| ＃舊 28 留言者：網主 [1998-12-12] |
| 告網友： 二十多年前，老朽曾經為人，今已跳出三界，不入五常。體雖在世，心屬雲煙，是故終能摒除七情六慾，斷絕親朋好友。今行屍走肉、轉戰經年者，不過孽債待償，使命未竟，與得失成敗、功名利祿毫無關連也。 老朽系出名門，家族人數眾多，兼以經歷冗雜，相識遍及天下。由於老朽避世遯居，網上常有親朋來函，責之大義，動以人情，老朽一概置之不理。有人曰：「君不知中國文化以家為本乎﹖」老朽答：「未知也，但悉中國文化陰陽相濟，家屬私，天下為公。唯天下安定，人心淨化，始有家庭之和樂康泰。人生之初，由無而有，自昧而知，老朽半生蹉跎，陰陽未濟，諸孽已作。今日覺悟，是見天下蒼生而不見家人也！」 |
| ＃舊 41 留言者：網主 [1998-12-12] |
| 告網友： 一、人生各有天地，如果懷疑老莊孔孟，道不同不相為謀，不必再談！ 二、歷史不可盡信，何以野史可信﹖誰要作明師，有誰要相信，都是自家事，本人不參加任何意見。 三、不必學聰明人，也不要強迫自己聰明，安份守己做人最真實。 四、本人一再聲明，曾研究人工智慧，而今悔過自新，僅為農民服務。 五、漢字基因字典及智慧學九論放在日光下供驗檢，信否由之，如斯而已。 六、實在抱歉，本人是做事的人，很笨，而且時間有限，今後恕不回答這類事情。 |
| ＃65 留言者：網主 [2001-03-24] |
| 告網友： 自老朽「發達」以來，要求捐錢、貸款者絡繹不絕，特此聲明如次﹕ 老朽早已「除籍人間」，不問「人情世故」，今生不置產（住公司宿舍）、不應酬。除「遺囑」已在網上聲明外，每月所得薪金（包括加給、加班、差旅費等，約每月港幣四萬五）全部捐做「文化基金」（待總數累積至一定額度，即可正式運作）。此外，本人所擁有之股票，代表對公司之信念，除非離職，絕不出售（售後亦將移作基金）。 是以，老朽一貧如洗，囊中羞澀。奉獻時間，討論人生，是職責所在，義不容辭。三千大千世界金銀財寶，未之見也！ 朱邦復 啟２００１年３月２４日 |
| ＃76 留言者：網主 [2001-03-25] |
| 告網友： 各位想得太遠，希能一網打盡，自難見真相。要實事求是，「主題」已在字裡行間；「理論」必為支持主題者；唯第二問較難，係指「全書」之「呼應」「何在」。 不明主題，故事只是故事，過目即忘；理論不知，記在腦中也不能舉一反三；此二者透澈了，自能領略第二問，且知全書意旨矣。 今人讀書，不知「主題」、「綱領」，雖「資料滿腹」，思緒紊亂，何以致用﹖本書計約二百萬言，事件逾千，無一不在一明確之主題下發展。萬里之行始於足下，「導讀」也者，逐步而行也（此類題目將出到多數人熟練為止，唯獎品將另作考慮）。 思之簡，聚其精，盡天下知識，不過一網收！ 日昨所問之內容如次（請勿超出此範圍）﹕ 有一則流傳在印度的故事，描述一位年輕的修行人，他從來沒有見過牛，也沒有喝過牛奶。一天，這位修行人問他的上師﹕「牛奶是什麼﹖」上師很仔細地對他講說牛奶的種種。最後，他終於瞭解了﹕牛奶是從牛身上擠出來的、白色的液體，這種液體很有價值，可以製做乾酪，也可以飲用。 