| ＃9957 留言者:牧牛 [2010-11-18] |
| 主題:關於杏娃 老師好！煩老師釋疑解惑。 1、近讀《蘇東坡傳》，有感於「王安石變法」，聯想及近世之「文革」，將二事作了比較。假定此二事之初衷出於為天下蒼生謀，果如此（學生相信王與毛絕不是出於一己之私心），學生的疑惑是，二人皆在有生之年見及事情之發展完全違背了初衷，爲什麽沒有撥亂反正，一意孤行呢？ ２、《老子》第五章，「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」學生以爲，金字塔由底而起，処塔尖者應該為下層之百姓謀，學生的疑惑是此種「人心」是否與「天心」同？ ３、老師之「杏娃」事，較之王、毛之事又大矣。學生常在「罟網」，急切希望老師功成，「杏娃」橫空出世。現在學生的疑惑是，「杏娃」事如不能解人民於倒懸，此時的「人心」是否與「天心」同？ ４、又橫琴事是否與「杏娃」事分開？ 語無倫次，望老師見諒。 |
| 回應﹕ 問得好，此乃以管觀天之屬也。從廣義而言，人有兩層立場，主觀及客觀是也。人生正是由主觀走向客觀的過程，人若多學熟思，遲早必有進境，可達客觀而通天人。 西鄉水澇，魚蝦豐收，人皆棄屋從舟，生活自在。適逢東鄉苦旱，兼蝗災肆虐，東鄉人咸怨：「曷不將西水東引」？遂群赴神廟求雨焉！是矣，人有東西之別，眾生有水旱之分，蝗生謂之災，魚盛是稱福，端視「立場」而定！衡諸神明，由客觀而論，大小多少無非比較，大較小為大、多比少稱多。返觀世人，主觀以己利為度，利利不同，其奈神明何？ 答１、於歷史長河中，人生不過百年，生生死死，無非沙飛沙落。苟有聖賢出，必抱：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平之襟懷。且不論成敗得失（世人無此判斷能力），於個人「主觀」所見，且衡諸一己所知之「客觀」理想，戳力以赴，是乃「由主觀而客觀」之體現、且為人類精神文明至高無上之動力也！ 答２、「為下層之百姓謀」容易說，但請例舉條目，從客觀立場說明「百姓」所需。若謂功、名、利、祿、權、勢、尊、貴？但哪樣不是用「人生代價」交換而得？再說生於帝王或黎民之家、遭逢變革或鼎盛之世，又豈是任何「天心、人心」可以決定？可以確定者，富不過三代、貧僅及一生；樂由心生、苦自怨起，仁之不仁，仁也！ 答３、杏娃能問世與否，非老朽所能決！數十年來，道途黯黮，路險勢危，非局外人所能知也！唯獨因為老朽已發地藏王菩薩願，身不由己，如今七老八十，猶秉燭而為。至於杏娃能否為人民解懸，適如東鄉苦旱西鄉澇，人心難求天心同！苟人們只求食飽衣暖居室闊，男俊女美齊歡歌，大可相約偷渡美利堅，不做漢奴做洋果。 答４、完全無關。橫琴夢工廠、４Ｄ通訊網絡及清明上河城乃文化傳信公司之投資事業，老朽用三根手指就已搞定。杏娃乃人生職責，如今已進入程式作業階段，且只有沈子一人勝任。待文傳工作告一段落，將有一筆「獎金」，老朽當偕沈子遠颺深山，閉門造車去也！ |
| ＃9957 留言者:牧牛 [2010-11-18] |
| 主題:關於杏娃 老師好！煩老師釋疑解惑。 1、近讀《蘇東坡傳》，有感於「王安石變法」，聯想及近世之「文革」，將二事作了比較。假定此二事之初衷出於為天下蒼生謀，果如此（學生相信王與毛絕不是出於一己之私心），學生的疑惑是，二人皆在有生之年見及事情之發展完全違背了初衷，爲什麽沒有撥亂反正，一意孤行呢？ ２、《老子》第五章，「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」學生以爲，金字塔由底而起，処塔尖者應該為下層之百姓謀，學生的疑惑是此種「人心」是否與「天心」同？ ３、老師之「杏娃」事，較之王、毛之事又大矣。學生常在「罟網」，急切希望老師功成，「杏娃」橫空出世。現在學生的疑惑是，「杏娃」事如不能解人民於倒懸，此時的「人心」是否與「天心」同？ ４、又橫琴事是否與「杏娃」事分開？ 語無倫次，望老師見諒。 |
