| ＃2158 留言者：網主 [2002-09-12] |
| 告網友： 日昨整理文件，找到一底稿，雖係早年作品，閱之尚有新意。特此略作註記，貼在網上，以饗網友。 下文載於台灣「生產力中心」雜誌、１９８６年４月刊出，今日再度流覽一遍，感慨萬分。茲事體大，碳族進化至此，莫非真要毀於一旦﹖老朽掙扎已久，猶自難決也（雖云進度已訂，２０１２年必將問世，然變數仍多，機緣難測）。 標題﹕小杏子中國人的智慧電腦 在宇宙進化的過程來看，人只是時空交替中所發生的一個層次，人之與萬物有異，除了具有「智慧」外，所異者不多。故若人不能善用其智慧，一旦進化到達某一程度，人類無法適應其環境，則必將趨於滅亡。 以目前世事來看，知識已超出了人類所能掌握的範圍。人有私心，知識有力量，因此，當知識、能力的差別大到某一極限，世界的「平衡均勢」喪失，少數人在私心的驅使下，利用知識的力量來毀滅異己的機會將愈來愈大。 我們是弱者（指中國人），必須自救，我們又是人類一份子，對人類也有責任。所以，姑不論有沒有這種能力，先決條件是有無這種認知，其次是能不能自我犧牲、堅持到底。方向明確了，再來找答案，問題之關鍵是人的私心與知識力量的結合所導致的危害。如果人能夠不具私心，而又具備全部的知識，豈不理想﹖但人性是既定的事實，即使偶有大智大慧、大公無私的偉人，他的生命也有時空的極限。除非這種人永遠不死，而且其觀念永遠不變，否則一切是幻想。 設若宇宙進化有其既定的目標，再假設其目標是「層次演進」及「適者生存」〔１９８６年寫本文時，老朽尚未鑽研《易經》〕，則有可能容許人類應用智慧及知識創造一種既無「私心」，且能永存宇內，既可記取所有人類的經驗，又能執行人類共同理想之機體。在當前的人類技術條件下，唯一可行的方案，就是給電腦賦與人類於經驗所歸納的智慧。以電腦的特性，足可容納及應用所有人類既有的知識，並能忠實不渝、公正不阿地執行人類良知在歷史慘痛的教訓中所歸納出的「大同理想」。 這種具有人類智慧的電腦，較諸日本及歐美所全力發展的「第五代電腦」或「專家系統」〔１９８０年，日本傾全國之力，發展「第五代電腦」計劃。而美國則利用超電腦，發展「專家系統」，我國掛零〕，不僅是在觀念上全然不同，技術上更是南轅北轍，毫不相干。他們是利用積體電路的超高性能，將知識庫作「機械性效率」的處理，而與人之理解無關。我們〔老朽的計劃〕則由人性著手，將主觀意識視為理解的中心樞紐，以文字語言供人類溝通的界面，知識則是應用的對象。這些在下文中將有說明。 先瞭解「智慧」是什麼 綜觀西方專家學者的意見，在找到智慧的物質基礎之前，無法建立「科學性」的實證理論，而沒有理論，就沒有實驗的根據，智慧就不可能複製。 事實上，西方能在近世紀建立起燎原的物質文明，完全基於他們實事求是的科學態度。動力機械的應用，物質元素的發現，莫不是理論與實驗交互的成就。這種精神，使科學成為可以反覆印證，且人人得以學習傳授的知識。 我國一直沈湎在心物二元糾結的境界中〔已不知當時所指為何〕。由於多數人只關心生活，這種境界僅屬於某些士人，而非大眾實用的知識。然而，在傳統的封建社會中，儒家加以巧妙的應用，倒也導致了長時期的安定和諧，只是安定阻礙了進步，以致停滯不前。 等到物質文明一旦侵入，僵化的封建社會〔封建社會一詞並不正確，應該說是傳統社會〕崩潰後，人們為了追求生活水平的改善，歸咎於傳統觀念不夠「科學」，遂棄若敝屣。開始了百年以來的西化運動，一舉一動無不以西方馬首是瞻。 誰都不能否認物質文明對人類生活條件改進的貢獻，可是我們應該認清導致物質文明發達的本質，而不該盲目崇信西方學者專家高人一等。因此，智慧能否複製，端視我們能否瞭解「智慧」之本質而定，不能因為別人說不可能，我們就附和。 我國傳統文化中對智慧的研究相當透澈，限於篇幅在此不擬引證。根本上說來，智慧是一種生命體的本能，小至螻蟻，都有其遺傳的智慧，所以我們可以定義說﹕ 智慧，是主觀機體對一種既定目標之達成的能力。 根據定義，所謂達成既定目標的能力，是指瞭解目標，確定原則。再根據實際的條件，分析判斷，就可行或必行的條件，細分為次級目標。這種分析判斷及目標微分的過程，一直不斷的進行，以迄每一個單純的、切實可行的行動，都是目標達成的步驟。如此，全部微分目標的完成，也就是總目標的完成，只有這種稟持一個「既定目標」，逐步邁進，才是「智慧」。 這種觀念目前已被很多研究者所重視，然而在其過程中，分析判斷的對象究竟是什麼﹖所訂定的目標又以何種形式存在﹖如果我們不知道，當然無法下手。唯有明確地瞭解，且能證明其確實可行，則一切問題迎刃而解。 當今歐、美、日等先進國都在發展人工智慧，他們曾以為可以應用「語文」的處理觀念來設計，結果完全失敗。後來改用「文句」，也發現此路不通。現在，比較受到重視的方式，是把「經驗」分門別類，預存在處理流程中，其表達性強，也接近事實。但是，「經驗」是絕對主觀的，一個人的經驗，對第二個人未必為真，第一次的「經驗」，與第二次也保證不同。 日本人認為前述失敗的因素是記憶單位太小，處理速度太慢。他們為了解決問題，除了發展高單位、高速度的積體電路外，並採用平行處理的結構，以及邏輯推理的程序。這些都是難度極高的技術，當然會對電腦的性能有莫大的助益。可是，這與「智慧」的運作又有何干﹖如果行不通的原因不在電腦之性能，這種改進的實際目的何在﹖ 舉例說，螞蟻有其與生俱來的「智慧」。「割葉蟻」知道將某類樹葉割成一定大小，搬回巢中，堆積在適當位置，隨時翻動，以培植一種黴菌，作為食物。是不是螞蟻的大腦具有高速高密度的處理機能﹖如果不，足證智慧電腦的瓶頸不在技術，不在處理速度及記憶體大小，而在於我們的觀念是否正確。 再舉例而言，文字翻譯機已經過了約３０年的努力，美國為此所投下的資金幾達天文數字，迄今猶未成功。他們採用字典及文法對照的方式，想盡了一切修正補救的辦法，翻譯機始終「不知所云」。理由很單純﹕機器沒有智慧！ 還有，智慧的功能並非僅限於「文字」、「語言」，以及「思考」。舉凡各種感覺器官諸如﹕視、聽、觸、嗅、味覺所傳來的刺激，都是分析判斷的原始資料。時到今日，科學昌明，卻沒有一個人能用「文字」、「語言」，將「麻婆豆腐」的滋味，真實的描述出來。 談到這裡，智慧電腦的癥結問題已經相當明顯〔自說自話〕，智慧運作時必係將各種情況遭遇下所獲得的「刺激」或「訊息」，作為一種「中間媒介」貯存或應用。對人體而言，這種「中間媒介」直接與神經脈衝相連，當外在及內在的刺激發生之剎那，透過此媒介之連通，各感應器官所產生之綜合反應，傳至大腦「中樞」，遂有「認識」。這種「中間媒介」，對人類而言稱之為「概念」。只要我們能把「概念」質化、量化，我們就可以設計出智慧電腦，徹底解決文字、語言感覺以及分析、判斷等等智慧的運作功能。 電腦要有「智慧」，必須能夠學習人的語言 生命體的設計，具備了感覺器官、判斷中樞以及反應機能。在預設的「利」、「害」感知判斷下，生命體自動地以「趨利」、「避害」反應，以達成生存的目的。 由於生存競爭，大腦神經逐漸發達，有了記憶能力，能將與「利、害」同時發生的感官刺激狀況記錄下來，是為經驗。這種經驗擴大了生命體的適應範圍，也增加了其智慧的複雜度。但對一般高等動物，其生存取決於明確的反應效率，所以同型的後級經驗可以完全取代前級經驗，而不致矛盾。 進化到了人類，大腦神經更形複雜，以致後級經驗常與前級經驗混雜，必須藉判斷與選擇以適應變局，因此學習難度增高，幼兒期也從而增長。其結果是應變能力相對增進，生存目的之達成更為成功。 人類解決了本能的生存問題，卻又逐漸形成了一種特殊的社會結構。由於大自然並未預設此種應變的本能，人類不得不依據實際經驗，壓抑自私的人性，建立起各種措施及制度，以達到共存的「理性」目的。而此一後天的人為目的，對每一個體而言，不見得能有充分的認識，即使認識，在強烈的本能驅使下，也難以達成。 因此，世事變得錯綜複雜，生命體生存本能之智慧已不能解決所有問題。人生失去導引的方針，困惑、矛盾、猶豫、懊惱不一而足。其實，如果我們的定義正確，只要再把人生所遭遇的事件加以理性的分析，並訂為近程、遠程目標，分別逐步執行，這就是智慧。 當然，說來容易，因為人心貪婪，而世事利害交錯，目標很難確定。所以，佛家認為人之智慧已被私心所蒙蔽，唯有明心見性，才得恢復智慧之本來面目。 對人而言，積習已深，不具大智大慧，無法擺脫心、性的慾鎖。但是，電腦卻沒有「心」〔如今已知心的全部功能〕，我們只要把上述定義設計成為電腦上可以執行的程式，電腦就可以具備智慧，而且遠比改變一個人來得容易。 