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＃7969 留言者：網主 [2008-11-05]
告網友：
　　題已破，另舉一則：

　　某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。
　　一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。
　　該講者見狀，一怒而起曰：「爾打算陷吾於不義乎？」
　　主事者忙道：「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」

　　舊題不再接招。
　　　　網主人白
＃7989 留言者：網主 [2008-11-07]
告網友：
　　不是一家人，不入一家門，此之謂也。曾有網友投訴：台灣亂成如此，怎麼辦？怎麼辦？有什麼樣的人民，就有什麼樣的社會！有怎樣的社會，就有怎樣的政府！看看台灣朝野雙方，不都口口聲聲以民主、自由、人權、法治「洋洋」自得嗎？觀某網友的投訴，與本則文案內容何其相符！

　　本題已解，請見﹟７９７６及＃７９８２則。茲再公佈另一文案(每日清晨公佈答案)：

　　一位河南小夥子到上海去探望親戚，回家後興奮不已，對老爹說：
　　「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」
　　「為什麼？」
　　「因為他們在屋頂上種菜，半夜三更都可以下田，隨時隨地可以採來吃！」
　　他們住的是土夯屋，而父子倆又是行動主義者，想到就做。
　　待他們把屋頂一挖、水一澆，開了一個大天窗！果然不錯，半夜就可以看到上海的月亮，只是不能住上海人。

又：老朽所推薦之樂曲，因You Tube經常變更內容，故而導致超聯接失效。老朽不勝其煩，特此聲明，僅保持樂曲之推薦名單，而不負責提供聯接網頁之正確性。

　　　　　網主人白
＃8001 留言者：網主 [2008-11-08]
告網友：
　　本則文案不難，老朽本無意公佈。但因係罟網舊聞，老朽知網友們素來囫圇吞棗，正好乘此機會加以說明。讀文章應知「文氣」（文學上有：論理、叙述、抒情、詩韻、戲劇、嘲諷、懸疑、幻思等文），本文用〔一位河南小伙子〕為主角，理由是欲取「屋頂種菜」為材，語氣確有「貶意（但與河南人無關）」。對照的是地方是上海，顯而易見的是「强調對比」也！

　　待小伙子由上海歸來，對老爹說：「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」
　　好了，如果各位尚未看出小伙子之愚昧，以往的書═白讀！
　　緣：只要有人認為，某處之月亮比某處圓，百分之百表示：
　　　１，此人有偏見！
　　　２，此人不誠實！
　　　３，此人愚昧！

　　其次：「果然不錯，半夜就可以看到上海的月亮，只是不能住上海人。」這種用語是稱「反諷」，與畫虎、畫犬、效顰毫無一絲關係！如果要罵人，這種語氣最佳－－不吐一個髒字，卻已髒到骨頭都臭了！為什麼？此話是罵小伙子想做上海人－－數典忘祖（今人只罵三字經，早忘記祖宗是誰了）！
　　難怪！難怪！有人無意中得罪別人而不知；更有人被罵得狗血淋頭，竟高興異常！國人文字水平到了這個地步乎？果真？難怪人人控訴法律不公！政治迫害！罵戰罵不完！官司打不盡！老朽恍然大悟，道理很簡單！語言文字已無客觀標準，人人自說自話，自己相信就是真理！

　　更糟榚的，是網友們濫用成語如：
　　　東施效顰：東施知西施美，效其顰，猶可行也。
　　　　本則「夯土屋頂種菜」，是「米姓印怕死波」不可行之至！
　　　畫虎類犬：虎犬之形本相近，可類也。
　　　　本則屋頂挖了一個大洞，房子已經不能住人了，豈是類犬乎？

　　老朽建議之主題萃取：
　　１，認識界：不明事理之鄉下人羨慕繁華，起而效尤，自任其害。
　　２，理解界：屋頂不能當做菜園；夯土不能灌水；要繁榮要付出一定的代價。
　　３，剖析界：愚昧導致貧困；追求繁榮要有機會與知識，而非想到就胡作非為。

　　再出新題如次：（注　意：字數愈少，萃取愈難，不可小覷。）
　　小沙彌對老和尚說：「師父，我有個立地成佛之道。」
　　「此話怎說？」
　　「師父和諸位師兄誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」

