確無誤的觀念，人人自以為是、人人與他人為敵、人人向金錢物欲投靠，這個人間還剩下什麼？除了爬滿地球表面的「物奴」以外？ 可是，物奴們聽得懂人話嗎？ 話說回頭，人話有必要說給物奴們聽嗎？只是，知人性始有人性，推己及人。縱然人難免一時「糊塗」，事物有一定的因果，宇宙有一定的流程，該受罪的人，罪總得受完才是！漢字漢文該當潛藏，潛藏就是！輪到老朽來講「故事」，老朽上台就講，管他有幾個人聽得進去？ 其實，漢字係以「生存大義」為象，「單字概念」為基，每字皆有固定之概念，用以表達天人關係。然因社會日趨複雜，概念組成觀念，觀念代表廣泛。自是，與其說以「概念溝通」、毋寧說是「觀念溝通」。因為概念係「約定俗成」，既已俗成，是為「溝通之器」，而「器」無須再行溝通矣！ 當人以觀念溝通時，又基於方塊字的特性，整齊的規律易於「一目瞭然」。故而常以組合之「複合概念」代表某一觀念，或多個複合概念所組合之「事件觀念」。前者常被稱為「詞組」，後者則為「成語」。經常，成語就是某一故事之「主題索引」，只需四個字，就說明了數以千倍、萬倍的內容。 這種觀念溝通雖然功能強大，但在一些「持技而驕」的文人俗士濫用之下，往往一篇文章變成了堆砌雜碎、吹噓炫耀的大倉庫！久而久之，「想當然耳」無限上綱，漢字便失去了應用價值。所以，驕文必敗！漢字終於走上了末路！ 然而，世事盛極必衰、衰久必起、能正則盛。隨著國家的興旺，民族自信心逐漸恢復，苟若漢字精華得傳，傳之有人，何慮漢字不能大放光芒？ 本日作業，把「萃取主題」反向，將成語當作「主題」，解析成為文章。 試寫六則成語，各限三十字以內之註釋（可查詞典）。 網主人白 |
| ＃8527 留言者：網主 [2008-12-09] |
| 告網友： 本期成語解釋與老朽所料相若，知多數「自作主張」將「成語當創作」也！成語多有「典故」，不可「棄典忘祖」！老朽無時間且無能力一一更正，有志向學者宜自查字典為是。 但是，所謂功夫看罩門！老朽於各位文中，若看出若干端倪，則列舉之；無則無。 漢字教學之七 顯然，人要有效地利用電腦，就必須與電腦真誠地溝通，令電腦瞭解人的需求。問題在於：有誰瞭解人如何與人溝通的？不錯，誰都知道是用語言、文字，但是有誰知道什麼是語言、文字？學者專家鑽研終身，無非以語文闡釋語文，令已懂的人多懂一點所不懂的，令不懂的人更是不懂！ 換句話說，人人以為「溝通」兩字不難理解，但是，又有幾個人知道「什麼叫做溝通」？分明不知道什麼溝通，但是人人都在「莫明其妙地溝通」！其結果，是臭水溝通連臭水溝，養肥了不少蛆蟲蒼蠅！尤其是在「高科技」當道下，農藥加上殺蟲藥劑，武力再來金融海嘯，舉世人人自危！ 事實是：溝通者，以語文為溝渠，互通彼此之觀念也！進一步說：概念為記憶中、認知經驗之索引，當概念層層開展，同時調動了所有相關的經驗，也就是說對相關的概念有了觀念。這種觀念，令人能「一觀即能生念」，既已生「念」，對任一「主體」而言，可稱「理解」。 由上可知，漢字不同凡響之處，在於先天具足二進位分類結構。也可以說，自先聖伏羲開始，就已洞察文字概念的奧秘，將「變易之理」設計成為思維的架構。繼而千秋以降，讀書人於潛移默化中，相互溝通，約定成俗。待得資訊時代到來，當二進位結構大行其道時，電腦的漢字理解終於水到渠成。 鸚鵡學語，不過嘩眾取寵；走狗乞食，只因媚外崇洋！惜乎西方思想淺薄，死抱著一個創造論不放，故難窺《易經》堂奧、視「一元分兩儀、兩儀分四象」為「迷信」！不亦愚哉？宇宙萬有分明來自虛無，但因華夏孽子智力不足，只見洋月亮圓，外星人或上帝說了算數，自己老祖宗便被丟到一邊去了！ 洋人寫了本Ｃａｏｓ，說二分法每到「週期三分裂」便頓成「混沌」，今人喻之天象。五千年前伏羲氏演八卦，早就見及「視覺基因成體而止於八卦」！是以周文王出，直接進入由６４卦，釋爻而不再立卦。國人自甘墮落，自民初便全面西倒，以至於老朽不得不懸網自了也！ 前五課已介紹到「週期三」，分裂之後又待如何？