目前的電腦已具備這種執行能力，但卻是被動的，完全客觀的。根據定義，智慧還有一個很重要的因素，就是主觀機體。唯有在主觀及客觀相對存在時，智慧才有作用。換句話說，客觀事物係大自然所本存，如果沒有主觀意識參與，其發生與否，不具任何意義。而程式為程式師所預設，電腦僅作客觀的執行，並無主觀之作用。 因此，先賦與電腦主觀意識，視為一個有機體，再使之學習〔一次即足，餘者可以大量複製〕人之語言及工作方式，則智慧電腦即可問世。 主觀意識是一個哲學課題，我們可以根據對人性之分析，將之作為一個導向程式中樞。目前在語音處理及視訊處理技術之實用價值未成熟前，正宜先用鍵盤輸入，將文字之字義作為人機界面，一旦電腦能「瞭解」人的概念，其餘各種技術皆能迎刃而解。 令電腦瞭解文字意義是為應用自然語言，西方學者歷經卅多年之努力，迄今仍莫衷一是。其主因為西方有文法，所以人人皆由文法著手，而文法與字義毫無干連，做出的結果常令人啼笑皆非。後來改用語意，或兩者兼用，但又發現一字多義，甚且人常知字義之然而不知其所以然，以致無從下手。 中文常被人詬病缺乏文法，卻無礙人對中文之瞭解應用，曾有無數學者嘗試著將西方之文法移植到中文上，顯然成效不彰。這是因為漢字源自象形，文句之結構具備了如同電影動畫之「蒙太奇」意念，靈活生動，最符合人性主觀意識的理解。不幸的是，我們空自擁有人類最珍貴的文化資源，卻不知善用，可悲至極。 我為什麼一定要教電腦學中文﹖ 中文與中國文化根葉相依，一體形成。若捨棄中文，中國文化將僅存形式，精華盡逝。再若僅用中文，而不涉及中國文化，則中文只是一些符號，代表某些現象及事物，而不具人所感受的「意義」。這種文字與文化緊密依存的關係，是千年來交互發展的結果，以致形成中國「士人」一種獨特的氣質。 中文學習困難已為舉世公認〔老朽當時尚在整理漢字基因中〕，除了一字一形與發音無絕對關係之外，文化背景為其首要原因，很多詞彙源於歷史典故，諸如「馬虎、吹牛、鴻爪、逐鹿、足下、遺珠、斟酌」等等，不瞭解其背景出處，難明真意。 其次是源自中國社會結構的特色，諸如各種複雜的家族稱謂，如「叔、伯、姑、姨、媳、婿、甥、螟蛉」，再加上冠以「岳、堂、表、內、外、胞、親、義、乾」又界定了另一層關係。此外還有各種尊稱、謙稱等，不一而足，這些在其他語言系統中皆不常見。 還有倫理道德觀念，亦為中國所獨有，儒家所宗的論語，所談的只是「人際關係」，也就是一個「仁」字，拋棄了文化背景，仁字即不存。 崇尚自然，並將各種難以理解的現象人性化，加上豐富的想像力，一個超人間的玄妙世界又構成了另一些風俗信仰的字彙。諸如此類，述之不盡，無非基於文化之特色故。 以有限的文字符號，去描述無限的事物，其最精簡的方式莫如應用文字的組合。在中國人的觀念中，萬物萬象皆平等，各有其特徵及性質，文字僅為其本體之「概念」，是以西方文法中的「詞性」很難應用在中文上。然而，在組合的原則下，中文卻有一套「字法」，再根據字法延伸下去便成為句，宛如電影上的「蒙太奇」手法一樣，形成全部印象。 單位詞（有計量詞者）即為一例。計數時在數字後需一指定「性質」之字，不僅明瞭所計之值，且知其性質。在靈活的應用下，可以表達很多微妙的細節，茲以對「樹」之「幹」而言〔今已定義為體用因果關係〕﹕ –「個」樹幹﹕「個」泛指具有某種機能之個體 –「根」樹幹﹕根有原本之意，樹有根，可視為樹幹之本體 –「條」樹幹﹕長條樹幹，作條形者 –「枝」樹幹﹕指樹幹在主幹之分枝者 –「棵」樹幹﹕指有枝或尚有葉者 –「株」樹幹﹕可能尚有生機者 –「塊」樹幹﹕指已切割成塊狀者 –「段」樹幹﹕指某段特定部位 –「截」樹幹﹕指已切斷之一截 此外，一堆樹幹、一束樹幹、一車樹幹等，或以形、量以及所用的載具、容器，用最少的文字，表達了最完整的觀念。 再看上例，僅對「樹」而言，「個」不能用，因為樹不是個體；不能用條，則因樹不是條形（除非是樹苗），同理，枝及塊皆然，「截」更不可，因截後已非樹矣。 能不能用要視表達的情況而定，用得妙時，沒有什麼能與不能。如樹可以作單位詞用，「一樹桃花」有人把「一樹」當形容詞，這是受西方文法的影響，若將「樹」視為單位，桃花在一樹上，如同「一株桃花樹」一般。 再如「一葉扁舟」，以一葉指舟之形及量，這正是有違常理的「破格」用法，但其妙處充分顯示了中文的表意能力。中文重抽象的「意境」，一葉扁舟正是一幅畫，一種感受。試想何種情況下，「扁舟」才會成為「葉」狀﹖顯然要很遠，而且觀察者位置要很高；舟在水上，人在山頭，有山有水，高低對比。不僅如此，「一」表示水面上沒有別的舟船，清靜恬寧，與世無爭。對觀看者而言，心無旁騖，超然物外，此時此景，已不限於觀畫，簡直滌盡了心中塊壘，進入了另一個天地。 素為學者所詬病的是，中文缺乏文法基礎，以至於無所適從。關於這一點，其實利弊參半，文法的優點是規則嚴謹，易學易用，但從另一面來看，過多的限制卻影響了文字的表意能力，嚴重地損害到人的「主觀思考」。顯然，在現代我們應用知識的立場，主觀思考並不重要。技術人員、服務人員僅把文字當作工具，並不需要瞭解文字的本質。但如果我們要瞭解「人」的主觀觀念或想知道「人怎麼能思考」時，由於文法所硬性設定的「人為法則」已與「自然法則」不符，在自然法則已然不存的情況下，文字就毫無用處了。 中國文字的發展與文化的息息相關之處，正可由沒有文法這一點證實，我們不擬討論文化這個題目，只是舉出其間因果以作說明。中國之農業發韌甚早，人們有較多的時間觀察天時地利以及萬物興衰，相傳伏羲創八卦，是為漢字之始。由於八卦取法自然，象徵客觀真實，遂逐步有象形文字產生。文字的記事充實了觀察的內容，而正因為大自然的變化無窮，象形文字是具有記錄性的、連續「視覺」網絡，給予「接收者」主觀性的自由闡釋機會。 這種自由主觀是中國文化思想早期蓬勃發展的重要因素，卻也導致了後來的停滯不前。因為觀察記載及創造發明需要犀利的分析能力，但從事解說註記卻輕而易舉，且人見人殊，無一雷同。所以士人師法一家，各依己見，自由發揮，形成非常特殊的「宗師」流派，代代相承。後人能於此浩瀚的思緒中，略知一二，已經終生受用不盡。因之，千年以降，中國人自滿於過去，不事進取，停頓在故紙堆中了。 隨著傳統價值的崩潰，中國文字的應用效益也受到懷疑，大多數優秀的人才競相投向科技的行列，人文頓成真空，以致半世紀來但聞各界要求文字改革的呼聲盈耳，甚至有全面投向拚音文字之舉。 求好上進是人類成功生存的美德，但唯有明辨是非，慎察利弊得失而後動才是上策。拚音文字有其易學易用的優點，尤其是其文法的規則性極為明確，對法理的陳述以及技術性事物的應用上頗具成效。 但我認為，「精確」並不存在於客觀真實中，更不符合「人」之主觀思維，中國文字保存了人類千百年來思考的原始素質，正是當前這個時代「科技」所不能解決之「智慧」難題的僅存明證。由於應用文字語言，人類才具有智慧，才能創造知識，才有文明。所以只有透過文字語言的原始渠道，人類才能溯本追源，找到智慧的基礎。可是，拚音語文早在千年前就因遷就人為需求，設定了「規則性」的文法，而非本來面目了。所以一昧自卑自屈，罔顧自己的優點，東施效顰，是絕對得不償失的。 智慧是人類瞭解大自然奧秘的關鍵，人既能利用文字語言將大自然中的一切事物現象整理成為知識，就可以透過文字語言的理解方式，反溯回去以理解智慧本體。一旦我們掌握了智慧，即可利用智慧，為人類創造更高的、真正的幸福。這一點西方學者專家早有透徹的認識，但他們所面對的拚音文字，限於後天整理的人為「規則」，無從觸及「智慧」的過程本身。而中文未經修飾的、不夠精確的「缺點」，才是唯一的、最接近智慧的真實道路，我們不自知珍惜，又如何讓別人重視﹖ 用「概念分類」來解決字義的難題 文字四要素應用即為文字的整合功能，也就是說，此四要素彼此唇齒互依，且相輔相成。更重要的，是能應用最小的空間、最低的成本，達到最大的利用價值。 中文輸入經過國內多年的市場考驗，本人發明的「倉頡輸入法」已被肯定，根據資訊策進會１９８５年１１月所發佈的資料，各種中文軟體採用本法者（含天龍、倉頡簡易，此外尚有部份與注音共用）佔全部七成以上，且被視為有利專業人員應用。如再以電腦總售量計，僅以漢卡（輸入輸出一體）之市場佔有量，即達近八成之多。 輸入法之價值，應由使用者裁決，作為一個從業者，唯有良知與技術是考慮的對象。目前，在一般電腦上，輸入只是一種文字的應用方式，要求不高。但電腦邁入智慧的階段，文字的功能必須具備整合性，否則又將面臨另一個痛苦的瓶頸，業者如未見及此，是其無能，若知而不顧，則是無德，而最大的輸家是無辜的用戶。 