| ＃647 留言者:紅色幽靈 [2001-08-15] |
| 主題:問題 請問朱老師和大帝公是否仍有關係﹖ |
| 回應﹕ 沒有等於有。 佛道最偉大之觀念，就是「人神平等」（不需民主自由的假面具），「大帝公」的責任是接引眾生，老朽既渡，等若神佛矣。自是，全心全力為眾生謀，與大帝公之間，於俗世無需任何形式溝通，是稱「無」；而在天界，各司其職，故為「有」。 |
| ＃760 留言者:紅色幽靈 [2001-10-07] |
| 主題:立場 請先生詳細講解一下“立場”，謝謝！ |
| 回應﹕ 問得好！這是人生各種問題中，最為複雜者之一。老朽在寫《智慧之旅》時考慮過，該不該把這問題說清楚﹖但想了又想，不論哪個「立場」，都不能多說！ 蓋有「玄秘」，人生尚有三分趣味，否則，人與人之間，還剩下什麼﹖觀察人之立場是一種智慧，不可說破；運用立場，是一種謀略，更不可教也。 立場﹕所立之場（立者時間，場為空間）。 相對性﹕立場––方向––對象（目的）。 變化﹕時空恒動，故人之立場可分三大類﹕ １，絕對不變﹕大善是佛，以眾生為立場。大惡是魔，以私利為立場。 ２，絕對改變﹕智者隨緣。愚昧者不知為何。 ３，條件決定﹕功利者因目的而選立場。有原則者因立場而選目的。 能討論者只有第３項，因為人生瞬息萬變，不可能永遠站在同一立場。別人不說，以老朽為例，大略可分﹕ 立場一﹕宇宙人，很難立足，只是個理想。 立場二﹕中國人，立足在文化上，而文化又有多種多樣，故方向專注「精緻」性。 在對象上，僅看未來的潛力，不管當今的地位。 立場三﹕文傳副主席，立場明確，方向是「文化資訊」，目的為「賺錢供發展」。 立場四﹕本網網主，每次又以「各問題」為立場，方向「解惑」，對象「覺者」。 立場五﹕老師，方向「利他」，對象「學生」。 立場六﹕我，已死，不計（偶而陰魂不散，揮劍斬之）。 人間自「失道、無德」後，現今連「禮、義」都已蕩然，只有瘋、傻之人，才會公開自己的「目的」。當一個人隱藏目的（在網上極易，姓名可作假，表情更難知悉），立場不明，「語言」「閃爍不定」，是測試「智慧」的最佳環境。網友如具「慧心」，當可明鑑，同一問題，老朽有不同答案，智慧不可侮也。 例﹕有人問「大衍之數」，老朽不答，何也﹖易理虛玄，可問者豈止萬千，撿一「名詞」問之，是「好奇」也。又有人扮「諫臣」、「謀士」，所言「空泛」，是欺老朽「失智」耶！又有人「卑諂足恭」，而「言不及義」，是有所求，遂虛與委蛇焉。 應注意者，立場選定後，一定會形成「連鎖反應」。所謂「謊話」，經常第一個只是順口而出，第二個是為了解釋第一個，說多了，就變成謊話了。人生若從小守得正，就會順理成章，一直走將下去。如果一次投機取巧成功，連鎖反應的結果，方向就鎖定了。 |
| ＃787 留言者:紅色幽靈 [2001-10-17] |
| 主題:戒定慧 如何培養意志力？貪玩貪睡屬不屬于私心？ |
| 回應﹕ 小題目，大學問。欲知其詳，必須由宇宙理論下手。 古今中外，科學神學，都篤信宇宙係一「由無到有、由混沌到秩序，繼而回歸空無、混沌一片」的過程。當今的宇宙「可能」正值兩造之間，「人」屬宇宙的「微塵眾」，「人思」適為「宇宙感知」的反饋。 察「人生」秩序之基因有三：「生命、生存、生活」。 生命乃「天」，可謂「精神現象」，積數百億年的演進，一脈相承，綿亙久遠。從人類的立場觀之，斯為「文明、文化」，其「氣」貫穿宇宙，直至混沌。 生存是「地」，即為「肉體」，係人生之基礎，生死相循，其影響僅及於一己。「地」可載「天」，但極難「交融」，人生問題滋擾，已露端倪。 