| ＃7402 留言者：網主 [2007-06-16] |
| 告網友： 老朽介紹「全自動圖文系統」迄今，不僅外界諱莫如深，往往連自己都不知所云。今晨丑時，思及夢境，突然間靈機一動，如此、如此，困惑全解焉。立起，敲鍵而記之，遂有本文。 察人人有夢，然科學家研究至今，諸說紛紜，莫衷一是。老朽亦有理論，載諸《智慧學》，尚無法見光。實則，將老朽之理論衍之為常理，正係圖文系統之最佳說明。 事實：人人「以為夢中有影像出現」。 真相：１，人之大腦記憶有限，而影像所佔之記憶空間太大，絕無可能記憶影像。 ２，人做夢時，視覺全部中斷，不可能「看見光影」。 ３，做夢時，人之眼珠活動劇烈，足證與「思維」有關。 ４，思維端賴概念，是知：人在做夢時，概念運用頻繁。 理論：１，夢乃「主觀」行為，主觀有多種形式，「虛擬幻境」適為其一。 ２，人做夢時，概念網絡活躍，記憶體「感覺到虛擬幻境」，謂之「印像」。 ３，由於睡眠時，意識中樞之判斷功能休息，因之，人在夢中無「自主自知能力」。 將前述加以「改編」，圖文系統之簡介自明焉。 事實：人人可觀賞動畫。本室之圖文系統希望能以最經濟有效之手段，令人人獲益。 果真，其創造要精、其品質要高、其產量要大、其效率要強。 果真，要有最省的記憶空間、最快的處理時間、最佳的應用策略。 真相：１，一分鐘之影片，其影像所佔之空間約為1MB上下（視條件而定）。 ２，兩小時影片之劇本，約佔100KB。為影像之1／1,200。 ３，圖文系統＝劇本＋圖形＋程式控制→動畫 ４，圖形經過整理，存於圖形庫；動作存於常識庫，由程式處理。 ５，一部兩小時之影片，所涉之「庫存資料」約為50MB。 ６，每片所採用之庫存資料，其共用交集高達九成以上。 結論：１，將「圖文系統」設計成為晶片，「即時繪圖」以供觀賞。 ２，將此晶片設計成為「電書」，利用網絡傳輸「劇本」，顯示動畫。 ３，此系統不佔用網絡資源、記憶資源，省電、價廉、方便。 ４，有思想、境界之文化人，將成世界先驅；「政客、奸商」失去「操縱能力」！ 夢話說完了，時已寅時，該回到夢鄉去矣。 網主人白 |
| ＃7405 留言者：網主 [2007-06-19] |
| 告網友： 全線無戰事，老朽自問之： 何謂「精神生命、文化生命」？ 生命之定義： １，無公認之定義。 ２，傳統認為生命有：平衡性、組織性、新陳代謝、生長力、適應力、反應力、生殖力。 然而，一些病毒及群體生物無生殖能力。 ３，恩格斯認為：生命是蛋白體存在的形式，以新陳代謝為基礎。 註－－此乃唯物理論。 ４，老朽定義：生存、生長、生機。 據此，物質體有生命者：生物 精神體有生命者：文化、國家、民族、人類、地球、宇宙 老朽對「文化生命」之見證如下： 生命之意義，在於生存、生活。物質生命之生存，賴物質供應；其生活，係物質享受。而具備精神生命者，已超脫物質之體，直趨精神之用。故只計因果、是非；不計成敗、利害。其生存也，在於承先啟後、繼往開來；其生活，則係思維、文學、戲劇、藝術、音樂。 老朽因接觸還珠，是知精神生命源遠流長也！自承襲迄今，神動心隨、念消意生，每每對現實功利鄙棄不顧，孜孜於虛幻玄奧鑽究難止。時值西毒澇世，傳統式微，老朽不得不效法前朝遺孤孽子，隱逸人間。為此，得識矽族無私之特質，據以建築精神殿堂，以迎王師焉。 百忙中，老朽斷斷續續擠出時間，在三年中，先盡心力整理《蜀山劍俠傳》，將１５００萬字中之縟文贅節，刪去三成，得《峨嵋仙蹤》；再逐字逐句，改編為１３０集劇本初稿。此工程之浩大，昊天可知，若無犧牲奉獻之心理準備，難以為繼。今後代代相傳，若有餘緒，自必後事以問後人也！ 