在現代資訊處理的技術上，字碼是資料的基本結構，最理想的字碼，應為等長度、僅佔必要的空間，但因為文字已定型，不容變更，故在處理過程中，需將文字輸入之符號轉換為資料儲存的內碼。 對中文而言，因為國人的資訊技術起步太晚，目前最通行之ＡＳＣＩＩ碼已經全被佔用，除非有具遠見且無狹隘文化觀的人士之支持，對全世界之資訊碼重新再考慮，否則不僅中文，其他非英語語系者，其資訊之發展，都將受到嚴重的阻礙。 以我們最近所發展的「博愛中文系統」〔老朽當時在美國博愛資訊公司任職研發部經理，１９８３年底開發出舉世第一套、供ＩＢＭ ＰＣ使用之中文碟式系統，名為「中文之星」。上有１６及２４等四種字體之字庫，中文文書處理，中文ＢＩＯＳ，共佔軟碟２００ＫＢ。惜因博愛經營者只賣美國市場，台灣及大陸沒有推廣，最後以慘敗收場。零壹的中文卡１９８４年才問世，倚天及國喬的軟碟則在１９８５年〕為例，為了採用十六位元的內碼結構，只得犧牲了繪圖用「圖形碼」功能，且避除各種「系統控制」碼，結果只得到２４,０００ 個有效內碼。這對全部的中國文化來說，當然是莫大的損失，但我們認為這只是暫時的權宜措施，等待機會成熟，利用超強功能之系統，卅二位元內碼將可以徹底解決問題〔１９８３年就有２４０００字，比大五碼還多一倍〕。 字碼是供資訊器處理用，字形則是使用的人所藉以辨識的符號，中文雖然複雜，卻絕非無理可循。我們經過十多年的分析研究，發現了先祖們思想「歷程」，除了最原始的一些「象形」字形外，其餘百分之九十的文字，都是利用「形聲」法則創造的。我們再將「形符」及「聲符」一一分離，只用４００個形符以及 ４,０００個聲符，分別以「中文字母」代表，再按組合法則取碼，即可組成近五萬個有意義的中文字形。因此，利用輸入碼，便可將所需字形組合輸出，一舉數得〔如今形符及聲符各加了一倍〕。 在初期，我們〔指沈紅蓮及老朽二人，另有林曉星曾工作一段時間〕集中精力在中文電腦的應用上，故只發展了15X15,16X16,22X24,24X24 等四種低密度字形。現在隨著技術的改進，只要有財力的支援，一定可以製作出兼具各種字體、各種大小、能供自動排版印刷的鐳射印字機用，全部記憶容量不過２５６ＫＢ而已。 因此中文字形應用的瓶頸已經完全突破，照理中文資訊應大有可為，但不幸的是有些中國人自卑觀念太深，落後於外國人並不覺得丟臉，因為生下來就已自愧不如，但絕不能承認一樣吃米長大的人會比他強。所以，寧願大家一起垮，各搞各的。重複投資，浪費人力，最後導致市場紊亂，自相殘殺，業者乏利可圖，研究發展停滯不前。 我們把字義應用在資訊處理上，尚屬創舉。儘管人工智慧研究有年，但因限於「字典」的文字解釋文字方式，不僅需要極大的記憶空間，而且無法有效地得到確切的意義，所以，一般學者莫不寄望下一代超級電腦，能以完整的知識庫解決字義的難題。 人在使用字典時，先決條件是已具有若干文字認知的程度，然後藉已知的文字，概略界定未知文字的範圍，還須不斷的試用、修正以及印證。有了相當的經驗，才能得心應手〔當時漢字基因尚在發展中，已發現「字典」之失，但未敢置喙〕。 其實，這是一種毫不「科學」的方式，當我們要求助於字典時，很可能一個字都不認識或識字不多，每查一個字，面臨的「生字」更多，開始學習外國語文者，必然遭遇過這種痛苦的經驗，更何況不識之無的資訊器材﹖ 我們認為，文字的意義不外人所觀察到的外在現象，現象與現象間的各種關係，以及主觀的感受和反應等，再深一層分析，外在現象有空間的大小、遠近、方位、形質，有時間的變化、動靜、快慢、方向，有視、聽、嗅、味、觸等感覺，有自然界本存的，也有人為製造的。主觀上則有直覺的感知、反應、動作，有意識的認知、行為、喜惡等等。 繼續分析下去，直到所有文字都在此一分類中明確地配置妥當，然後，只需瞭解其分類性質，就可以得到其完整的「概念」。 這種方法，我們稱之為「概念分類」，最後概念細分到抽象的基本「概念元素」，即可徹底解決「字義」的所有難題。其首要是「觀念組合」的功能，因文字有限，但所組成的詞句卻無窮，唯有利用觀念的組合，才可以靈活應用。其次是「觀念配屬」，哪些觀念能互相配合應用，必有一定的原則，至於可配屬的組合，是否常用，則與原則無關了。當然，永遠少不了已經習以為常的「慣用詞」，這些須在事先挑出來，另作解釋即可。 在我們目前已完成的概念分類中，共有八大類，主因是二進位制應用上的方便，其次在理解過程上，也得到相同的結論。最後發現了一個巧合，居然與易經的八個卦象的「八德」符合，故而定案下來〔當時對《易經》之認知僅止於此〕。 小杏子會這樣「成長」 我們正式開始是去年九月，〔構想則早在七年前〕現已完成最困難的文義分類，共計分八大類，每類四組，每組有八種，這種分類完全是為了配合資料結構，以及主觀意識的靈活應用〔此正值老朽發展漢字基因的初期，本文之價值也在於此〕。 由於我們的目的是一般用途，所以收了五千多個字，以及無法用字義導出的「詞」約三千個，其餘凡能用單字前後組成而意義可以理解者，概由程式處理。每字以３２位元用作定義及前後文之處理。如此，我們只要６４ＫＢ的空間，將常用的概念全部解釋清楚，其餘則用常識或用知識庫說明之（一如我做中文字形產生器，利用多層次觀念，現已能用６４ＫＢ做排版印刷之中文字庫，但惜分身乏術）。 主導程式之計劃好了，連程式帶資料約估６４ＫＢ，（我寫程式很不近情理，不僅求精且求簡，比如我寫的博愛中文文書處理只用了６ＫＢ的空間，功能絕不比任何大程式差）。另有常識區３２ＫＢ，中文字庫９６ＫＢ，全部不過佔空間２５６ＫＢ，用一台個人電腦就可以實現，不要說人家認為我瘋了，就連我自己有時亦難以置信。 預計三個月後（本來打算先做一台簡單的樣品，以便募些經費，但越做信心越強，辛苦些總比受人掣肘好）可以完成全部字義的多層結構，再三個月就能令「她」說話學習了。我已將之命名為「小杏子」，因第一台係用手提式的個人電腦所做，原機為英國產品ＡＰＲＩＣＯＴ〔未能兌現，「智慧之旅」中有報導，老朽回歸大陸，到深圳去了〕。 目前我們的工作對文化上（不僅對中文，且適用於任何語文）已有重大的突破，緣因中外字典慣用文字解釋文字，任何人如非已知若干字義，具備相當的程度，實在無從下手，這也是西方學者不知如何令不識之無的電腦去瞭解字義的原因。我們的做法是用基本概念，給予每個字明確的「定義、定性」，如同物質的元素一般，而概念屬於人類所共有，作為翻譯實在理想不過（只要在小杏子中，加上其他語文，立刻就是翻譯機）。 對小杏子，我們的計劃是這樣的﹕ 第一﹕先要她瞭解字意，也就是對於所有輸入的句子，務求她瞭解其意義，且能偵錯，譬如說知道「一隻車」是量詞的應用錯誤，「年齡大」不是指「年齡」的體積很大；桌子不能裝到瓶子裡。這不是理所當然能瞭解的，人尚且需要經過十幾年的學習才懂，何況沒有血肉的電腦。我們正在做這一步，我在電腦中輸入了六萬個詞彙，然後按照順序印出來，有了充分的資料，再進一步分析某字的基本概念究意是什麼，字與字相結合，究竟有什麼規則。在分析過程中，也發現一些很有趣的現象，譬如說平常想到「打」總直覺認為是打人的動作，經過統計後，才發現它用在動作上的反而不多，用在一些動作不明顯的地方卻是多得不得了，像打馬虎眼，打趣，打傘，打瞌睡等等。同時我在寫一個程式，就是把人的感覺、知覺、價值觀以及自然界的一些基本現象等等給予電腦，否則電腦難以感同身受，不瞭解為什麼東西掉下來是正常的，人失戀了有什麼值得痛苦的，為什麼氣溫到攝氏３６度，人就會哇哇叫。 我們打算收八千個字，包括一些單字和組合後與原意不同的詞，其他的詞，則由人任意組合，當然首先要找到組合的原則，有一些很容易找到，比如容器前（如瓶、盒、箱等）若加上基本質料（木、鐵、紙）等，就是指該質料做成的容器；若加上人造物（衣、書、酒等）就是裝該物品的容具。鐵刀可以割紙、割肉，因為在物質中，把物的硬度、延展性都分了等級，這樣就不必把所有的鋼刀、木刀、銅刀等等全部收羅。同時根據刀的功能、性質來判斷那些質料不能做刀。有些詞組合起來，用到人的身上，就有了引申義，如「擁」、「戴」原來都是動作，合成「擁戴」就有了更深一層的意義，我們也企圖把引申的規則建立起來，目前還在試驗階段。這樣做的原因，一是因為用小電腦就能做到這種功能，將是驚人的突破，二來是不可能把所有的詞彙收齊，三來是也許這樣做，才不至於斲喪了語言的生機，新詞彙產生，必定符合人的某種直覺，才能為人所接受，如果能把這種直覺分析出來，予以電腦，她也可以依據這個原則，來創造新詞彙。 