| ＃6803 留言者:空夫子 [2006-09-24] |
| 主題:陳志武先生從經濟学觀點看中華文化 失老師： 又來打擾，尚望海涵。知朱老師對長篇大論不感興趣。但此位學者所提事實及論點令在下未能反駁。因此論談涉及在下或一般知識界對中華文化之信心。未知朱老師可否藉此闡發一些新觀點？ ??總之，2001年開始，這位永不知足的學者，已經成了一名堅定的“厚臉皮的思想推銷員”了，非議和辱罵已經不能讓他停下來。從證券市場，到財富創造，“什 麼妨礙我們創業”、“財富是怎樣產生的”、“過時的‘地大物博’財富觀”、“‘新重農主義’大可不必”，無所不談。他一踏進公共領域，便引來圍觀。他的思 考已經產生越來越大的影響，有些年輕人甚至有了這樣的習慣，當他們面對現象困惑不解時，會打開陳志武的博客，或者在百度搜索這位思想導師的言論，看看他是 怎麼說的。( 確切地說，5年前，他已經轉入自己的第二職業，那個在象牙塔裡搭建模型、建構理論的陳志武已經隱退了。這讓他又能每天都有新認識、新發現。現在，再讓他去 做純學術的金融研究、發表純學術的金融學文章，雖然很容易，但已經缺少了沖動和興趣。他的幸福感，已經多半來自自己思想契合中國現實的深與淺了。現在，這 位整個青春期都在搖晃的中國長大的中年學者的最大擔心，是現實中國缺少對社會情緒的消化能力。 陳志武的情緒極少寫到他的文章裡，這是長時間閱讀歷史和理性思考得來的習慣，他把尖銳、沉穩的思想，理性、從容地寫在他的文章裡，駁斥自以為是的“真 理”。臉上卻總是笑瞇瞇，平和、不動聲色。他已經在美國生活了20年，“再過4年，在美國的生活時間就和中國的一樣長了”。每年，他都要帶他的愛人、女兒 在中國旅游一次，隔年，帶他們回一次老家，他的老母親還生活在湖南茶陵鄉下。 還鄉之旅最溫馨、最苦澀的，是13歲和11歲的兩個女兒圍著老母親說個不停，這兩個個體意識極強的美國公民會和他年邁的老母親說些什麼呢？這些時候，這個 中年學者總是安安靜靜地站在旁邊，總在擔心，他們身邊的一些人還在“自我陶醉、自圓其說”之中。國內能提出真命題、在歷史裡找真素材的學者，太少了。 人物周刊：作為一個經濟學者，您在中國歷史裡有些什麼重要發現？ 陳志武：我對萬歷十五年某月某日發生了什麼不感興趣。我不喜歡攀爬史料之山。我的分析方式是經濟學和金融學，史料便是在這一視角下為我所用。要有的放矢， 讓歷史回答我們自己的問題。不論史料證明了還是證偽了我的觀點，都是讓人欣喜的，一個學者能體驗到的最大的幸福莫過于此。國內能提出真命題、在歷史裡找真 素材的學者，真是太少了。 我反感的一個說法是：中國儒家文化維系了幾千年，它該有強大的生命力，它該有多強的戰勝各種挑戰的能力。這個看法是荒唐的、蒙昧的。持這種看法的人不理解 兩百多年前開始的工業革命，和四五百年前開始的跨洲、跨地區貿易，對人類社會的結構、制度和人際關系帶來的根本性的沖擊。 人物周刊：您認為從四書五經裡我們能學到什麼？ 陳志武：儒學研究者說，中國社會強調中庸，以和為貴，不聲張利潤，不主張暴力。如果他們稍微去了解一下社會現實，包括歷史的和當下的，就會發現，現實中並 沒有他們臆想的祥和、以和為貴。他們不做實地調查，不收集數據，不派發問卷，沒有向真實世界發問的傳統，也喪失了向真實世界發問的能力。從四書五經裡看到 的中國，像是從《聖經》裡看到的西方，不是真實世界。 不能忽視人的本性去虛構你的學術。一個有趣的現象，武打在中國大眾文化裡分量非常重，小說、電影、電視、民間傳說裡比比皆是。這大概能說明中國人的現實世界並沒有那麼溫情脈脈吧。在中國人的印象裡，美國人是非常暴力的，但實際上，暴力在他們的大眾文化中佔有的比例非常小。 