有一次修行人外出，經過一個村莊。他看到路邊有一隻動物，很像上師所說的牛，牠旁邊還有一桶液體，也確實是白色的。不過站在桶邊的人並沒有飲用，卻像在進行什麼儀式似的，蘸起那白色液體，不斷往牆上塗抹。 修行人相信那樣有用的液體，一定就是牛奶了，只不知喝下去滋味如何﹖他向村人募化一碗，一口喝了下去。不料那液體味道非常奇特，令他覺得噁心反胃，連早餐都吐出來了。修行人回去後，便向上師稟明。 「那白色的液體，是你自己從牛身上擠出來的嗎﹖」上師問。 「不是。」 「生平第一次的經驗，必須從頭到尾親自一一體認，怎能只看後果﹖」 |
| ＃99 留言者：網主 [2001-03-29] |
| 告網友： 主題＝主要的題目，看不出主題，就不可能知道任何問題的關鍵所在。而人重要的能力，就是處理問題，若知問題之主題，經常能提綱挈領，料事於機先。否則，天下事皆亂如綿團，錯綜糾雜，不知從何下手，怎能解決問題﹖ 糟糕的是，看不出主題，就不能簡單扼要地把問題表達出來！當今之世，人人各謀己利，相互敷衍成習，有誰願意讓他人知道自己的目的﹖所以，「主題」有意無意被忽略了！因此，人與人無法明確地溝通，老師教課，是照本宣科，學子所得，只有分數！ 茲以前問為例，說明萃取主題之一種法門，斯為「累比法」。其法有如「代數」，將人事時地物情理法分別代入，其公式為﹕Ａ＝Ｂ＋Ｃ＋Ｄ…… 其中Ａ＝主題（唯事、情、理、法可作主題，人、時、地、物僅係背景）。 Ｂ＝ａ＋ｂ＋ｃ，Ｃ＝ｄ＋ｅ＋ｆ，Ｄ＝ｇ＋ｈ＋ｉ…… ａｂｃｄｅｆｇｈｉ等則為各小段之主題。 ａ﹕由左非右向衣紅坦白開始，到述及苗族姑娘丁寧（任選，內容相近者）。 主題萃取﹕時間２０１１年，立體動畫成熟，左非右參加工作，與丁寧相愛。 （左非右眼看寒潭一段，僅供氣氛堆疊用，與主題無關。） 主題 ﹕左非右幸運地愛上丁寧。 ｂ﹕左非右坦承年輕無知，到下蠱解毒。 主題萃取﹕左非右不珍惜愛情，在藥物控制下，強暴了一個十二歲的小姑娘。 又因說謊，致被下蠱。且不守諾言，偷偷求醫解蠱。 主題 ﹕一時糊塗，犯了大錯。 ｃ﹕丁寧自殺。（其餘各段係營造哀傷之氣氛，在小說中，感情的客觀表達法）。 主題 ﹕最愛的人因自己所犯的錯誤而死。 Ｂ＝愛情是幸福的，但因年輕不知珍惜，犯了錯誤而失去幸福。 ｄ﹕醫生以左非右做實驗至２０２５年。 主題萃取﹕醫生用左非右實驗了十年，分析該醫生的動機目的。 左非右在２０２５年醒來，已進入電腦紀元。 主題 ﹕交待左非右之過去與新時代的交接關係。 ｅ﹕左非右在夢中美好的日子。 主題 ﹕往事已矣，空留回憶。 ｆ﹕左非右夢醒後的痛苦。 主題 ﹕失去了，才知道何謂痛苦。 Ｃ＝當幸福不再，人才知道何謂痛苦。 ｇ﹕遇逍遙子，後文已非所問之範圍。 故Ａ＝Ｂ＋Ｃ相當於﹕愛情是幸福的，但因年輕不知珍惜，犯了錯誤而失去幸福。當幸福不再，人才知道何謂痛苦。 此段太長，根據提問者的要求，應濃縮成十字以內。 人「為什麼」在幸福的當兒，不知珍惜呢﹖因為年輕，自命不凡。而年輕自命不凡，相當於人生的「迷途」。人得到了摯愛反而去追求肉慾，是「不知所求」為何也。 