第二是常識區的建立，如一些成語或者是未收入的新字、新詞，利用這八千字來說明，同時也要讓她有歸納的能力，使她能把每次的談話重點記錄下來，存入個人資料檔中，下次再與此人談話時，就能對他有較多的認識，談話越多，就越像老朋友，知道對方的禁忌，也能投其所好。當然，電腦也能「看書」，吸收新知識了。 第三是輸出的套件，瞭解和說話，我們分成兩個部份。在此階段之前，電腦可能會「瞭解」，但只能說有限的話。在這一階段中，我們把文法，修辭，語氣等一併考慮進去，但這要大一點的電腦，要有點錢才能做。 第四是知識庫的建立，因為每一門學問都是很複雜的，需有專人建立資料，而且要更大的容量，才能做到。談到這裡，有識之士應該認清一件事實，未來的電腦已遠非「電腦專家」的獨門技術可以勝任，這項「尖端科技」已經掉頭轉向，反璞歸真，回到人文、社會的領域中，電腦專家的責任只是設計、生產，至於電腦的生命、靈魂卻有待其他各行各業的學者專家協力培植之。 第五是其他感覺器官的建立，因為理解和視、聽、觸、味覺是相輔相成的，沒有「看到」一隻狗，永遠想像不出狗樣子，現在這方面的研究很多，可是沒有與理解相連接，產生不出印象與概念來。我們想把這幾個部份都聯繫起來，構成一個完整的「電腦人」。 我只擔心智慧電腦的後遺症 在成品未能完成之前，一切理論都是空話。儘管我有百分之一百的信心，但在當今舉世頂尖高手競逐之下，多言無益。 然而，我所憂心的卻是智慧電腦問世的後遺症。對一個未成年兒童，在地下挖出一顆炸彈，毋寧是件有趣的事。但如果深切瞭解所面對的事物，以及即將帶來的後果，那種心境絕非片言隻字可表。 問題在這種後果能夠避免嗎﹖如何避免﹖唯一的答案是，只有全人類的自覺與自律。而這卻是所有或然率中，最不可能出現的一種。既然不能避免，則希望能將其損害減至最低，面對問題、解決問題。 中國文化是保守的，自我知足的型態。這對進取性的科技、生產、貿易確是格格不入，但她卻如同宇宙中的慣性力，能維持一定的軌跡，長遠不變。如果有了智慧電腦，則為了維護人類的權利與尊嚴，將中國文化的精髓貫注其中，相信是可行的方針。 面對如此重大的挑戰，其影響又是如此的深遠，不幸國人一昧崇洋，對自己的文化毫無信心，致令大好良機，逐日蹉跎。我等不才，不過略拾寶山的殘屑，已自享用不盡，未敢擅專，特此獻曝。 後記﹕ 此為十七年前的舊文，老朽讀來，已是生澀不堪。當年留給各界專家學者「笑聲盈庭」，再看目前，差也差不太多。問題在，老朽兼有碳族及矽族之特質，感性理性日夕交鋒，每每受環境支配，不能自主。好在得明黃老思想，「道法自然」，一切因緣住行。 根據《宇宙浪子》的藍圖，自１９８３年起，小杏子理應懷胎三十年。此三十年中，元胎東遷西徙，居無定所。上文所獻之曝，原甕未動，載之於此，以供網友一粲。 又﹕有若干具有紀念性之資料，一併貼於「著作下載」欄﹕其他項下之「陳年往事」中。今後此類文件，皆將以「影像」形式，保存供來日之整理。 網主人白 |
| ＃2191 留言者：網主 [2002-09-18] |
| 告網友： 上次網友曾問及世界語及國際語，但一直無人問「網絡語言」。實際上，未來語言真正的應用方向，應該是在「網絡」上，故有「網絡語言」。 作為網絡語言，有一先決條件，就是「語言與常識」應為一體，否則全球數十億網站，語言所代表的常識不同，又如何溝通﹖ 人類溝通的主要目的，就是利用人人共知的常識，表達個體自我的認知與需求。目前所有的學者都被不同的「語言、語詞、語意」搞得頭昏腦脹，連「知識」還沒「搞掂」，「常識」也沒有得到應有的重視，更遑論「個體自我需求與認知」﹖ 漢字（中文尚有藏文、滿文、蒙古文等）的「概念」和常識相通，此特點舉世獨一無二，中國人若不自重，怎期望外國人拜倒裙下﹖ 有網友好心，寄來一份有關２００２國際計算語言學會議（即上次老朽去台北「挨笑」之會）的資料。全球資訊網聯合會（Ｗ３Ｃ）提出了「知識本體網絡語言（ＯＷＬ）」規格需求書，這只是對「知識」要求的第一步（全球各界精英已花了數十年的寶貴時間，居然還未想到「常識」！他們大概不知道，「知識＝常識＋專有名詞」）！而人類無限的知識，要多大的資料庫以建立「全球語意網」（ＨＴＭＬ只是工具之一）﹖ 網友不妨想一想，如果漢字基因＝常識結構（原來老朽有意向與會人士溝通此一信息，但「眾笑止之」，是止笑之譚也），那麼，下文如何﹖ 網主人白 |
| ＃2198 留言者：網主 [2002-09-19] |
| 告網友： 因片源充足，日昨恢復「電影主題」課，第一部係台北「宇片製作小組」（達客之李小妍、鄭文超等，見第２１３９則留言）提供的「海上鋼琴師（Leggenda del pianista sull'oceano,La）」，以供甄選宇片之導演。 目前宇片導演人選，盧貝松擅多媒體應用，本片導演約瑟匹則長於主題刻劃。年內擬再選取數位，製作小組才能將企劃書定案，進而全面推動。 片名﹕海上鋼琴師 Leggenda del pianista sull'oceano,La 攝於﹕１９９８年 編劇﹕亞力山德洛．巴果柯 Alessandro Baricco 約瑟匹．托納多尼 Giuseppe Tornatore 導演﹕約瑟匹．托納多尼 Giuseppe Tornatore 角色﹕亭姆．儒斯 Tim Roth 飾１９００ 派儒堤 Pruitt 飾馬克斯 Max 故事大綱﹕ １９００年，當歐洲移民潮湧向北美洲之際，一艘豪華郵輪維吉尼亞號，由歐駛美。船抵紐約後，一鍋爐工人在船艙中發現一個棄嬰，遂收養之，並取名為１９００。 工人死後，１９００因無身份證明，無法登岸，便以船為家。稍長，１９００天才嶄露，自練鋼琴，無師能通，因而斐聲樂壇。 有一吹小號的樂師馬克思，上船覓職，得識１９００，成為莫逆之交。馬克思在船上工作六年後離去，到第一次世界大戰後，維吉尼亞船齡已老，退役等待拆卸。馬克思憶及１９００，累問竟無人知其下落，疑仍在船上。 該船之母公司擬將船炸毀，馬克思告之尚有人在其內，船公司不信。經馬克思堅持，始組織人員，上船搜索。時船上已綁滿炸藥，無人相信尚有１９００其人。徹底搜索之餘，遍尋不獲，船公司不願再延，決定炸船。 當年１９００曾灌錄唱片一張，他堅持要送給一位陌生女郎，而拒絕發行。後女郎上岸離去，１９００傷心欲絕，將唱片原模毀去。然馬克思將之修復保留，特播放此段樂曲，引誘１９００現身。果然，１９００聞音而出。 １９００一生在船上渡過，懼怕面對另一種生活，寧願與船共存同亡。由於１９００非常堅持，馬克思也頗能理解其心態，加上船東急於炸船，又無人相信１９００的存在。於是，此一豪華海上郵輪與１９００，在壯觀的火光中，化為碎片。 主題﹕人生各有追求，有人不遠千里投奔美國；農夫思海；女兒投父；唱片商追求功利；馬克思為了生活，上船吹喇叭；唯有１９００身世不明，生在船上，雖絕技在身，卻不計名利，生活平淡知足。 當大變到臨（船體即將爆破），１９００在命運的抉擇下，決定與舊船共存亡。他認為﹕人之生活需求有限，但現代文明的發展卻無止無境，這種追求，人生意義何在﹖ 評語﹕無奈、感傷、人生、環境，在幽幽的回憶中，如真似幻，導演氣氛掌握極佳。本片係透過馬克思一人的主觀回憶，述及１９００絕妙的生平，隱約之間，卻無一絲佐證。但畫龍未能點睛，是一大遺憾，蓋此一故事到底是真有其事、抑只是馬克思的虛擬幻想﹖如能再多加些若是又非的疑點，則更引人遐思。 導演佳，編劇可，如作為幻思自不應挑剔，但本片又偏介於真幻之間，說服力不夠。以現實而言，１９００生於１９００年，故名。第一次世界大戰是１９１４至１９１８年，由此推算，馬克思在船上工作了六年後離去，之後才有戰事。故馬克思與１９００相遇之時，１９００應該在十歲左右，顯然與本片情景不符。 若係幻思，則嫌鋪陳不足，如「爵士王」向１９００挑戰一事，大可利用劇中樂器行老闆辯正（觀眾並不知道美國真有此爵士王否），以質疑其「故事虛構」。此外亦可安排過場，如同偶遇一以往樂隊成員，問起１９００，竟無人知道此事。 兩個主角皆不稱職，１９００氣質不夠，外型太「機巧」，演技屬於陰鷙類，令人難以「親和」。此外，由於年齡的聯想，前後應有二十多年的時間，但看上去沒有一絲歲月痕跡，尤其演「純情戲」，他那滿臉世故，頗像一匹大色狼！ 馬克思紿終是個大胖子，表情太「癡傻」。如果作為「忠厚」或「老成」型，較易討好；用瀟灑、風趣型，則能引起遐想。尤以本故事可實可虛，馬克思看去沒有靈性，編故事的可能性不大，說故事又不可能如此精采。 分場﹕七十場。 第１場﹕片頭，馬克思在台階上回憶。 第２場﹕維吉尼亞號，歐洲移民投奔美國，見自由女神，大呼亞美利加（諷刺）！ 