| ＃7083 留言者:琉璃 [2006-11-29] |
| 主題:焦思 朱先生 您好: 余閱[史記]-夏本紀時，有一段未明其意，望先生明晰。 原文為:……清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟(14)，女匡拂予。女無面諛，退而謗予(16)。敬四輔臣(17)。諸眾讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣…… 此段中，……來始滑……三字在文中何解？ |
| 回應﹕ 上網問老朽，老朽來始瞅；轉首顧沈子，沈子揮而就。 （沈補）：司馬貞的史記索隱言：來始滑，「古文尚書作『在治忽』，今文（指今文尚書）做『采政忽』，先儒各隨字解之。今此云『來始滑』，於義無所通。蓋來、采字相近；滑忽聲相亂，始又與治相似，因誤為『來始滑』，今依今文音『采政忽』三字。劉伯莊云『聽諸侯能為政及怠忽者』，是也。」 此一解也，然亦想當然耳（吾觀上句，乃以自然之象，即日月星辰做衣飾，本句當為以自然之聲制言或樂，當與諸侯為政無關）。其後班固、段玉裁等，又各有異說。蓋古文錯簡訛抄，不勝枚舉。若非訓詁學者，得其意、得歷史教訓足矣。 |
| ＃7211 留言者:琉璃 [2007-01-17] |
| 主題:观其留言 于７２０８一文中，得知，速食「漢堡」果真讓人「汗飽」！樂哉。 余還是以素食為宜，篤行不止、亦復如是。 |
| 回應﹕ 汗寶供飽，素食亦食；只要不貪，有樂難止！ |
| ＃7232 留言者:琉璃 [2007-01-31] |
| 主題:觉 觀先生「遊記」,偶有所得:"機兆于動",緣至遂行.如是。 又"人老有因難安睡，心中無事斯可眠!" 得「年少知果欲求因,諸般陳雜此處明」。 |
| 回應﹕ 已睡已眠，有因有明；斯得斯德，遂緣遂行。 |
| ＃7247 留言者:琉璃 [2007-02-10] |
| 主題:再观“朱氏”一文. 強究其表，不知其裡（理）；吹毛求疵，劍走偏鋒。 |
| 回應﹕ 該網友留言７３篇（於「搜索留言」中鍵入朱氏二字可資查證），每求自我表現，老朽一再點撥無效。後因其協助整理「漢字基因」及「改編劇本」，雖出言逾份，尚特予優容。此次沈先生委婉地指出其矛盾及「錯字」，該網友不悉心參究、竟惱羞成怒，來言「逐字辯駁」（其文不堪入目，已刪）。 老朽最恨讀書人如此行逕，今忍無可忍，已著令取消其會籍，且永遠「拒絕往來」，特此聲明。 |
| ＃7249 留言者:琉璃 [2007-02-12] |
| 主題:软与輭 朱先生 您好: 每日亥時必來此，見前網友留言，談及「詞義」，遂興而看。待閱至先生對「歡」字精解時，于腦海中展現古人飲酒為「歡」之象，可見古人對酒「情有獨鐘」，遂想，此字是否因此而得？后又聯想至現今，今人對「車」比之「酒」，過猶不及，得之，甚為「歡」喜，如此，為何不以「軟」字替之？想其「軟」字本意，會心一笑，念頭換過，一閃而逝。 于上段，為主題之「誘因」，再想其「軟」字時，得：車欠，有損，質地不硬，本意多為「貶義」。至此，方想起「軟」字，觀其部首，得：車而大？不解，查字典，知與「軟」同意，遂想，「車」既「大」，應會意成「好」，莫非車大卻質地不佳，中看不中用？特留言求教之。 |
| 回應﹕ 漢字乃約定俗成，非任何人所能置喙，曷不任之？人生該做之事多不勝數，宜多利用時間，委之正途為上。 |
| ＃7250 留言者:琉璃 [2007-02-12] |
| 主題:冷汗涔涔 「宜多利用時間，委之正途為上」 先生之教誨，余自當銘記。回顧凌晨留言，驚覺「瑕疵」頗多、不勝枚舉，謝先生未當面指正，余自審自察自悟矣。 |
| 回應﹕ 網絡對話之特色在於：當事人不需露面，暢所欲言。其優點是：人人膽大包天，黑話白說！然而禍兮福所依，缺點亦趁風而颺。當人意興風發之餘，易流於秋風掃落葉，久而成空！ 老朽因緣而住，覺者當識：「珍惜機會，充實人生；萬勿放縱，日漸沉淪」！ |
| ＃7356 留言者:琉璃 [2007-04-27] |
