| ＃8263 留言者：網主 [2008-11-25] |
| 告網友： 此則各位大多栽於認知界，蓋喜歡「無事生非、加油添醋」故！文中無一「疑」字，亦乏「疑意」？對話中只是「驚訝（人之常情）」，如釋以「疑」，就代表「完全不懂文意、文義、文氣、文理（心有成見、不相信此則文案為真）」！果如此，何必萃取主題？又「有什麼用（與道法自然同）」？ 在「主題萃取」時，若不懂文意、文理、文氣、文義，人將從何下手？慣性！慣性！慣性也！平時對語文未下功夫！在校能考個九十分，就是「超好學生」矣！偏偏本文案正是那「剩下」的十分！偏偏在打官司、處理公務、寫實驗報告之際，不要說「十分」！連一分都不能差！怎麼辦？ 人有主觀雖是事實，但用主觀斷事常有罣誤，需知：在關鍵問題上，一字之差、成敗立見！老朽常提及沈子「寫理解程式用全力、對掃地、種菜亦用全力」！正因如此，老朽願傾平生之力以教之！何也？沈子無疑也！老朽生平不二，一遇「有疑眼神」，不論對象是誰！回頭「走人」！ 原文案： 有瞽者教人識字，人謂：「噫兮！既瞽，尚識字乎？」 答：「不識何以教之？」 問：「既無以視，何以辨？」 答：「辨之於眼者，是識字之皮也；某能識字之義，故不以眼為。」 參考答案： １，認知界：盲人用心能識字義，常人用眼只看表面。 ２，理解界：體：文字；用：精義。 體：眼睛；用：辨識字形。 用眼只能認字形狀，用心始能識文字之精義。 ３，剖析界：因：感官太方便；果：感官健全者常懶於用心。 人太依賴感官，故不用心，能見形知意而失諸義理。 可知何以金剛鑽堅固無匹？因係正三角立體結構，與外界著力面最少故！同理，文章應以簡短達意者為佳！惜乎今世美國夢當道，處處灌水，以便大賣特賺，人人虛腫！好在金剛鑽數量稀少，不論是識者棄者，即令掩得住耀目的光芒、也難敵其無所不催的永恆價值！ 今後之練習，當以「精簡」為主軸，三界之答言各以３０字為限（含標點，多一字拒閱！同理，狗尾續貂亦不答），「體用因果」不必再提，但念念不忘、以之作為導引足矣！ 要點： １，認知界：忠實於原文，不可加入一己意見！ ２，理解界：要合乎情理，不可離原文太遠！ ３，剖析界：可自由發揮，但應取材自原文案！ 文案 昔日有人對濟公抱怨：「大和尚，你說話老是不正不經，難道不怕佛祖怪罪麼？」 濟公道：「不怕！不怕！」 「為什麼？」 「因為做人只要一開口，莫名是非就臨頭。我們廟裡只有泥巴塑的才能說得正正經經。」 「大和尚又胡謅了，泥巴塑的怎麼說話？我沒聽過。」 「罪過！罪過！聽過是聽過，不懂是不懂！」 「笑話，聽了怎會不懂？」 「好，我就說個笑話給你聽，看你懂是不懂？」 「懂是怎樣？不懂又是怎樣？」 「笑話嘛！該笑就笑、不該笑就不笑。」 「行，你說吧！」 「有個老太太，高齡八十，子孫滿堂。老太太喜歡啃骨頭，但年歲大了，齒牙動搖，老太太常食不下嚥。幾個子女一商量，決定給老太太裝副假牙。牙醫立了一份保證書，保證裝了假牙後，老太太能啃雞骨頭、豬骨頭，但牛骨太硬，沒法保證。 「牙裝好了，子女們決定慶祝一下，有人認為還是謹慎一點的好，便先用鴿子取代雞，先讓老太太解饞。不料，老太太狠狠一大口咬下去，卡的一聲，鴿子安然無恙，假牙斷了！ 「這還得了？！這幾個子女都是地方上有名望的人物，怎甘被此庸醫所欺？於是，一同到牙醫診所去興師問罪。 「牙醫聽了說：『我保證能啃雞骨頭，但沒保證啃鴿子呀！』」 那人聽了笑說：「好笑！好笑！」 濟公道：「不好笑！不好笑！」 「為什麼？」 「故事還沒講完呀！待幾個子女們吵完了，回到家中一看，老太太的斷牙卡在喉嚨裡，向閻王爺報到去了！」 網主人白 |
| ＃8267 留言者：網主 [2008-11-26] |
| 告網友： 抱歉，網絡問題重重，正設法解決中。 ﹟８２３１則文案延長一天。 網主人白 |
| ＃8281 留言者：網主 [2008-11-27] |
| 告網友： 本則又摃龜了！濟公老朽明明白白在講「可笑而不能笑的笑話」，看來不僅「昔日」、至今也是白講！全文從頭到尾都是「笑話」，既笑自以為是之人的愚昧，又笑庸俗平凡者的無知，更笑茫茫世事的無奈！為何網友們竟能忽略這樣重要的重點，而去侃侃大砍誰懂不懂的什麼高論？！ 且分析一下文氣： １，〔昔日有人對濟公抱怨：「大和尚，你說話老是不正不經，難道不怕佛祖怪罪麼？」 〔濟公道：「不怕！不怕！」 〕 這是楔子尖，用幽默的口吻，直截了當地切入！換句話說：「金剛禪功」 ２，〔「為什麼？」 〔「因為做人只要一開口，莫名是非就臨頭。我們廟裡只有泥巴塑的才能說得正正 〔經經。」 〕 這是破題，不論是誰，正正經經者，一概都是泥人！ ３，〔「大和尚又胡謅了，泥巴塑的怎麼說話？我沒聽過。」 〔「罪過！罪過！聽過是聽過，不懂是不懂！」〕 愚人節到了！罪過！