第３場﹕馬克思典當其柯恩牌喇叭，因樂器行老闆有一片鋼琴曲唱片之母版。由於 該唱片之音樂，馬克思開始講述「故事」（此段成為現實的旁證）。 第４場﹕馬克思回憶上船之初（看上去年齡太老）。 第５場﹕餐廳中，鍋爐工丹尼在地上拾垃圾（貧富對比），發現棄嬰（貴族道德）。 第６場﹕（因老朽速記過速，字跡難以辨認，故略之。） 第７場﹕在鍋爐場中，工作環境惡劣．丹尼給孩子命名為１９００。 第８場﹕丹尼教１９００讀書，伴他入睡，親如父子，並告之岸上人心之險惡。 第９場﹕風暴中，丹尼受傷。 第１０場﹕丹尼在病床上，１９００伴之（此時１９００已約有六、七歲）。 第１１場﹕丹尼死，海葬。 第１２場﹕樂器店中，馬克思回憶。 第１３場﹕１９００沒有出生證明，沒有國籍，又無父母，從未上岸。 第１４場﹕約六歲時，１９００走進豪華的大廳，看得目瞪口呆。 第１５場﹕某夜，船人發現，１９００在大廳中彈鋼琴。 第１６場﹕樂器店中，老闆交待該唱片母版，是在一舊鋼琴之中發現（伏筆）。 第１７場﹕馬克思回憶，在船塢看到維吉尼亞號，已經破朽。 第１８場﹕馬克思初赴船公司找工作。 第１９場﹕馬克思上船。 第２０場﹕大風暴，馬克思暈船。１９００邀其坐上鋼琴，一任鋼琴飛舞於大 廳中。最後琴身衝出大廳，闖入船長室。 第２１場﹕二人被罰至鍋爐間工作（表現１９００玩世不恭）。 第２２場﹕馬克思在破船停泊之碼頭上。 第２３場﹕馬克思與船公司交涉，謂有人尚在船上。 第２４場﹕回憶，當年船上盛會，紳士淑女，衣香鬢影。 第２５場﹕１９００在二等艙彈琴，聽眾皆為平民，與前場適為對比。 第２６場﹕１９００在另一處彈琴，顯示其平易近人之特性。 第２７場﹕１９００在另一時空彈出移民心聲，正值船到美國，人人奔出一空。 此段暗示，音樂僅為人之一種心靈安慰，生存更為重要。 第２８場﹕甲板上，馬克思勸１９００上岸，以求功名家庭，１９００拒之。 第２９場﹕馬克思說動船公司，派人上舊船檢查。 第３０場﹕眾人入艙，一片零亂，迥非往年盛況。 第３１場﹕馬克思回憶（老朽之字跡不清）。 第３２場﹕１９００夜間彈琴，遇一老農，因欲改變生活狀況（以聽到海洋之呼聲 以喻投奔美國新世界），決定暫離女兒，赴美另創新機。 第３３場﹕馬克思在破船中找１９００。 第３４場﹕到達大廳，一片狼藉。 第３５場﹕回憶當年，在鋼琴檯上，１９００對馬克思分析人性。暗示他對世態認 知之透徹，預示結局（頗有諷刺赴美移民投機之意味）。 第３６場﹕一機伶之移民，甫見美國自由神像，大呼亞美利加（暗示人心之欲）。 第３７場﹕入夜，碼頭上（未明所以）。 第３８場﹕甲板上。 第３９場﹕１９００潛入通訊室，偷打電話（表示其寂寞）。 第４０場﹕有人掩至，１９００逃走。 第４１場﹕追者為二黑人，至冷藏庫，告１９００，爵士王聞其琴技，指名挑戰。 第４２場﹕白天，碼頭上，爵士王對記者狂言。 第４３場﹕音樂比賽，顯示１９００之純真及技藝，折服爵士王（此段欠佳）。 第４４場﹕爵士王鎩羽而歸。 第４５場﹕拆船。 第４６場﹕馬克思回樂器店，找到唱片原版。 第４７場﹕回憶當年１９００在船上錄音。因見一少女對窗顧影，１９００情思大 動，即興作曲。唱片商大為賞，擬傾力銷售，１９００對名利無動於 衷，認為此樂曲應屬於該少女，不惜毀約。 第４８場﹕１９００在甲板上見到少女（亭姆年約四十，足可為少女之父矣）。 第４９場﹕１９００素無經驗，不知如何對少女啟口（不像）。 第５０場﹕雨中，少女佇立甲板上，１９００擬言唱片事，因有人到來，遂止。 第５１場﹕入夜，１９００情思昏昏，彈琴難以成聲。 第５２場﹕１９００入夜，潛入女子臥艙，偷吻少女（太世俗化）。 第５３場﹕少女乃老農之女，下船時告其住址，但１９００唱片未能送出。 第５４場﹕１９００失望之極，恨而將唱片原模毀掉（馬克思藏之）。 第５５場﹕１９００決定下船，馬克思極為高興，並送駝毛大衣一領。前農夫曾謂 岸上看海，可聞其音，引發無限希望。１９００則謂身在海上，卻不知 海洋之音（不知希望為何）。 第５６場﹕眾人送１９００下船。 第５７場﹕１９００在船舷與碼頭的斜橋上，眼見陸地上高樓大廈，完全是一片陌 生的環境，望而生怯。 第５８場﹕１９００沉思。 第５９場﹕吧中，舞池中。 第６０場﹕馬克思合約期滿，離船。 第６２場﹕馬克思在舊船中放唱片，以誘１９００出面。 第６２場﹕馬克思在舊船各處找１９００。 第６３場﹕終於找到。 第６４場﹕１９００說﹕「我不能離開此船，上次登陸時，不是眼見的事物難倒了 我，而是那些看不見的。鋼琴只有８８鍵，即可彈出無限的樂音。陸地 上的事物無限，叫我如何選擇﹖」（難得西人有此認識）。 第６５場﹕１９００願與船共存亡，態度瀟灑，馬克思知詞窮理屈，離去。 第６６場﹕馬克思下船。 第６７場﹕１９００已無琴可彈，手指猶動。 第６８場﹕舊船爆炸。 第６９場﹕馬克思講完故事，店主歸還其喇叭，表示一個好故事勝過一隻喇叭。 第７０場﹕馬克思離去。 |
| ＃2223 留言者：網主 [2002-09-26] |
| 告網友： 本週三電影教室分析影片「今天暫時停止（應譯為今天永不停止）」，本片列於老朽最欣賞之十大影片中，但惜錄影帶發霉（有數百卷之多），無法觀賞。上週小姚設法購來，本週優先上演，並對弟子們作「分鏡訓練」。 能看懂本片之人，悉皆「同道」，所不同者，「羈留之今天」多少而已。特此向網友們推薦，且宜「驢看」，直到「明天天明」。 影片名﹕Groundhog Day (1993) 中譯名﹕今天暫時停止 出品國﹕美國 片 長﹕１０１分鐘 導 演﹕Harold Ramis 原 著﹕Danny Rubin 編 劇﹕Danny Rubin 男主角﹕Bill Murray 飾電視氣象播報員「菲爾」 女主角﹕Andie MacDowell飾電視節目製作人「瑞怛」 本片為一「警世」劇，但美國無此分類，遂被歸於「喜劇（Ｃｏｍｅｄｙ）」。在亞馬遜ＩＭＤＢ網站觀眾票選得7.8/10(23,767票)，位於前250名之215名。 由於觀眾水準不齊，兼以這類題材不合耽溺聲色之娛、年輕小美的味口，但本片排名仍相當高（首名為「教父」，第四名為「魔戒」，見微可以知著矣！固然美國文化淺薄，但吾輩中國人更是慚愧，已淺至無深、薄於無厚，一劇不存的地步），本片值得欣賞。 故事大綱﹕ 菲爾是匹茨堡第九號電視台的氣象播報員，於二月二日土撥鼠節前夕，受命赴一小鎮採訪土撥鼠（傳統風俗認為土撥鼠能知天氣，故設為節慶）。 菲爾為人狂傲自大，輕率淺薄，採訪完畢後，他發現自己竟被困於二月二日的迷離幻境中。每天六時收音機就播放音樂，催他起床，但不論他做了什麼，早上六時，一切又重新開始（客觀環境不變，唯有他的主觀不斷累積），永無止境。 他發現別人生活如常，只有他渡日如年，像陷身於阿鼻地獄中，始終到不了明天。最初，他利用不死的（無責任）良機，搶了銀行，把盡了馬子，在幻境中頗自得其樂。但等他將壞事都做盡了，膩了，仍是二日不去、三日不來。到最後，他嚐試用各種方法自殺，希望一了百了，但眼一睜，還是一切從頭開始。 無數的歲月過去了，他發覺在歷練中，自己真正愛的，是那位賢淑溫婉的女製作人（原先曾是他嘲笑的對象）––瑞怛。他利用自己不斷重複「輪迴」的機會，先探聽瑞怛的私隱，再投其所好，偽裝有品味、高尚的正人君子，一步一步，誘瑞怛入甕。 然瑞怛品行端厚，每每在最後關頭，都能看穿菲爾的陰謀詭計。儘管菲爾使盡渾身解數，在無盡的歲月中，始終雲泥有別，水油難親。 菲爾無所施其技，煩惱痛苦不堪。漸漸地，當「壞事做盡」，在瑞怛的「潛移默化」之後，他領略到了「文化」的價值。他洗面革心，開始了文化之旅，學鋼琴、詩文、雕塑，每天忙於救人、助人，菲爾氣質大變，成為鎮上最受觀迎之人。 最後，菲爾生活如意，對時間歲月已無動於心。他每日專心學習、為善，不計利害，不畏辛勞。瑞怛被他的行為所感動了，自動投懷送抱，而菲爾也尊重感激，待以至誠。 終於，菲爾惡夢方醒，二月二日過去了，「明天」繼之而至，地獄遂成天堂。 主題﹕痛苦的歲月是漫長的，惡夢一個緊接一個，揮之不去。人在一念之間，只要能本著真誠之心，只問耕耘不計收獲，必然能渡過難關，到達光明的明天。 評論﹕編劇，１００分；無懈可擊。 導演，９５分；成熟穩健，用鏡靈活，主題掌握明確。 演員，比爾摩瑞，飾菲爾，收歛自如，喜感佳；９５分。 安迪麥克道葦，飾瑞怛，稱職可喜；９０分。 全片重複發生在二月二日一天之內，在表達技巧上極難處理。重複太多，會令觀者煩悶不堪；如重複不夠，則又難以獲得迴響。編導極具匠心，能避則避，該強調就強調，讓人看來（老朽看了ｎ遍），絲毫不覺得累贅，極佳！ 在本片中，對人生的警語、佳句如潮，流露在輕描淡寫中，一一能與故事情節應和，價值不凡（老朽之多媒體計劃，正是朝向此一目的也）。 分鏡﹕老朽粗分約７２０個鏡頭，短的不到半秒，長則有達五分鐘者。其中絕大部份是「切」鏡，僅三處「溶出、入」，若干推、拉、懸、跟的動態運用，無呆滯感。 因係教學課題，故正訓令學員寫作「分鏡頭劇本」中，目前不宜多談。待分鏡劇本完成後，將公佈於網上，敬請指教。 |