生活在「人」，莫非「一己之過程」。若「人」與「天」近，受「精神文化」（狹義，指人類之「思想」，與「歌舞」等無關，蓋歌舞乃肉體需求之宣洩也）薰陶，可知「天命」，從而融入宇宙進化之最高境界。反之，若與「地」謀，則謂之「私（禾＋＝人種稻始得氣）」，再僅顧一己，是稱「自私」。 在孩童期間，「貪玩、貪睡」乃「肉體」成長必要之條件，與「私」無關。若玩之、睡之成「習」，是稱「惰性」，有礙「生存」之發展及「生命」之體認。但有人只顧「一己」，積習不改，玩忽職守，則必係「私心」使然。 ２００７年註：孩童一舉一動悉皆「循私」，然此乃生命本能，不能稱為「私心」。 「意（音＋心＝音在心上，影響不去）志（士＋心＝士在心上，有所追求）」者，因受影響而發憤追求也。追求「生活」一時之需，片刻可以滿足，其志也短。追求「生存」之道，其力稍長，也不過止於一生。唯有「生命受之於天」，其「正氣浩然」，直可「驚天地而泣鬼神，動山河以搖丹心」，人能得之，是與宇宙同壽矣！ 準此，「意志力」因人所處之環境而定，非一己所能決者。苟「噪音」多，「士人」少，人能「獨善其身」，已屬大智；再若人云亦云，隨波逐流，只求苟且偷生，也就罷了。是以「培意志力」，須慎選「環境」，「孟母三遷」早有明見也。 至若雕蟲小技，可參閱拙著《智慧之旅》第九章「磨練」。 |
| ＃793 留言者:紅色幽靈 [2001-10-19] |
| 主題:天地人 既然有精神界，試問人的智慧主要是日積月累漸進形成的還是像小杏子那樣每經過一階段的人生考試就打開了相應的一個智慧模塊獲得跳躍式的進步﹖ |
| 回應﹕ 在「自然界」，即稱「自然形成」。人類文化來自自然，人生歷經學習，「小杏子」亦不例外。時間有「相對性」，自家兒女成長，點滴心頭，再觀他人，其長也何速！ 在《宇宙浪子》中，僅淺談「考試」，業已洋洋百萬言，不必詳述其累積過程矣！卜二學習終生，終生之學受之於古聖先賢，豈是一朝之功﹖再經卜二傳薪「小杏子」，又是四十餘年，絕非「跳躍」而得者。 修習「智慧」（古人謂「求道」或「求佛」），有「頓悟」及「漸修」兩種法門，其實兩者為一，只是時間快慢與教學方法急緩有別。「小杏子」是兼容二者，各關分述，匯之如一，可頓可漸也！ 有人看此書，耗時累月而難以竟卷；有人掠讀一遍，其笑淡然。若問收穫，此二者無關得失也！若再問得失，「得失寸心知」也！ |
| ＃809 留言者:紅色幽靈 [2001-10-24] |
| 主題:突然間又迷茫了 1、請問資訊時代的意義何在﹖ 2、請講講“文化”（或者中國傳統文化）的體用因果。 3、培養意志力--->明己心見人性，克製自己五官之誘惑而出小我立場之輪回--->智慧解脫趨向真如服務大眾。層次對否﹖ 4、已回歸真如的時候“我感”還存在么﹖形成“我感”的能量渦旋還存在么﹖ 5、知天命而無法克服惰性是不是“玩忽職守”“私心作怪”﹖ 6、再問一句糊涂話，為什么要“追求智慧”“回歸真如”“服務大眾”﹖ |
| 回應﹕ 此類問題在《宇宙浪子》、《智慧之旅》中皆已談及，只能簡答如次﹕ １，人類進步係追求宇宙認知的後果，「資訊時代」正為此「認知」之普及。 ２，「文化」＝體，人的認知明確，精神生命（如果有）提昇＝用 「文化」＝因，人得以擺脫獸性的束縛（如果願意）＝果 ３，正確，但不夠完整。 ３–１，人須先經過環境的陶冶、文化學習，斯為「築基」。 ３–２，因覺而悟，始能「培養意志力」，從而得「戒」五官之誘惑。 ３–３，不斷努力追求，終有「明心見性」之一刻，是稱為「定」。 ３–４，「服務大眾」始知「眾生苦」，遂得「真如」，是為「智慧」。 ４，「認識真如」不等於「回歸真如（已入滅矣）」，君言「存在」當非此意。 「我」既存在，即是人間一份子，保持真如之道，應「無所住而生其心」。 「我感」本是「宇宙感官」之一分子，是一單位「能量漩渦」之中心。 「我感」＝體，「我利」＝用，是則，「能量」不逾「我」之範圍。 「我感」＝體，「眾利」＝用，是則，「能量」匯於大眾。 因﹕「體」之能量與「用」之利益成正比。 故﹕前者屬「私」，能量有限；後者乃公，斯乃「智慧」。 ５，「知天命」只是一句話，人人得而言之，「無法克服惰性」，就是「不知」。 《中庸》宗明義第一章﹕「天命之謂性，率性之謂道，修道謂之教」。但歷代 讀書人，又有幾人真正瞭解「天命」了﹖ 人在「君命」之下，克服不了惰性，就是「死命」一條。 「天命」遠較「君命」重大，且重大到無盡無數倍，其死也，生生世世，「玩 忽職守」者，當必係不知之輩。 ６，沒有必要，再說也沒有「好處」，甚至於還要吃苦受罪。但是，人之不同於禽 獸者，正是能「看」得見「那根繫縛的繩子（無形）」的體用因果（狗只見繩 子，卻不見其體用因果），繼而援繩解之。 人對宇宙的認知，有物質有精神；人見一金字塔，可及於塔底或塔尖，是各有 「機緣」也！「資訊時代」只是人類文明的倍速進程，眾生自有選擇的自由！ |
| ＃828 留言者:紅色幽靈 [2001-11-01] |
| 主題: 請問先生平日作息時間。謝謝！ |
| 回應﹕ 卯時起，工作至午，食後小憩；未時繼至申，入夜研究多媒體，亥時眠。 |
| ＃843 留言者:紅色幽靈 [2001-11-08] |
| 主題:起承轉合 正因為時空流程是確定的所以人才更要百倍地努力，對不對﹖為什么﹖我直覺到這一點卻找不到這裡的起承轉合，請先生代為解惑。 |
| 回應﹕ 「正因為時空流程是確定的所以人才更要百倍地努力」，此為「偏見」，不對！ 「正因為時空流程是確定」的，人努力與否，亦早在「數中」。但「數中之人」，無從得知此「確定之流程」，必須「百倍努力」以得而知之（更多係百般無奈以受之）。 有人謂，此說過於「消極」，然以今視昔，人類百年來「積極」的結果，世道日衰，環境日損，又何嘗不是「百倍努力所得」﹖ 此一「起承轉合」命題不明，蓋「起承轉合」應指一「事件」，而後續「問題」則屬「為什麼」之理。「為什麼」只有「因為、所以」，無所謂「起承轉合」也！ |
| ＃844 留言者:紅色幽靈 [2001-11-08] |
| 主題:天地君親師 請言師道。 |
| 回應﹕ 「師（阜〔去十〕＋一巾）阜去十，堆也；一巾，周圍。堆滿周圍者師，多也眾也）」字本意若此，但「師」字又為《易經》六十四卦之一，其卦為「地水」，有「九二一統五陰」之象。 於茲，「師」者，以一人之明，以明大眾，是稱「師道」也。 其所「明」者，有為人、處事、致知三要﹕為人以德；處事以公；致知以全。 今之師，不知「易道」，僅屬一種「謀生」之職業。其以一臨眾，既失德，又循私，所知不全，「師道」蕩然矣！ |
| ＃844 留言者:紅色幽靈 [2001-11-08] |
| 主題:天地君親師 請言師道。 |
| 回應﹕ 「師（阜〔去十〕＋一巾）阜去十，堆也；一巾，周圍。堆滿周圍者師，多也眾也）」字本意若此，但「師」字又為《易經》六十四卦之一，其卦為「地水」，有「九二一統五陰」之象。 於茲，「師」者，以一人之明，以明大眾，是稱「師道」也。 其所「明」者，有為人、處事、致知三要﹕為人以德；處事以公；致知以全。 今之師，不知「易道」，僅屬一種「謀生」之職業。其以一臨眾，既失德，又循私，所知不全，「師道」蕩然矣！ |