罪過！看過是看過，不懂還是不懂！ ４，〔「笑話，聽了怎會不懂？」 〔「好，我就說個笑話給你聽，看你懂是不懂？」 〔「懂是怎樣？不懂又是怎樣？」 〔「笑話嘛！該笑就笑、不該笑就不笑。」 〔「行，你說吧！」〕 楔子到此，謂之愚人行可也（假聰明的網友躲過一劫，但未必過得了關）！ 文案已經去了一半，怎地還沒人看出來？濟公（或老朽）是想調笑普天之下的「專扮正經的大笨蛋」？當然，精彩的壓軸戲就不簡單了！既要是個「笑話」，不僅要令人「該笑則笑」，而且更要令人「不該笑就不笑」！否則，此笑話就真的變成「「網絡笑話」」了！ 於是乎：下半段「該笑不該笑的笑話出場」： ５，〔「有個老太太，高齡八十，子孫滿堂。老太太喜歡啃骨頭，但年歲大了，齒牙動 〔搖，老太太常食不下嚥。幾個子女一商量，決定給老太太裝副假牙。牙醫立了一 〔份保證書，保證裝了假牙後，老太太能啃雞骨頭、豬骨頭，但牛骨太硬，沒法保 〔證。 〕 這是標準的「笑話結構」，詳見拙著《多媒體劇作導論》，先訂出格局。 〔但牛骨太硬，沒法保證〕是標準的「伏筆」，要寫小說，這種技巧非常重要！ ６，〔「牙裝好了，子女們決定慶祝一下，有人認為還是謹慎一點的好，便先用鴿子取 〔代雞，先讓老太太解饞。不料，老太太狠狠一大口咬下去，卡的一聲，鴿子安然 〔「無恙，假牙斷了！〕 這叫觸媒，要令人笑，先製造懸疑，轉移注意力。 ７，〔「這還得了？！這幾個子女都是地方上有名望的人物，怎甘被此庸醫所欺？於是， 〔一同到牙醫診所去興師問罪。 〔「牙醫聽了說：『我保證能啃雞骨頭，但沒保證啃鴿子呀！』」 〕 伏筆兌現，如果沒有那段「牛骨太硬」，就叫生拗活扯！ 在理論上，能令不可能變成可能，只要無傷大雅，就是笑話！ ８，〔那人聽了笑說：「好笑！好笑！」〕 到此為止，笑話只是笑話！只供茶餘飯後消磨時間，價值不高！ ９，〔濟公道：「不好笑！不好笑！」 〔「為什麼？」 〔「故事還沒講完呀！待幾個子女們吵完了，回到家中一看，老太太的斷牙卡在喉 〔嚨裡，向閻王爺報到去了！」 〕 此乃迴龍筆是也！濟公之不怕佛祖嗔怪，無非代佛祖發聲也（為什麼？烤焦了也）！ 於認知界，要能掌握文案重點，巨細無遺！人生一場，怎能迷迷糊糊混到終場？輪到閻王爺問時，連該笑不該笑都不知道！豈不「白來、白過、白吃、白死」！起碼，這一小段：「濟公講笑話渡人，但人生禍福難卜，事事笑中含淚。」應該看得清清楚楚！ 於理解界，水平思考一番，這個故事焉是笑話？老朽敢說，把這段文案考考當今「諸大博士」，有誰不是活在當下而不自知？把文中人事時地物換一下，生旦淨未丑粉墨登場，東敲鑼來西擂鼓，誰不如此？故謂：「愚人處處皆有，智者事事留心，懂與不懂在於是否觀察入微。」 最後到剖析界，剖析什麼？當然是前面的主題（所認知者），濟公不必剖析了，但何以「笑話可以渡人，人生禍福難測」？於茲，其因果為：「笑話可以隱含真理，蓋人間事非人能控制，充滿無奈也」！至於如何「笑中含淚」？蓋：「人之覺或未覺有賴朝夕思索與否也。」 其實，這是一則精彩的短篇、為《文易》最佳的橋段範例，係前後兩則式。若仔細分析，文中字字珠璣，句句言有所指，當留待日後講解。 原文案： 昔日有人對濟公抱怨：「大和尚，你說話老是不正不經，難道不怕佛祖怪罪麼？」 濟公道：「不怕！不怕！」 「為什麼？」 「因為做人只要一開口，莫名是非就臨頭。我們廟裡只有泥巴塑的才能說得正正經經。」 「大和尚又胡謅了，泥巴塑的怎麼說話？我沒聽過。」 「罪過！罪過！聽過是聽過，不懂是不懂！」 「笑話，聽了怎會不懂？」 「好，我就說個笑話給你聽，看你懂是不懂？」 「懂是怎樣？不懂又是怎樣？」 「笑話嘛！該笑就笑、不該笑就不笑。」 「行，你說吧！」 「有個老太太，高齡八十，子孫滿堂。老太太喜歡啃骨頭，但年歲大了，齒牙動搖，老太太常食不下嚥。幾個子女一商量，決定給老太太裝副假牙。牙醫立了一份保證書，保證裝了假牙後，老太太能啃雞骨頭、豬骨頭，但牛骨太硬，沒法保證。 「牙裝好了，子女們決定慶祝一下，有人認為還是謹慎一點的好，便先用鴿子取代雞，先讓老太太解饞。不料，老太太狠狠一大口咬下去，卡的一聲，鴿子安然無恙，假牙斷了！ 「這還得了？！這幾個子女都是地方上有名望的人物，怎甘被此庸醫所欺？於是，一同到牙醫診所去興師問罪。 「牙醫聽了說：『我保證能啃雞骨頭，但沒保證啃鴿子呀！』」 那人聽了笑說：「好笑！好笑！」 濟公道：「不好笑！不好笑！」 「為什麼？」 「故事還沒講完呀！待幾個子女們吵完了，回到家中一看，老太太的斷牙卡在喉嚨裡，向閻王爺報到去了！」 參考答案： １，認知界：濟公講笑話渡人，但人生禍福難卜，事事笑中含淚。 ２，理解界：愚人處處皆有，智者事事留心，懂與不懂在於是否觀察入微。 ３，剖析界：笑話隱含真理，人事充滿無奈，覺或未覺有賴朝夕思索與否。 且換一則正宗「濟公公案」，此公案見諸佛教文件，實非老朽「杜撰」者（今後答案規格同前﹟８２６３則）： 某人虔心求佛，後遇濟公活佛施法救人。 某一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」 濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」 該人問：「信徒唯見活佛是真。」 濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」 該人又問：「果真？」 濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」 該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」 濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」 該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。 網主人白 |
| ＃8286 留言者：網主 [2008-11-27] |
| 告網友： 自本月一日起，為了萃取主題，忙亂經月，各位很像用彈弓打鳥－－偶中多不中！雖然舉世有這種能力的人不多，但正因如此，老朽雅不願帶著這種絕活駕返道山！只是，寸有所長，尺有所短，各位挖空心思，老朽也打破腦袋，偏偏想不出問題所在！若不知問題，當不在三界中、淪落五行外了！ 物理學有條定律：「宇宙中沒有絕對相同的時空坐標值」。既然沒有相同的時空，每個人的立場迴異，見解必然不一（因容錯標準難定）。果真如此，從古至今，豈非人人自說自話？老朽自以為是，在此夸夸其談，妄想與網友們溝通，是否上演幻廬版本的「米性應怕死波」－－一場荒唐大夢？ 老朽深信人性具足相同的基因，我國傳統的讀書人常能詩文互通，彼此之間惺惺相重。只惜今世在西風吹襲下，唯物是尊，精神生活已經蕩然無存（美式娛樂只提供感官刺激）！網友們成長其中，容或一時受環境影響、或被習慣朿縛，對文章的主題自是陌生，難免惶惑無措。 老朽一再反思，是否教法有誤？時正在撰寫「文易」，要述明其「易」，必須一步一步反推至最初的基因。這才發現，老朽雖一再講解「漢字基因」，但顯然懂者不多！假如連ａｂｃ都不知道，英文豈非天書？再憶及當年花蓮農校教書，學生們連１＋１＝２都不知道，還能教什麼？ 當年，老朽做了「逃師」！這次不能再逃了，因為連走都會變成「走屍」！如今連農夫都做過了，每天看著悉心培植的幼苗成長，感到無比的安慰，何不重拾教鞭，從漢字基因講起？ 不過，人老了，精力消退，不知還能堅持多久！再說，明春圖文系統有望成央A工作將如海嘯來襲！也罷，且教一天算一天！只要有一個學生願學，地獄未空，老朽就成不了佛！ 暫定自１２月１日開始，主題停步，開教漢字基因，兼講「字易、詞易、文易」。 網主人白 |
| ＃8298 留言者：網主 [2008-11-28] |
| 告網友： 佛教公案無非指點眾信：佛心佛性，人本具足，修之在己，不假外求！顯然各位對佛教瞭解不深，誤以為「老母為佛」！實大謬不然！此則「在家之老母」象徵「人心之真佛」。由於人心已昧，總以為「上海的月亮比較圓」。於是乎建了金光閃閃的大雄寶殿，拼命叩頭，以為佛會大發慈悲，拉上一把！ 濟公者，「撥亂反正」之真佛，係雲門禪宗之代表。蓋自佛教東傳以來，正正經經講道理者比比皆是。而大雄寶殿建多了，信眾成河，人看多了殿上的泥巴像，無人認識真佛！其結果，人人外求，佛教已經成為金光黨的大本營了！於是濟公「問世」，其瘋瘋顛顛代表人性真實之另一面，是「破而後立」也！ 原文案： 某人虔心求佛，後遇濟公活佛施法救人。 某一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」 濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」 該人問：「信徒唯見活佛是真。」 濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」 該人又問：「果真？」 濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」 該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」 濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」 該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。 １，認知界：濟公點化求佛者，返家得見其母。 ２，理解界：父母養育之恩不報，佛道難成。 ３，剖析界：自性本具，明心見性是佛。妄心外求，不見自性無功。 本則象徵當今世態，應不難解。 某煩於多讀多思，希能學一簡單之絕技。 有識者教之用「斧」，曰：「斧者，鋒銳而力猛也，一斧砍之，萬事皆簡也。」 某喜而受之，盡得所傳。 後至一桃園，園主徵人採果，某曰：「某有特技，可敵數人。」錄之，委以採桃。 某大斧砍之，其樹盡去，落果遍地，簡至無完桃可採矣！ 網主人白 |
