| ＃8151 留言者：網主 [2008-11-16] |
| 告網友： 各位表現不錯，主題多能掌握，恭喜。 原文案： 濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」 濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。 善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」 濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」 善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。 越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。 濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。 善人心存懷疑：「此物何用？」 濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。 及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。 善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。 數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。 濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」 善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」 濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」 「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」 「好！好！先把下面那話兒割下來。」 「那話兒怎能割下？」 「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」 「割手指以代，可否？」 「不可。」 「割頭可否？」 「天下有無頭仙佛乎？」 「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」 １，認知界：有人做善事為了神通，但人慾難去，永羈凡塵。 ２，理解界：體：善事；用：虛名。體：神仙；用：破迷津。 做善事也要有眼光，要成仙佛則要無私無我。 ３，剖析界：因：仙佛屬精神界；果：無肉體需求。 因：人屬物質界；果：人不能脫離物質。 大善人能棄錢財但迷戀肉體，隸屬人間，不可能成仙佛。 此題之重點在於結局，對熟知中華文化者，當知濟公秩事。在文之起、大善人不信「泥丸」，是隱喻其無眼光（或不迷信）；文之承，濟公贈錢幣，又不信；文之轉，在於古幣值錢屬實，該善人始發心求之（至是已知其功利心之重）；文之合始為結論，據之萃取主題即可。 然對不知濟公秩事者，則應將濟公寫作「神仙」，斯可一筆帶過。 以下再出濟公文案一則： 濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」 濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」 那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」 濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」 那人急道：「什麼麻煩？」 濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」 那人問：「後來呢？那人怎麼了？」 濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」 那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」 濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」 老朽又校畢《組合語言的藝術》《多媒體劇作導論》二書。各位有心學習「作文」者，請先讀《多媒體劇作導論》第四章。因來日所有應用資料俱載於彼，待下次講解時，將隨時引用之。 網主人白 |
