| ＃9665 留言者:牧牛 [2010-01-10] |
| 主題:文字般若 每日上罟網讀師之文，覺師現今之為文與寫《層次論》時相去天淵。師謂得智慧者，即通一切智，學生以為然也！ 今日偶見一詩，感其意境深遠，覺文字之重要，二三子能不奮起直追乎！ 附詩：（倉央加措） 心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。 |
| 回應﹕ 確然！確然！為文如練劍，不可一曝十寒。罟網千萬言，老朽受惠最深，表面上係接引覺者，實則自渡自性。為了回答留言，不得不挖空心思，力求文字簡練、思路清明。於斯，一應問題，千迴百轉，若不通透，安能輕渡關山？由是可證，智慧者，於社會為倫理、於一己乃道德是也。 所附之詩，乃西藏第六代達賴喇嘛倉央嘉措所著之情歌，英特網上有全部介紹。此詩甚長，約有千餘字，係曾緘（北大中文系畢 1892-1968）所譯，原文不悉。以老朽之管見，本詩譯文雖佳，若斷章取義、僅此四句稱得上「意境深遠」。其後各段，逐步走入凡塵，全力宣揚「樂空雙運（參歡喜佛）」焉。 文字概念只是表象，文字深層的義理才是價值所在，中華文化之所以偉大，係因「文以載道」。此詩所載，無非荷爾蒙之遺緒，只因作者頂了「西藏教宗」的帽子，受到政治保護；再加上詩中敷以佛教專有名詞，便搖身一變成為「經典」！老朽慧眼無礙，若文不載道，即稱幽篁小徑，探幽之觀光客遊之可也！ 以宗教為例，如果有人主張：「男女交歡是稱修道」、「射精、高潮等於成道」！信者不妨信之，修者大可旦夕修之，自認成道者當然頂禮奉之！只是老朽寧願永居地獄，清靜無為！倉央嘉措如係詩人、騷客，不論怎麼愛得死去活來，此詩都可稱得上是情愛「經典之作」！但身為「活佛」，沈迷在： 「結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿；與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。 吩咐林中解語鶯，辯才雖好且休鳴；畫眉阿姐垂楊畔，我要聽她唱一聲。 縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災；眼前蘋果終須吃，大膽將它摘一枚。 但曾相見便相知，相見何如不見時；安得與君相訣絕，免教生死作相思。」 以上所載係該詩最後十六句（全詩可上網查看），根據老朽的認知，只能說：此乃「活佛」思凡，後悔出家之床笫明證！但於文化水平，由於有北大文學高手捉刀，較諸鴛鴦蝴蝶派，即便輸人也不輸陣！（老朽對佛教之認知，請見《宇宙浪子》第二集、第十六回－－青鳥殷勤為探看。） 《智慧學》云：信徒對所信者為真。由於「信仰」的主觀特性，人一旦有了信仰，等於是地牛翻身，沒有什麼理性可以介入的！另外，政治亦然，成者為王敗者賊，說什麼都可能見血不見頭！老朽一向敬而遠之！汝一文涉及南北兩造，偏又把文字、意境扯到一塊，老朽再不開泥口，豈非鄉愿？ 目前，最大的麻煩，在於國內政治精英們對宗教的無菌效應。無菌室相當於氣候上的溫室，然而人生事態複雜，變化多端，絕非閉眼不看就能永慶昇平！是以，大陸各種邪教頻傳，鬧亂君臣百萬般！諸如藏獨、疆獨、法輪功等事件層出不窮，為什麼？人心萬古如斯，生來死去的迷霧永非任何藥水可以消毒的！ 多談無益，老朽甘冒大不韙，對從不置喙的「宗教、政治」破了大戒！誰知道會有什麼後果？蓋狂熱的定義等於無視於理性，老朽不能惹毛了蜂群而犧牲一己之文化責任也！ |
| ＃9669 留言者:牧牛 [2010-01-11] |
| 主題:關於9663則留言 網友阿成之留言，若出我等之肺腑，師為眾開緣說法，釋疑解惑，功德無遠弗屆。 學生之工作（監獄看守），尚處于謀生階段。此工作如魏武之雞肋，吾既糊且塗，恐「誤入岐途」！日常偶與同事交談，若觸及思想、人生等問題，有所據者（或于官場、股市、房市得意）與所謂失意者（其實骨子裡亦有所據）無不壁壘森嚴。前者高高在上，後者什麼都無所謂，沒交談兩句，口頭彈出「有什麼用呢」，便轉入聲色犬馬。2010年單位例行守夜，大夥男女聚在一處，從黃昏至子夜，黃段子、性話題輪番登場，無所不用其極，大有不露出、不掏出那話兒，誓不罷休之勢，哀哉！ 「睹葉落枝枯應知秋至，見雲翻風飛可測天候！」若韓文公尚在，必謂師曰：汝何苦若吾也！ |