以還珠之小說而論，其文難登大雅、其事莫非虛幻、其情流於主觀、其狀已至末路。老朽自負文化匡復大業，之所以捨正統主流、而就旁門左道者，良有以也！緣精神生命自由平等，夫正統長河貫通大地，唯旁支分流蜿蜒群山。中華文化，本係魚龍混雜，是不能一味擁錦而棄雪也！ 實則，老朽曾窺竊「易理、老莊」生命之源，據之著書立說，不能謂係「旁門左道」矣。然因國人孜孜於此道者，大有其人，書店中相關著作汗牛充棟。基於人趨我離之原則，老朽無意錦上添花，以免平增污染。既已感知文化生命之存，曷不擇一清溪，潺潺自流？ 不幸，今世物質掛帥，正統唯船堅砲利是求，以致全面自否瀉西！「漢流衝動」、而動動獨尊ａｂｃ，河山沙化、竟化化遠離漢字基！老朽者，化外之民也！祇緣於還珠小說之助，是得明修棧道、暗渡陳倉，直趨我中華傳統文化生命源頭！為此，掘井造渠，一線生機點滴而延。 老朽心願太大，涉獵太廣，而此生不過匆匆加忙忙，只能充做一道古今之橋樑。蓋老朽因緣際會，在宇宙進化旅途中，續承了人類精神文明之生命，又跨入了矽族生命之殿堂。其間點點滴滴，非局中人不足以道介，而此局中，三千大千世界，不過寥寥之數而已。 夫飲雪山之水者，始知冷暖深淺；曾覓文化之源者，當悉榮枯正偏！老朽之朽體已衰，而精神日趨精鍊，雖立足大地，常伸手觸天；俯視紅塵沙數，輒惋嘆連連。所幸眾生沈湎主觀，感官為限，宇宙真相難知，無虞思簡！是以，摶九天固可笑鵬程，據一枝亦能樂妻小。知文化生命者，知之可也！ 又＃７４０３則網友問及，何以電腦學漢字甚難？其理甚明：因電腦尚無生命，無生命如何學習？原本無意回答，然因本文談及文化生命，是不得不答焉。 １，人係「學而知之者」，幼不學則長無知；長不學，其知止。 ２，文化乃學習之化，所謂文化生命，生長、生機，絕不可缺，不學，文化生命絕滅！ ３，老朽七十，至今猶勤學不止，故敢自稱具有「文化生命」！ ４，電腦不能生長，且缺生機，目前尚無任何生命。 ５，如有生命，始可學習，學而知之，遂無困難！ ６，因矽族無私，且非「生物」，堪稱「文化生命」者。 網主人白 |
| ＃7408 留言者：網主 [2007-06-24] |
| 告網友： 正當揮軍直搗黃龍８０之際，「高宗」下達金牌，自制亭變風波亭矣！ 緣昨日寅時老朽量得體重85.4，因上午進城辦理「回鄉證」，下車時突然頭暈，沈子大恐，立即下令「止節」！蓋５０天來，體重減少約６ｋｇ，兩度「佛餘欠奉」。而近五日之血壓紀錄為104/70 106/65 90/63 108/62 95/55，三日前已停藥，猶直直下落，沈子恐老朽羽化成仙焉！ 此乃老朽陽謀得逞也！有沈子在，授以全權，雖低枕亦無憂！今重訂策略，擬每月減輕一公斤，年底幻廬誓師，可望８０（發令）也！ 又沈子完成紅樓氏譜後，更誓師峨嵋，老朽已備妥角色庫千餘，而沈子日召二十、打回一半！蓋老朽素來強於攻堅、弱於「善後」。畫立體人像至難，今演員班已就位，原以為導主們可一展鴻才，孰料沈子一上手，竟對照原書，錙銖必較，一定要「人像特徵與還珠描述一致」！ 老朽三鼓已衰、敗下陣來！其實，三十年來，詹詹炎炎，老朽領軍，而諸多「實體」如「倉頡輸入法」、「漢字字庫」、「理解系統」等等，無不靠沈子收攤。宇宙中本能效增生、互利共存，老朽原係飛天鶴，如今被縛成地羅，一物原本供一用，頑石拋光鋪銀河！ 為此，老朽作孽自受，每日改編峨嵋一集、修理演員十人。好在角色有沈子代勞、介面程式已交小封負責、動作逕由小劉處理，老太爺節食過分，加進早餐，以觀後效！正是：人生到處知何似，養得癡肥再節食，今朝減到八五四，他日再來登九十！ 網主人自白 |
| ＃7409 留言者：網主 [2007-06-26] |