儒學研究者總是強調，人要怎麼樣，人應該怎麼樣，並武斷地認為真實世界裡的人就應該是這樣的。這是可怕的推理。在明白人應該怎樣之前，是不是要先了解真實 世界的人可能是怎樣的，他們受到什麼樣的真實局限約束，局限約束下又有什麼樣的行為選擇呢？通過了解“是什麼樣的”，再調整那個一廂情願的“應該是什麼樣 的”。當然，我也理解他們的美好願望。 人物周刊：您和儒學學者的根本區別是什麼？ 陳志武：我把他們稱為傳統的學者，坐在社科院或者北大的辦公室裡，看看報紙喝喝茶，說儒學要變成顯學、儒教要變成國教。他們的學問是許願式的學問。做學問 不是參加朋友的生日Party，誰許下的願望最美，誰的學問就最高。中國文化對真理的熱情不如西方人。19世紀末期甲午戰爭失敗後，中國人開始反思自己的 學術傳統，發現我們既沒有實證傳統，也沒有邏輯傳統。中國的學術傳統和中國的現實社會脫節得太厲害了。 文化不是自上而下、憑空而來的。舉例說，在中國傳統鄉土社會，沒有股票，沒有醫療保險和失業保險，也沒有退休金和住房按揭貸款，他們是怎麼去規避未來風險 、安排不同年齡時的生活需要的呢？他們靠的是後代，靠的是家族、宗族。或者說，後代就是他們的股票、退休金、保險和信貸，後代是這些金融證券的具體替代。 後代作為父母養老金、保險金、信貸的替身，是隱形的金融合約，它們的執行機制不是靠法官、檢察院、警察，也不靠縣太爺，而是靠文化。就是說，社會與家庭文 化的內容必須作相應的發展，來保證這些隱形金融合約的執行。(chinesenewsnet.com) 人物周刊：如何理解你說的“從金融角度看，一個典型的中國人的一輩子是不幸福的”？ 陳志武：小時候必須無條件地聽父母親的話；年輕時最能花錢卻沒錢花；等到真正有錢的中年，又四世同堂，要負擔父母、孩子的生活；老了以後也是很不幸的，如 果有兩三個孩子，在贍養父母上，可能會互相推諉。做父母的，可能會想：我怎麼還不死？我怎麼要靠他們的施舍來生存呢？覺得自己是累贅，是負擔，更不幸福。 我不是說所有的中國人、所有的中國家庭都不幸福，而是說，要有勇氣正視並非小面積的不幸福，然後再探究不幸福的原因何在。也不是說不鼓勵孝敬，孝敬應該是 一種自願的選擇，是一種美德，但不應該是老年人的惟一養老途徑。 一個有意思的對比：在很多美國家庭裡，父母和孩子往往是一個平等交流的關系，是一種以感情交流為主線的關系。因為，美國的父母親自己已經有了很多的經濟保 障，他們不需要把孩子看作他們未來的保障，他們已經通過金融產品的組合安排好了自己未來的方方面面，沒必要把孩子培養得對自己言聽計從。中國的一些傳統家 庭觀念，是由于金融市場發展的不完善而逼出來的。 當初倡導和今天繼續研究、推進新文化運動的學者，一直沒有意識到，沒有外部發達的保險、證券、借貸這些金融品種，他們再大聲呼吁打倒“孔家店”，尋求國人 個性，保障國人權利，結果也是難以實現的。道理很簡單，沒有了“孔家店”維系的那些隱形的金融合約，他們的未來怎麼辦呢？他們如何規避未來的風險呢？之所 以那麼多的傳統社會都推崇集體主義文化，是沒得選擇之舉。 只有推崇集體主義文化讓每個人都忘了自我，才能讓那些人格化了的隱形金融合約有得以實現的基礎。發展發達的金融品種，可能是打倒“孔家店”的更好途徑。我想強調的是，文化不是你想提倡什麼、你要倡導什麼，而是要搞清楚為什麼會產生這樣的文化，而不是那樣的文化。 人物周刊：為什麼偽善是普遍的？ 陳志武：如果把學術世界裡的中國和現實世界的中國做個比較，我們會發現哪個更離譜，哪個更偽善。從時間上看，學術的虛偽造成了現實中國的虛偽，最後沒有人站出來捅破它，告訴人們真正的虛偽何在。