現將第四維接上即可知曉。第四維相當於（不等於）三維空間加上一維時間，以下之概念就可以全面開展了。只惜，三維空間加一維時間，已形成兩套交互的系統，其間關係非常複雜。正因如此，此四維索引無法以二分法行之，是成混沌。 然而，混沌中亦有規律，為了承續前面的二進位分類原則，將之分成四族，則可分成八類，二分至此為止。二分雖不易，但三分、四分未必不可行，基於承續系統一貫之精神，取四分，得８＊４＝３２，遂有３２屬。再於３２屬下各分八種，則共有２５６種，正好湊成一個電腦資料的基本數－－字元。 不懂電腦結構者無法理解，何以要「湊足一個字元」！同理，不懂老莊思想的人，也不可能領會何謂「道法自然」！偏偏國人自以為學會了「來來來，來上學」，「道法自然」有何難懂？問題是古今幾人曾經做到了？同理，能開機玩電腦遊戲，人都時髦了，但又有誰「設計過電腦」？ 在初，於討論分類觀念時，經常使用「維數」說明層次的觀念。但隨著討論的深入，二維、三維易與其他觀念混淆。為了解說方便，本分類必須賦與「專用名稱」，今後不再另加解釋。如下表所示：立場之主觀、客觀共稱「二觀」，現象有「四族」，認知有「八類」，類別有「３２屬」。  １、立場有「二觀」： 概念為供傳達信息之載具，載具必有一立場，於立場中傳達特定之信息。 其靜態者指客觀事物，是立場之體。（以英文論，係名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。 （以英文論，係動、形容詞等） ２、現象有「四族」： 體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可於靜態下分辨、觀察。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 具象有「形、色、性、質、數、量、位、能」等因子，可供辨識、應用。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 （認識多為形容詞） 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 （多為動詞或副詞） ３、認知有「八類」，類下有「３２屬」，屬下有「２５６種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 個體指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 社會則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 本期作業： 以各人自作之「系統分類」作業，凡已通過者，可於８類下試分３２屬。 （如無把握，作業不必貼上網）。 範例如上。 網主人白 |
| ＃8536 留言者：網主 [2008-12-10] |
| 告網友： 漢字教學自１２月１日起，已上七課，全部課業皆貼於「罟網鴻爪」－－「漢字精華」之中，自３８頁起、﹟８２８６則開始，可逕往參閱。 漢字教學之八 前則作業無人過關，實非戰之過，乃知識有限、練習不足也！如同主題萃取，練了一個月才出成績。但惜時間有限，早已說過，在多媒體大學乃八個學分的功課，怎期「五年畢業」？ 其中最大的錯在於「概念、觀念不分」！即令是「概念分類」也指的是「將概念這種觀念，予以分入類中」。而不是取任何一個「概念」，就可以切分。自省之下，很可能是８４３８則，老朽一時疏忽，寫了：試將「天（或自選）」作為「一元－－點」。原意是「天之觀念」，但老朽以為已經講明，人人盡知。孰料因陋就簡，害得大家都誤會了！觀念能不清楚乎？為文能不慎乎？！ 老朽只負責將各位帶進智慧之門，有志修習者，首應養成「正確的認識方式」。否則，像西式學堂的填鴨，連全聚德也上不了桌！好在各位年輕，只要方向正確，假以時日，漢家大道得張也！ 