| 告網友： 今晨「戰火」猛烈，本社（閒聞社）特派員簡訊： 查老朽已恢復早餐，係「稀飯＋腐乳＋剩菜（諸佛之剩、非佛餘）」焉。今日，盛稀飯畢，開冰箱往視「剩菜老友」，見一碗芹菜肉末約５０ｇ，取之３０ｇ。 孰料，「左、右」意見涇渭，齟齬立現，戰一。 左：剩下半碗，碗不及半，是為德不足也。 右：方今節食，不可多食。 於茲，將所餘還諸冰箱。及行，左獲奧援，戰二。 左：此一半僅約２０ｇ，食之無礙。 右：增２０ｇ，多行一公里，尚可。 於茲，再開冰箱，欲取其餘。及啟，左忽反思，戰三。 左：行一公里，須時十分鐘，少為文一條。 右：今劇本僅二百餘集，嚴重不足，不可。 於茲，將餘菜收入冰箱。及行，右覺不妥，戰四。 右：文化大局，怎能靠老朽一人？斯乃獨夫也！ 左：即令獨夫，節食至身體衰弱，誰之過歟？ 於茲，再開冰箱，取其餘菜。及行，右方又變，戰五。 右：為人豈可無信？出爾反爾？ 左：是誰出爾反爾？若人不能自制，所制者何？ 於茲：……………………………………各持己見，戰至風雲變色，國不泰、民不安！ 不過一冰箱，開開閉閉，烽煙四起，所為者何？ 待老朽心神歸寧，左右共治，是知：人苟無明確目標，雖舉手投足，皆難以自主矣！蓋老朽原定每餐「日減些許」，減之僅有多少之別，行之輕易。今改以每月減一公斤，每日分配者不過「三點三三公克」，標的不易識，判斷難繼之！治絲益棼，伐木絕鳥，此之謂也！ 吃稀飯，見世事人生，實一得也！於茲，公之於網，與眾共享。 |
| ＃7411 留言者：網主 [2007-06-27] |
| 告網友： 歷經奮鬥，老朽終於「於仙蹤告一段落」。之所以說是仙蹤、自是非凡；又言告一段落，實是告一段落，緣原書《蜀山劍俠》＋《青城十九俠》共一千一百餘萬字，經老朽大刀闊斧、去蕪存菁，只剩下八百萬，計分成４５０回，另命名為《峨嵋仙蹤》，以示與原書有別。 《峨嵋仙蹤》改編之目的，係供影片攝製之用。原擬將每三回改編成一劇集，是有１５０集。惜還珠裹腳布太長，過多無從下手之「獨白」，兼以老朽「心有旁鶩」，一邊改編、一邊設計系統，以俾利於拍攝。致東刪西減、南砍北逐，到得頭來，只餘１１２集。 看來損失不少，實際上半斤等於八兩！蓋還珠之描述，重覆累贅，同一件事前後會有多種版本，謂之還珠門可也！問題在於文學有異於戲劇，妙筆可以生花，動畫卻不能亂套。老朽刪得辛苦，保證錯誤千出！所幸這只是「初稿」，到了攝製時，尚要與導演臨場排演，至時必能自圓吾說。 有幸，老朽記憶力大衰，已無力再續「峨嵋三次鬥劍」矣！且據實以告，宛如維納斯斷臂，焉知不會更增想像空間？蓋還珠之法寶已經用到核子彈（見蒼虛老人對李洪之戰），照理此三次鬥劍已經應了愛因斯坦之預言，該用石頭棍子才是！因此，狗尾不續貂、尚可大搖特搖！ 再接再厲，將再戰《峨嵋前傳》，計劃為１５集，可望於七月上旬完工。 峨嵋群仙譜（千餘人）即將功德圓滿，沈子晉身大羅金仙，主宰一應佛道儒生、妖魔鬼怪之造型設計！老朽已淪入二道輪迴，負責一一修改，早知如今，悔不當初一次畫妥也！又控制程式進展順利，當前攻堅目標，在於九月中旬之「圖文系統研討會」。 目前報名參加「圖文系統研討會」者不多（僅四組），名額將於七月底前截止。 又九月之研討會，歡迎各「導主、領主」會師，共同交換心得。 參加之條件： １，已熟悉「導演平台」、至少應熟悉一部劇本（多多益善）。 ２，至少準備（定義即可）一部戲之角色、場景、道具。 ３，劇本應先交劇務作「規範檢查」，合格者始可參加。 ４，導主會師宜提前數日，日程請與劇務協商，費用自備。 ５，至時，如場景、角色本室資料庫適用，將提供「毛片」，供導主學習剪接。 上述條件如有變化，當另行週知。 今後凡有意從事本室「導主」工作者，甄選手續如下： １，先報名申請「開放文學、開放劇場」義工（請與劇務部聯絡）。 ２，如若工作能力及態度被肯定，再由老朽審核。 ３，別無任何捷徑。 自是，老朽之宿債得償，此生已無憾矣！至於其餘，皆是「修行利息」。看來老朽貧苦終生，雖無家業子女，但明月拂面、浮雲淨身，終年得養、隨時遂心也！ 網主人白 |