大眾識別能力的不足實際上也和此有關系。 我絕對反對，國內有些學者，以研究受到某個領導的贊成、批示為最高學術成就。參加學術活動時，在大屏幕上打出某某領導做了何批示，真是好笑。都是好消息， 都是好現象，都是樂觀的、積極的、向上的。這是對當下、對未來可笑的虛榮感。不願意承認事實、面對問題。不願意告訴大家到底出了什麼事，為什麼會出這樣的 事，下次如何避免出這樣的事。引用一句話，誰願意生活在小康的豬圈裡呢？ 人物周刊：國有大企業上市是否是合格的創業故事？ 陳志武：本來，這些大公司的上市應該給我們帶來許多傳奇式的個人創業故事、個人或團隊的創新精神，帶來一個個活生生的財富故事，然後通過媒體激發整個中國 的創新激情和創業文化。但是，中行、工行、中石化的上市不會帶來這些。相比之下，盛大、分眾傳媒、百度等這些私人起家的上市企業，不只是一些成功的非人格 化的公司法人，而且是代表中國未來的真實個人。)當國內股市主要針對國有企業開放時，中石化、中行、工行上市當然也轟動，但背後沒有一個活生生的創業故事，不會帶動任何創業精神、或是創新精神。有意思的是，中國股市產生的不是像分眾傳媒、百度這樣的民營財富故事，更多是靠坐莊致富的故事。 人物周刊：西部那些上不起學的孩子，他們的希望何在？他們如何從改革中受益？ 陳志武：上個禮拜，我去了內蒙，跟草原上的一些孩子聊天。他們沒受什麼教育，他們所追求的，和他們的父輩、祖父輩沒有任何區別，他們的目標，不是今天到北 京，明天去海外，而是今天能吃飽，明天還能吃飽。這些循環的、周期化的悲劇，一代又一代。他們的出路在哪裡？我的兩個小孩，在美國，一個禮拜看兩三本書， 一年大概看100本。可以預期，他們和內蒙草原上的那些小孩有完全兩樣的未來。為什麼有這樣的不平等？在人類文明史上，哪個國家是靠政府管制做起來的？幾乎沒有。政府管制和不受制約的行政權力，是貧富差距惡化的根本原因。舉例說，國家銀行、總部設在北京的 各種商業銀行、發改委，把老百姓的存款從各地集中到北京，再集中調配。就像我們看到的，像北京、上海這樣的大城市發展得前所未有地好，但在更多的農村，農 民辛辛苦苦節省下來的金融存款，卻不能用于本地的經濟發展，而是相當程度地被調配到那些大城市。長遠地看，每個中國人都能從民營經濟發展中受益。 人物周刊：當下中國的危機何在？ 陳志武：我們的教科書，和二三十年前相比，基本上沒有變化。我們腦袋裡分析問題的框架，還是政治經濟學裡的勞動價值、剝削這些理論。最後發現，用這些理論 分析出來的結論和實際看到的完全兩回事。我的看法是，如果教科書不從根本上改變，危險便是中國社會的常態。我們要勇于承認，我們經常被教科書上的那些錯誤 分析框架、錯誤理論蒙蔽了。(在美國生活20年，越來越發現，人的本質都是一樣的，人都有自己的利益訴求，都受到利益的驅動。說東方人和西方人本質上不一樣是不負責的。美國人也不喜歡什麼事都到法院裡去，但他們知道這是沒辦法的。我們不能以“國情”為借口來拒絕其他國家的經驗和知識。〞 再拜上 |
| 回應﹕ 實話實說，老朽對這篇文章看不下去；這種字號的人物，也多得如車載斗量。何必管他說什麼？雜誌要賺錢，人要出名，今天是阿甲，明天變阿乙，別忘了後天還會出來一個阿丙！人腦容量有限，如不慎重選擇，這些貨進多了，人的判斷力便汙染了！因此一笑置之最好！ 當今社會最大的弊病，就是訓練出了太多的工匠，每個工匠各舉著拿手的工具，能不揮舞嗎？偏偏商人相中了商機，大肆炒作，唯恐天下有人神智清明，不吃他那一套。於是，日以繼夜，西以貫東，無休無止的宣傳文件、商品廣告、藝術「平論」、政治「抹黑」！最後，誰也不知誰相信什麼了！ 民主自由嘛！人權平等耶！人雖然不知自己不相信什麼、相信什麼，總不能承認自己「無知」吧！於是…………便泛濫成災了！胡言止於智者，夫子休怒，喝杯雪山冰涼水，消消火氣可也！ |