　　又：《巴西狂歡節》再校完畢，已掛在網上。待當前各種文案的主題萃取完畢後，將回頭探討各段主題。老朽已備妥約３０則文案，每天一則，足够一個月之需。蓋網友們文字理解與應用程度不足，難以担當文化振興大業，老朽且盡力而為，希望每次能有半數答對。

　　　　　　網主人白
＃8020 留言者：網主 [2008-11-09]
告網友：
　　上則網友們似乎都深明佛法，但卻無人能剖析「微言大義」！蓋三段對話中，僅第一段將「人」點出，無事、時、地、物、情，僅具法理。此類文案常有「詐」，是「敵情不明」，不可遽判也！
　　文詞不難，認知界很容易看出，只要不「加油添醋」，都算正確。一到理解界，各位就受到「空城計」之誘，各種理論出籠焉！竟不顧一個小沙彌的立場，一種天真無邪的「本來面目」，而要將小傢伙打五十小屁股（保證皮開肉綻）！
　　本則文案之妙，妙在容易「換裝」！不妨想想看，如果把「人」換了：
　　　　一個幼稚園的小孩對父親說：「我要做老師！」
　　　　「為什麼？」
　　　　「因為老師很漂亮！」
　　這兩則多麼神似？
　　　　小沙彌對老和尚說：「師父，我有個立地成佛之道。」
　　　　「此話怎講？」
　　　　「師父和諸位師兄誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」
　　為什麼幼稚園的小孩搖身一變成為小沙彌，各種理論便出爐了？
　　　　因為「體」誤判，立場═佛教徒！用═弘揚佛法！
　　　　至於因果，對一個幼兒的「自以為是」，要求太過═荒腔走板！
　　再若換另一人，將小沙彌改成某居士，麻煩大了（果有人如此，是謂謗佛）！
　　　　某居士對老和尚說：「我有個立地成佛之道。」
　　　　「此話怎講？」
　　　　「你等誦經禮佛，我只要坐在大殿上，不就成了佛嗎？」
　　因此，同一句話，有很多不同的立場、目標，怎可一概而論？尤其是在理解、分析之時，頭腦要清楚、手段要靈活！如此久而成習，立刻能在對方的語文中、獲知其立場、目標甚至於動機！語文是人未經選舉的代表，高下立辨！主題萃取之重要性在此，但千萬別被純真的小沙彌考倒了！

　　真正「識文」者，決不能北溟捕魚！既然是談「境界」，豈可只看人人皆知的表面文章？當然，有人不服氣！認為當今人人都對上則文案有相同的理解，民主時代，投票一致通過！是也，這是老朽隱居不出之故，不服氣不必來此！只有同意老朽的一言堂，始有「文起千載之衰」的可能！
　　難！難！難！但老朽瘋甚！當繼續努力！努力！努力！

　　既然網友中佛教徒甚多，且再出一題較容易的公案（亦有陷阱）：

　　一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。
　　一和尚問道：「師父，我有沒有境界？」
　　老和尚曰：「你且表現給我看。」
　　「表現什麼？」
　　「當然是你認為最高的境界。」
　　和尚很高興，打了一套伏虎拳。
　　老和尚說：「沒看到。」
　　另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」
　　「好，背來聽聽。」
　　和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」
　　於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。
　　最後，眾人問：「師父，我們都沒有境界嗎？」
　　老和尚說：「沒有。」
　　「為什麼呢？」
　　「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」

　　　　　　網主人白
＃8037 留言者：網主 [2008-11-10]
告網友：
　　老朽常以老和尚說教，蓋因佛學高深，無所不宜。只惜今世大德潛蹤、小人當道，老朽但見玉佛金寺，未聞妙論精義！此次主題萃取，引用了兩則罟網舊文，孰料陳屍遍野。也罷，且換一則，此中和尚與佛教無關，只能算是「房東」而已。

　　有位老貢生，到了晚年才開始用功。
　　有天，他到廟裡參拜，問老和尚道：「我現在才讀書，是否太晚了？」
　　老和尚曰：「那要看你的目的是什麼？」
　　「以往，我是為功名而讀書。如今，我想通了，讀書為了明理。」
　　老和尚指著點滿蠟燭的大殿道：「很好，施主看看，這裡面能讀書嗎？」
　　「夠亮了，可以，可以。」
　　「要知道，蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」