| ＃8156 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 正當以為網友們大有長進，私心甚慰之際，不幸多看了一眼。發現於指定格式中，文不對題、違章競建，主題、基因、解釋一國三制，各不相關！ 緣老朽掛網八載，留言千萬，所談無非體用因果。及見網友們好學不倦，老朽恨不得傾囊以授，是臨行猶不忘發「文易」一書，細究「主題」。為此，但見網友們略窺門徑，即批「正確」，以資鼓勵。 今日因見農場一片欣欣向榮，老朽一時興起，擬就各位答案，再加指點。不料，竟然發現八成網友完全不明「何謂體用」！一時之間，老朽「懞」住了，為何如此？難道飛天九萬里，連最簡單、最基礎的認知都拋棄了乎？水平思考之水平，即在本體之利用，人之理解在於此！是稱〔理解境界〕！ 查基因字典：體＝系統結構之本。用＝施行、功用。 體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物 體＝食物；用食物維生－－用＝維生 但為何網友們居然有如下荒唐的答案（取自日昨２１則答案）？ 體＝行善禮佛；－－用＝仙佛屢次前來解救 體＝言易行難；－－用＝善人境界難有長進 體＝先知、智者；－用＝被疑。 體＝凡人；－－－－用＝重表象、利己。 體＝濟世；－－－－用＝信心。 體＝善人向活佛求寶；－用＝善人得寶不識寶。 體＝善人求佛；－－用＝善人不知佛為何，求佛不成。 體＝人性之貪婪；－用＝既貪圖仙法，又貪圖人間享樂。 體＝濟生丸；－用＝無用或治瘟疫。 體＝古錢；－－用＝不值一文或價值連城。 體＝求仙佛；－用＝拋棄人間一切或修神通以享樂。 體＝人性；－－用＝著相、貪圖享樂。 體＝人；－－－用＝有欲。 體＝仙、佛；－用＝無欲 體＝神通；－－用＝向學。 體＝人自以為是；－－用＝只相信自己所知、所見。 體＝要成仙佛；－－－用＝拋棄一切。 體＝大善人；－－－－用＝信念。 體＝仙佛；－－－－－用＝不因人間的物慾享樂而動心。 今人程度已至如此乎？本網網友已經算得上是高級知識份子之佼佼者，居然有以上「各種荒唐邏輯」！那怎生能怪貪污犯大喊政治迫害？又怎怪有人大腦生鏽、有人灌了稀飯？是知一個台字應用無窮，買台、賣台、恨台、愛台、食台、用台、看台、講台混淆不清！抬台炱苔！ 真理是最簡單的道理！體用是最基本的認識！任何人一旦腦中塞滿了垃圾，當然一切除了垃圾、還是垃圾！老朽力求把觀念說得簡單明瞭，結果反而又造就了一批「再生垃圾」！請各位看看罟網，用「體用」二字一查，可得百餘則留言，無一則能比得上「前述創作」之衍生產品！ 千萬要把西方那一套「老子與眾不同」丟掉！中華文化講究的是「大同」！只要在本網，別人說對了，再說一遍也是對的！沒有「知識財產權」那種鬼花樣！ 老朽再次聲明：各位客氣，稱呼老朽為「老師」。老朽無能，只知「體」為一系統，而從未承認： 行善禮佛、言易行難、善人向活佛求寶、善人求佛、人性之貪婪、人自以為是、要成仙佛是一種系統！ 至少，「體」不是一個故事、一連串事件以及一些想法！物有體，叫物體；身有體、叫身體；機構有體，叫機體。不知「行善禮佛、善人向活佛求寶……」有什麼體？至於「系統」，只是一種「代表某一整體的名稱」，別把簡單事理搞得複雜不堪！又引發文字風暴！請發明創造者三思！ 田園荒蕪矣！老朽除了繼續耕耘外，唯有耕耘！奈何？？！！？！ 網主人白 |