| ＃7042 留言者:空夫子 [2006-11-20] |
| 主題:申請入會 朱老師， 如＃7041留言者劉老所言：在下也未收到貴網回郵，特此申請入會。請確認，是否更改郵址之故？ 晚 空夫子 再拜上 |
| 回應﹕ 豈有此理，連夫子也遭遇如此，真是人心不古也不古！ 歡迎入會，夫子包涵則個。 （沈補）舊會員因已是會員，故未、且不再另行通知，乞諒。 |
| ＃7088 留言者:空夫子 [2006-12-02] |
| 主題:央視的「大國崛起」 朱老師，您好： 抱歉將您從製曲的意境中垃回現實。在下雖是門外漢，確能想像製曲之艱難及激動。畢竟音樂是最能移動人心性之物。聆曲片斷，不禁勾起，幼時種種，點滴心頭。 在下想請您就央視最近播出的「大國崛起」電視連續劇，從中華文化角度對其製作及播出意義發表一些您的看法及高見。 空夫子 再拜 上 |
| 回應﹕ 從正宗的中華文化角度，「治大國如烹小鮮」，真正的大國崛起，必是自自然然、平平常常，何需自吹自擂、大鳴大放？人唯有自卑才會自傲，只有無知才深怕別人不知道！ 且不論老朽眼睛長在何處，中國的、美國的、台灣的、香港的「電視劇」，老朽一概過目不入，若見，立刻逃之夭夭！何也？基於「商業法則」，美、台、港的電視劇無不以賺錢為目的！難道老朽要參觀他人的盜財術？至於敝國，一切是「宣傳至上」，連洗臉都夠醜，遑論洗腦？（沈補）朱先生每晚看電視轉頻道的頻率，比白日裡打鍵盤要高。只有吸引他大腦的畫面，才有緣佇留。大國崛起可能不在朱先生看電視的時段內播放，所以至今未曾瞥過。然而，要論客觀性或原創性，中國可能稍遜一籌；再觀其所訂之名，就知心態可疑。我們每日看「走遍中國」，往往為製作人抓不住主題而扼腕。 根據老朽之「美學三原則」，「必然性、親和性」悉來自生活影響（此乃「物種進化」之主因，否則萬物皆同，何來進化）。所有感官刺激，一旦習以為常，便有了「美的成見」。老朽為了力挽傳統文化衰敗於既倒，怎能不保持頭腦、感官清明？ 敝家鄉有一「食習」，物必臭而食！其因始於早年環境貧困，食物常來自他方，至時多已腐爛。為了生存，人不得不據以果腹，久而久之，竟成「美食」焉。所幸先父常年在外，無此陋習，且家中除了「夫子之道」，娛樂全數絕緣。所幸如此，老朽得保持「感官純淨」，故與眾有別也。 很不幸，老朽生於亂世，時下主流風習行逕，舉凡政治、軍事、經濟、科技、文化、教育、音樂、戲劇……等，無一不令老朽反胃反感！偏偏躲到天邊來，卻又有無線網絡，直把老朽架回人間！回到人間不說，又遭夫子拉下雲端，離開音樂，老朽不禁暈頭轉向！ 的確！老朽瘋矣！擬以區區一人之微力，將地球拖返遠古！然而，眼看無助的地球，正被愚昧無知、貪婪自私的人類，無情地、激烈地推到萬劫難復的絕境！人只要稍具良知，怎生見得下去？ 然而，物必自腐而蟲生，人世如此，始因自造。今前因未償、後孽又來，且在歐美重商主義之物慾推波助瀾下，世人獸性大發，雖仙佛難救矣！老朽不過力求釜底抽薪，以中華傳統文化為導，以高潔感官藝術為引，輕喚人類沉睡已久之精神罷了！ 很遺憾！音樂再好，仙境已渺！一個誓不成佛的遊子，怎能「住」進自己塑造的天國中？這兩個月不過是「愉快、感懷」之工作（作曲係上個月推延而至），目前還有「善後」工作，如填詞、配樂（供影片配音用）等瑣事！人生目標已成定局，老朽心平氣和、無遇不安，是此生最大收獲也！ 承夫子命，難以自棄，惜所知如此，匆遽以覆。 |