| 主題:关于“自我控制” 讀朱先生一文，略有所感，特留一鱗半爪，以示「自我」控制之法。 于兩年前，蓋緣所至，閱卷數本，遂得進「境」，自此，飲食中多以素食為宜，然冰凍三尺非一日之寒，又因緣熟，得先生之教誨，從「老子止笑譚」中續得「精進」，于“天地不仁以萬物為芻……”一句中得悟「正道」也，「天地」即對萬物「一視同仁」，自詡「人」的我們為何視異類為「食物」乎？于茲，再不食肉也矣。 棄肉從素后，每日兩餐主食豆腐、蔬菜、土豆，睡前一牛奶，如此，以有兩年，篤行不止，亦復如是。 有網友會問，如此「營??」乎？「味道」枯乎？ 不然，此法與朱先生之法有異曲同工之妙哉，不贅言，苟非篤信，則當笑耳。 |
| 回應﹕ 誠然，誠然。 素食肉食皆係食，長命短命莫非命；若為正道把世脈，有借有還卻私心。 自我控制之法，不計東南西北，亦無上下古今，唯有持之以恒，斯有陶侃之搬磚、祖逖之舞劍也！今因老朽遵守諾言，兼為提供一自我控制之鍛鍊機制，是有此「自我控制亭」之設。 中西之別，在於傳統中華文化重視自我控制，西方則講求控制他人！是故「自我控制亭」者，貫徹傳統中華文化必經之途也，歡迎來此小憩。至於食肉食菜，「生命」一同，何分動植？若言篤信，信因人言，各視機緣是矣！ |
| ＃7382 留言者:琉璃 [2007-05-25] |
| 主題:慧剑 朱先生慧鑒： 余自承教誨，學問日新，身同再造，屺願睽違，自棄自誤。 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆，今有一覺，名曰「鑄劍」！此劍非實，乃一心劍，以「道家」鑄其劍柄；擇「佛學」為其劍身；化「儒義」促成劍鋒；再以先生之學鍛鑄其形，經日積月累，千錘百鍊，方成此劍！遇「魔」則誅，「欲」起方斬，如此，心魔斷，慾念除，是人矣。 囊昔，耳聞陶侃之搬磚，祖逖之舞劍，遂想、司馬遷受腐刑乃著史記，屈原被貶亦賦離騷！我今鑄劍，何不倣乎？頓無他念，速行為宜。 歲月蹉跎，小滿已過，再此空發感歎，不免隔靴瘙癢，不如續鑄其劍！順請夏安。 乙巳月 己未日 琉璃敬稟 |
| 回應﹕ 好劍！好劍！劍者，雙刃之匕也！鑄前，慎選其材；鑄時，慎攻火候；鑄後，慎試其鋒！劍既成，魔必妒，心魔擅長者三，名、財、色，慎之！慎之！慎之！ |
| ＃7410 留言者:琉璃 [2007-06-26] |
| 主題:咸 朱先生 慧鑑： 日前，行於街頭，偶見老嫗，孤身一人，以斧劈石（確為磚石，所用不詳），望之，惻隱之心，油然而生，遂止步，向其行去．待走幾步，離的近了，方見詳情，老嫗動作雖緩，但力度均勻，有條不紊，其旁己有裂石數塊，且呈不規則「三角形」，見狀，腳漸緩，心生一念：此去可妥？怎料一想，遂陷「思維泥澤」矣． 人：此去可「多此一舉」？ 天：心善淵． 漸行幾步，再思： 人：可謂「事善能」？ 天：然也，不試怎知． 續行幾步，二思： 人：可謂「動善時」？ 天：緣至遂行． 再行幾步，三念又起． 人：可是「…」 天：惜名！ 當頭榛喝！豁然大醒．遂快步上前，甫行幾步，熟料老嫗已完工哉．一時間，余呆立于側，苦笑不止，搖頭不已．事後反省：「不夠徹底」． 今見先生之文，有感於斯，特自報其短，諸網友見之，共懋也． 另：因初用「倉頡」，於尋標點「頓號」之際，瀏覽器自行關閉三次，所打之字附諸流水，當真「難」不單行． |
| 回應﹕ （倉頡碼之頓號、＝ｘｉ ）。 是機兆於動矣！老婦劈石，人心肇思。 人：將心比心、推己及人。 天：自助天助、道法自然。 再思、三思是時猶未至之兆，蓋千修萬習，不過到得「一心不起」。人唯有「一心不起」，方能達人天合一之境地。閣下之「不夠徹底」尚未出大門，作為練習作業，多多益善也！ 老朽自青年時起，認定人生因果已定，但卻又每每自我懷疑不已。諸如身邊每發生一事，輒自問之：「此事何因？此因何果？」然而，「學習」未竟，該問唯有抵達「知天命」之齡，方能答之。今日已知，雖區區精鋼，亦須千錘百煉，方得成器！作為有用之人，能一蹴而及乎？ 諸如西技，求一得一、求二得二，謂之精確，專科大學可畢。然所謂精確者，絕不可能無中生有也！天生一、一生萬、萬世無窮，豈西技可窺此萬一哉？今人之得、得利甚多，然得之與「宇宙進化」無干，實乃「生態退化」，以致於必將耗光地球數十億年之資源，至毀滅而止。 中華之技不然，其曝露陽光之下，宛似日光、空氣、流水，人賴之維生、溝通、繁榮。但若人自閉靈智，迷信感官，一味外求，愚不可及！智者當勤而思之、明而習之、動而行之；幼時多歷苦難、繼而多驗人生、終至全證真實。是則，心泯神明，其一其二？莫非億兆京垓乎？ 老朽在此現身說法，所說：生時困頓，死後「歸秭」！後世「秭歸盛世」，時人當悉，何謂中華文化、何謂億兆京垓也！ |