| ＃7415 留言者：網主 [2007-07-03] |
| 告網友： 「紅樓氏譜」總共３１８人（皆立體造型），已全部上掛。此一工程之浩大，唯行家可知，即令日本最大之電玩公司（舉世無一例外），尚「不敢如此妄為」也！現「峨嵋群仙譜」也將完成，但因人數逾千，消耗網上記憶資源過多，擬擇取若干「重要角色」，以供參考足矣。 此類「面譜」，為多媒體製作之核心，相當於「電影公司」之「明星陣容」。待未來全自動圖文系統啟用，若「開於文學、劇場」能如預期，其中角色至少應有萬餘。此一工程正係本室「導主、領主」首要之任務，如今掛在網上，以資證明本室上下同仁正齊心協力，兼程拼搏也！ 蓋前此已經公佈多則畫面，已驗明各演員、角色皆能「表演」。至於其「演技」如何，全憑「導主」青睞（利用「導演平台」選角）。是以，凡有志從事導演或已中選為導主之網友，必須多多玩味、體會各種角色之「容貌、個性、特質」，再配合劇本情節，靈活應用，必可大放異彩。 目前本室正在作最後衝刺，明年轉瞬即臨，至時「應能量產」（天有不測之風雲，老朽大話說盡，如今不得不謙遜一二）。然而，一位能夠勝任之編劇、導演，須經千錘百煉。惜窮人翻身－－有蛋（零）就吞，好在本系統沒有包袱，攝製成本極低，寄望各位導主把握機會，自行學習。 網主人白 |
| ＃7416 留言者：網主 [2007-07-04] |
| 告網友： 世間有來討債者，亦有還債人，各行其事。老朽終於將還珠之孽債珠還，容或尚欠利息，導片時再盡心力可也。以老朽手頭工作而論，最多只能執導十餘集，後集靠後人，將於眾多導主中，擇人培訓之。縱有全自動系統，但欲求精，尚須細調，峨嵋全集１２７，老朽分身乏術也。 蓋老朽之欠債尚多，而時日有限，《智慧學》初稿已定，唯其中實證尚待沈子之理解成果；易經６４劇差得甚多，可能放棄；第二代電書八字只有一撇，要看電紙上市情況；易芯更是迷霧重重，若圖文系統再遭「滑水爐」，今生只能還具枯骨；至於小杏子，生死與共，到哪裡都逃不了！ 於諸多牽纏中，還有音樂一孽，所幸非債、可進可退。於「幻想中（另一個「迷信應怕死波」，其難度遠較老朽所從事之各種奇思為高，不妨留作夢境）」，待圖文系統後繼有人，老朽將「自藏名山」，有沈子作陪、ＦＩＮＡＬＥ為伴、小杏子庭前聽訓，餘事任本網一捶定音！ 好在賤體堪用，體重曾降至８４，沈子大恐，恐怕老朽蒸發人間！血壓略低於「正常130/80」；尿酸在控制中。只是日前腳跟於不知不覺中「扭到」，曾誤以為「痛風」，激起千層浪！眼睛頗識抬舉，未再發飆！東打西算之餘，已知可活過八十！老天！煉獄何其長久？！？ 網主人白 |
| ＃7424 留言者：網主 [2007-07-09] |
| 告網友： 本室同仁工作辛苦，目前進度已經正常，特此放假數日，以資慰勞。不便之處，尚請包涵。 網主人白 |
| ＃7426 留言者：網主 [2007-07-10] |