　　抱歉，前則文案老朽以為「容易」，不料大家都摃龜了，釋之如次：

　　一日，老和尚開講，提到釋迦尼佛的境界。
　　一和尚問道：「師父，我有沒有境界？」
　　老和尚曰：「你且表現給我看。」
　　「表現什麼？」
　　「當然是你認為最高的境界。」
　　和尚很高興，打了一套伏虎拳。
　　老和尚說：「沒看到。」
　　另一和尚說：「師父，我會倒背金剛經。」
　　「好，背來聽聽。」
　　和尚背完了，老和尚還是說：「沒聽到。」
　　於是，一個個和尚接踵而出，一個個表演了自己的絕活，而一次次老和尚都搖頭否認。
　　最後，眾人問：「師父，我們都沒有境界嗎？」
　　老和尚說：「沒有。」
　　「為什麼呢？」
　　「我要認同你們的境界，不是和你們一樣了嗎？」

　　本題之弔詭在於兩端：１，老和尚道行高深，或老和尚尸位素餐。
　　　　　　　　　　　　２，對於學佛者（學表演者反之），何謂境界？
　　佛追求涅槃，其境界怎可「表現給人看」？舞台上的演員境界當然不同！問題在，若演釋迦牟尼成功了又算是誰？和尚有道行與否、與對徒弟們的認知自有其法度。所以，此則可能是老和尚考徒弟；也可能是老朽考網友（因一眾網友滿口佛家術語，似乎「頗有境界」），看來都被烤焦了（含自烤）！

　　答案：
　　１，認知界：老和尚測試徒弟修為。
　　２，理解界：體：學佛者之境界；用：表現。
　　　　　　　　有境界的無表現；有表現的無境界。
　　３，剖析界：１，因：老和尚道行高深。果：看透徒弟們的假象。
　　　　　　　　２，因：老和尚尸位素餐。果：表現自己高人一等。
　　　　　　　　若老和尚道行高深，當看清諸徒境界不高；或是老和尚屍位素餐，則自命不凡。
　　　　　　　　本文之答案莫稜兩可，端視各人主觀認定！（抱歉之至，老朽忙裡有錯，此段係
　　　　　　　下午所補。現已有數位網友提供答案，凡缺此解釋者一概不究。）

　　因各人尚未掌握體用因果之竅門，故今後規定上述格式作答。凡對體用因果有正確瞭解者，視為半確；另一半為概念說明。凡格式不符合者不評！

　　又：《東尼！東尼》一書已再校完畢，將貼在網上。本書結構完整、意境甚高，特別推薦！
　　　　所有主題萃取之留言，盡皆歸類於〔浪子心得〕中，由罟網鴻爪可直接進入。
＃8055 留言者：網主 [2008-11-11]
告網友：
　　萃取主題可能化身為大樂透矣！連日來，摃龜的多，中奬者少（略見進步）。且每次出題之難易，皆與老朽所判失聯，看來老朽對網友們已無判斷力矣！今再出一題，答案皆在下文中，想必不太困難（想當然耳），再不濟也可參考﹟１８８６則、原出處之結語（唯答時注意用字遣詞）。

　　昔者，湘西有某大戶，富甲一方，納有小星數人，各擅姿色，各霸一房。時值抗日戰起，兵燹遍野，禍延內地，各房遂自理財產，作鳥獸散焉。
　　日寇降後，大戶重整旗鼓，步履蹣跚，各房一一歸隊。唯大老婆胡氏，腰纏萬貫，移居海外，已與洋人再婚，養有子女多人。
　　此乃時代悲劇也，胡氏之難於回歸，其理犖犖大者有三：
　　一、已適洋居，未能遽改也，尤以子女率皆洋種，落地生根矣！
　　二、昔為大房，三千寵愛皆為群妾所分，生趣毫無，已義無反顧也！
　　三、今世流行世界村、民主潭、自由人，鄉音頻改鬢毛催，豈有不高飛之理哉？
　　唯天有不測之風雲，於９１１一役後，全天下恐怖之勢成。胡氏所適之新夫，於商場折翅之餘，樹倒猢猻散，子女又奔東西。造化弄人，胡子赴大陸謀生，於長沙得識該大戶，時年已老耄，為一地方企業總裁。雞與鴨講，對話如次（皆透過翻譯人員為之）：
　　大戶：「君有何能耐？」
　　胡子：「某有一半中國血統。」
　　大戶：「既如此，何以不擅漢語？」
　　胡子：「實母之過也！曾以為中國必亡，習之無益。」
　　大戶：「今何以來此求職？」
　　胡子：「所求不多，唯能糊口，望乞接納。」
　　大戶：「糊口事易，唯君來此必有所圖，何不據實以告？」
　　胡子：「實則母氏曾言，於此間有一親人，名ｘｘｘ，但久覓不得。」胡子不識漢字，特將其音拼出，書於紙上，呈大戶。
　　大戶觀後，曰：「難怪！難怪！汝之拼音與我輩有異。既如此，本人可介紹君赴北京，該處必有能識此音之人也。」