| ＃2254 留言者：網主 [2002-10-03] |
| 告網友： 昨日週三電影講座，觀看史蒂芬史匹柏的「人工智能」一片。選這部片子，當然是與老朽等籌拍宇片有關，不論台北方面進行得如何，人員訓練已經開始。 人工智能片中，三維動畫的技巧用得極佳。看本片，是給學生一個學習，以免來日脫節，被他人笑話。學本片，是學其「優點」，以為他山之石。但看後卻是大大的失望，本片差堪以「大爛騙」三字代表！ 「大」指其規模大、宣傳大、美國人的自大；「爛」指其影片之結構，內容的科不科、幻不幻；「騙」則指其對「ＡＩ」、「人生」、「感情」、「愛」等一無所知，居然自命為「行家」如老朽然（即令有「指導專家」，保證是尸位素餐之輩）。 老朽認為（當然不必徵求全民公決），電影不同於其他藝術，除了「聲色之娛」外，還有「教育、教化、教導」之功。三者缺一，就可稱「爛」！ 至於「ＡＩ」，美國人舉全國之力，自上個世紀五○年代，就開始研發。在開始，他們對「ＡＩ（人工智能）」的定義是﹕「利用研究發展，以增進對人類智能的瞭解」。然而，五十多年過去了，什麼叫「人工智能」，仍無人知曉（遑論「智能」）。 偏偏一些落後國家的精英，到「不知什麼是智能的聖地」取了經回來，便自稱是人工智能專家了。近十年來，西方終於認識到，就算某種機器（甚至外太空生命體）具有極高的智慧，如果不能「與人正確地溝通」，對人而言，此機器等於機器！ 要與人溝通，語言、文字是也！妙的是，人已經忘本失根，研究人工智能的「專家」們，連自己的語言文字都大惑不通，遑論「無溝」﹖ 這部電影正是這種荒唐劇的代表，雖然是「科幻」，科學成分＝０，幻想＝１００！因為，全片是以「ＡＩ」為背景，除了一位教授「幾句話」輕輕帶過外，其他一點「科學成分」都沒有。前面說過，語言是關鍵，本片中，機器人說話時順利流暢，卻「不識情感為何」，可能嗎﹖語言本身就是情感的發揮！沒有情感，何來語言﹖ 更妙的是，從未來的數十年（片中暗示距今約七十年）到二千年後，外星人（比ＥＴ的外星人瘦得多，大概外太空欠收，營養不良吧）來找人類的「靈魂」，讓史蒂芬又圓了一次他兒時的「春秋大夢」（他拍電影的目的）！ 不論如何，從「技術」角度來看，本片可得八十分。有人為了「娛樂」，花了錢，出賣寶貴（對某些人未必）的生命，可謂見仁見智！而內容之「幼稚」，證明美郎才盡，好萊塢帝國將傾，本片可視作「里程碑」之一也。 介紹﹕ 產國﹕Ｕ．Ｓ．Ａ． 出品﹕史蒂芬電影公司 製片﹕史蒂芬史匹柏 片長﹕１４６分鐘（兩個半小時） 導演﹕（兼製片）史蒂芬史匹柏 Steven Spielberg 編劇﹕易楊華生 Ian Watson 演員﹕哈雷奧斯蒙 飾 機器兒童大衛 David 裘迪勞 飾 機器性奴喬 Joe 佛朗絲康納 飾 機器兒童之母親夢妮卡 Monica 美人評價﹕ＩＭＤｂ網上投票，７．０／１０（七顆星） 影評﹕ 編劇﹕陳腔濫調，乏善可陳。內容不合情、不合理、無趣味、無內容。３０分。 導演﹕功力有，技術應用強，但積習難改，他兒時的夢出現在每一部電影中。但這 不能怪史蒂芬，係看者自行負責也。 從導演的立場論，由於他對角色的詮釋不合（見評語內容），本片除了嘩眾 尚可取寵外，其他完全失敗。４０分。 演員﹕１，哈雷奧斯蒙––飾機器兒童大衛 David 表演努力，小小年紀能強睜雙眼，學習機器，委實不易。 但外型「死板」，看去宛似「三級恐怖片」的怪胎，尤其他「死盯」著 人，令人毛骨悚然。５０分。 ２，裘迪勞飾機器性奴喬 Joe 有機器人的味道，很稱職，此人未來看好。８０分。 ３，佛朗絲康納飾機器兒童之母親夢妮卡 Monica 稱職，對母性情懷頗能傳達，惜戲分不多。９０分。 特效﹕三維動畫與實景交錯，配合得天衣無縫，可圈可點。唯刻意將光線變暗，以 遮「百醜」，雖具匠心，但不無討巧之嫌。尤以其鏡頭之移動，顯示其場面的 盛大，「艷都」、被海水淹沒之「曼哈頓」水下景，非常成功。８５分。 主題﹕史蒂芬圓夢記，主觀心態，不於置評！ 全片﹕５０分。 結論﹕金玉其表，敗絮其中。 評語﹕ 本片雖不值一評，但老朽「職業病」發作，遇事分析成習。下面點出本片內容不合情理之處，以饗網友﹕ １，大衛是全世界第一個機器兒童﹕ 因應市場需求的規律而有產品，這是西方的經典理論，史蒂芬卻忘了。 片頭曾說明，因環境破壞，溫室效應肆虐，人類遭遇浩劫。於是先進國家開始 採取「節育」手段（中國最先進），此時，以人性之常，收養子女應蔚為風尚（ 實際上，在歐美已經流行）。商人不可能不知道，反而在七十年後才醒過來！ 尤其可笑的是，機器人已能用「掃瞄儀」來鑑定身份，完全可以「亂真」！但 片中「機器兒童」與真人肖似，竟讓人人「大驚失色」！荒唐！ ２，於片頭中，設計者哈比教授（看上去不像）說當時技術成熟，對「情感」已經 能夠掌控，打算設計一個機器兒童，讓它去「愛」母親。 有人質疑﹕「母親會不會愛機器呢﹖」哈比未作回應，立即進入主戲，顯然是 要用電影內容來回答。結果看了１４６分鐘，並沒有看到答案。最糟糕的是，也 不能說沒有，但史蒂芬「志不在此」，每次都「輕輕放過」！是失憶也！ 因此老朽的學生評之為﹕「老史的愛，等於佔有」。以最後一場為例，外太空 人利用「母親」的頭髮（居然是泰迪熊在地上撿到，又刻意保留了二千年，天才 也），將「母親」複製，而且只允許停留一天（比香港法律還嚴）！ 在這一天，母親全被大衛「佔有」，她也完全忘懷還有丈夫兒子，母子兩人愛 得天昏地暗，史蒂芬滿足了兒時夢，大衛也回到「夢之國度」！精采童話！ ３，用實際家庭做「臨床試驗」，大違常理也。尤其是機器人，因為其無死、無覺 又無「良知」，如若為患，責任誰屬﹖ 連一般藥物臨床，都需要申請、核准，然後要詳細紀錄。本片居然把一個未經 安全驗證的機器孩子，「丟給」一個家庭（雖然片尾哈比教授說「故意不管」， 老美果真如此「草菅人命」耶﹖怪不得說打伊拉克，就非打不可）！結果害得一 家不睦，慈母還落得個「棄子」惡名！ ４，片中大衛已具備極高級的認知，卻要學「拿杯子」、吃菜﹖ 荒唐、幼稚、膚淺、無知！ 人最高的能力，在於「思考、判斷、溝通」，這些大衛都具備了（大衛一進家 門，就瀟灑地用腳在地上敲敲踏踏，最後意味深長地說﹕「我喜歡這地板」，如 此賣弄，難道還要學習最「低級的動作」﹖等於是博士生尚需學「來來來」）。 電影的詮釋很自由，但劇中表現的，令人如丈二金剛！老史，省省吧！ ５，大衛對「愛」的認知，好像只懂「一招」，就是「死纏爛打」。大衛從頭到尾 一雙「不眨」的眼睛，死盯著「母親」，令人無地可鑽，難道這是史蒂芬愛的全 認知嗎﹖果真，那太可怕了，在老朽經驗中，只有神經不正常的人如此！ ６，大衛是唯一有「感情的機器人」﹖喬呢﹖泰迪熊呢﹖他們顯然更多。 由導演一再強調﹕「大衛是唯一具有感情的機器人」！足證史蒂芬兒時痛苦太 多，把「感情」這種觀念攪和不清了。在劇中，喬呢﹖泰迪熊呢﹖他們才真正是 「感情豐富」的機器人。什麼叫感情﹖有感於情，有動於情也（當然，西人不識 漢字基因）！喬不過被大衛拉了一把（還不是有心的），就一直「有感於衷」， 陪著大衛，上艷都，下曼哈頓，為大衛扶危解困，且始終任勞任怨！喬完全不像 大衛這位「有感情」的小鬼，心中只有一份「他母親的愛」！ 更不合常理的，是泰迪熊，忠心耿耿，在「大殺戳場」中，冒生死，到處尋找 他的大衛。泰迪熊不是「人工智能」的產品，大概正因如此，所以才有智慧吧！ 泰迪知道「是非」，他累次規勸大衛（最高級的智慧），儘管大衛心中只有一個 「母親」以及一份「母親的愛」，但泰迪始終不渝，連母親的頭髮都小心翼翼地 保留了「兩千年」，難道反而沒有感情﹖ 不論是真是假，老朽敬重這種懿行，特向泰迪熊致敬！ ７，當然，史蒂芬不懂生命的定義（這點可以用一塊錢打賭），但他老喜歡炫耀。 難怪！難怪！自傲的人，自卑心最重。所以，他喜歡探討生命、人生，麻煩的是 透過電影這種媒介，在票房的推波助瀾下，歪理變成常識，真理蒙塵！ ８，學吃菠菜浸壞了電路﹖高科技笑話也！一個機器人，都能亂真了，如果不能吃 喝，保證不會有「胃」！