| ＃8313 留言者：網主 [2008-11-29] |
| 告網友： 晴時多雲偶陣雨，本則文案已一斧而盡矣！ 文案： 某煩於多讀多思，希能學一簡單之絕技。 有識者教之用「斧」，曰：「斧者，鋒銳而力猛也，一斧砍之，萬事皆簡也。」 某喜而受之，盡得所傳。 後至一桃園，園主徵人採果，某曰：「某有特技，可敵數人。」錄之，委以採桃。 某大斧砍之，其樹盡去，落果遍地，簡至無完桃可採矣！ 答案： １，認知界：愚者不知變通，僅學會用斧，至桃園採果，以斧砍之，桃樹盡去。 ２，理解界：無知之輩，僅擅所習之技便以技凌人，經常誤事。 ３，剖析界：人若不用心，不識體用關係，人生處處險阻。 本期換一種形式，文案如下： 春雨淅淅，牽牛備犁，腳踏蘼蕪，犁翻大地。去載欠收，倉廩見底，朝見妻愁，夜聞子泣。猛抬頭，陌間白鷺翩翩飛，人世興衰待人為！若遇牛郎，休問昨日之奔牛，不妨笑謂：「湖東尚有田九畝，今後急需牛一頭！」 １２月１日起，改教「作文」，老朽正撰寫講義中。 數十年來，老朽口口聲聲漢字漢字，言無不盡、書無不倞。到得頭來，嚕嚕囌囌又重重覆覆，一至於想談也不知該如何啟口！好在只是罟網教學，能令網友明白才是重點，開動就是！ 繼而思之，何以數十年來教學效果不彰？當然，既不是顯學，又不附時令，兼以時機未到，潛龍無用吉！旋思，果若圖文系統順利出關，待經費充足，行將大舉。至時，「文字人材」不可或缺！為免臨渴掘井，目前之漢字教學必將成為來日「取士」之唯一手段，望有心人士勿以等閒視之。 至時，考試題目（考試範圍不出罟網所討論者）將公佈本網，錄取後除短暫之上課教學（編導劇本、小說創作）外，各員可安住家中，通訊作業。 網主人白 |
| ＃8329 留言者：網主 [2008-11-30] |
| 告網友： 本則人人過關，恭喜（一例外）！ 原文案： 春雨淅淅，牽牛備犁，腳踏蘼蕪，犁翻大地。去載欠收，倉廩見底，朝見妻愁，夜聞子泣。猛抬頭，陌間白鷺翩翩飛，人世興衰待人為！若遇牛郎，休問昨日之奔牛，不妨笑謂：「湖東尚有田九畝，今後急需牛一頭！」 參考答案： １，認知界：農人去載欠收，牛郎耕牛走失，待見陌間白鷺，覺者振作奮發。 ２，理解界：人生得失，非一己可決，要者，遇困不餒，努力自強。 ３，剖析界：自然自在，一時風暴瞬間過，盡心盡力，萬世基業從頭來。 明日將改講「文易」－－漢字析義、造句、作文之法則，主題萃取希各位自行練習。若尚不知如何判斷，可彷效老朽貼文，先述文案，再行判斷，老朽當盡力釋疑。但請注意，若言之無物、或風花雪月，老朽將必刪之。此外，勿忘規格，留言勿超過３００字。 最後一題係續﹟７９３２則未竟之主題討論，此為第一節、第二則，請試答三界主題。（註：「我」＝朱復。） 五年前，我就讀於國立巴伊亞大學音樂學院，專修理論作曲。記得那年的狂歡節，正值巴西政局紊亂、人心惶惶之際，我們男女同學成群結隊出遊。每個人都喝得半醉半醒，臉上塗著油彩，身上糊著稀泥，東倒西歪地在街頭橫衝直闖。 那時的我，已經到了而立之年，說什麼都不好意思扮演老天真。雖然心中躍躍欲試，但混在年輕的孩子群中，騙得了人卻騙不了自己。我孤家寡人遠赴他鄉異國，無非是懷抱理想，增進閱歷。但對巴西人而言，三十歲的人，早已成家立業、子女成群，我能不自尊自重嗎？ 艾洛伊莎是我知心的女朋友，她就讀於醫學院，同時也在音樂院學鋼琴。她一再勸我放鬆心情，在這個歡樂的日子裡丟掉一切、敞開胸懷，與大夥同樂。我很同意她的看法，但卻頑固得像隻佇立在路邊的驢子，不論她怎麼說，我始終只以旁觀者自居，而無法忘情投入。 她說：「喝杯酒怎樣？你總不忍心掃大家的興吧？」我因患過胃潰瘍，談酒色變，更是不能從命。同學們都很洩氣，最後她說：「你應該聽醫生的話，胃病最好多喝牛乳，來點”豹子乳”怎麼樣？」（巴西的歇後語，其意為：與豹為友－－無好結果。） 我自命追求人生真理，一向敢於向新鮮事物挑戰，聞言大感好奇。什麼是「豹子奶」？心想這一定是為狂歡節特製的飲料，做人不能太過於矜持，我對她已經滿懷歉疚，因之欣然同意。 艾洛伊莎帶我走到街頭小店，叫了兩杯。那豹子乳看上去濃濃稠稠，色澤潤白。