基於以往經驗，老朽「說過」的觀念，結果都石沉大海！為了加深印象，以便逐步深入（今後已進入「概念網絡」之蓮花寶地，漢字心法將一一出籠），不得不再將２觀、４族、８類、３２屬補再次充說明。緣老朽說了多年，已忘究竟說了什麼、沒說什麼，重複難免，望網友萬勿一目掠過。 單從概念來說，「一維（兩儀－線）」相於主觀的「立場」。人源自低等生物，生命種類無限（尚在進化中），若需用二分法點出人與萬物不同的定義，顯非易事。 伏羲氏認為宇宙係混沌一片，其中無非陰陽兩類。「陰」者，山朝北、有雲、暗也藏也，難知見，靜止，聚斂；「陽」者，山朝南，得日照，草木開展，高又明也，動態，發散。須知，一應解釋盡係後人所為，釋之一正一負、一動一靜未嘗不可，再以象徵視之，實乃萬古不易之真相！ 其實，陰、陽尚有更重要的層次認知，是為「肉體、精神」。人之肉體繼承了生命之物質基礎，精神則將生命之意義發揚光大，得以貫徹九幽、與宇宙同儔！ 因之，人類站在肉體與精神的「立場」上，產生了「主觀、客觀」兩種認知；在主觀，我之動為生、靜是死，我思故我在。再看客觀，一應事物井井有條，若無緣因，一概靜止（於茲，有禪宗六祖南華寺公案風動心動之辯，不贅）。據此，才能將人類所認知的概念，層層剖析，進而與宇宙合流。 在概念分類上，由於涉及「機器理解」，其重要性無與倫比。尤其是第一維，萬一有誤，以下各類之誤差將越來越大，結果將一無是處。先聖伏羲氏之偉大，正在於人智啟蒙之初，就看準了正確的方向，指導著後人，步入永恆。於此，兩儀的象徵成立。 四族比較易解，體有抽象、具象，用有認識、行為，皆可分辨、觀察。 分辨在心，出之於內，如「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」及「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等認知，無非由內而外；而觀察則係由外而內，如「形、色、性、質、數、量、位、能」及「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等行為，皆係外觀所得。 由此可知，此四族之間，同有內、外之別，且交互發展，完全符合「陰中有陽、陽中有陰」的「易理」。只是再簡單之觀念，現代人也大量濫用，「動作」與「行為」顯然有異，但人人混淆亂套！最荒唐的是電視新聞記者們，空負著「大眾教育」的功能，卻不學無術（勝過老朽），觀念貧乏！ 電視採訪記者養成「不良習慣」，亂用「口語」。例如說，當有一警民衝突現場，記者常說：「警察們做了驅散示威人群的動作！」這是什麼話？，妙的是，人人聽得「懂」，總比「警察向人們示威」說得「正確」！「驅散人群」是什麼動作？恕老朽無解，蓋： 動作：〔動〕＝體有空間變化；〔作〕＝用有時間變化。體用的時空變化。 如：他舉手碰到屋頂。〔體＝手臂舉起到屋頂，僅時空變化〕。 正確理解所感知或觀察的概念，才是正確溝通的不二法門，唯在不正確的時代，常有荒謬之事發生。是知，近世紀知識發達，但人智更昧，究其因，概念失序、觀念紊亂矣！ 八類分別承續四族，「抽象族」別無選擇，全係人類為了觀察及應用方便，先行「定義」，而後「應用」。「具象族」亦然，在文明發韌之初，一切存諸自然，謂之「本存物」。但隨人類社會之成長，「人造物」逐漸增加。於漢字中，不可思議的是，兩種概念約略相等，恰好成兩類。 「認識族」只能以內在、外在分，「感知」為內在，因心腦所受：感＝人同此心，接受到刺激的影響力；知＝出口如箭之快速。「狀態」係外在，乃觀察所得：狀＝可見可知者；態＝事物在變化者。事物可見可知之變化。兩者皆基於「唯心認定」，係主觀之一己認知（西方稱「形容詞」）。 「行為族」在於主觀對環境變化有了認知後，基於一已利害，所採取的反應。行為有兩種，一是生命進化過程中、因遺傳而得的「本能」，一是由在學習過程中形成的經驗。