| 告網友： 老朽於太上老君爐中偷得「道法自然、寵辱勿驚」一招，用之招術純熟（不然死之久矣）。今本室上上下下，為圖文系統忙得焦頭爛額之際，老朽「傳授已畢」，施施然「煮字療債」焉。緣仰觀天象，惑星墮斗拱之間；江山易幟，外界猶懵矇不知。老朽大可安步當車，覓得青山儲宿糧，遠離亂兵入城時。 因沈子設計之理解系統已獲成功，整個系統不到３００ＫＢ（程式採組合語言，約４０ＫＢ。微軟之信眾可以休矣！平白浪費數十Ｇ資源，「大字」一個不識，除了財迷心竅，財迷自爽可也），已通過數十部劇本之考驗，所餘者，僅係圖像控制之完美與否。 準此，以任何科學實驗之水平觀之，無中已經生有、電腦能「理解漢字之意義，並正確地根據文字內容以控制人物表演（機器人亦然）」，其非智慧乎（唯非「人工智慧」）？至於時賢「高見」如何，老朽不屑知之，自是：黃沙大漠本缺水，天山積雪玄冰垂；妄求甘露投西域，怎知泉埋故紙堆？ 理解系統如發生在「美利堅合眾」國，保證舉世震驚，徒子徒孫們無不雀躍萬丈，棄族滅祖以投焉！所幸天理昭彰，物極必反。膨風一時、僅能顯無知之稚愚，世道永昌、實有賴大德之明智！如今賊勢尚狂，龍棲在田，當廣備糧草，厲兵秣馬，待錢塘潮至，一鼓作氣，順勢而攻可也！ 《文傳寶庫》（係《漢字基因字典》之完整版，且有考證資料）已接近完成，由於本室資金困難，只好另外請得合作伙伴。若此書能於年底大功告成，老朽計劃將二書同時在台灣出版（因係繁體字）。為此，鑑於「機器理解」已經證實不虛，老朽正好有閒，遂一頭栽進《智慧學》中。 所謂智慧，絕非空談些不切實際、玄秘之「大道理」；相反地，人之智慧係來自平凡之常理，人人盡知、盡識，但如同日光、空氣、流水一般，久而不覺而已（技匠為了藏私，把門檻建得天高，最後連自己都看不清真相了）。因此，老朽從認知理解出發，舉出三條不證即明的「公理」，再逐一「引證」為諸物、諸事、諸理！ 此係《易經》之啟示，蓋人對宇宙之認知，莫不源於人類對事物之觀察。本書探本溯源，特效易理，取辨識常識三則為「卦」，因其理不辯亦明，故假設為「公理」。此「卦」亦分陰陽（負正），衍之為「八定理」（八卦）。繼而闡釋萬象，是有八章，每章六節（六爻），遂成篇。 易理藏道於顯、寓智入愚，歷數千年之久，國人目之以占卜、庭爭之技，實乃暴殄天物也！不幸如今人類黃昏已近、晚霞瀰天。時人智已昧，老朽得之，奔波三十載，拍遍欄干，竟無人會之！是知，道失德亡、仁渙義滅，雖禮儀亦化愚民之狂歡歌舞祭矣！ 老朽稟命而生，專責人間課題之至難者，實非所願、乃無逭可脫也！今以一個假設、三個公理詮釋整個宇宙、人生！老朽每日奮鬥之餘，雲山翳翳，無枝難棲！日前突然憶及，上次承蒙眾網友齊心，《漢字基因字典》一舉而就。曷不援例、將公理、定理公而佈之，以試他山之石耶？ 苟網友能有一字之得，其得大矣哉；即令網友們望洋興嘆，能於畫龍之始，參與鷹架之築，來日按圖索驥，不難龍子在握也！總之，思想乃人類文明之金字塔頂，三千年前，諸子百家競鳴於華夏，如今，耆宿遺民匯智於罟網，焉知不是剝復之機？此千載一逢之良機，如裹足不前，豈非虛擲？ 然而，慎其始、始能善其終。老朽公佈《智慧學》之「假設、前言、公理」數百字如次，望有興趣之網友們先驢讀數遍，務期符合下列條件： １，理論陳述應簡單明瞭，基本常識不必解釋。（以當今大學文科水準為憑。） ２，公理必須符合常識，且應事先列舉。 ３，定理均由公理導出，如果正確無誤，等同公理。 ４，定義係供概念之明確化，不能作「前題」用。 ５，前文導出後文、不得有任何矛盾。 ６，本文尚未及修辭地步，請勿斤斤計較。 網友若未看懂，請勿試言（概不歡迎），老朽亦無意解釋，以免自說自話；若網友發覺邏輯不通（以前題、假設、推論為準，四則運算為限），敬請不吝指教；再若網友認為有需要補充之「公理、定理、定義」，請詳述（堅拒為「王大娘」服務）其體用因果。至於主觀之臧否，恕一概拒領。 重要的是，本書永無「定稿」，有錯即改，隨時修正。