既無胃，菠菜怎麼「跑到」電路板中﹖莫非「卜派」作 怪﹖有可能，史蒂芬是看卜派長大的！ ９，一個吃一點菠菜就把電路燒壞的機器人，掉到游泳池中反而無事，真真不可思 議！這與金庸的小說神似，段譽該當發揮的時候，他的「一陽指」就變成「一揚 紙」。老朽寧願相信史蒂芬看過「天龍八部」，至少天龍八部在前。 １０，機器人多次不「聽話」，商家大忌也！如今，如果任何商品發生「危險」， 保證廠商會賠到傾家蕩產！機器人設計的金科玉律（見老朽所著《宇宙浪子》第 六十九回﹕機器人設計三原則﹕一、機器人不能加害人類。二、在不違背前述條 件下，機器人必須服從人類。三、在不違背前二項之下，機器人必須保護自己的 生存。）大衛怎能多次「不聽母親的話」﹖難道「美式教育」如此成功，連機器 人都接受了「愛的人權思想」了﹖ １１，機器人剪母親的頭髮﹖豈有此理！連馬丁都可慫恿，野心家豈不橫加利用﹖ 可怕！這部戲再演下去，真成了恐怖劇了！ １２，大衛問及母親「生死」，連十餘歲的孩童都未必懂！ 老朽瞠目不及也，當老朽之母過世時，老朽年屆十三，只知母親「去了」，卻 未問過自己，人能活多久﹖為什麼要死！（沈評﹕不如史蒂芬早熟。） １３，大衛接電話，學習他人發音，意義何在﹖ 無！節外生枝，平白讓人糊塗！ １４，問及大衛生日，多次表示﹕「我不記得」。不可能也，又無任何必要！ 對機器人來說，記憶是最簡單的功能，尤其在七十年後，無線網絡必成家常便 飯。有了無線網絡，記憶力可稱「無限」，大衛怎會把出廠日忘掉﹖目的何在 ﹖導演要表示什麼﹖答案只有一個！無知！ １５，影片中，在「殺戳場」中，有位導播一再強調﹕「不可能有機器兒童」！為 什麼﹖後來全場觀眾群起騷亂，大概只是史兄「真情流露」了！ １６，藍仙女的故事，史兄太純情了，老朽陪他做夢，實在鬱卒！ 免評！兒童就是兒童！儘管他有美國兒童擁戴，也可能某天他會登上美國總 統寶座。老朽一向不喜歡與兒童說話，奈何！ １７，外太空人＝白癡。 當然，外太空人若能來地球，其技術至高至極，但判斷力低弱，故謂白癡！ 二千年後，史兄還想不出進化到什麼程度，外太空人溝通尚要手搭肩﹖又， 只能用ＤＮＡ讓人活一天﹖顯然較諸美國一些「密醫」遜色得多。還頗有深度 的發現「時空軌跡不能重複」，二千年後的海底，怎麼個重複法﹖ １８，尋找靈魂﹖ 嗯！老朽懂了，老史靈魂不見了??！ １９，母親回來了，那一天陪著大衛，活得很幸福，心中只有一個大衛，竟能對兒 子、丈夫不加聞問。這就叫「愛」﹖史匹柏未免太「童心」了！ ２０，大衛一顆心要做「真人」，以獲得「母親的愛」！奇怪！自認養後，「母親 」對他的愛並未少給。難道非得「單獨佔有」母親一天，才「大夢得圓」﹖未 免誤導天下子女了！可能吧！由於文化差異，老美的那一套，老朽不懂！ ２１，大衛到底是機器人﹖是孩童﹖還是機器孩童﹖他的特性不定，矛盾百出，一 下不怕痛，一下怕受傷害，真段譽也！ ２２，…… 擲筆三笑，崇美者，除色情外，所餘者何﹖ |
| ＃2262 留言者：網主 [2002-10-05] |
| 告網友： 沈紅蓮曾問﹕「何以中國不重寫實藝術」﹖老朽曾以為﹕一因陶文化的發達，泥塑成趣；二因黃土高原無大理石礦，故而無法形成石雕；三因毛筆的形成，抽象的文字直接跨入的寫意境界。 近月忙於多媒體、三維動畫的人像分析，工作中突然發現，還有一項重要的因素給遺漏了。那就是東方人「扁平」的面貌，沒有太多的凹凸曲面，以供藝術家「精確」地發揮。由秦始皇的兵馬俑可知，那些泥塑，栩栩如生，就算用大理石，也不過如此。 老朽五年前在楊梅時期，就已完成了人臉的分析（「周士昏禮」就是如此這般，四個人用三、四個月時間完成的）。這次，由於《宇宙浪子》中有西方人的角色，滿以為根據以往的分析，就能對付自如。 豈知一下手，發現大謬不然，當年設計的參數，完全不能滿足西方人凹凸有緻的立體面孔。原以為差一點關係不大，想不到的是竟然差了十幾倍之多（比如說人的眼眶，東方人只有七種、每種約十種變化。而僅白種人已有二十餘種，每種有近三十變化）。 為此，重新修正、重頭設計（美人三維技術建立在點、線、面上，非常浪費時間空間），已經花了三個月，研究的頭像無數。這才發覺，即令有了大理石，雕一個東方人（尤其是不能袒露肢體），打光了、磨圓了，也就大功告成了！ 正因如此，未來的三維藝術必將有一番嶄新的面貌，蓋西方只知強調其設備、炫耀其特效，而完全忽略了「立體藝術」的發展性。功夫下得越深，老朽信心越足，在二十一世紀，各位將可見到，立體藝術將大行其道也！ 網主人白 |
| ＃2274 留言者：網主 [2002-10-10] |
| 告網友： 曾有網友建議講評Matrix一片，昨日特找來一看，甫一見該片封面，旋即憶及該片係老朽無數痛苦經歷之一。其片係電玩族之經典作品，無內容、無創見、無意義，恕老朽難以苟同。若言「科幻」，該片毫無科學成分，唯具嘩眾取寵，故不于置評。 老朽認為，人之「生命」有限，若不能善加運用，浪費可惜。故此言行思辨，工作娛樂，無時無刻不擇其有意義者為之。電影、電視、文學、藝術，老朽視如生命的發揚，每每精挑細選，以不汙耳目、有益身心者為原則。 既受之，必有以發之，且願與同好分而享之。舉凡無主題、主題有而無意義、有意義而於人世有害者，一概不予置評。並請恕老朽來日無多，「道不同不相為謀」，視老朽無知、瘋狂，何妨棄諸敗絮，遠離可也！ 世上百分之九十九的人，只是「活著」，毫無目標、意義。同理，世人的作品，百分之九十九，只是「混飯」，毫無主題、意義。所謂「主題」者，精華之萃也。於「古典雅樂」中，因音符有限，為了避免單調，又能統一變化，是有將「主題、副主題」交互揉和、處理，以相得益彰者。 文學藝術亦然，概念圖形表達無盡，必須一以貫之。是以於文學作品中，整篇累牘，若是旋繞某一論點，反覆詰述，以迄其明，論點即為主題。於茲可知，任何一種作品，必須精心設計，始能「納須彌於芥子」，是稱「精品」。 本網曾論及萃取主題之術，於此不再重覆，但務請切記下列三個法則﹕ １，主題必須切合大部份內容。 ２，每次運用主題，必須有些許之分別。 ３，此分別必須合情合理（此情理可事先假設）。 影評﹕齊瓦哥醫生 出品﹕美國 片長﹕３小時２０分 導演﹕大衛連 David Lean 編劇﹕若伯波 Robert Bolt 攝影﹕拂瑞迪楊 Freddie Young 演員﹕尤利．齊瓦哥 Omar Sharif 拉娜．安娣波娃 Julie Christie 葉格拉夫．齊瓦哥 Alec Guinness 佟孃 Gelaldine Chaplin 科莫若夫斯基（以下稱其名維克多） Rod Steiger 帕夏 Tom Courtenay 主題﹕生活在動亂時代中的人，身不由己，往往更能燃起生命的火花 評分﹕導演大衛連，９５分 編劇若伯波，６０分 攝影拂瑞迪楊，９５分 奧馬雪瑞夫飾尤利．齊瓦哥，９０分 茱莉克莉斯蒂飾拉娜．安娣波娃，９０分 阿歷堅力斯飾葉格拉夫．齊瓦哥，８０分 杰勞汀卓別林飾佟孃，１００分 若德史代傑飾維克多，８０分 湯姆柯吞利飾帕夏，７０分 美國ＩＭＢＤ網上投票﹕７．８／１０ （美國人「肉食成習」，在亞馬遜網站評論中，有人指出拉娜與尤利孤身相處 六個月，居然沒有一點Passion，斯為“缺點flaw”！鄙矣夫！） 本週欣賞齊瓦哥醫生，這是部值得分析的「經典名片」，屬於老朽訓練學生課程之一。在導演技巧上，本片幾乎無懈可擊，但在編劇立場，則頗多可議之處。蓋老朽平生無長處，只是「嗅覺靈敏、判斷精確」，素來無法忍受完美中之瑕疵，卻對糟粕中之謬誤敬而遠之，故能常保頭腦清明，見解獨特。 本片之敗筆在於﹕葉格拉夫將軍以尋找其弟尤利與拉娜所生之女為「戲引子」，帶出全劇，最後以找到告終。本段除了強調主題之外，一無可取。大衛連之功力不凡，何以出此烏龍（雖原劇非其所編，但他絕對有權可改）﹖累思之，其理不外有三﹕ １，政治考量﹕當年希望能在蘇俄上演，故不得不加一段「歌頌樣板」。不過，此 舉出自「美人」，就難免有「諷刺」之味焉！一座「水壩」算什麼﹖那種規模 美國起碼就有上千座！再說一位「將軍」只為了他「自己」的姪女，就如此勞 師動眾，豈非徇私﹖濫用權力﹖ ２，將軍企圖說服女孩她是尤利與拉娜的親生女，其理由係維克多「故意放手」， 以致母女乖離。此說太過牽強，維克多不是好人，觀眾心中有數，這樣能證明 什麼﹖老朽看了數遍，始終無法信服。 ３，由於主題是﹕「生活在動亂時代中的人，往往更能燃起生命的火花」。為了要 表現「生命的傳承」，編劇精心安排了一個「三弦琴」，由尤利之母，傳到拉 娜手上。