我湊近杯口，聞了一聞，有點牛奶味，又有椰子味，還略帶酒香。 她拿起一杯，碰碰我的杯子，挑戰似的，仰著頭一乾而盡。我不甘示弱，也如法炮製。不料一杯下去，頓時感到胃裡火山暴發，渾身是勁！原來，那竟是最強烈的甘蔗酒。 艾洛伊莎對我眨眨眼，笑說：「歡迎你來到魔鬼的天堂，既然進了大門，就別想再出去了！」 於是，狂歡節揭幕了，我摟著艾洛伊莎，熱力由腳心直透腦囪。天在我們頭上旋轉，地在我們腳下飄移，她像是風中的玫瑰，我則成了隨花的敗絮。然而，我心裡明白，她的嬌靨正是我的夢魘，瘋狂只緣瞬間的燎原，明天呢？明天以後呢？什麼又是歡樂？就算有，我又能直立面對嗎？ 參加狂歡節的人，身邊總要準備一些整人的道具，如爽身粉、香水、紙屑等。等到正式上場的時候，人們鬧紅了眼，手上抓到什麼便是什麼！一時，道具也好、什物也罷，抓到便向對方頭上灑去！反正再香的香水，在那臭汗淋漓之際，也是香水共臭汗一息了！ 我們幾個同學在爽身粉中摻了胡椒，香水裡混了果汁！大家一面跳著、叫著，不時的向別人身上發洩。當然，最終還是落在自己身子上、鼻子裡。歡笑、瘋狂、歌舞、追跑，過剩的精力，幻化成一團迷霧。人愈是興奮，神經愈是麻木，笑累了，再灌些酒，等酒力發作了，酒灌得更多。 汗水夾著塵垢，烈日混著燈光。音樂與喧嘩早已糾纏得難分難解，我的肢體與大腦也完全失去了聯絡。待曲終人散，我只記得清醒後，全身虛脫地躺在床上。我整整躺了三天，才勉強掙扎著到學校去，而且被艾洛伊莎嘲笑得無地自容。 網主人白 |
| ＃8346 留言者：網主 [2008-12-01] |
| 告網友： 上則文案，所考者「成見」也！網友們是否主觀，請自閱何以在本則主題中，出現若干屬於全書之字眼？本段「文氣」幽默輕鬆、「文意」流暢明晰、「文義」美妙快樂。如今老朽垂垂老矣，一絲清純泉湧之回憶，蕩漾腦際，竟被網友視為「痛苦之經歷」！？何以人間殘忍如斯（果有此能力，大可自薦為紅火案檢查官，為國除害）？ 文中：「那時的我，已經到了而立之年，說什麼都不好意思扮演老天真。雖然心中躍躍欲試，但混在年輕的孩子群中，騙得了人卻騙不了自己。我孤家寡人遠赴他鄉異國，無非是懷抱理想，增進閱歷。但對巴西人而言，三十歲的人，早已成家立業、子女成群，我能不自尊自重嗎？」所述莫非事實、絕非「重點」，以作前後對比與情緒註解之素材（作文之訣竅），千萬不可視作主題用！ 文中：「頑固得像隻佇立在路邊的驢子」、「艾洛伊莎對我眨眨眼，笑說：『歡迎你來到魔鬼的天堂，既然進了大門，就別想再出去了！』」在在都是華爾茲舞曲的旋律！「於是，狂歡節開始了」是種「借用」的戲中戲手法，多麼細緻（只惜拍遍欄干，無人懂得）！ 在本段（甚至本書）中，網友們切切不可把老朽當作老古董，事事講求人生真理？難道老朽是個倒騎驢子的傳教士？ 主題之為主題，在於觀察判斷之能力！是則是、非必非，如此「沆瀣一氣」，難怪《東尼！東尼》和寡，豈係曲高乎？ 原文案： 註：「我」＝朱復 五年前，我就讀於國立巴伊亞大學音樂學院，專修理論作曲。記得那年的狂歡節，正值巴西政局紊亂、人心惶惶之際，我們男女同學成群結隊出遊。每個人都喝得半醉半醒，臉上塗著油彩，身上糊著稀泥，東倒西歪地在街頭橫衝直闖。 那時的我，已經到了而立之年，說什麼都不好意思扮演老天真。雖然心中躍躍欲試，但混在年輕的孩子群中，騙得了人卻騙不了自己。我孤家寡人遠赴他鄉異國，無非是懷抱理想，增進閱歷。但對巴西人而言，三十歲的人，早已成家立業、子女成群，我能不自尊自重嗎？ 艾洛伊莎是我知心的女朋友，她就讀於醫學院，同時也在音樂院學鋼琴。她一再勸我放鬆心情，在這個歡樂的日子裡丟掉一切、敞開胸懷，與大夥同樂。我很同意她的看法，但卻頑固得像隻佇立在路邊的驢子，不論她怎麼說，我始終只以旁觀者自居，而無法忘情投入。 她說：「喝杯酒怎樣？你總不忍心掃大家的興吧？」我因患過胃潰瘍，談酒色變，更是不能從命。同學們都很洩氣，最後她說：「你應該聽醫生的話，胃病最好多喝牛乳，來點”豹子乳”怎麼樣？」（巴西的歇後語，其意為：與豹為友－－無好結果。） 我自命追求人生真理，一向敢於向新鮮事物挑戰，聞言大感好奇。什麼是「豹子奶」？心想這一定是為狂歡節特製的飲料，做人不能太過於矜持，我對她已經滿懷歉疚，因之欣然同意。 艾洛伊莎帶我走到街頭小店，叫了兩杯。那豹子乳看上去濃濃稠稠，色澤潤白。我湊近杯口，聞了一聞，有點牛奶味，又有椰子味，還略帶酒香。 她拿起一杯，碰碰我的杯子，挑戰似的，仰著頭一乾而盡。我不甘示弱，也如法炮製。不料一杯下去，頓時感到胃裡火山暴發，渾身是勁！原來，那竟是最強烈的甘蔗酒。 艾洛伊莎對我眨眨眼，笑說：「歡迎你來到魔鬼的天堂，既然進了大門，就別想再出去了！」 於是，狂歡節揭幕了，我摟著艾洛伊莎，熱力由腳心直透腦囪。