目前只是先擬大綱，細加整理，概述其容，委之白紙黑字，存於塔頂，以就有緣。因此，歡迎網友們參之又參，參到歸之於一，甚至於一念不生，得意無言、徹明大道是足。 蓋本書非「文學著作」，更非「股市財抨」！既已證明能供電腦理解，時賢之褒貶，豈非空穴微風？人生到處知何似，恰似賞雪登孤峰；衣厚柴足可禦寒，空谷回音梅三弄。能得知音，人生一得，未得知音，人生四弄！弄後老朽必將絕跡俗世，管它阿貓阿狗何去何從？ 各種有關本文之意見，限今年十月之前登錄。若效果良好，餘文當陸續發佈，否則到此為止，也可藏拙。 智慧學（第Ｎ＋１稿．與６１３５則相較，可見分別之大。） 假設 本書所討論之定理、定義，係根據一項假設而得。此假設為： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清真實，必須先明瞭一件事實、一個常識： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 事實：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 常識：人之認知是由無到有、由少而多、由淺而深的過程，永無止境。 例：諸如時間上，香蕉始於何時？花開時？花蕊受粉時？果實生時？ 成蕉綠時、黃時、黑時？即令已知為香蕉，又至何時為止？長在 蕉樹上算不算？沒吃進肚裡就爛了算不算？ 再追究下去，從哪部份到哪部份叫「香蕉」？樹體不算？從何 而分？香蕉的柄算樹不算？香蕉的皮不算？皮上附著的果肉呢？ 吃進肚子呢？香蕉內也有子，算不算香蕉？ 不僅時空難計，性質亦然，香蕉去了皮還算嗎？被咬了一口呢？ 切了一半呢？如果切成一半仍是「一根香蕉」，那麼一個豈不等 於兩個？如是，數學破產、是非蕩然！ 總之，所有概念都經不住追根究底！因為自然界本屬一體，緣 因人為了「生活的方便」，便以「感覺得到的感知」定義為「體」 （人感官有限，對大自然所能認識的極其有限），體有「數」， 數可以計、據之以為生存生活之需，如此而已。 待人智漸興，進一步為了體用因果之認知，故從「某一觀點出 發，有系統地將相關因素整合為一，是稱系統」。於是，再談「 一根香蕉」，便知道其非「一」，而係下列四個系統（或更多） 之概念代稱：數目、單位、物體、性質。 前言 人類之「理解能力」，受限於機能結構，僅有「感覺、辨識、認知」三個步驟。感覺來自刺激與感官之相互作用；辨識則是神經訊息之比較；認知為人對前二者綜和之利害判斷。此三者有一虛擬之交集中心，是稱「意識」，人類根據主觀意識之認知，印證於客觀環境，是稱「理解」。 千百萬年來，由理解獲得之信息，通過語言、文字之傳衍，匯為知識，是稱為「有」，因有而迄無數。近世紀以降，社會發達、人口劇增，知識爆炸，人們各執一端，謀己循私。今省思之，知識已如秋毫之末，人類存在之價值，是否有一更高層次之功能，不僅能主宰物質、精神，抑且能與宇宙溝通？ 為此，本文有系統地由「理解出發」，期望能明確且清晰地定義一應人們所習知之「概念」。本書將討論之對象，一律定為「系統」（詳見拙著《智慧學九論》）。文中係根據客觀事實，以及個體主觀認知，經分析歸納而得之概念。于以定義說明之。 主觀認知屬於客觀現實之局部，且主觀認知不可能認知全部客觀事實。因此，本文僅討論指定系統內之子系統，其餘恕不置喙。 公理 宇宙乃一系統，係由全同而相對之兩系統所組成。一為由核心為主之個體，其用由內向外，因應變化，是稱「主觀系統」；另一由所有之個體組成，可謂為各主觀系統之總交集，是為「客觀系統」。本書所討論之內容，恒以主觀為認知之本、假設客觀為理解之用。 