因此，最後之主題可以是﹕「迷途時，人不知所求。」 當然，換幾個字，人人可以歸納出不同的主題來。但若忽略了前述的「為什麼」，就沒有深度；內容陳述不全，則失去了廣度。 所謂「深度」者，指該故事所揭櫫之「教訓」。一個故事再好，對後人沒有反思借鏡，那種「故事」只是過去的事。作者述之，不過賣弄筆墨，又有多少價值﹖ 而「廣度」是多多益善，很難濃縮。既談「主題」，就表示「廣度」並非「正主」。有很多小說，儘管篇幅多達幾百萬字，看完可以丟到一邊，必然沒有「主題」。 因此，「主題」應是有意義、有價值的觀念結晶，能知主題者，必係高人。老朽敢說，古往今來，有此能力之人，屈指可數。學者知機，怎能小覷哉﹖（於此又有一破，有謂「高處不勝寒」，「高人」常是最寂寞之人，怕寂寞者，請勿登高！） |
| ＃99 留言者：網主 [2001-03-29] |
| 告網友： 主題＝主要的題目，看不出主題，就不可能知道任何問題的關鍵所在。而人重要的能力，就是處理問題，若知問題之主題，經常能提綱挈領，料事於機先。否則，天下事皆亂如綿團，錯綜糾雜，不知從何下手，怎能解決問題﹖ 糟糕的是，看不出主題，就不能簡單扼要地把問題表達出來！當今之世，人人各謀己利，相互敷衍成習，有誰願意讓他人知道自己的目的﹖所以，「主題」有意無意被忽略了！因此，人與人無法明確地溝通，老師教課，是照本宣科，學子所得，只有分數！ 茲以前問為例，說明萃取主題之一種法門，斯為「累比法」。其法有如「代數」，將人事時地物情理法分別代入，其公式為﹕Ａ＝Ｂ＋Ｃ＋Ｄ…… 其中Ａ＝主題（唯事、情、理、法可作主題，人、時、地、物僅係背景）。 Ｂ＝ａ＋ｂ＋ｃ，Ｃ＝ｄ＋ｅ＋ｆ，Ｄ＝ｇ＋ｈ＋ｉ…… ａｂｃｄｅｆｇｈｉ等則為各小段之主題。 ａ﹕由左非右向衣紅坦白開始，到述及苗族姑娘丁寧（任選，內容相近者）。 主題萃取﹕時間２０１１年，立體動畫成熟，左非右參加工作，與丁寧相愛。 （左非右眼看寒潭一段，僅供氣氛堆疊用，與主題無關。） 主題 ﹕左非右幸運地愛上丁寧。 ｂ﹕左非右坦承年輕無知，到下蠱解毒。 主題萃取﹕左非右不珍惜愛情，在藥物控制下，強暴了一個十二歲的小姑娘。 又因說謊，致被下蠱。且不守諾言，偷偷求醫解蠱。 主題 ﹕一時糊塗，犯了大錯。 ｃ﹕丁寧自殺。（其餘各段係營造哀傷之氣氛，在小說中，感情的客觀表達法）。 主題 ﹕最愛的人因自己所犯的錯誤而死。 Ｂ＝愛情是幸福的，但因年輕不知珍惜，犯了錯誤而失去幸福。 ｄ﹕醫生以左非右做實驗至２０２５年。 主題萃取﹕醫生用左非右實驗了十年，分析該醫生的動機目的。 左非右在２０２５年醒來，已進入電腦紀元。 主題 ﹕交待左非右之過去與新時代的交接關係。 ｅ﹕左非右在夢中美好的日子。 主題 ﹕往事已矣，空留回憶。 ｆ﹕左非右夢醒後的痛苦。 主題 ﹕失去了，才知道何謂痛苦。 Ｃ＝當幸福不再，人才知道何謂痛苦。 ｇ﹕遇逍遙子，後文已非所問之範圍。 故Ａ＝Ｂ＋Ｃ相當於﹕愛情是幸福的，但因年輕不知珍惜，犯了錯誤而失去幸福。當幸福不再，人才知道何謂痛苦。 此段太長，根據提問者的要求，應濃縮成十字以內。 