然而，概念屬於「人用」，而且漢字也非普世機能，故「本能」易遭誤解而採用「能力」。 行為：〔行〕＝體有空間變化；〔為〕＝用有目的。體用的目的變化。 如：他舉手摸到屋頂。〔體＝手臂摸到了屋頂，目的達成〕。 同理，能力屬於內在，由人之意識所控制；經驗來自外在，由環境變化所控制。兩者又互為表裡，陰陽相輔，完全符合易理精神。 本日作業：（所有答案上限３０字） １，為什麼學漢字要先學分類？ ２，觀念分類的「方法」為何？ ３，觀念分類有什麼「功效？」 如瞭解不足，可提問題，限３０字，且限三題。注意：今後不再回答！ 網主人白 |
| ＃8563 留言者：網主 [2008-12-11] |
| 告網友： 觀各位作業，還是無法掌握「重點」，換句話說，主題未過關！尤其是第二題，人人以為要用二分法！什麼叫二分法？老朽天天談、時時談，都變成耳邊風了？二分法只是「系統手段」之一，任何系統方法都可以！問題在於「瞭解對象」！諸如各位的作業，「觀念尚未瞭解」，分什麼類？ 居然還有人搞不清「概、觀」念？來此能學什麼？何必浪費青春？！！？ 建議答案： １，為什麼學漢字要先學分類？ 答：知分類始能有效應用漢字功能。 ２，觀念分類的「方法」為何？ 答：先瞭解觀念，再使之系統化。 ３，觀念分類有什麼「功效」？ 答：整理思緒，促進聯想，利於判斷。 漢字教學之九（未完） ３２屬之講解必須分別進行，其中最難理解、但必須理解的是「語法屬」。而實際上，對老朽而言，漢字之語法簡單不過。因人人叫難，老朽不得不自裝糊塗，專心調教小杏子！最糟的，是英文文法已深入學子之心，以老朽前此之經驗，不談動詞、名詞，有些網友就是難以開竅！足證一斑！ 文化各有根苗，各具長短，參照改進斯可，全搬移植危險！下文所講解者，即漢學文法之基也。老朽據此遍解古書，無不直通幽微！前有孔孟「述而不作」，著眼於文化傳衍後世之際，令賢者尚有「註釋」之餘地。老朽見賢思齊，雖著述千萬言，但自然之道，高深無匹，僅略拂微塵而已。 漢字形成源自象形，漢語之形成依循自然。凡溝通時，必先鎖定大概，一旦開頭，其後之概念依序出籠。老朽曾云：「漢文之表達如同影片」，何謂影片？依視訊順序，如水之流也！本室之「圖文系統」，完全根據此原則，故只要求編劇文字水準高，其餘由電腦程式負責。 既是千言萬語猶難盡，曷不提綱絜領留餘音？ 堂堂正正之中國人，必須遵守「倫理道德」！要學通漢文之道，亦在於「倫理道德」！ 漢文憲法止於一，切記勿忘！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 倫理道德者，敬尊先後之序、堅持概念本義，進而心領神會，依循執行！ 「倫理」－－敬尊先後之序，於漢文其要有二： １，先到之概念先解，後到者恆為「補充不足」、以完成整體觀念； ２，客尊主從，觀念為客、概念是主，當概念組成觀念後，概念便用作觀念 解，主人退居幕後。 「道德」－－有體有用、堅持概念本義，以充實語文之完整。 為文係以概念表達體用或因果，二者不可或缺。概念若有多義，當以本義為主， 引伸義為輔。「本義」乃「概念」形成之源，尊崇道德者，必不能忘本也。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如：「北溟有魚」，北者，本義為「相背而靠之形，引伸為遠離市井、荒涼之方位－－北方」；「溟」者，本義為「水之不可見者，引伸為海」。是知：此句應作「在某不可知的地方有魚焉」；故知「北海有魚」是文意之引伸也。今人只知引伸而渾忘本意，故謂之數典忘祖是也！ 簡單如斯，唯尊倫理道德者知之！ 本則講解「定義類」之「符號屬」。 「符號屬」有：類詞、序詞、數詞、時詞、位詞、度詞、幣詞、量詞八種。謂之「詞」，係老朽於最初分類時，百思不得其名，暫以「詞」稱之，日久，已難以改變。再說，老朽隱士也，藏之罟網，自己研究，與人無涉！國之利器，外人不解更好！這次在罟網教學，見者為緣，希勿「擇座自高」是幸！ 