　　前則：

　　有位老貢生，到了晚年才開始用功。
　　有天，他到廟裡參拜，問老和尚道：「我現在才讀書，是否太晚了？」
　　老和尚曰：「那要看你的目的是什麼？」
　　「以往，我是為功名而讀書。如今，我想通了，讀書為了明理。」
　　老和尚指著點滿蠟燭的大殿道：「很好，施主看看，這裡面能讀書嗎？」
　　「夠亮了，可以，可以。」
　　「要知道，蠟燭沒有早晚，只問能亮多久。」

　　１，認知界：老貢生晚年明理，開始讀書，問老和尚是否太遲。
　　２，理解界：體：讀書；用：明理。體：蠟燭；用：照使明。
　　　　　　　　　　讀書無遲早，明理也不晚，但要持之以恆。
　　３，剖析界：因：蠟燭亮時才有光，可明理；果：若不能持久，則無光可明。
　　　　　　　　　　明理才能讀書，持久才能有成。

主題萃取；在罟網鴻爪第２３頁，＃７９２８則起，依序整理在彼。
　
　　　　　　網主人白
＃8071 留言者：網主 [2008-11-12]
告網友：
　　前則文案，有兩個重點，１，胡氏之貪圖富貴。２，胡子語文不通，難與大戶溝通。此則於認知境界之難處在於長話短說，蓋主題者，「題目」也，怎能長篇大論？
　　此外，體有何用？因有何果？習者不妨於寫後，先行用思考驗證之。體用指性質，因果指過程，此觀念乃傳統文化之精華，早被時賢所棄。若網友實在無法瞭解，不學可也，免生煩惱！

　　原文：

　　昔者，湘西有某大戶，富甲一方，納有小星數人，各擅姿色，各霸一房。時值抗日戰起，兵燹遍野，禍延內地，各房遂自理財產，作鳥獸散焉。
　　日寇降後，大戶重整旗鼓，步履蹣跚，各房一一歸隊。唯大老婆胡氏，腰纏萬貫，移居海外，已與洋人再婚，育有子女多人。
　　此乃時代悲劇也，胡氏之難於回歸，其理犖犖大者有三：
　　一、已適洋居，未能遽改也，尤以子女率皆洋種，落地生根矣！
　　二、昔為大房，三千寵愛皆為群妾所分，生趣毫無，已義無反顧也！
　　三、今世流行世界村、民主潭、自由人，鄉音頻改鬢毛催，豈有不高飛之理哉？
　　唯天有不測之風雲，於９１１一役後，全天下恐怖之勢成。胡氏所適之新夫，於商場折翅之餘，樹倒猢猻散，子女又奔東西。造化弄人，胡子赴大陸謀生，於長沙得識該大戶，時年已老耄，為一地方企業總裁。雞與鴨講，對話如次（皆透過翻譯人員為之）：
　　大戶：「君有何能耐？」
　　胡子：「某有一半中國血統。」
　　大戶：「既如此，何以不擅漢語？」
　　胡子：「實母之過也！曾以為中國必亡，習之無益。」
　　大戶：「今何以來此求職？」
　　胡子：「所求不多，唯能糊口，望乞接納。」
　　大戶：「糊口事易，唯君來此必有所圖，何不據實以告？」
　　胡子：「實則母氏曾言，於此間有一親人，名ｘｘｘ，但久覓不得。」胡子不識漢字，特將其音拼出，書於紙上，呈大戶。
　　大戶觀後，曰：「難怪！難怪！汝之拼音與我輩有異。既如此，本人可介紹君赴北京，該處必有能識此音之人也。」

　　主題萃取建議：

　　１，認知界：胡氏貪圖富貴羈美，胡子語文不通、欲投奔某大戶而不果。
　　２，理解界：體：語文；用：溝通認知。
　　　　　　　　語文不通，人與人之間，無法互動。
　　３，剖析界：因：語文為國家民族之根本；果：語文不通必成陌路。
　　　　　　　　因：追求富貴者常輕視語文；果：無法㗕通良機頓失。
　　　　　　　　唯利是圖之人輕視語文，待環境改變，無法把握良機。