人「為什麼」在幸福的當兒，不知珍惜呢﹖因為年輕，自命不凡。而年輕自命不凡，相當於人生的「迷途」。人得到了摯愛反而去追求肉慾，是「不知所求」為何也。 因此，最後之主題可以是﹕「迷途時，人不知所求。」 當然，換幾個字，人人可以歸納出不同的主題來。但若忽略了前述的「為什麼」，就沒有深度；內容陳述不全，則失去了廣度。 所謂「深度」者，指該故事所揭櫫之「教訓」。一個故事再好，對後人沒有反思借鏡，那種「故事」只是過去的事。作者述之，不過賣弄筆墨，又有多少價值﹖ 而「廣度」是多多益善，很難濃縮。既談「主題」，就表示「廣度」並非「正主」。有很多小說，儘管篇幅多達幾百萬字，看完可以丟到一邊，必然沒有「主題」。 因此，「主題」應是有意義、有價值的觀念結晶，能知主題者，必係高人。老朽敢說，古往今來，有此能力之人，屈指可數。學者知機，怎能小覷哉﹖（於此又有一破，有謂「高處不勝寒」，「高人」常是最寂寞之人，怕寂寞者，請勿登高！） |
| ＃106 留言者：網主 [2001-03-30] |
| 告網友： 第六回中，法慧禪師故事之主題為何﹖（限用十字表達之） |
| ＃115 留言者：網主 [2001-03-31] |
| 告網友： 【問題五】﹕本書第六回，古嚕嚕博士的故事，其主題為何﹖ 今日得閒，略覽各問，發現第９８則所答有誤。因「此逍遙子非彼逍遙子」之說，誤以為指言者與本書中之「逍遙子道長」有別，故所答如述。但細究之，網上實有兩位逍遙子，口氣境界不同，魚目珍珠難辨。蓋立場不同，內容遂大異其趣。 若以如何不囿於以往經驗而論，其法甚簡﹕「隨時否定自己」可也。漫長人生，若坐井觀天，自得其樂，無害於他人，誰曰不可﹖再若有人脫殼去繭，面對未知未來，晉升至另一境地，包袱當是越少越自在！ 又左非右故事主題﹕「迷途時，人不知所求」之理論頗多，可 「心為形役，人受孽俘。」或﹕「求新求變，永無已時。」或﹕「玩物喪志，得不償失。」或…… 理論之表達，常用「因果」，是因為所以也。只是重點必須點明，是何因，所得何果﹖如此始對讀者有所助益，而非老生常談。 申論之﹕ 左非右年輕時，因時際會，捲入「多媒體（聲色世界）」領域。加上他自命不凡，招蜂引蝶，陷入溫柔鄉，勢所必然。 此為「迷途之因」，有三﹕１，年輕，判斷力不足。２，聲色引誘，美女如雲。３，自命不凡，自制力缺如（再談深一層理論，則是感官與刺激的因果關係。須知「生命體」毫無自由，實乃「生存系統」的奴隸，感官則是執鞭持笞的小鬼）。 而所謂「人生正途」者，在本書中，左非右自白﹕「看上了一位傣族姑娘丁寧……知道我們應該彼此相屬。」其結果，左非右走上了另外一途，是稱「迷途」。 其後，說謊、解蠱，無非不知「所求為何」。蓋如知所求為與丁寧修好，放棄多媒體可也！去新疆做什麼﹖碰到一位哈薩克姑娘又如何﹖若是事業至上，怎麼又跑去治蠱、自願接受注射﹖為了什麼（若信心不足，愛亦褪色矣）﹖所求為何﹖ 這不僅是一個「故事」而已，把「多媒體」換成另一種工作，把苗疆改為其他地方，把病名講得時髦一點，世上誰又不是「左」非「右」﹖ 當然，如果把左非右遇到逍遙子以後也算進來，主題就起了化學變化，可謂「浴火鳳凰，絕處重生」，那就等於「作者的目的」了。 |