類詞：分類定義用，全部保留供作電腦指令。 序詞：有固定順序者，如天干、地支、八卦、倉頡字母、各種規定之序列。 數詞：數目定義用。數字、大寫數字、千進位數字。 時詞：時間定義用。主觀時計、客觀時計、季候、天候。 位詞：空間定義用，主觀方位、客觀方位、方向、位置。 度詞：度量用，有公制、英制、市制，及長度、重量、角度等。 幣詞：計價用，各種幣制。 量詞：漢字特用。 下面僅就「量詞」作較詳細說明，從西方文法立場，「量詞」完全不可思議， 是以學來痛苦係數極高。實際上，從「道法自然」的立場，「量詞」簡單不過， 只要知道下列原則，即可運用自如： １，皆可供計數（數字在前，量詞在後）。 ２，用在「體」之前後（量詞在前以量為主；體在前體為主）。 ３，代表「體」之形、狀、結構及數量。 如形： 平面：爿片張疋面 長形：幅桿條帶根 連形：圈道層段節 立體：點顆丸粒塊 全形：個只隻雙對 如狀： 遭數：遍趟起下步 次數：服屆幕期場 如結構： 行具：輛艘架部乘 建築：幢棟批組間 格式：曲欄首支集 植物：朵瓣枝根束 動物：窩尾頭條隻 價值：流品級等類 結構：副把襲件頂 群體：叢簇夥綹團 本期作業，試列出以下各題內容： １，主觀時計： ２，客觀時計： ３，兄弟序概念字： ４，用量詞造句一則。 網主人白 |
| ＃8570 留言者：網主 [2008-12-11] |
| 告網友： 老子曰：「治大國如烹小鮮」，老朽居澳門九載，深有所感，是知：「臨危地應惜善福」。危地者，數十年來，老朽東奔西遯、居無定所。來澳之日，原以為隨時有危焉。孰料自放棄六千萬股票後，袖攏清風、頭頂明月，竟在丁一羽翼下，高枕無憂，黃粱一夢到今日！ ０６年丁一購一新居，借給老朽暫厝，以安心孵杏子蛋。因正值澳門威尼斯大興土木，工人奇貨可居，新居裝修已兩年、下水道猶未動工。時黑沙灣黑霧黑心，老朽皮黑難耐，０８年七月決定搬家。唯因下水道未妥，米田共尸水為患，老朽每天勤跑「公共廁所」，苦中作樂。 上月突獲政府當局通知，云下水道即將動工，一月可畢。老朽興奮不已，「尸米水袞尸水流」！遂於網上胡言亂語，大開漢字教學後門焉！焉知，每日但聞重型鑽孔機咯咯作響，聲威震九閭，水雖到渠未成！前日又獲通知，謂埋管有誤，出水端高於入水端，恐有水淹金山寺之虞！ 經由八卦判知，如今「金融」風暴，澳門政府心慈，為保障充份就業，一個工程可作兩個用。於是，延期半個月，人人有獎、皆大歡喜！老朽縱愚，能不知旨哉？ 近日，水道鑽探大軍已深入「腹地」，吾輩往日所作之「孽」氣，如今瀰漫空中、橫行霸道。不幸老朽五感靈敏，實有難以忍受之痛，可能隨時撤守家園，贏得倉皇北顧避難！為恐課業中斷，講義遲行，特此聲明：「小鮮已腐」，若有「不便」處，可捂鼻掩耳，切勿張口焉！ 網主人白 |
| ＃8581 留言者：網主 [2008-12-12] |
| 告網友： 昨日作業極為簡單，但錯者（與老朽所見不同者）甚多，蓋因不明概念分類與觀念定義也。 如時計者，時間之計算者也，主觀時計係以一己認知為度，無須明確標準，如：古昔曩前昨今明後（另加標準）、或早晚旦夕等；客觀時計則以眾人之立場，硬性規定之統一標準，如年季月旬週日天夜更時刻分秒等（可以當作時間量詞）。 很多人錯在把「形容」時間之概念如「快慢」用作主觀時計，或將干支等「序列詞（古代曾用為時計，但更的用途為序列符號，相當於一、二、三、四等，而非時計）」視作客觀。由於概念不能誤分，在各位答案中，「對」是應該，「錯」一個字就算錯。 這種「錯誤」只是不習慣「新觀念」故。老朽出題旨在點明，人之理解，不能依賴「記憶」，而必須根據「系統理念」。如果在同一社會上，說著同一的語言，但語言中所蘊藏的概念各異，豈非雞同鴨講？而概念分類表之重要，就在於提供一種系統方法，望能有朝一日能將概念統一。 不過，老朽職在開拓。移山縱然辛苦，但移完了王屋大山，還要搭橋修路、建屋設區，前途尚遙。所以，各位學得辛苦，老朽教得更是一頭臭疱！