| ＃7231 留言者:空夫子 [2007-01-31] |
| 主題:臺灣之亂將影嚮中華文化之延續？ 在下明知朱老師不願對政治置評。但如今臺灣當局之做為已至令人髮指，是可忍孰不可忍之限。儼然一副小日本恣態。敢問 朱老師，當年中華文化倖存之地，如今已是滄海桑田，不堪回首。臺灣之亂將伊於胡底？若戰亂，對中華文化之延續將有何摧殘？能不令人憂心忡忡？願聆睿見。 空夫子 再拜上 |
| 回應﹕ 台灣之亂非自今日起，令尊曾為權官所誣，禍及家人，而遺毒社會。中國人素來刁鑽，千年以降養尊處優，自私自利、無惡不作，匪徹底改頭換面，難見青天白日！是以老朽極力推崇毛澤東之「不斷革命」，祇惜糾結過深、株連太廣，為德難卒！ 察人類文明之流程，始於神權、繼而君治、以迄民亂。蓋人非生而知之者，必也，試以探之，不斷進取。待至智慧大興，人當識「宇宙能量增生、生命互利共存」之真理。再等得人類參透「生死」，神祇升、政客隱，成年大人，當不會回鍋「童齡稚事」，忘之可也！ 人之將瘋，必失神智；國之將亡，先出妖孽！台灣人民之水準，適為台灣政局之註腳，事之必然，君何憂之？凡物有首尾兩端，事有禍福二途！戰爭雖慘，犧牲性命者尚可氣壯山河！而今人人因循苟且，禮義不行，廉恥蕩然，其所倖存者，投機取巧而已！ 夫民主之精神，即為自負己責，賢愚等價。當人以「忘恩負義、數典滅祖、攀強附惡、黨同伐異」為榮，往日之勝景已是昨日黃花！中華傳統文化素不屑以道介，道不同，異途各奔可也！待來日末路，中華文化將張臂歡迎、不計舊惡也！ 種子無根，遇土即入，台灣「階段性任務」已達，金蟬留殼，僅餘藥效！若蟬不脫殼，是天無天理；若其殼不入藥，是醫無醫理；若人不慎思其事之因果，豈非人無人理？ |
| ＃7265 留言者:空夫子 [2007-02-20] |
| 主題:拜年 朱老師，沈姊： 因近日家中電腦停機，未能及時向二位拜年，如今算拜個遲年。在下遠在美國，但心繫中國。毎日恭讀來往留言，時而興奮時而怚丧。未能親身聆教，總為撼事。又不能為朱老師之壯舉，奉献棉薄之力，更為汗顏。 留言欄7264則及前則，“黎明近焉”學弟所發之言，確實令人振奮又感動。也是在下對朱老師一家之言的了悟，只是在下未能將之表述得如此貼切。為朱老師慶，為沈姊慶，更為中華文化之傳承而慶得人。 在下得此網址，可輸入任何語言均可發音而讀。想朱老師或可參考取用，私下以為語音部份，似不足奇。但眼珠隨滑鼠之移動可轉，似乎奇異。 http://www.oddcast.com/home/demos/tts/ frameset.php?frame1=talk |
| 回應﹕ 年年過年，拜之年年，早拜遲拜非「親身」，何必介意哪一天？ 文化事，承千秋、繼萬世，不可能一蹴而及也！人係「生命體」，又具「靈智」，是為「介面」。於生命，在生理驅使下，萬一得脫桎梏，再萬一得有機緣，始可望拾級而登焉。 高山不勝寒，清流遠人間！勿慮一時憂，緣熟九重天！ 謝謝所提供之網站，其眼珠只是「固定模式」，且白眼翻太多，頗似「母老虎」！ |
| ＃7429 留言者:空夫子 [2007-07-12] |
| 主題:試答７４２６則 －７４２５則、琉璃兄所言，與在下心有戚戚焉，當拳拳服膺。 －驢讀之餘，試答７４２６則（見漢字精華）； －朱老師文中所提〔如發生在「美利堅合眾」國，保證舉世震驚，徒子徒孫們無不 雀躍萬丈，棄族滅祖以投焉！〕；在下常自忖？何以至此，百思不得其解，或以為只 因美人最善控制媒体，並及輿論。君不見，美帝每進一國，必豉吹〔人權〕、〔自由 貿易〕之大幟，俟後，可口可樂最先行。被掠之地，每每不以小小飲料企業為意，殊 不知，可口可樂一入門，本地飲料業必先挎台。此乃一小例為證。令今世人對任何 事物，唯美人馬首是瞻，不亦悲乎？ －香蕉一例最隹。此中大道存焉，正理彰矣。與朱老師對智慧之解，所謂〔常識〕 〔概念〕之說，正相印證。 －有關公理之解說，在下有一問；宇宙之本体是乃一絕對体乎？又、有朝一日，若地 球上人類進化為〔矽族社會〕，此公理仍可引用乎？ 空夫子 拜上 |