　　又一則：

　　山上起火，消防隊員急急赶來，見兩個彪形大漢，在山邊叉手觀望。
　　消防隊員說：「你們快來幫忙！」
　　大漢說：「不行，我們有我們的責任！」
　　「有什麼責任比救火還重要？」
　　「老闆知道失火，叫我們來看，不能違命。」
　　「光看有什用，快救火呀？」
　　「我們只負責來看，別的與我無干。」
　　「山火燒過來多危險，你這叫負責？」
　　「老闆只叫我們來看呀！我不是在看嗎？」

　　　　　　網主人白
＃8093 留言者：網主 [2008-11-13]
告網友：
　　本則係諷刺笨人不知變通，老闆叫他來「看」，而「看」字包括了「看後各種應有的反應」。天下豈有為「看而看」的任務？所謂「兩個彪形大漢」者，無腦之莽夫；「在山邊叉手觀望」者，不識事之輕重者也！蓋連野獸皆見火而驚慌。此二人人模人樣，卻無人間「常識」，此事當係「杜撰」！
　　經過剖析，此事隱喻：愚人無大腦、只有感官可用。但因不知輕重緩急，經常誤事。

　　網友們多視此二大漢為「推卸責任（有代價之任）」、「誤解（與事實不符之解）」、「自私自利（既未脫逃、且在現場呆看，何利之有）」，正係「不知〔知識〕與〔常識〕之分野」故。蓋「常識」者，人類「日常生活所必知」；而「知識」則係「因專門需求所應知應識」。人乏常識，必被視為「白癡」！但人若缺乏知識，最多被斥為「無知」，無知較白癡猶高一級！
　　有常識之人，見火必知謀求對策，蓋火焰之高溫及蔓延之迅速極度危險！本則文案中，「兩大漢在山邊叉手觀望火勢」！顯然，若非此事「無稽」，就是該人「白癡」！看文章若看不出其中分別，豈非如該「大漢」一般、為「看而看」？需知，老朽遣文用字，素寓微言大義，網友宜多三思！
　　古之為文者，極重「言之有物」，言中如何「有物」？實則，「有物」係指「文中寓意」。若無寓意，文章不過等於文字堆砌，即令風花雪月，亦應能令人感從中來也！奈何時賢文字水準之敗落，已近千載矣！不僅言中無物、且不知字義、文氣、章法！不亦悲乎？
　　近日觀看扁朝鬧劇，休談什麼民主法治！一個個大腦不清、語文不明！但見場面上之「各類檯面人物」侃侃其談，卻是言不由義，各說自話！尤其荒唐的，是雞同對立鴨講、南轅飛車北轍！眼見一個國家、民族、社會，其文化水準若此，不亂何待？老朽有幸乘桴大海，自渡自游可也！
　　老朽羈此，燃脂為燭，希網友們努力自勵是幸！

　　原文：

　　山上起火，消防隊員急急趕來，見兩個彪形大漢，在山邊叉手觀望。
　　消防隊員說：「你們快來幫忙！」
　　大漢說：「不行，我們有我們的責任！」
　　「有什麼責任比救火還重要？」
　　「老闆叫我們來看，不能違命。」
　　「現在看到失火了，快救火呀？」
　　「我們只負責來看，別的與我無干。」
　　「山火燒過來多危險，你這叫負責？」
　　「老闆只叫我們來看呀！我不是在看嗎？」

　　主題萃取：
　　１，認知界：山上失火，山邊有人看到卻無動於衷。
　　２，理解界：體：山火；用：禍害。
　　　　　　　　一個自命負責的人，看不出山火的危險，其人必愚昧無知。
　　３，剖析界：因：愚人只會使用感官；果：感官不知輕重緩急。
　　　　　　　　因：無知者常不用大腦；果：以為「看」只是用眼而已。
　　　　　　　　愚人無大腦、只有感官可用，但因不知輕重緩急，經常誤事。