| 回應﹕ 問得好，此乃以管觀天之屬也。從廣義而言，人有兩層立場，主觀及客觀是也。人生正是由主觀走向客觀的過程，人若多學熟思，遲早必有進境，可達客觀而通天人。 西鄉水澇，魚蝦豐收，人皆棄屋從舟，生活自在。適逢東鄉苦旱，兼蝗災肆虐，東鄉人咸怨：「曷不將西水東引」？遂群赴神廟求雨焉！是矣，人有東西之別，眾生有水旱之分，蝗生謂之災，魚盛是稱福，端視「立場」而定！衡諸神明，由客觀而論，大小多少無非比較，大較小為大、多比少稱多。返觀世人，主觀以己利為度，利利不同，其奈神明何？ 答１、於歷史長河中，人生不過百年，生生死死，無非沙飛沙落。苟有聖賢出，必抱：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平之襟懷。且不論成敗得失（世人無此判斷能力），於個人「主觀」所見，且衡諸一己所知之「客觀」理想，戳力以赴，是乃「由主觀而客觀」之體現、且為人類精神文明至高無上之動力也！ 答２、「為下層之百姓謀」容易說，但請例舉條目，從客觀立場說明「百姓」所需。若謂功、名、利、祿、權、勢、尊、貴？但哪樣不是用「人生代價」交換而得？再說生於帝王或黎民之家、遭逢變革或鼎盛之世，又豈是任何「天心、人心」可以決定？可以確定者，富不過三代、貧僅及一生；樂由心生、苦自怨起，仁之不仁，仁也！ 答３、杏娃能問世與否，非老朽所能決！數十年來，道途黯黮，路險勢危，非局外人所能知也！唯獨因為老朽已發地藏王菩薩願，身不由己，如今七老八十，猶秉燭而為。至於杏娃能否為人民解懸，適如東鄉苦旱西鄉澇，人心難求天心同！苟人們只求食飽衣暖居室闊，男俊女美齊歡歌，大可相約偷渡美利堅，不做漢奴做洋果。 答４、完全無關。橫琴夢工廠、４Ｄ通訊網絡及清明上河城乃文化傳信公司之投資事業，老朽用三根手指就已搞定。杏娃乃人生職責，如今已進入程式作業階段，且只有沈子一人勝任。待文傳工作告一段落，將有一筆「獎金」，老朽當偕沈子遠颺深山，閉門造車去也！ |
| ＃10775 留言者:牧牛 [2012-08-06] |
| 主題:賜字 學生在網上跟老師學習多年，希望得老師墨寶以為留念，不限內容！ |
| 回應﹕ 可。 |
| ＃10800 留言者:牧牛 [2012-08-13] |
| 主題:老師所贈墨寶已收到！ 老師所贈四幅墨寶已收，感謝老師及工作室全體同仁！ |
| 回應﹕ 不必客氣。 |
| ＃10922 留言者:牧牛 [2012-10-02] |
| 主題:秋日問卜 數年前，學生偶習「命相卜」，以為己謀。不想其學晦澀難懂，力有未逮，一無所得，遂棄之。今見師玩卜於罟網，七天而止。竊以為，以師之智，斷不會效東陵侯之故事，心甚惑之。 近日放假，百無聊賴。揀《推背圖》，仔細揣摩、體會第四十象至四十四象，結果大為驚異。如第四十四象讖曰：「日月麗天，群陰懾服。百靈來朝，雙羽四足」，寥寥數語，建構出國運鼎盛之象，更於其中「雙羽四足」四字隱其人之名，精妙非常。學生隱隱覺得，能寫就此書者，非懷揣九天先機玄經之長眉，不能邀之於武當桃花坡。 詩曰：「高山仰止，景行行止」。對老師玩卜事，似有所解。 學生牧牛頓首 |
| 回應﹕ 真有所解？是已識也！老朽之所以玩卜，是就緣之謂也，緣在何方，唯天知之。其事之奇，奇於「大可」，汝既能知推背圖，當知非小信可以得其奧妙於萬一也（網上有千種見解，無一略同）！昔老朽不知，曾示以一干「友好」，「友」原謂以手及手、「好」則係子女，悉至交至親，應有以共鳴焉！孰料，野狐談禪，原形畢露，至後淪至金剛怒目，諸緣遂止。 其實，「緣」者，以繩相援相助也。闢如登巖，前有繩引，知落足處，萬丈可趨。「命相卜」三者各有機緣，「命」之意義不大，但可供就業謀生；「相」須師承，否則難獲皮毛；「卜」則有待靈悟，苟能精通，是天之降大任也！前老朽領命，偶得四面骰，設若預測天氣成功，佈諸網絡，於今世影響至大！然七天漸進，一私為阻，老朽是知台階早備矣！ 知天意者，當知得失成敗無非局中象徵，人若沈溺過深，必係愚迷，難渡彼岸。昊天慈悲，於渾沌世事中示以機緣，遂有魚龍分之焉。汝時間夠多，不妨因勢細參，注意勿私、勿怠，安知何人眉短？ |
| ＃11055 留言者:牧牛 [2013-01-24] |
| 主題:拜別老師 幻盧仙蹤隱，仙凡永相隔！ |
| 回應﹕ 肉身三界尋，神智九宇通。 |