| 回應﹕ ＃７４２５則（見做人做事）實乃「人生必經之道」也！人之成長，由無而有，怎能不逐步扶持？在傳統社會，「家庭」之所以稱「庭（屋中人聚之處）」，即為相互扶持之域。如今，人拋離家庭、努力賺錢；賺錢為了享受；享受依賴物質；物質用畢即成垃圾！結論是：今人＝垃圾族、活著只為了追捧垃圾！ 如果家長不知扶持子女；如果師長等同家長；如果社會人人如此，必然的後果是：「家庭破產、社會失序、生活崩潰、人類毀滅」！然而，老朽只是網上虛影，不日即將駕鶴西歸。琉璃網友必須設法自行站立，否則，雖可證明：「一切有為法，如夢幻泡影」；當泡幻滅了，肥皂水呢？ 有網友不服氣，怨老朽「動不動批評小美」，實則，該人心虛矣！「美國」其實是標準之人心虛擬幻境！「美國夢」＝唯己是尊的春秋大夢！哪一位嚮往美國的人，不希望自己高人一等？且不論真高假高，只要能搬到天堂上，自然而然就已經高了無數等級了！ 老朽到美國生活了五年，拼高之餘，累見自己無可比擬！何也？腦中思想高，高到斯土難容；但腦外骨骼矮，矮到每每要「仰首看人」！偏偏接觸到各色各種人物，不管是高級知識分子、或是販夫走卒，沒有萬分之一的例外，人人看人人＝＄＄看＄＄！ 猶如「激光」，美國夢很好圓，只要人人同心！只要＄＄到手！振幅一致！精準無比！於是，「美國人」發現了「盤古大陸」，想方設法消滅所有「其他的頻率」，＄＄＄＄＄＄＄，錢錢錢錢錢錢錢，唯錢是問！所謂人權自由者，即為人民有權作主賺錢、權勢既得者有法自由捍衛其財權！ 為什麼小美最怕中國？因為談起「錢」來，中國人比小美更精準（若非六四，中國今已與美並駕齊驅了）！二十年來，每年全國生產毛額兩位數成長，舉世經濟學家都跌破眼境！尤其是，中國「政治統一」！經濟成果與「民主自由」毫無關係！直直氣煞亞當史密斯！ 別急，好戲在後頭，等到十年後（老朽之口頭禪），待中國富強了，傳統文化復興才開鑼！到那時，「美國夢、中人圓」，待「普洱可樂」行銷全球，「天津狗不理」聯鎖世界，四川麻辣鍋風靡人類！可怕將接踵而至！蓋六億觀光客溲水淹沒阿爾卑士山！六百萬輛遊覽車塞滿舉世高速公路！十萬架飛機如同天鵝喬遷！ 此乃一小例為證也（且不提國人之痰習便風、嘶情喊意）！令來世之人對任何事物，唯中人馬首是瞻，不亦？乎？ 荒唐之事，只有荒唐的人不自知！有中國人謂「英文精確、中文含糊」，惜老朽英文太差，不敢獻美！不知道如果把香蕉寫成「banana」，是否問題一掃而空！不然，那麼有學問、有地位、高位高薪、高來高去之輩，能活得面不紅、氣不喘，難道只是耳旁無心乎？ 可是，話說回來，若舞台上沒有小丑，能演什麼戲？當人的智力低下，耳朵聽到的、眼睛看到的、與心裡想到的根本就連不起來！這種人好不容易混了碗飯吃，再要問他們是非好歹，那豈不是要砸人家飯碗？老朽天天說大話，要天下為公，難道這種人都是「私（母）的」？ 有關公理之解，老朽有一答：人所知之宇宙之本體，絕對是一體，否則地有二日，天下大亂矣。有朝一日，若地球上「矽族崛起」，人類社會可以「進入夢鄉時代」，此公理不變。待本書寫完了，閣下大惑當解矣！ |
| ＃7459 留言者:空夫子 [2007-08-21] |