| ＃8173 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 前則各位表現不錯，是漸入佳境了。但應注意，濟公所說「還債譬喻」只是「點化法門」，原非「主題」（否則前段村民被咬之事便被犧牲了）。不過能看出這一點，已經不同凡響了。欲更上一層樓，尚宜參考老朽之答案。 體用真是如此困難乎？老朽已於８１５６則說明，體＝系統結構之本。用＝施行、功用。 體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物 體＝食物；用食物維生－－用＝維生 或許一定要用目前學校教過的方法來講（雖然不正確）： ｛｛ 體是「名詞」 ｝｝ 體有形、色、狀、態、數、量、性、質！當各位寫了「體」，再取其〔形、色、狀、態、數、量、性、質〕以供人類需求之「用」，是稱〔體用〕。如此，檢查一下各位的創造發明吧！（系統不見得是「名詞」，但在討論嚴肅的課題時，必須明確定義。在此暫不談系統，以免節外生枝。） 原文： 濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」 濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」 那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」 濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」 那人急道：「什麼麻煩？」 濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」 那人問：「後來呢？那人怎麼了？」 濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」 那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」 濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」 １，認知界：有人做被狗咬，濟公點化，教之以平常心。 ２，理解界：體：自然界；用：變化、因果循環。 宇宙中因果循環不止，不論發生什麼事情，處變不驚才是上策。 或－－體：狗為人的朋友；用：朋友助人（不會害人）。 即令人被狗咬也必事出有因，不必計較。 ３，剖析界：因：該發生的必然發生；果：人被狗咬不值得大驚小怪。 因：看事通透心中平安；果：放鬆心情生活幸福。 濟公勸人面對不測時要放開心懷，視若平常。 下文測試網友之品味。 有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。 樵者歸家，客問：「君居此乎」？ 樵者曰：「客循此路前行，約數里可出山矣！」 客曰：「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」 樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。 客驚問：「此類陳設生平僅見，君何處得之？」 樵者不答，客累問，樵始曰：「山中偶拾者，遍地皆是也。」 客不信，曰：「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」 樵曰：「是也，君求此『品』乎？應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」 網主人白 |
| ＃8175 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 老朽寫了不少書，但都「從一而終」，所從者智慧本體是也。是故老朽遵倫理、從道德，不計名利，為所該為。果真網友們有意學習，則應將所學「歸之於一」。舉凡做人，歸於倫理道德；凡做事，歸於捐私利眾；涉文字，歸於漢字基因；為藝術，歸於人性認知。 此次萃取主題，老朽始知「漢字基因」、《智慧學》等等，不過祇是罟網殘絲，雖高掛天際，卻「無人」惠顧一二！僅此「體用」二字，對老朽已等於老生常談，但網友們卻是「看看不見」！看來中華文化確已灰飛煙滅，老朽幸有先見之明，全心全力教導小杏子，所以才能活到今天！ 由下文可知（取自《文易》，尚在撰寫中）： 丙，論述之條理。 