| 回應﹕ 是也，從古至今，人性如一，所增減者，常識知識也！人之所識，係亙古以降、千錘百鍊之訊息，用以鏈接微如秋毫之末、以至五湖四海高山大漠，以知所處之自然環境。待人能明瞭環境之體用因果，進而得以探索自然之真實，於真實之立場，得以補天彌地、完成宇宙系統之一貫也！ 然而，萬里之行，必先有萬全之備；欲驅人類登高望遠，豈僅一空洞口令可之？億萬年前，微生物出，略具食色功能，繼而完善肢體、充實感官。迨至人類問世，尚須萬載醱酵，始有文化、文明，斯乃晉升階梯，拾步以登。即令如此，人之為人，永生難脫食色之需，否則難以為繼也！ 諸如阿成網友所問：「大多數人在生活中總是會遇到各式各樣的問題，大到人生的方向、目標問題，小到日常生活中的工作、學習問題。」若無人知，是時之未至；苟有知，尚須經歷各種考驗，由小而大、少而多，由簡單而複雜、由局部而完整。事愈重大、困阻愈增，時之愈久、價值愈高，直至通透而後已。 職是之故，宛如金字塔，塔底之功能無非堅牢載重！人若無「食色」之重誘，何來永恒之延續力？待緣級上攀，人設若陷「食色」而不拔，與其遙望虛空之無際、毋寧就五感而長棲！於焉，輕濁遂分，倉央嘉措為情所縛，遂止於彼；汝若不甘話兒私藏，掏與不掏之別則在棲於何級！ 待人緣熟，始得拾級而攀，攀至何級，尚有待考核評鑒！不急也不急！ 須知，六祖慧能得道後，因時機未至，有待考驗，遂去嶺南，與獵人為伍達十五年之久。其間，六祖一本平常心性，與獵人共處，食肉邊菜、韜光養晦。如今汝尚在學習，見識、地位比諸六祖何如？既然須與諸看守為伍，何妨聞口邊色、養人世緣。要者，自持謹嚴，有朝一日，心明性見，當知：人世本然！ 斗室雖小，賢者常聚，蘇子長駐檐際，文公亦未曾離去。唯時有春夏，季分秋冬，人各有責，責責不同！若問：「始皇帝曾駐足否？」恕答：「塔址有異，氣味不容，瓦磚載重有限，此處祇留清風！」 |
| ＃9680 留言者:牧牛 [2010-01-17] |
| 主題:讀《智慧學》有感 學生竊以爲，師發地藏菩薩願，著《智慧學》揭櫫宇宙真相，愚等因而能借師之功，抄近道握智珠，直趨真如！然讀罷《智慧學》，茫然無所得，是有所思焉！ 師謂智慧實為倫理道德，《智慧學》乃老生常談，學生迷惑不解矣！秦漢唐網友見及智慧即為倫理道德，師甚嘉許之，學生自以為落後甚遠也！昨日子夜，學生讀9641及＃舊14則留言，思及父母之恩、兄弟之情，幡然有所醒悟，即感氣清神明，始覺倫理道德能生智慧，師言不虛也！ |
| 回應﹕ 有此憬悟，實乃緣熟。蓋因宇宙無垠，個人渺小，所能累積之智慧極其有限。但若能承先啟後、積思廣益，必將有所得焉。苟欲速至，可駕車乘馬；若欲增智，唯有向古今中外之智者學習，豈有不尊倫理之人能得絕傳（現今商業教育所傳之技乃供工業生產，以發展商業為目的）？無自制德性者能登堂入室乎？ 未履西方者，可於好萊塢電影得知，其社會之「性泛濫」已達髮指程度，家庭關係「完全破產」！苟無家庭，子女何辜？不僅失卻家教，更且失去愛護，故人世茫茫，生活放蕩。似此，休言智慧，但見暴亂！社會上弱肉強食，貧者愈貧、富者愈富！自十九世紀船堅砲利起，西方不過數代，國勢已淪落如斯，其智若此！ 智慧者，非一工廠生產之武器也！智慧為宇宙之瑰寶，自有其生命，代代相傳，人類文明遂得以昌盛！汝能於父母恩、兄弟情中感悟，是正其道矣！再思及獄中同事、羈押朋友，或多或少、誰人於汝無情？望仔細究之、維護之，念念不忘，時至必有大成。 |
| ＃9751 留言者:牧牛 [2010-02-13] |
| 主題:新年好！ 祝老師、沈老師及工作室全體人員新年快樂！ 大年三十，再向老師請教牛年一個問題。 黃曆幾百年都沒有審訂了，而五術與黃曆息息相關，特別是毉術，老師對此有什麼看法？ |