| ＃122 留言者：網主 [2001-04-02] |
| 告網友： 《宇宙浪子》一至十二集已經全部完成，其中內容略有調整，繁體版已交由本企業集團屬下、香港「環球出版社」印行，簡體版本將由北京「文娃公司」全權處理。網友若擬購買，請向「網管」登記，一律七折（出版時間未知）。 此外，待電書量產上市後，《宇宙浪子》書卡將隨時修改、隨書贈送。 如有必要，本導讀之問答可能另出單行本，以供讀者參考。 本書共十二集，每集各有特色，「主題」不同，「結構」亦異，渾沌一體。 以往五問，皆為簡明的故事，其「人事時地物情法」單純，故常以「人時地物」為「體」，「用」以解釋「事情理法」。 但在一個結構複雜、人物眾多的故事中，常會以「事情理法」說明「人時地物」，如此就不能用前述方法了。比如說，某人的傳記，主題必是某人。如果該傳記「言之有物」，必有其「觀點」，主題則應為「某人的某些觀點」。 同理，「時地物」皆可成為主題，如遊記等。總之，全部內容所歸納出的綱領，就是「主題」（老朽在談及前數問之主題時，為求大家易於萃取，刻意簡化了。《宇宙浪子》全書當然另有主題，但必須一步一步萃取，否則難有共識）。 故此，在本書第一集中萃取「全集主題」，難度當然大些。前述之「累比法」可用，但須注意，其中「內容」相當於數學上的「單位」，萃取之主題等於「數字」，不可任意「累加」（如一塊加一斤），故特稱「累比」法。 若主題近似，內容可以用同質性的觀念取代，則宜先合而為一，先將主題單一化。若無法合併，則很可能屬於「背景」（如左非右故事中，有刻意襯托情緒的情景），或者是「論理」（如古嚕嚕所說的），這些可能與主題有關，也可能只是裝飾。 判斷之法﹕如果背景及理論不斷出現（為了不衝犯前文，常將細節略事修改，但性質一貫），一般會重複三次以上（重複加重複，稱為強調，強調又強調，讓人印象深刻），則應以之為主題，再用其他故事加以印證。 若主題各各不同，無法合併，則可用「結構」定義之。舉例而言，第一集千頭萬緒，必須將各種緒端編織成線，即組成結構。故第一集之結構，可以說是「百川匯流」或是「搓絲成線」……，只要點出由多線發展到集中方向就對了。再看第二集，結構全然不同，故事完全繞著文祥發展，承先啟後，應是「一瀉千里」、「一氣呵成」。 在這種情況下，「結構性主題」可以分成數條（老朽相當主觀，對結構的定義，絕不超過「天地人」三才，未知其他），分別陳述。 第六問﹕第一集全書之主題為何﹖（限三十字） 「寫作小說」不是「創造小說」，人實無「創造」能力，不過將己身經驗認知以主觀角度表達也。以本書為例，人物事件繁多，時間前後跨越千年，地域又廣達各大洲及月球、火星。欲將人事時地的關係理清，已是艱巨異常的工程。再加上其中述理分量極重，涉及當今所有的知識範疇，更多寓未來的預言，稍一脫節，就不可收拾。 好在老朽有沈紅蓮幫忙，得無後顧之憂，寫來輕鬆愉快。此乃「天賜機緣」，「累世積德」所致，後學千萬不可小覷（沈補﹕個人校對、修辭、整理背景資料之經驗，均將放諸「人文系統」中）。 