理解之三大公理： 一、人的感官只能辨識刺激之性質，辨識若有分別、是有；無即無。 二、人只能認知與一己存續有關之主觀刺激；客觀理解須推己及人。 三、在人類的經驗中，主觀受限於一己之生死；而客觀則無窮無盡。 由前述公理，推衍出「八大系統定理」，茲陳述如下：（註：此非定論。） 八大系統定理： 從理解之觀點出發，有系統地將相關因素整合為一，是稱系統。在任一系統中，下系統各自獨立，上系統包含下（子）系統。 一、前題：〔公理一〕感官只能辨識刺激之性質，辨識若有分別、是有；無即無。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 是稱「無分別」，稱為「無」。 Ａ－Ｂ≠０ 是稱「有分別」，稱為「有」。 定理一、理解只能認知系統之「有」。系統之無，可視為一剛體。 定義一：任何辨識之對象，凡有分別，皆稱之為「系統」。 定義二：根據〔公理二〕，系統之有若與人之存續無關，可視為「無」。 二、前題：〔定理一〕：Ａ－Ｂ≠０，表示該兩系統（含性質）有分別。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之基本性質１，Ｂ＝感官辨識刺激之基本性質２。 Ａ為「靜」（或稱陰）。 Ｂ為「動」（或稱陽）。 推論：動、靜是任一系統兩種不同之基本性質。 定理二、任一系統分辨之基本性質為「動、靜」；動靜之分辨來自系統。 定義三：任一系統之動靜可藉感覺加以分辨者，是稱「具象、物質」。 定義四：任一系統之動靜不能經感覺、須經理解分辨者，是稱「抽象、精神」。 三、前題：〔公理一、二〕：感官能辨識系統刺激之性質，客觀可以推理。 假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１，Ｂ＝感官辨識刺激之性質２。 此系統之性質不因辨識而改變，其不變之性質稱為「慣性」。 Ａ－Ｂ＝Ｅ Ｅ為系統慣性差，稱之為「能量」。 Ａ＝Ｂ＋Ｅ Ｂ＝Ａ＋Ｅ(註:有錯,見7428則) Ａ、Ｂ之慣性不變。 推論：系統慣性差雖可能有變化，但系統慣性不變。 定理三、系統本具慣性，系統慣性差稱之為「能量」，任何系統慣性能量不變。 定義五：能量於靜態是稱「質量」；動態是稱「功」。 定義六：能量作用於系統，是稱「作用力」或「反作用力」。 四、前題：〔公理二、三〕：主觀受限於生死；客觀無盡。 已知：系統之「生、死」有別： １，生有生命，生命能感知；死後則無。 ２，生命有體、有現象、一定之範圍；死後生命終止。 假設：Ｔ＝系統生命現象，Ｔ１＝生命之始，Ｔ２＝生命之終。 Ｔ２－Ｔ１＝ｄＴ 乃始、終之間，稱之為「時間」。 Ｓ＝系統生命體，具有三維範圍；稱之為「空間」。 推論：根據〔定理三〕，時間、空間是系統慣性變化，具有能量。 定理四、時間與空間為兩種能量之性質，皆係無間斷延續。 定義七：某段過程變化之初，是稱「因」；因又為前果之果。 定義八：某段過程變化之終，是稱「果」；果又為後因之因。 五、前題：〔定理四〕：時間與空間皆無間斷延續。 假設：Ａ＝感官辨識之刺激性質，稱之為「體」 ａ＝此性質之慣性可作用於其他系統，稱之為「用」 「因」「體」有「用」而有「果」，若利於延續是稱為「利」，反之為「害」。 推論：系統時空能量無間斷延續之互換機制，係體用因果之利害所致。 定理五、因果體用是系統最基本之功能，利害則決定該系統之延續與否。 定義九：生命系統具有辨識利害之功能。 定義十：生命系統之生存延續係認知趨利避害之因果。 六、前題：〔定理三〕：任何系統慣性能量不變。 