　　本期文案：

　　有個黑社會老大，魚肉鄉里，無惡不作。但是他口中天天掛著仁義道德，說多了，自己人也逐漸相信了。
　　一位小弟怎麼都想不通，有天問道：「老大，你這麼說，可是從來沒這麼做呀！」
　　老大笑道：「你知道就好，這是說給那些傻瓜蛋聽的。」
　　「如果傻瓜蛋發現你說謊呢？」
　　「笑話！傻瓜蛋就是傻瓜蛋！傻瓜蛋怎知好歹？當然假傻瓜滿地都是，但他們會承認自己是傻瓜嗎？反正只要給他們嚐到甜頭，傻瓜再生小傻瓜蛋，小傻瓜蛋只學得會跟風起哄。一代一代下去，如果無風可跟、無哄能起，他們還活得下去嗎？」

　　　　　　　　網主人白
＃8111 留言者：網主 [2008-11-14]
告網友：
　　聖賢不死，大盗不止！世事若此也！所幸網友們多能看得懂本案，可參加特偵組矣！看不懂（全錯）則是傻瓜蛋（未發現），只能跟著追風！有人命好、有人命歹，再連好歹都不知道，不過母猴子罷了！
　　此次不知是題目太易或是大家開了竅，居然人均九十分！總之，每天都在進步，待大家都能理解文意了，當再教以「作文」。望好自為之。

　　上期文案：

　　有個黑社會老大，魚肉鄉里，無惡不作。但是他口中天天掛著仁義道德，說多了，自己人也逐漸相信了。
　　一位小弟怎麼都想不通，有天問道： 「老大，你這麼說，可是從來沒這麼做呀！」
　　老大笑道：「你知道就好，這是說給那些傻瓜蛋聽的。」
　　「如果傻瓜蛋發現你說謊呢？」
　　「笑話！傻瓜蛋就是傻瓜蛋！傻瓜蛋怎知好歹？當然假傻瓜滿地都是，但他們會承認自己是傻瓜嗎？反正只要給他們嚐到甜頭，傻瓜再生小傻瓜蛋，小傻瓜蛋只學得會跟風起哄。一代一代下去，如果沒風可跟、無哄能起，他們還活得下去嗎？」

　　１，認知界：無知之人自以為知，遂為有心人所利用。
　　２，理解界：體：黑社會老大談道德；用：欺騙他人以牟利。
　　　　　　　　黑社會老大以假仁假義奴役他人，被奴役者有利可得，相安無事。
　　３，剖析界：因：笨人不知己愚；果：人笨易受利誘。
　　　　　　　　因人不願承認己愚，只要有人施以小利、愚人即被利用。

　　下題也屬現實題材，所考之處在於文字精簡「濃縮」。方法是先要看出「主題」之概要，將與主題相關、不可或缺的「重點」找到，將與主題無關者刪掉，再重新組織之，不違原意即可。
　　例如：若主題與民族無干，則將民族、地域先刪去，要不違原意，如此，就少了１／４。再施故技，「物質名稱」刪去，又少了１／５。直到最後，只剩下一、兩句話或可成一段之言（不超過四句－－起承轉合），就等於是主題了。

　　有位美國社會學者，為了要想瞭解原始人類的行為及心態，特別選了一個最落後的民族去作研究……。且假定這地區是在非洲，他學他們的語言，吃他們的食物，住他們的窯洞，以求混入他們的社會圈中。
　　這位老美剛學會語言就覺得很奇怪，老非們都不呼其名而叫他「笨神」。他不知其意，好在不傷大雅，也就習以為常。彼此的界限漸漸消除，老美逮到了一個機會，土酋長灌了幾碗「約翰走路」，話匣子就打開了。
　　「笨神呀！你們什麼都有，就是沒有腦筋！」酋長的滿腔熱腸地開導這位老美。
　　老美心想，說不定今天大有斬獲，學學這種古老的智慧。「那就麻煩酋長大人告訴我吧！」
　　酋長一看四下無人，悄悄地向老美使個眼色，然後手執火把，鑽進一個秘密的小隧道。
　　老美一看，可真傻了眼，做夢都想不到！裡面計有缺了一隻右臂的塑膠模特兒一個、十二吋彩色電視機一台、電風扇一具、牛仔褲、各式洋裝、幾瓶可樂、一座石膏的自由女神…，最妙的是被塗了黑油的瑪麗蓮夢露招貼！
　　老美楞住了，他說不出自己的感受。
　　半晌，酋長巡視了一週，得意洋洋地說：「你看，你們有的，我們都有！」
　　老美實在不瞭解這玄機：「這些東西你們有什麼用呢？」
　　「當然有用！平常在你面前，我們是裝傻，其實我經常把我的子民們叫到這裡來，教導他們。」
　　老美一眼看到了幾盒口香糖及巧克力，那原是給一些瘦巴巴的小傢伙們打牙祭的，現在也成為示範器材！「我還是不懂！你們真要接受現代文明是好事，為什麼不自己動手做呢？」
　　「所以我們叫你們做笨神！」酋長笑不可支：「就是因為你們以為我們落後，才肯把你們辛辛苦苦做出來的東西拿來送給我們，如果我們會做，你還會送嗎？」
　
　　　　　　　　　網主人白
＃8128 留言者：網主 [2008-11-15]
告網友：
　　本題大致不差，唯因文案太長，很多網友不知剪裁，應多多練習。