天在我們頭上旋轉，地在我們腳下飄移，她像是風中的玫瑰，我則成了隨花的敗絮。然而，我心裡明白，她的嬌靨正是我的夢魘，瘋狂只緣瞬間的燎原，明天呢？明天以後呢？什麼又是歡樂？就算有，我又能直立面對嗎？ 參加狂歡節的人，身邊總要準備一些整人的道具，如爽身粉、香水、紙屑等。等到正式上場的時候，人們鬧紅了眼，手上抓到什麼便是什麼！一時，道具也好、什物也罷，抓到便向對方頭上灑去！反正再香的香水，在那臭汗淋漓之際，也是香水共臭汗一息了！ 我們幾個同學在爽身粉中摻了胡椒，香水裡混了果汁！大家一面跳著、叫著，不時的向別人身上發洩。當然，最終還是落在自己身子上、鼻子裡。歡笑、瘋狂、歌舞、追跑，過剩的精力，幻化成一團迷霧。人愈是興奮，神經愈是麻木，笑累了，再灌些酒，等酒力發作了，酒灌得更多。 汗水夾著塵垢，烈日混著燈光。音樂與喧嘩早已糾纏得難分難解，我的肢體與大腦也完全失去了聯絡。待曲終人散，我只記得清醒後，全身虛脫地躺在床上。我整整躺了三天，才勉強掙扎著到學校去，而且被艾洛伊莎嘲笑得無地自容。 １，認知界：朱復回憶，而立之年於異鄉酒後與女友狂歡作樂，美妙有趣。 ２，理解界：國人保守成性，兼以年齡不合，體力透支，三天不能起床。 ３，剖析界：酒令智昏，醜態盡出；回憶美好，有夢可尋。 漢字教學之一 今天開始講解漢字的真諦，各位所應學者，實乃「人生常識」！大自然將能量變化設計成為生命，生命與環境的互動有一定之規律，遵循這些規律，生命得以存活。對人類而言，因日常生活的認識，即稱常識。只是人類萬千年來，朝夕生活在常識中，早已渾忘常識對人類生存之重要了。 所幸，中國古聖人道法自然，遵循大自然的規律，一點一滴地將常識納入所認知的概念體系中。如今，時機成熟，於眾人酣睡之際，老朽責在將此常識釋放出來。學者應知，任憑千言萬語，真識盡在精華中，老朽寧缺不贅。前已練習主題萃取，認知界雖不可忽略，但理解、剖析始能直搗黃龍。 漢字實乃天人之道，在歷史上有著太多的範例，斯能成就輝煌的中華文明。唯因時人愚昧，不察究裡，尊西洋馬首是瞻、數典忘祖，焉知西人平庸低俗？以至拜白百敗！今且聽老朽娓娓道來，有緣可聚，無緣莫聞！但願網友們能再接再厲，共同將中華文化發揚光大！ 一、漢字之特性 對國人而言，漢字就是漢字，人人習之用之，千百年來，不過當作一種工具。甚至於對做官發財、穿金戴銀之輩而言，漢字懂得愈少愈好，反正人活著就只為供養感官佛！ 實際上，能量的分佈因變化而定，這種「本位主義」實乃文化、文明的滋養。正因人人只顧一己，人類社會必將出現問題；而因為社會的動蕩不安，才會有人奮發而起；當人發現一己的能力有限，一定要設法召集同道，共同奮鬥。於是，語文的精髓於焉誕生，不論時代、地域，古往今來，兆民一心！ 因為人的生命有限，如果語文只供談情說愛、追名逐利，其實用性不超過百年，其影響範圍也難逾千里。然而，在整個人類史上，卻有一種文字源自五千年前，存留至今，尚無斷層。這種文字，就是漢字，而使用的人種，則不限於漢人，且已及於數百個民族。 漢字起源有很多論見，老朽不學「無術」，堅信係源自五千年前的伏羲氏。由於伏羲氏創八卦、確立了「象徵思維模式」，進而後人承之繼之，融於生活、思想中。自後，華夏文明篤信大同，崇尚自然。常能超越短暫之目前，而放眼四海、證諸千秋萬世。 所謂象徵思維模式，是指以「象＝體巨易辨的一種哺乳動物；引申為代表事物的形態（註，老朽為文，一概引用《漢字基因字典》，後同）」「徵＝微字易兀為壬，指隱於山之能者，王召納，証明而任之」，意指以某一符號代表能證明之事物、用作思維的方式者。 及後，蒼頡造字，契敷五教，中華文化遂立。東漢許慎著《說文解字》，歸納漢字成自象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，稱之為六書：「象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」 其實，六書之分類亦成自易理之二分法則，如： 漢字象徵 ┌───────┴────────┐ 基本根源 輔助不足 ┌───────┴───────┐ ┌──┴──┐ 獨體＝「文」 合體＝「字」 轉注 假借 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 具體（象形） 抽象（指事） 形＋形（會意） 形＋聲（形聲） 有關六書之介紹網上極多，網友們宜詳加閱讀。老朽責在釋幽闡微，凡已知者一概噤言。 本日作業： 以下各字，請註明六書名稱（請勿查字典）： １，具 ２，體 ３，抽 ４，象 ５，會 ６，意 ７，辰 ８，丁 ９，我 網主人白 |
| ＃8365 留言者：網主 [2008-12-02] |