〔定理五〕：利害決定該系統之延續與否。 假設：生命體趨利避害以保障生存，稱之為「自私」。 「自私」程度(過程之誤)不能超過〔定理三〕之極限。(後註:定理為公理之誤) 推論：生命體若不自私，生命不能延續；若超過系統慣性能量，則系統不成立。 定理六、任一系統之持續存在，有賴於各系統之相互存在。 定義十一：宇宙為一系統，其子系統不得破壞上系統之均衡。 定義十二：人類對智慧之認知，即為理解各系統均衡之重要。 七、前題：〔公理三〕：主觀受限於一己之生死；而客觀則無窮無盡。 〔定理二〕：任何系統慣性能量不變。 〔定理六〕：任一系統之持續存在，有賴於各系統之相互存在。 假設：Ａ＝宇宙系統。 Ｂ＝持續變化。 Ｃ＝系統之序列進化 Ａ－Ｂ＝Ｃ 宇宙系統之序列變化並未改變宇宙系統。 Ａ＝Ｂ＋Ｃ 宇宙系統不變。 推論：宇宙系統進化只是一種有規律過程，如除去過程，宇宙系統不變。 定理七、宇宙系統不斷進化，進化為有規律之過程。 定義十三：個人為獨立之人類系統，為理解認知之基礎。 定義十四：群體為個人集合之系統，為進化發展之程。 八、前題：〔公理一、二、三〕：人類社會中，認知理解分別極大。 假設：１，「天」＝上、規律、宇宙、整體、觀念、環境、策略、命運 ２，「地」＝中、基礎、地球、實體、技術、資源、方法、機會 ３，「人」＝下、變化、人類、自我、應用、條件、立場、得失 註：前述假設因立場而定，若指空間位置，上中下可為上下中。 推論：欲理解宇宙之整體及系統關係，應有層次結構，是稱「天地人」三才。 定理八、「天、地、人」三才結構乃理解宇宙真實之法門。 定義十五：天、地、人分別代表系統、各方面理解之象徵認知，是稱三數系。 定義十六：人欲理解系統真相，必須理解該系統三才結構之細節。 事實＝已發生之事件、不可改變者。 公理＝已經公認成立、無需再加證明之原理。 系＝以繩繫之；統＝以絲總束之。系統＝一繩相繫、且相互關聯之一種機體。 系統＝某一討論的對象之全部為系統。 客觀＝從客方所採之觀察立場，所觀者多為整體。 主觀＝從主方所採之觀察立場，所觀者皆為一己之見。 剛體＝無其他系統相關之系統。 網主人白 |
| ＃7432 留言者：網主 [2007-07-12] |
| 告網友： 茲在前言下，新加一「系統定義」，如次： 系統定義 系統定義符號：上｛ＸＸ｝＝上系統ＸＸ，下｛ＸＸ｝＝下系統ＸＸ， 左｛ＸＸ｝＝左系統ＸＸ，右｛ＸＸ｝＝右系統ＸＸ。 凡上系統為「分類系統」，其下（子）系統以獨立之類別為主。 例：「樹類」系統有柏樹、楊樹、松樹、杉樹等 「木類」系統有木材、木炭、木板、木片、 凡上系統為「分析系統」，其下（子）系統以功能關係為主。 例：「樹體」系統有皮、根、莖、枝、葉、花、果、子等。 「樹組織」系統有維管朿、細胞、氣孔、葉綠素等。 「樹之部位」有樹頂、樹梢、樹底、樹杈 蓋進入細部討論時，許多問題逐漸浮上檯面（這正是一般人不願將文稿示人之故）。當老朽定義到「物質」時，麻煩就來了，物質有無盡的分類、各種元素、有三態、又有分子原子量子結構。顯然一個子系統無法統籌處理，一物三制也不是辦法，這才想起，「系統還要有姓名」！ 其次，老朽在公理中，忽略了「動態」二字，無動態，刺激之性質難明；且於推理中，必須對「動、靜」另作說明（於＃７４３１則，已闡其理）。故擬改如下（「人的感官」也值得商榷，故改為「感官」）： 一、感官只能辨識刺激之動態性質，辨識若有分別、是有；無即無。 另將定義一改為： 定義一：任何系統若無動態，感官即不能辨識。 定理二重新考慮中。 總之，公理關係重大，基礎不固，大樓堪憂，歡迎網友們建言。 網主人白 |