所謂「論述」，無非將八大概念之靜態的「體用」、動態的「因果」以主觀或 客觀的「引論」及「伸述」，以達到溝通之目的。 凡「體」必有形、色、性、質、數、量、狀、態等。 而體對人而言，必然有其功用、效能，是謂之「用」。 用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分 為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。所以，合理地處理「 體用因果」，令主觀個體相互交流，便是論述唯一的目的。 有體必有用：如〔用刀殺人〕。陳述完畢。 有體而無用：如〔拿起刀來〕。待續。 有用而無體：如〔殺了人〕。難以確定。 無用亦無體：如〔 〕。？？？？ 下表大家一定看都看煩了，這是老朽唯一的法寶，絕對不是嚇唬鬼怪用的！五千年文化濃縮於一體，簡單到只剩下幾行、難在何處？莫非真的是：「該亡的必亡」？好在小杏子能克紹箕裘，上告祖先，可以無憂矣！（沈補：很多人都是定型且附加過濾器的器皿，不論外界資料是何形態、種類，倒入後都是一個成分、一種形態。「君子不器」、「上善若水」，難矣。） 概 念 ┌────────┴─────────┐ 靜態，客觀（體） 動態，主觀（用） 網主人白 |
| ＃8184 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 老朽嘗言，中文無文法！自上世紀初五四運動以降，無數學者專家擬效法拼音語系，全面整頓中文。是有《辭源》、《辭海》等詞典之編纂出版（將字義改為詞組）；新學堂學制之設立（只教技術不教四書五經）；百話文運動之推廣（排斥文言文）；中文文法之制定（效法西式，其中以趙元任較成功，但亦失之實用）。 然而，老子在三千年前就說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」此話怎講？以中文（老朽認定中文者，漢字也，以與蒙滿藏字有別）而論：依自然之道，人得以生存；法自然之道，人得以溝通。所溝通者，主觀所得之認識也。集各主觀而客觀，進而溝通，集思廣益。其賴以溝通者，語文也；語文者，概念之用也；概念者，常識之聚也！是故，「漢字語文」即常識溝通之道！ 老朽曾於﹟８１７５則介紹了一段《文易》的內容。因惑於與各位隔閡甚深，一再思考，何以老朽認為「簡單無比」之觀念如此難懂？是老朽神經不正常乎？當然可能，但何以小杏子卻暢通無礙？進而思之，另一可能乃網友們受西式洗腦成功，故與古人思維扞挌不入！ 為此，老朽將該段改寫如下（假定各位已閱漢字基因）： 丙，論述之條理。 所謂「論述」，無非將八大概念之「體用」與變化的「因果」、以主觀或客觀 的「引論」及「伸述」，以達到溝通之目的。 對傳統讀書人來說，「體用因果」皆屬常識，已經成為常人潛意識的一部份， 溝通時不必再提常識。但宇宙環境變化不已，人生存在環境中，所需要與他人溝通 者，無非常識、經驗之「體用」與變化之「因果」。於斯，語言文字應運而生。 １，「體」乃靜態，凡「體」必有形、色、性、質、數、量、狀、態等。而體對人 說來，必然有其功用、效能，是謂之「用」，於概念層次可稱動態。 用語文表達任何一件「事」，必係「概念」。根據「概念分類」，可知概分 為體（陰、靜態、客觀）及用（陽、動態、主觀）兩類。所以，合理地處理「 體用因果」，令主觀個體相互交流，便是論述唯一的目的。 但凡事物的陳述，概指一「既存或已定之事物」（西方用動詞、名詞分辨， 是與「理解無關」的「有為」文法，非漢字可沿用），如： 有體必有用：如〔用刀殺人〕。陳述完畢。 有體而無用：如〔拿起刀來〕。待續。 有用而無體：如〔殺了人〕。難以確定。 無用亦無體：如〔 〕。？？？？ 雖然「用」為動態，但其動態乃「原始之概念定義」，與「論述」有所不同。 譬如說：一個鳥籠中有鳥，鳥在動，不表示鳥籠會動。因之，要正確地「理解」 溝通，必須要站在相同的高度。 也就是說：體用屬於概念的認知，其動靜狀態與當前論述無關。 ２，「因」、「果」皆須用概念表達，有動有靜。但由「因」至「果」之間，如果 沒有變化，可謂沒有論述因果；若有變化，則係論述之主旨。至於是否「動態」 則與論述無絕對的關係，只緣西方文法強調「動詞」，有時常生誤解。 例：動態因果：他跑了五分鐘，才到終點。 動態指於一定時間內有一定的空間位移。 例：靜態因果：他想了五天，終於懂了。 想、懂之謂動態，純因主觀概念變化，但無時、空的相對位移。 因此，在論述中，只要把「體用因果」徹底瞭解、只要具足常識，就能完美地與他人溝通。 網主人白 |