| 告網友： 各位答得不差，但盡皆囿於單一答案，其實，只有「後人硬性規定」、不合自然才有此可能。蓋六書乃東漢許慎所著，係歸納已成現實之漢字所得，難以斬金截鐵，兩、三種答案必有可能。其中「轉注」極少，在老朽所收之字中，不到十個，聊備一格也。 １，具－會意。（原字象雙手捧貝狀）。 ２，體－會意，形聲。 ３，抽－會意，形聲。 ４，象－象形。 ５，會－象形，會意（象氣之集也，系統交集，聚合也）。 ６，意－形聲，會意（心上之音，受到動靜的影響）。 ７，辰－象形，指事，假借（象草木強出，萬物始動； （指三月，務農之時也；假借為地支之五） ８，丁－象形，假借（象夏時萬物充實狀；又象人頂立，男子；假借為天干之四） ９，我－會意，假借（象持戈英勇之形，持戈者；假借為第一人稱）。 漢字教學之二 認識六書，只表示知道漢字發展有一定之規律，東漢許慎能著《說文解字》，大是不易。雖然在先秦就有「訓詁學」，基於歷代語言不斷變化，學者須考證古書用語與當代之別，用以編著註疏書籍。但對「文字」本身之研究，不論是釋義或應用，卻是乏善可陳。 老朽未讀過訓詁之書，理由很簡單，老朽從來不是「好學生」。但是，即令到了研究漢字之時，老朽仍然特立獨行，寧願自己胡思亂想，也不願翻書找資料。為什麼？理由更簡單！如果訓詁學有用，白話文不可能形成氣候。而白話文已經偏離了漢文思維的主流，其來有自，老朽怎能隨波逐流！ 獨立思考的優點在於能開啟嶄新的方向，缺點則易於悖離傳統，一至於荒腔走板。所幸老朽曾對易理痛下苦功，頗得其中三昧，兼以對電腦認識透徹，是能一舉破解五千年之大謎，而發漢字基因。基因既得，思維認知及理解分析更是軍渡陳倉，從而規劃常識為概念網絡焉。 老朽著《智慧之旅》，詳述生平遭逢，用以見證人心乖張、道德淪喪，不得不避走偏鋒。然基於漢字奧秘涉及人類前途，《道德經》第三十六章：「魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」又第二十九章：「天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。」執中不成、履偏尤險！ 老朽忝為道家信徒，今握「漢智真經」在手，能不慎乎？一己得失固如浮雲，但明知叢林虎狼在側，火藥、指南針之為虎作倀，為人子者能不慎乎？於斯，無緣宜藏、緣至始張。神器之為神器，豈不識之無之輩所能企及？欲究其實，罟網所載，錙銖無遺，唯時人速食成習，縱入寶山，亦難免兩手空空。 於老朽編著《字易》時，曾有多位網友協助，不到一個月，就大功告成。但是後果卻似石沉大海，未見「思有所明」焉！究其因，「字易」有一公式，參與者不過「依樣畫葫蘆」，葫蘆畫妥，葫蘆模葫蘆樣。但畫者並未「用心」，不曾充份應用，時間一久，就全部還給老朽，空留惆悵！ 此次老朽學會教訓（老狗未老），每講必出習題，且將全部保留，以供未來「取士」時視為「作業」成績。蓋如今教學方式，係利用高壓填塞，學子們習以為常，早已喪失「隨時用心」之能力矣！老朽之能「與眾不同」，正因為在校成績不佳，一切端靠自動己腦，所行盡係「無人」之康莊大道！ 因此，老朽決定由最基本之「人性認知」講起，且每講皆有作業，寧願辛苦閱卷也不願白擲入水！ 人性認知者，因人性之常，對概念之認知也。 「認＝言忍，多想而後分辨明白，承受」；「知＝出口如箭之快速，引申理解、認識、覺察也」，是知：對事物想清楚後再開口表示者。換句話說，千萬不可不經大腦，如同一道雷達波，一遇對象立即彈回！至於多想什麼？則非任何人所能控制，一切早就被習慣所支配矣！ 只是，習慣可以改進！問題在個人願不願改！ 再談「人性」，這是個大題目，直可以寫一套叢書！但在「溝通」上，只須說明人所「關心」之重點即可。此重點不外於：刺激感受、經驗分辨、客觀印證、利害判斷而已。基於個人成長過程中「主觀」之形成，在在與環境條件有關，其中家庭教育居首。本文不可能一一討論，因此只計「通例」、不論個人。 刺激感受原是兩碼事，但概念之妙，在於一念雙通，於語文溝通上，是稱「文氣」。文氣又來自「字意」，字意源自「字理」，字理之深、廣、涉及大環境或整體者，是謂「字義（義＝犧牲小我完成大我）」。若人真能識文，豈是查查字典，寫寫情書之輩也哉？！ 字意：文字所代表之概念內涵。 例：明＝＝日月皆有光，可見可知，引申為下一個可知者。 字理：文字內涵之相關影響。 例：明－－看得見，才可以有效地處理、應用。 字義：為何文字有此內涵？ 例：明－－因人對事物之理解，視覺佔八成，故不明必不知。 又明理之人必係大公無私者，故屬正性之概念。 本日作業： 解釋「理（道理）」字在組合時，與其組合之字的字意、字義、字理。 以「明理」為例，答案格式（可查字典）： Ｘ，字意：可知之道理。 字理：看得見之道理。 字義：能理解之道理。 １，條理 ２，合理 ３，道理 ４，知理 ５，講理 ６，事理 ７，情理 ８，無理 ９，天理 恕老朽時間有限，只能評定「對半錯」，不可能一一修改，務請先想清楚是幸。 網主人白 |