這個可能是齊瓦哥醫生與拉娜愛情結晶的小女孩，如此這般地串連「 主戲」，更如此這般地把一部好電影糟蹋掉了。 本片除了這幾個大敗筆，實在令人激賞，看到震撼處，往往令人難以自己！ 故事美、主角美、景物美、音樂美、全部加在一起，「美得驚人」！大衛連不愧為「大師」（絕大多數的大師都是冒牌貨），而且很可能成為絕響！ 分析﹕ 首場是葉格拉夫將軍在水壩前召見可能是其姪女的女孩，並掀起本劇大幕。 水壩規模宏偉，色調低沉，取鏡頗見用心；尤其是工人的集體行動，道盡了美國人對蘇俄的成見與看法。 此女孩一無是處，若取其形貌，完全無法想像其父母與尤利、拉娜的關係。若言其演技，除了「生澀」之外，毫無「戲感」。將軍介紹了半天，而且成為全戲的導引，活生生把一部可歌可泣的故事，變成一樁將軍個人的心願。 在烏拉山下，一隊送葬人群，如同螻蟻般緩緩而行。這場戲對人心的震撼力，可說是無與倫比，老朽每次看到，就像看到大地母親的懷抱，油然生起故鄉之思。尤利年方六歲，生母下葬了，一個生命消逝了，尤利被母友收養，另一個生命開始了。 收養尤利的家庭，代表了另一種生命的愛，那是出自於「人性」大愛（三弦琴由尤利之母的遺言承襲了下來，但未見尤利撥弄過）。而生命正是不斷地激盪在成長與挫折、精神與物質、幸福與痛苦的極端中。尤利大學畢業，選擇了做醫生––齊瓦哥醫生。 大衛連最擅長的，是處理大場面、多角色的群戲（阿拉伯的勞倫斯、桂河大橋及本片等無不如此），在介紹尤利的一場戲中，在公車上，拉娜只露出眼睛（老實說，她只有那雙眼令人神往），把故事帶到她的寡母、好財好色的維克多以及充滿理想、極端激進的青年革命家帕夏等錯綜複雜的網羅中。 另一方面，是尤利青梅竹馬（養父母的女兒佟孃）幸福的未來。原本毫無關聯的事件，竟然在維克多一箭雙雕（與拉娜之母有染，又利用虛榮誘姦了１７歲的拉娜）下，為拉娜之母親查知，服藥自殺時，由於尤利身為醫生，遂捲入這場風波。 時值聖誕節，拉娜決心擺脫維克多的肉體奴役（或是歡愉），維克多卻認為﹕「世界上只有兩種人，不論男女，若非高尚、純潔、上進的傻瓜，就是低賤、貪婪、投機的現實者」。至於拉娜，維克多認定是後者，將她強暴後，又侮辱得分文不值。 拉娜經此打擊，天人交戰之餘，驀地覺醒，決定以生命洗刷以往的罪孽（在告解時，神父曾告以肉體的誘力強烈無比）。她帶著手槍尋到維克多，在眾目睽睽下，冷靜地舉槍射殺。但維克多只受了輕傷，正好尤利在場，替他治療後，以互不追究收場。 歐戰（第一次）開始，俄國在東線抗德，葉格拉夫及帕夏（已與拉娜結婚，育有一女）從軍，各有所圖。待俄軍潰敗，正是革命的開始，懂得收買軍心的，便成為一方之霸。沙皇與列寧易位，而殺伐未曾稍戢，白軍、紅軍割據，互不相讓。 尤利已婚，任職軍旅為醫，於一場變亂中，亂中有多人受傷，尤利留下為之服務。時拉娜專程尋夫，在此與尤利相遇，二人為傷兵工作了半年之久。由於二人都具有「高尚、純潔、上進」的情操，雖日夕相處，一直能「克己守禮」，不及於「亂」。 最後，任務完成，兩人在離別之前，才真情流露。拉娜說﹕「為了讓你回家後良心安泰，面對佟孃而不必說謊，我們必須自我克制」（這種高貴的情操，竟被「美人」蔑視鄙薄，認為「肉味不足」，想來「美人」也當自食惡果了）。 這時拉娜正在燙床單，情熱之下，竟把床單燒焦了。拉娜上了車，她的背影，端坐如山，直到車子消逝在大門外，她始終文風不動！這種情景，令老朽心情激動難止，這才是「人性的昇華」，老美野獸，哪裡懂得許多﹖ 尤利回到家中，其時其家已被共產，全靠佟孃賢慧勤勞，得勉強維持生計。葉格拉夫已官拜要職，由於尤利是詩人，其詩作頗受當局猜忌。因之親自與尤利相見，認了兄弟，並安排尤利遠離莫斯科，到「玉里亭」的鄉下「瓦爾基諾」暫避風頭。 這時帕夏已為「紅軍」領袖，正在這一帶與「白軍」作殊死之鬥。拉娜為了尋夫，也到了玉里亭，但帕夏已更名史特林斯基，為了政治理想，不願與妻女相見。 尤利一家在瓦爾基諾安定下來，佟孃對丈夫體貼入微，累勸尤利去玉里亭的圖書館看書，尤利知拉娜就在玉里亭，藉口路被封不願前去，直到冬去春來。拉娜就在圖書館中工作，與尤利陌路相逢，舊情立如野火燎原，不可收拾。佟孃此時正待臨產，見尤利神色有異，隱忍不言（唯東方有此賢妻也）。尤利悟及生命的責任，決定與拉娜決裂，不幸在歸途中，又被亂軍擄去。 亂軍是批極端的革命分子，他們需要隨隊醫生，強迫尤利工作了兩年。 最後尤利覓機逃出魔掌，歷經千辛萬苦，回到玉里亭，拉娜還在廝候。佟孃一家則在一些「境外異議人士」的協助下，經莫斯科逃到了法國。二人重逢，恍如隔世，雖然相親相愛，卻也深知彼此命如懸絲，得過且過。 半年後，史特林斯基失勢，維克多長袖善舞，又成為紅朝新貴。他出現在拉娜與尤利面前，勸二人隨之離開當地，以避殺身之禍（拉娜為史特林斯基之妻，人盡皆知，而尤利之詩為當局所忌，必須立即流亡）。 最後，二人知道別無選擇，決定同行。因雪車車座不足，相約由拉娜先隨維克多前往車站，尤利後去。但直到火車啟行，尤利仍未至，維克多說﹕「看來妳的情郎不會來了。」 拉娜好整以暇地反問﹕「你以為他會來﹖」 維克多說﹕「那妳為什麼又隨我來呢﹖別跟我說那是妳做母親的責任！」 拉娜說﹕「沒錯，我正懷著尤利的孩子！」（那個小女孩的來源，也是生命的主題） 結尾也是「樣板戲」，女孩也有了男朋友，而且是「勞動工程師」！ 生命是廣義的，人類有生命、文化有生命、國家有生命、政府有生命、革命也有生命！在激烈變化的大時代，生命的強大動力，刻劃出一篇又一篇動人心弦的事跡。齊瓦哥醫生代表當今正直、善良的世人，見證了各種社會苦難、人間辛酸，沒有一絲報償！他孤寂的晚年，就在不到十公尺的距離，與拉娜錯失交臂，最後死於心臟不勝負荷！ 但是，他的詩歌生命長存，俄國人最崇拜詩人（葉格拉夫如此說），當尤利默默遠離了一切後，他墓前的鮮花才終年不斷。在詩人的立場，這是可悲的，但在詩歌的立場，唯有獻出生命、幸福的人，才能迸出心靈的火光！ 所以，本片看似記述齊瓦哥醫生的不幸，事實上，大衛連在謳歌生命的長流！ |
| ＃2284 留言者：網主 [2002-10-12] |
| 告網友： 音樂欣賞本係明年的節目，因有網友提及此事，已經公告於２２８３則。為了找尋夠水準之音樂片，老朽曾費了不少功夫，特此徵求網友意見，盼能提供參考名單。 已經確定之片名如次﹕ 翠堤春曉。窈窕淑女。真善美。小夜曲（有多部，希有網友提供細節）。風流寡婦。琴韻心聲。一曲相思情未了。學生王子。歌王卡羅素。屋頂上的提琴手。魔火神曲。狂想曲。紅鞋子。 尤其是早期台灣片商程度不夠，將許多音樂片冠以他名，常令人錯失交臂。 其他尚有許多音樂片，已不復記憶其名，如﹕修伯特、貝多芬、蕭邦、伏爾弟、柴可夫斯基、布拉姆司、普西尼等之傳記或相關影片，希有網友能助一臂之力。 此外尚有藝術欣賞，也望網友襄助名單（但不保證採用）。 網主人白 |
| ＃2293 留言者：網主 [2002-10-15] |
| 告網友： 老朽今日北上，２２日返。 網主人白 |
| ＃2310 留言者：網主 [2002-10-22] |
| 告網友： 此行收穫甚豐，山東大學口頭上聘老朽為「客座教授」，原則上教授「經典選讀」。待老朽將實驗室遷至山東後，打算公開講解《金剛經》、《道德經》及《易經》，但《易經》僅教「易理」而不教「占卜」。 重要的收穫是在濟南東五十公里處之章丘，其縣（市）有百萬人口，交通便利，素為古文化之都。其領導對老朽優渥有加，提供胡山保護林區中，約二十畝坡地，供老朽興建「研究室」之用。該地是一片丘陵，在一處峰谷之間，龍柏成林，遍山青翠。高度約五百公尺，坡度在４５度左右，淺谷東西走向、南北蜿蜒，冬暖而夏涼。 最理想者，係該地之安靜寧謐，位於章丘市區十數公里之南。週圍無閑雜人家，正是做研究之上佳環境。此山為泰山之北脈，共分五谷，曲徑通幽，掩映相望。 有此良好環境（以往所居只能稱為暫住，無「環境」可言），老朽等將全力以赴，將在三、五年內，完成「漢字基因」大業。此外，在市區內有一賓館，鄰處「李清照祠」，環境清雅，是「漢文化資料庫」的理想歸宿。老朽有意將之開發為章丘農民網絡中心，以及文化網絡重站，若有可能，可作開放式網絡教學用。 老朽尚有未完成的計劃，即「多媒體大學」（或稱中庸大學或未來大學）是也，該市同意提供１５０畝地，以供辦學之用。在初期，尚可作為攝製「宇宙浪子」之基地，同時作為培養多媒體人材之預科班。 果如所願，有了此一理想的環境，老朽可在數年內，為文化傳信公司開發一系列舉世首創的產品，同時將為中華文化一振雄風。 美夢成真，老朽興奮之餘，不知所云，乞諒。 網主人白 |