| ＃8198 留言者：網主 [2008-11-18] |
| 告網友： 恭喜！各位已入佳境。俗謂練劍三載，學文終身！且待老朽完成「文易」，再進一步磨練之。 原案： 有客遊秦嶺，路迷荒山。旋遇一樵者，大喜而呼，樵者不應，客趨而隨之。 樵者歸家，客問：「君居此乎」？ 樵者曰：「客循此路前行，約數里可出山矣！」 客曰：「某性好山水，唯覺此處幽靜寧謐，是有此問。」 樵者聞之，始延客入室。客觀樵者之居，簡樸精緻，無一凡品。 客驚問：「此類陳設生平僅見，君何處得之？」 樵者不答，客累問，樵始曰：「山中偶拾者，遍地皆是也。」 客不信，曰：「天下山水，某遊覽經年，從未之見。」 樵曰：「是也，君求此『品』乎？應知三口列比，雖凡物亦有上上者也！」 參考答案： １，認知界：遊客遇一隱士，見其家居陳設，驚羨不已。 ２，理解界：體：隱士山居之什物；用：表示品味。 隱士就地取材，遊客視為珍品。 ３，剖析界：因：罕見；果：珍貴。 因：比較；果：喜好。 一般人追求珍貴；有主見者喜歡就好。 因本網即將改換域址，可能封網數日，細節請見「最新消息」欄。 以下提供七則文案，以供各位參詳，答文請力求精簡是幸。 一、 山中老虎垂死，目光如炬，有兩隻老鼠在洞中偷看。 一隻問：「虎肉大補，何時得而食之？」 答：「虎爪勝貓，不可輕舉妄動。」 老鼠等了許久，一隻又問：「何時可食？」 答：「未知也，且安心候之。」 及至虎死，蠅蟲滋生，屍解皮爛，形象大變。 一鼠怒道：「早不食，現已成蛆矣！」 答：「所幸未食，否則是食蛆也！」 二、 小兒共語：「大人很笨！」 「你怎麼知道的？」 「大人喜歡喝茶，苦得要命！」 「你喝什麼？」 「我喝牛奶。」 「你才是笨蛋！」 「為什麼？」 「可樂才是甜的！」 三、 某戒毒所中，一少年發誓賭咒，矢志戒毒。 指導員問：「決心已定乎？」 少年謂：「定矣！」 「不後悔乎？」 「絕不後悔！」 「既如是，今後不可接近毒品。」 「接近有何不可？」 「接近就難以避免吸食。」 「某已決心戒毒矣！」 「如此大難，決心無用也！」 「某若能不再吸食，不必來此矣！」 「是也，若真欲戒毒，不必來此，不吸食即可！」 「豈無靈藥妙方焉？」 「有，毒可攻毒！」 四 學徒問師父：「師父，我學了三年，只學會道法自然，有什麼用呢？」 師父說：「沒有用！」 「那師父為什麼要教呢？」 「因為道法自然。」 五、 師父要圓寂了，把三個徒弟都叫到身邊來，問：「你們要什麼？」 大徒弟說：「我什麼都不要。」 師父說：「好，我什麼都不給。」 二徒弟說：「我什麼都要。」 師父說：「好，那都給你。」 小徒弟大叫：「不公平！」 師父問：「你要公平嗎？」 小徒弟說：「是的。」 師父說：「好，跟我走吧！」 六、 一個人在耕田，突然從地下冒出一隻蚯蚓說：「你犁田翻土，把我的地盤都拆了！」 對曰：「可是土不翻會結塊呀！」 蚯蚓說：「當然該翻，可是怎麼能翻到我家呢？」 七、 經過了十多期，再考一題佛家公案，說不定會遍地花開！誰知道？ 某居士問：「大師父！金剛經我背了三遍，還有渣滓，想借用殿上掃帚掃去，可不可以？」 和尚見左右無人，悄悄說：「你知我知，莫讓佛知！」 網主人白 |
| ＃8199 留言者：網主 [2008-11-18] |
| 告網友： 盼了半年，終於等到地下水道堂皇動土，計有一百分貝之禮炮百響（大型衝土機），估計約下月中完工。又，來年開春，圖文系統試拍有望，若一切順利，幻廬當立。至時，將邀約一應股友，來此一聚。既可小試動畫編導，又能大啖有機菜蔬，不亦樂乎？ 茲貼上一幀「屋頂農場」實景，近景為沈子的心肝寶貝－－小白菜苗圃；中景為小黃瓜支架，已見第一朵花開；再後是絲瓜，只惜近日天寒，長勢頓挫；其後是跟隨老朽八年的幾株桂花，以往屈居盆中，如今歸土，群花怒放！令老朽每天忙於扮演木犀叢中採花賊，金桂滿屋、清香繞樑！ 沈子呵護小杏子如繡花，一個常識庫就密密綿綿，巨細無遺。她常工作至深夜，以避免人事干擾。自有屋頂農場，她清晨即起，用一只小瓶（怕出水孔太大，沖壞了幼苗），點點滴滴澆於根部。看她悉心照料，鮮花野草，一視同仁。問之，答曰：虎兔何別？唯用心與否而已矣！ 老朽聞之，慚甚！惜一心不淨，動輒責怪學生怠惰！見賢思齊，是不得不努力文案，以期效尤焉。 故此貼本則相片，以資紀念。 網主人白 |