　　有位美國社會學者，為了要想瞭解原始人類的行為及心態，特別選了一個最落後的民族去作研究……。且假定這地區是在非洲，他學他們的語言，吃他們的食物，住他們的窯洞，以求混入他們的社會圈中。
　　這位老美剛學會語言就覺得很奇怪，老非們都不呼其名而叫他「笨神」。他不知其意，好在不傷大雅，也就習以為常。彼此的界限漸漸消除，老美逮到了一個機會，土酋長灌了幾碗「約翰走路」，話匣子就打開了。
　　「笨神呀！你們什麼都有，就是沒有腦筋！」酋長的滿腔熱腸地開導這位老美。
　　老美心想，說不定今天大有斬獲，學學這種古老的智慧。「那就麻煩酋長大人告訴我吧！」
　　酋長一看四下無人，悄悄地向老美使個眼色，然後手執火把，鑽進一個秘密的小隧道。
　　老美一看，可真傻了眼，做夢都想不到！裡面計有缺了一隻右臂的塑膠模特兒一個、十二吋彩色電視機一台、電風扇一具、牛仔褲、各式洋裝、幾瓶可樂、一座石膏的自由女神…，最妙的是被塗了黑油的瑪麗蓮夢露招貼！
　　老美楞住了，他說不出自己的感受。
　　半晌，酋長巡視了一週，得意洋洋地說：「你看，你們有的，我們都有！」
　　老美實在不瞭解這玄機：「這些東西你們有什麼用呢？」
　　「當然有用！平常在你面前，我們是裝傻，其實我經常把我的子民們叫到這裡來，教導他們。」
　　老美一眼看到了幾盒口香糖及巧克力，那原是給一些瘦巴巴的小傢伙們打牙祭的，現在也成為示範器材！「我還是不懂！你們真要接受現代文明是好事，為什麼不自己動手做呢？」
　　「所以我們叫你們做笨神！」酋長笑不可支：「就是因為你們以為我們落後，才肯把你們辛辛苦苦做出來的東西拿來送給我們，如果我們會做，你還會送嗎？」
　
　　１，認知界：强者利用弱者，弱者利用强者，各有生存之道。
　　２，理解界：體：文明；用：炫耀。體：貧困；用：無知。
　　　　　　　　施者以物質文明炫耀，受者自我滿足不事進取。
　　３，剖析界：因：人有主觀；果：自以為是。
　　　　　　　　因：能量均衡；果：以有輸無。
　　　　　　　　因：美國人自命先進；果：貧困社會等待救援。
　　　　　　　　自以為是的人只會用自己擅長的方法理事務。

　　由於主題萃取多用於「大塊文章」，短篇文案只係供初學者練習用。以正常人之臨時記憶能力而言，最多能記數字符號約十個，對概念應用遠遠不足。故此，主題萃取之技術（相當於「概念網絡」之索引）可謂智力之基礎功夫。
　　主題萃取在學校雖無人教導，但卻行之有年，即「考試」是也。考試之道，即强迫學生「整理記憶」，善於以簡馭繁者，常能有所斬獲（老朽為首席代表，不考不讀）。因此，待各位已掌握主題後，將轉戰老朽所著各書（恕老朽不讀時賢作品）。
　　今日再出一則較長之文案，以供各位練習。

　　濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」
　　濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。
　　善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」
　　濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」
　　善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。
　　越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。
　　濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。
　　善人心存懷疑：「此物何用？」
　　濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。
　　及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。
　　善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。
　　數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。
　　濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」
　　善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」
　　濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」
　　「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」
　　「好！好！先把下面那話兒割下來。」
　　「那話兒怎能割下？」
　　「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」
　　「割手指以代，可否？」
　　「不可。」
　　「割頭可否？」
　　「天下有無頭仙佛乎？」
　　「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」

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