| ＃8383 留言者：網主 [2008-12-03] |
| 告網友： 漢字教學之三 各位作業大致正確，只是三界分別不明。不論如何，各位已知「情理」不等於「事理」（如辭源所云），顯然各位之解釋已較諸各「名家字典」「合情合理」得多。但因須與今日之課題合併考慮，故老朽未評，一律保存原狀。待今日學畢，各位再行自校，「校學相長」必將更為深入也。 昨日之作業看似簡單，其實微言大義、義理蘊然！數日前方教完「主題」，有「認知、理解、剖析」三界，日昨又發：「字意、字理、字義」。何以如此？老朽僅此「三把斧頭」乎？是也！唯此三把非三把，乃無盡宇宙三界「天地人」也！有識者應知，深知活用，可達極致！ 以主題論：人須認知，否則難以溝通，故「人界＝認知」；地為基礎，否則無以溝通，是「地界＝理解」；天係大環境，無所不包，是「天界＝剖析」而得之。 以文字論：人為用者，無意難以應用，故「人界＝字意」；地為基礎，否則無以溝通，是「地界＝字理」；天係大環境，無義不包，是「天界＝字義」而盡之。 老朽一再坦承，雖素來欠學，但卻無往不利，何故？得析天地人三才也！世間學無止境，尤以當今商業為患，小貓三四隻亦自立門戶，斯可混水摸魚！以至學者固不知所學為何，用者亦不知何以為用，人思已亂！實則，人若能掌握宇宙鑰匙，自是無所不知，無所不利，此學始為「至學」。 職是之故，老朽三番累次，詳析三才極盡之理。蓋「凡人」自囿於感官中，所知所見，不逾長寬高三維。智者之所以為智，是能超越此三維，踏上理念層次（詳見拙作《層次論》－於今知者鳳毛麟角，但來世必成顯學）。居高可以臨下，識多方能知廣也！ 三才之分，應先徹底理解對象，並詳加分析，選出主題。首要全，次要實，終要明。全者，要能涵蓋對象所有內容，尤其是深層底蘊，可稱之為「天」；實者，實在確實也，具體（或抽象之體）可用，是象徵為「地」；明者，明白清晰，可供人知者，故稱為「人」。 設若分析得當，「天」代表全部；「地」象徵實有；「人」則游弋其中，是三才之真諦也！是故，任何概念、觀念、事物，無不可以三才分！ 例如《智慧學》中，慣性規律有「因果（天）、體用（地）、人性（人）」三才，即令談到體用因果，也不外「軟體、韌體、硬體」。再看九論，九論之所以為九，正是三、三之數也！老朽發宇間機密，免費公佈於網上，只能說老朽不喜名利，休謂老朽不辨糞土與真金也！ 又如在「漢字」中有「字母、字形、字序、字音、字辨、字義」六大功能，其中「字母、字序」、「字形、字辨」、「字音、字義」各成系統，又是三才結構。「字音、字義」為天，為文字之總籌；「字母、字序」為地，為文字之基本；「字形、字辨」為人，係感官與認知之介面。 更進一步，「字音、字義」、「字母、字序」、「字形、字辨」又可分陰陽（孰陰孰陽端視應用之條件而定，蓋陰中有陽、陽中有陰，不宜拘泥）。是知，以陰陽「二數系」與「天地人」三數系，可成六數，既得結構之精又有功能之實惠，是稱完善。 陰主靜、陽主動，語詞也有陰陽（若不能領會，可將「動」視作動詞、「靜」視作名詞，雖不中亦不遠）。概念與概念組合，隨著逐步深入，當會有清晰之日。目前可先學一種「簡易速食（偶一為之以提高興趣，否則學生都被嚇走了，但切勿等待果陀）」：陰在前＋陰或陽皆屬陰；陽在前＋陽或陰屬陽。屬陰之詞多係體用，屬陽者則為因果（有若干例外，因以往之習慣用法故）。 最簡單之測試方法，是在詞組前用否定式，感覺一下。如動態之「不條理」、靜態之「無條理」二者，顯然前者不確（條＝靜），故應為靜態；再如動態之「不合理」、靜態之「無合理」，則係前者動態正確（合＝動）。在理解上，能夠明辨其動、靜因素，就很容易與「體用因果」配合使用了。 如陰性觀念： 「觀念（慣用語假借成專有名詞）」可分為： 天－－宇宙；地－－元素；人－－能量。 「人生」可分為： 天－－生命；地－－物質；人－－經驗。 「自我」可分為： 天－－經驗；地－－身體；人－－意識。 如陽性觀念（注意，有若干條件用詞尚未講到）： 「觀察」可分為： 天－－環境；地－－事物；人－－變化。 「生氣」可分為： 天－－利害；地－－內分泌；人－－感應。 本日練習： 將昨日之練習加以兩儀、三才，自我檢查之，務求符合陰陽分類及天地人之結構。尤應注意「三界」有層次之別，應由人至天、越來越深廣才是。 答案格式如： １，條理：陰－有條例的道理（人）；能分門別類之道理（地）；易理解的道理（地）。 ２，合理：陽－符合道理（人）；在一定的條件下成立（地）；利於大環境（天）。 網主人白 |