| ＃8201 留言者：網主 [2008-11-21] |
| 告網友： 網絡已通，﹟８１９８則之文案請於本月２２日午夜前貼上，２３日將有新題目。 （後註：據悉，可能有些地域尚未接通，故該則答案不設期限，請隨時貼上．） 網主人白 |
| ＃8225 留言者：網主 [2008-11-23] |
| 告網友： ﹟８１９８主題萃取練習效果差強人意，經過多次練習，網友們進步甚多。但是，可能是表達能力不足，故未能把握「重點」，不該說的說了、該說的卻浮在半空，落不到實處。 須知人間世，人各有嘴，不論對什麼事，各人說法各別。除了一己之立場、目標外，多多少少會在言語間透露些許蛛絲馬跡（所有「說謊專家」都有一「中心點」，絕無例外）。因此，認知只代表能懂語文的外套（容易被人欺騙），唯有正確地理解、分析，才能「直搗黃龍」！顯然，各位還要多下功夫！ 看戲要知道戲碼，誰是主角？誰是配角？誰是龍套？因為出場最多的，經常是龍套，場場戲都有龍套，台上永遠是那幾個人，不過各換了一件衣服而已（學戲者先學做龍套）！觀者若看不出主角，保證沒有「味道」，戲就別看了！文章亦然！為文之「重點」才是主角！各位的答案經常只是「擦邊球」，好在只是練習（主角也），正確與否並非重點（暫為龍套）！ 例如第七則：『某居士問：「大師父！金剛經我背了三遍，還有渣滓，想借用殿上掃帚掃去，可不可以？」和尚見左右無人，悄悄說：「你知我知，莫讓佛知！」』 不幸，台上演了半天，台下竟無人見得「和尚見左右無人，悄悄說」才是主角！須知！這麼嚴肅的課題，滿篇只有這十個字「光輝滿堂、與眾不同」！戲劇裡，主角一定是最耀眼的明星（當然，眼瞎心盲是看不見的）！如果把這十個字忽略了，就代表對「文章」諱莫如深！ 後面的「角色」更妙！文中「你知我知，莫讓佛知！」又指的是什麼呢？是那隻掃帚嗎？佛會知道嗎？再說，難道佛會不知道嗎（不知道能稱為佛嗎？值得崇拜嗎）？如果和尚是笨蛋，說得出這種話來嗎？如果和尚道通天人，又怎能扳著老臉說：「不可以！好好用功去！」 如果再加段：「居士聽了，歡喜而去！」於茲，是標準的、正宗的「狗尾續貂」！ 原文案： 一、 山中老虎垂死，目光如炬，有兩隻老鼠在洞中偷看。 一隻問：「虎肉大補，何時得而食之？」 答：「虎爪勝貓，不可輕舉妄動。」 老鼠等了許久，一隻又問：「何時可食？」 答：「未知也，且安心候之。」 及至虎死，蠅蟲滋生，屍解皮爛，形象大變。 一鼠怒道：「早不食，現已成蛆矣！」 一鼠答：「所幸未食，否則是食蛆也！」 １，認知界：二鼠擬食虎，因無膽識而錯過良機。 重點在「無膽識」。 ２，理解界：體：虎、鼠；用：強、弱。 愚者畏強者之威，雖死猶懼。 重點在「畏強者之威」。 ３，剖析界：因：懦弱；果：機會喪失。 因：愚昧；果：自愚。 良機已失，愚者尚找歪理自慰。 重點在「找歪理自慰。」 二、 小兒共語：「大人很笨！」 「你怎麼知道的？」 「大人喜歡喝茶，苦得要命！」 「你喝什麼？」 「我喝牛奶。」 「你才是笨蛋！」 「為什麼？」 「可樂才是甜的！」 １，認知界：小兒只知一己甘苦，凡非同好便名之為笨。 ２，理解界：體：食物；用：主觀喜愛與否。 人對食物之喜惡純屬主觀。 重點在「喜惡純屬主觀。」 ３，剖析界：因：愚昧；果：不識好歹。 小兒不知好歹，動輒以自已喜好去評斷別人，愚者之所以為愚也。 重點在「不知好歹，以自已喜好去評斷別人。」 三、 某戒毒所中，一少年發誓賭咒，矢志戒毒。 指導員問：「決心已定乎？」 少年謂：「定矣！」 「不後悔乎？」 「絕不後悔！」 「既如是，今後不可接近毒品。」 「接近有何不可？」 「接近就難以避免吸食。」 「某已決心戒毒矣！」 「如此大難，決心無用也！」 「某若能不再吸食，不必來此矣！」 「是也，若真欲戒毒，不必來此，不吸食即可！」 「豈無靈藥妙方焉？」 「有，毒可攻毒！」 １，認知界：少年戒毒決心已定，但拒食甚難。 ２，理解界：體：人性；用：自制難、取巧易。 戒毒需要自制，少年卻希望討巧。 重點在「少年卻希望討巧」 ３，剖析界：因：心存僥倖；果：後果堪虞。 人不求控制自己，妄自外求，必有後禍。 重點在「不控制自己，妄自外求，必有後禍。」 四、 學徒問師父：「師父，我學了三年，只學會道法自然，有什麼用呢？」 師父說：「沒有用！」 「那師父為什麼要教呢？」 「因為道法自然。」 １，認知界：學徒請教，師父點化。 ２，理解界：體：自然；用：心無罣礙。 學習道法自然就是要學習心無礙。 重點在「道法自然就是學習無礙心。」 ３，剖析界：因：學生沒有學通；果：必然心有罣礙。 學生沒有學通，老師無意多說。 重點在「對學不通的學生，老師無意多說。」 五、 師父要圓寂了，把三個徒弟都叫到身邊來，問：「你們要什麼？」 大徒弟說：「我什麼都不要。」 師父說：「好，我什麼都不給。」 二徒弟說：「我什麼都要。」 師父說：「好，那都給你。」 小徒弟大叫：「不公平！」 師父問：「你要公平嗎？」 小徒弟說：「是的。」 師父說：「好，跟我走吧！」 １，認知界：師父去前點化徒弟。 ２，理解界：體：有能力的師父；用：能滿足學生需求。 師父因材施教，各遂所願。 重點在「各遂所願。」 ３，剖析界：因：主觀各有需求；果：人間沒有公平。 因公平不存在於人間，要求公平只有圓寂。 重點在「要求公平，不在人間」。 六、 一個人在耕田，突然從地下冒出一隻蚯蚓說：「你犁田翻土，把我的地盤都拆了！」 對曰：「可是土不翻會結塊呀！」 蚯蚓說：「當然該翻，可是怎麼能翻到我家呢？」 １，認知界：為了鬆土，耕田時把土翻了，蚯蚓抱怨自家被破懷。 ２，理解界：體：土地；用：要鬆才有用。 鬆土對農人及蚯蚓有利，但蚯蚓難以接受。 重點在「鬆土有利，但蚯蚓不知。」 ３，剖析界：因：犧牲眼前；果：享受在後。 愚人只顧眼前，來日堪憂。 重點在「只顧眼前，來日堪憂。」 七、 經過了十多期，再考一題佛家公案，說不定會遍地花開！誰知道？ 某居士問：「大師父！金剛經我背了三遍，還有渣滓，想借用殿上掃帚掃去，可不可以？」 和尚見左右無人，悄悄說：「你知我知，莫讓佛知！」 １，認知界：某居士讀金剛經，想用佛前掃帚掃心。 重點在「居士讀金剛經與佛前掃心」。 ２，理解界：體：金剛經；用：明心見性。 讀經為明心見性，若心有渣滓便是未學通。 重點在「若明心見性不須掃，若心有渣滓便未學通」。 ３，剖析界：因：金剛經強調心無所住；果：居士學經不通。 某居士學經未通，還想討巧，被和尚反打一棒。 重點在「被和尚反打一棒（見左右無人，悄悄說）」。 未看出此重點，休談境界！ 再換一題吧！沒什麼大道理，老朽瞧不起時代精英，用「和尚」上台比較親切。 有一小和尚對老和尚說：「師父，我做了壞事，心中很痛苦。」 問：「何事？」 小和尚便如實道來，如此，如此。 最後老和尚只說：「嗯？嗯！」 小和尚詫問：「師父不責罰我嗎？」 答：「天譴足矣。」 問：「什麼是天譴？」 答：「平安幸福喪失了，人還剩下什麼？」 網主人白 |
| ＃8243 留言者：網主 [2008-11-24] |
| 告網友： 本則文案答得甚佳，各人不妨參考他人所作，尤其是「認知境界」，理應相近。最重要的是，一看所萃取之主題，就可得知該則文案內容。其難度在於如何「精簡、完整」，否則，「認知不全」！ 原文案： 有一小和尚對老和尚說：「師父，我做了壞事，心中很痛苦。」 問：「何事？」 小和尚便如實道來，如此，如此。 最後老和尚只說：「嗯？嗯！」 小和尚詫問：「師父不責罰我嗎？」 答：「天譴足矣。」 問：「什麼是天譴？」 答：「平安幸福喪失了，人還剩下什麼？」 參考答案： １，認知界：小和尚做錯了事，良心痛苦，老和尚開導之。 ２，理解界：體：良心；用：感受刺激、平衡心態。 體：天；用：普照眾生。 人心痛苦是天的審判。 ３，剖析界：因：心中不平衡；果：痛苦。 人知道做錯了，有良心責罰，罪孽便會消減。 再出一則： 有瞽者教人識字，人謂：「噫兮！既瞽，尚識字乎？」 答：「不識何以教之？」 問：「既無以視，何以辨？」 答：「辨之於眼者，是識字之皮也；某能識字之義，故不以眼為。」 網主人白 |