看樣子，還是點到為止，後事端看後人了！ 建議答案： １，主觀時計：古昔曩前昨今明後早晚旦夕 ２，客觀時計：年季月旬週日天夜更時刻分秒 ３，兄弟序概念字：孟仲叔季 漢字教學之十（續昨） 本則講解「定義類」之「語法屬」之「意詞」，此類稱謂略仿西式文法，但用法並不全同。 語法屬有：意詞、述詞、代詞、副詞、語詞、聲詞、連詞、介詞。其中，「意詞」為西式所無，係理解「人意」最重要的概念。其餘詞性名稱雖同，但因漢字係自然形成，概念流程一如江河，皆由上而下。所謂語法不過是便於理解故，老朽對西式文法瞭解不多，無法一一比較說明。 「意詞」者，基於人之需求，受意識支配所用之概念。溝通在人，人於經驗中學習認知，彼此能夠理解者，恆為人盡具備之人性。而人性之特質，在於能推己及人，集思廣益，是為溝通。若用於電腦，用其分類以與相關體用因果相連，遂為機器理解。 人在溝通時，必然係根據一己之意念，表達出主觀之認知，以求知有關之時、空、性質數量等訊息。〔一己意念〕可謂「意識用詞」；〔主觀表達〕可謂「敘述用詞」；再加「時間用詞」、「空間用詞」，即為「人性應用」之自然語法。 既屬自然，人為分類意義不大，甚至「正確性」也不高。緣這些概念有的本具意義、有的專供主觀表達用。由於老朽是「理論家」、不善於處理「細節」，這些係沈子之專長。只因她正忙於小杏子之資料結構，無暇他顧，為了各位學習，老朽不得不披掛上陣。但特此聲明，族繁詞多，下文只供參考： 本則講解「意識用」「敘述用」： 一、意識用：表達意念，無動作。 決意＝＝愛要求需－－已決定。 如：我要出去。 〔體〕＝我；〔用〕＝要出去－－已決定。 如：我求他原諒。 〔體〕＝我；〔用〕＝求他原諒－－已決定。 或意＝＝該或像可－－可能不。 如：時間該到了。 〔體〕＝時間；〔用〕＝該到了－－可能未到。 如：他很像你。 〔體〕＝他；〔用〕＝很像你－－可能不像。 有意＝＝願肯想望－－希望是。 如：我願你成功。 〔體〕＝我；〔用〕＝願你成功－－希望是。 如：我想她。 〔體〕＝我；〔用〕＝想她－－希望是。 無意＝＝別沒勿無－－未必。 如：你別來。 〔體〕＝你；〔用〕＝別來－－不必來。 如：他沒走。 〔體〕＝他；〔用〕＝沒走－－未必走。 二、敘述用：表達認知事實，無動作。 肯定＝＝是為乃係－－等於。 如：甲是乙。 〔體〕＝甲；〔用〕＝是乙－－等於乙。 如：丙係丁。 〔體〕＝丙；〔用〕＝係丁－－等於丁。 否定＝＝不弗非匪－－不等於。 如：甲不是乙。 〔體〕＝甲；〔用〕＝不是乙－－不等於乙。 如：丙非丁。 〔體〕＝丙；〔用〕＝非丁－－不等於丁。 假定＝＝如似若設－－假定是。 如：甲如是乙。 〔體〕＝甲；〔用〕＝如是 乙－－假定是乙。 如：丙似丁。 〔體〕＝丙；〔用〕＝似丁－－假定似丁。 未定＝＝會將要－－時間未定。 如：我會來。 〔體〕＝我；〔用〕＝會來－－時間未定。 如：他將走。 〔體〕＝他；〔用〕＝將走－－時間未定。 稱謂＝＝叫謂稱－－後接名稱。 如：我叫朱復。 〔體〕＝我；〔用〕＝叫朱復－－後為名稱。 如：稱我朱復。 〔體〕＝稱我；〔用〕＝朱復－－後為名稱（稱指他人所叫）。 屬於＝＝有的之－－後接所屬。 如：我的朋友。 〔體〕＝我；〔用〕＝的朋友－－後接所屬。 如：我有朋友。 〔體〕＝我；〔用〕＝有朋友－－後接所屬。 不屬＝＝無冇沒－－後接不屬。 如：我無朋友。 〔體〕＝我；〔用〕＝無朋友－－後接不屬。 如：還沒朋友。 〔體〕＝省略（視前文而定）；〔用〕＝無朋友－－後接不屬。 不定＝＝＝像如似－－後接不定。 如：我像小孩。 〔體〕＝我；〔用〕＝像小孩－－後接不定。 如：我如失魂。 〔體〕＝我；〔用〕＝如失魂－－後接不定。 能力＝＝＝可能會－－後接所能。 如：我可離去。 〔體〕＝我；〔用〕＝可離去－－後接所可。 如：我能走路。 〔體〕＝我；〔用〕＝能走路－－後接所能。 本日作業： 簡述「漢文憲法」（勿查網頁）。 |