| 主題:圖文系統 數年前，嘗讀 劉海軍先生所著，“朿星北檔案”一書。驚為佳文鉅著，然終不為通俗大眾所認同，殊為遺撼。卻不改在下對此書之嚮往及讚賞。 此書記載民國初年，中國物理界之一大奇才、怪才，只因個性耿直，桀傲不遜，終至一生潦倒，不為世俗所用。尤其在“新中國”之現實環境下，吃盡人間辛酸。在毛主席“改造臭老九”之運動中，翻滾沉浮。以他那種永不屈服的傲氣及才華，卻終於被那“偉大的無產階級運動”徹底的改造成功，成為一個謙卑低下的掃廁工，且是一位心甘情願，真心樂意的清掃工。直到有那一天……..，在見到他多年不見的少時同學、同行時，一個作者真正想揭示的話，才迸發岀來。在下以為這是一個極具戲劇性，也正可改編為一個曠世感人影片的劇本。更感於至今未見一部描寫“文化大革命”之深刻作品，此書之撰寫法或可揭露極深。 敢問朱老師者，您之“圖文系統”可以編演此類影片否？若成，戲中之大場景，譬如毛主席檢閱紅衛兵之大場面，可行否？打、殺、搶、奪以及人臉表情之變化，都能表達否？只因在下太不了解您的“圖文系統”，故有此問，尚望示教。 另外因在下實感於此書之佳，不應讓人遺忘，忽略他們。故有此問。 空夫子 再拜 |
| 回應﹕ 實話實說，圖文系統最重要、且唯一之目的，是「發揚傳統中華文化（當然限於正面）」。除此之外，老朽身處紅塵不沾邊，不管能不能做，不做就是不做。然而，待老朽物故後，「人事全非」，不在其位，不謀其政。到時，究是何番光景，後事尚須問後人了。 至於「人間世」，陰陽互搏，故事多得說不盡，在在無非是歷史的翻版，蓋「陽光下無新事」也！尤以中國上下五千年，文字記載翔實，僅以老朽手頭資料而論，起碼可拍兩小時之影片上萬集。諸如此之類、可歌可泣之故事，多得不勝其數，俗謂五十年無信史，曷不期之未來？ 至於圖文系統之適用性，只要能完成（否則是笑話一則），可以說較當今「好賴屋」更不可思議。百萬人之大場景不過多ｃｏｐｙ幾次（著色只多化些鈔票、時間），表情變化可臻化境，人人都是「最佳主角」！若要「打打殺殺」，簡單！就算「血流成河」，也只是虛擬之「著色」而已。 問題是：老朽受傳統文化之洗腦甚深，此生不論成敗，堅持「有所為、有所不為」！當今社會暴戾至此，尚須老朽火上加油乎？眼看晚霞滿天，走了也得走得乾乾淨淨！老朽被改造之「成功」，不僅願做卑下的清溷工，而且在老朋友面前，實話就是實話，就算失敗，也是在維護傳統中華文化！ 人性就是人性，現實更是現實，過去如此，今後亦然。閣下所說之人、事，無時沒有、無處不在！但只要稍抱慈悲心腸，就不會把這種「膿包」戮破！人間不是天堂，理想只屬個人，哪個人心中沒有一些憾事？再看看可憐的窮人、笨人，難道他們沒有堅持？問題是：誰會為他們立傳？ |
| ＃7460 留言者:空夫子 [2007-08-23] |
| 主題:發揚傳統中華文化 談及“發揚傳統中華文化”。最近重讀一些 魯迅先生之著作，佩服其文筆之餘，亦頗感嘆因其所處時代，故所創之文，多反映國人之弊病，以及對時代之譏諷、挫折及無奈狀。恐在下若生其時，當發同感；諸如，誅中醫、伐禮教、詆古文、嘲民性、等行徑。但以在下如今之體會，似乎又要評他對中華文化未及深入認知，並未給以公正之評價。以其時代使然乎？果如是，朱老師如今之“復古”以及在下拳拳服膺之“中華文化”僅為時代之“暫時真理”？私不以為然。私下以為真理確實存在，只是時代影嚮，認知有所差異。未知然否？尚望指教。 空夫子 再拜 |