本書寫作之初，僅有首尾之構想（最後一回是為明證），以及所欲表達之主題，並將之分配在十二集中。基於「道法自然」，一應人物故事，順理成章，水到渠成（老朽每日約寫十小時，平均得一萬字，從不勉強）。 任何角色，先假定其背景、個性，則「化學作用」已然具足。再加上當前催化因素，取其符合「常識」（即最大可能性）之過程，一一展開。 寫時心中空明瑩澈，放情於玄思（第六集小週天一段，老朽為「試瀑」，曾靜坐良久）。如遇文意已盡，或寫作都覺無趣之處，宜覓一「中性」之橋段，略作轉圜（但不能離開主題）。宛如乘興遊山，山路已盡，切不可堅持前行（即東坡所言「行於所當行，止於不可不止」）。 是以，寫作之人，必係生活經驗豐富，心中塊壘高積，其勢難遏，始能一瀉千里。有意從事寫作者，茲建議多事觀察，待水庫滿載，再行「創作」可也。 又﹕再答「行道之人何以自處」﹖ 人生之道可分成三段﹕習道、行道、成道。古人又云學道者有三個境界﹕「初，見山不是山，見水不是水；既而見山是山，見水是水；最終山非山，水非水。」 初者，習道也，要虛心，事事否定自己，專心學習（是三十而立之際，之前，無所謂山水，人只是感官的小玩偶而已）。 十年寒窗（不是當今的惡補），到了不惑之年，信念具足，方向明確，可以行道矣！此時，見山是山，見水是水，正值為人群服務，勇往直前也。 既而十載功成，該知天命矣！歸隱山林，忘卻軟紅萬丈，不帶一絲塵埃！是山非山，水非水他！ 老朽許願過高，道行未了，責任纏身，耳順一關尚在掙扎中也（有人責難，不論善意惡意，正是自我砥礪之良機。恚怒不可，方寸不移，以免誤人誤己）。 |
| ＃141 留言者：網主 [2001-04-06] |
| 告網友： 人生若只為了衣食住行，那生活也太貧乏了。如果工作僅是等因奉此，人豈非奴隸一般﹖謀生維生連胎生，今天混過又明天，心中想、口中講，自由永遠是泡沫幻影。 老朽自來工作認真，同儕忌之，有云﹕「如此努力，莫非想飛黃騰達」﹖答曰﹕「非有所求，是樂在其中也」！ 今日思之，「其中」為何﹖不外「動機、立場、目的」。「其中」「動機」是「好奇」，不論做什麼事，詳究其理，未知則先假設、後求證，以明其真。「立場」非己，蓋自幼環境艱困，早悟「觀身是苦」，恨不得把自己忘卻！ 其「目的」最初為「取悅他人」，及至發現人人目的恒異，要求各自不同。有人甫得好馬，不僅拴得牢牢，而且不供草料！有人一見他人能力高強，則多方排擠，以求自保。自後，老朽始知﹕「余，千里馬也！」已知己力，遂不再與人計較。待飽經世故後，發現天下蒼生多為俎上肉，「目的」遂變焉，決定為貧苦大眾謀。 是以老朽工作迄今，累有小得，不外如此者。 《宇宙浪子》一書，莫過假設有一小說，預言未來世界，其內容包羅萬有，其觀念高及天理，深入人性。若有萬人讀之，一人「得道」，於願足矣！老朽既不為己，何計毀譽﹖於百忙中，再加百忙，仍不過一「忙」！忙之已畢，再返塵世，卻見道上行人寥寥，唯股市擾攘，起落驚心。是知，千理萬理，不如浪遊宇宙去也。 往者已矣，來者可追，「主題萃取」雖大不易，但人若能懷抱好奇心，暫忘主題能值多少，但求瞭悟人生，必能「自由自在」、「樂在其中也」！ |