| 回應﹕ 夫子已上天道、入天門矣！春綿綿，夏炎炎，秋漣漣，冬湎湎！四時因循者，天機也！人者，長河中之沙粒也，浸水難見山、遇木不知林！苟有人「自恃不凡」，其凡（象大拇指之形，人若以姆指置眼前，其較天為大）至極！五四者，時代逢礁之渦漩也，唯因時賢湎湎，是故老朽詹詹也！ 然，所謂「真理」者，是能垂青史、恆久遠也！苟有「文人」不明「文字義諦」，逕據而剪裁書載，即令巧奪天工，亦莫非「工匠」本色！民國初年，正值中華文化嚴冬之季，長年之積，必有以藏。彼時之菁英，無非掃空庭、清餘穢之屬；待綿綿之日得過，智慧振興，文化將有剝復也！ 智慧出、有大偽，真相蒙塵，始可論真偽。蓋人乃「經驗動物」，習之東則東、教之西必西，居其間者難知其實。物壯必老，滿清腐敗，是中華之老時；西洋方興，氣象萬千，亦屬常理。然人視野不過方圓，析理難及膚髮，今人路拾遺金，自命權貴，老朽不齒，故避而遠之。 老朽不敢「復古」，僅因曾拾前賢之穗，得悉人天之理。憑心而論，若無五四諸匠在先，老朽必勇而往，鬧亂天下百萬般！及見二十世紀對人類社會之餘毒，老朽凜然而慄，是知：未見原子彈爆炸之初，人怎明其危害之劇？所謂「公正評價」者，人人俱在劫中，為所應為也！ 點滴之水，聚為江湖，千秋之眾，匯成歷史。夫小丑者，可跳樑、可越軌，亦為舞台要角。若缺，於長篇大論中無人插科打諢，縱經典戲劇亦令菩薩垂目也。是故，凡嘩眾者，必為取寵；凡取寵者，必有昧真實。魯先生、胡先生等莫不如斯，待蘇三成為絕響，崇公道還有幾人記得？ 祇因如今甫甫立春，一干教材、師資簫規曹隨，物質文明爐溫火旺，蘇三「戲餘」猶在。夫子欲談「真理」，何不先烹香茗，次調古瑟，且待月明、風清？ |
| ＃7547 留言者:空夫子 [2008-01-02] |
| 主題:智慧學之體會 以在下之體會，智慧學及智慧學九論二書，均為朱老師畢生思想之總結，亦為朱老師秉承中華文化之人文觀、宇宙觀之集大成者。 然以中華文字向以不夠嚴謹著稱，故思以此二著奠定智慧學之理論基礎。再以此為起點，佐以漢字基因，破解中華文字不夠嚴謹之名，思有以突破。若成，則望以之為碳族質變為矽族之橋樑。庶幾中華文化若滅則已，苟若不滅，則將由矽族採選而發揚光大之。 胡亂思緒，臨筆惶惑，尚望指正。 空夫子 再拜上 |
| 回應﹕ 夫子言之差矣！曾謂「中華文字不夠嚴謹」者，悉皆洋奴也！彼等連漢字載道、人子大義猶不知，又怎能狺狺於「嚴謹」？老朽於《智慧學》中，詳述其實。蓋西洋僅有「數字」而無「數系」及「層次」觀，認為宇宙萬象不過淺淺一盤！中華文化高深至極，由底層至頂層，文已透天徹地，非鳩蜩之能知也！ 只緣大江東去，浪淘盡、千古垃圾！老朽責任已了，後事大可問後人！若國人譫譫樂為牛後，文字不過招搖喧嘩、點綴花月，其嚴謹與否，又有何分別哉？ 本書業已請人代校，待稍事修葺，當再提供若干章節，以見教於夫子！ |
| ＃7569 留言者:空夫子 [2008-01-10] |
| 主題:試改： 第四章，第一節至第四節 一、原文：努力做人是人方向；天下大同是聖人的理想； 試改：努力做人是人的方向；天下大同是聖人的理想； 二、原文：也可以說是慣性變化之排列組合的最後一塊拼圖。 試改：也可以說是慣性變化所排列組合的最後一塊拼圖。 三、原文：管控到研發、測試、統計、保險、金融，證卷，甚至軍事、 試改：管控到研發、測試、統計、保險、金融，證劵，甚至軍事、 四、原文：只要人之主觀能符合性規律 試改：只要人之主觀能符合「」性規律－缺字？ 五、原文：以象徵觀自然。 試改：以象徵觀察自然。 六、原文：此之謂即「動機」 試改：此之謂「動機」 七、原文：是在「人」的立場，追求自我的純淨無私。儒家則站在就「地」， 試改：是在「人」的立場，追求自我的純淨無私。儒家則站在就「地」的立場， 空夫子 再拜上 |
| 回應﹕ 拜託夫子在原文前加上章、節、則、區、段號，蓋老朽在網上修改時，宛如大海撈針，恨海無痕也。 |