| 回應﹕ 謝謝！ 時間者，任何事件由始至終之間、其變化之關係也。由於西洋無「象數觀念」，故將時間設為「數目」，數目與數目之間，無其他意義。而漢字有概念，且常以「數系」代表各種「連續性系統認知」（見以往說明）。是以用「甲子」兩個系統，分別代表各種數系及其關係，是稱「事件變化始終之間」。 至於曆法，祇是根據一定原則，假定某一參考點、作為主觀認知之始點，然後循環不止。但因客觀上係參考日月等天象之運行，故此，必須符合自然規律。然而自然本諸自然，無法用人工之「精準」分割，歷代常有修整，以供農耕社會之運作。古時朝庭設有天官，專司此職，以俾認知同步，統一遵行。 關於傳統曆法，大家常有一種誤解，以為係一種自然律。事實上，普天之下，沒有任何一種曆法談得上符合自然。以現代科學而論，利用原子振盪可以將每年之「秒誤差」降到千分之一。可是，這只是一個「精準」的數據，與宇宙真實「毫無意義」。那麼，以「星象」修訂的曆法就「有意義」了嗎？ 有人認為，時序轉移，修訂總比不修訂好。換句話說，修訂的目的是「糾錯」，所以，該修！此事好有一比，天上的北極星，幾乎指著地球的正北方，常被航海用作指標。然而，那麼巧？指的是「正北方」嗎？事實上，差得遠遠超過十萬八千里！而且北極星正在不斷離開北方，百年後，「北極星」又要以星換星了！ 其實，北極星運動速度極快，但因離地球的有６８０光年（光線一年所傳播的距離），所以在人類眼中，視差完全無法辨別。我國傳統曆法亦然，為了因應環境，人為之精確度，在百年之中，只是五步十步之差，有誰需要知道春分早來了幾分鐘？如果說算命，原本就是略數，少幾個小數點，有誰算得出來？ 要談到「五術」，最重要的觀念，在於宇宙中的「固定流程」。人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。可是，如果人站在遠處看，長江大河靜止不動，一絲水花皆無。問題在，什麼叫「站在遠處」？幾公尺？公里？有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！ 在歷史上，每個皇帝登基，都想有個屬於自己的黃曆，以便「留名」！修訂的「天官」，當然更能揚名立萬，所以修來修去，煞有介事！事實上，為了校正閏月、日蝕、節氣倒有必要，但不校也差不到哪裡去！這更彰顯了甲子系統的靈活性，反正是象徵符號，多多少少和少少多多沒分別多少！ |
| ＃9779 留言者:牧牛 [2010-03-03] |
| 主題:春運 近來屢有「經濟學家」發文提出春運火車票必須漲價，其中一留美「血博士」開出解決春運良方：「商品稀缺，因此應該無限提價；農民工坐不起車怎麼辦？建議由蓋茨之類豪富捐助抑或是沒錢乾脆不回家」；再看北京「吳大經濟學家」、「黨校王博導」之文，言之鑿鑿，不漲價簡直沒有天理！（報道見鳳凰網） 學生讀到這些文章，氣得吐血。學生也係經濟學院畢業，但略讀中國古代典籍，只記得老子云：「天之道，損有餘而補不足」，不知有「經濟學」。覽過往留言，知師不苟同于時賢甚矣！然學生如蠅在喉，不吐不快，望師見諒！因此一事，學生更加理解老師高舉中華文化大纛，復興中華文化的良苦用心。 老師曾言，「二十一世紀中國將為首強，然所彰者，西方文化也！」。如老師所言，中國成了首強，但由於西方文化當道，所利者莫非西方諸強及其在國內之代言人，而非我普儸大眾？ 觀時賢現今之所為，是有所憂。 |
| 回應﹕ 然，確然；然未必然。 蜉蝣由生至死，未及一日；而崑崙山地龍翻身，其落石百年難止！中國歷經數千載滄桑，為舉世僅存之前古文明，若期大同世界之到臨，焉能一望而及？ 舉凡衣食住行育樂，現今國人能知其足者，不過衣食而已；住行尚在四面紅旗攻防之中，不到各方學者專家竭盡其理，火車票價不過山頭野火罷了！就算票價解決了，億萬百姓居無宅又應如何？ 夫自然之理，無非「時空」交互，能量蘊集。西方狩獵之族，霸權雖衰，經濟猶在；待經濟滅頂，政治屹立；即令政治褪色，其文化已深入人心，非到中華文化為普世接受，百足之蟲不僵也！而欲中華文化破繭而出，今桑田已廢、蠶種未孵，僅一雞高鳴「凱洛琳（颶風名）」，於世何補哉？ 然者，放縱快樂自制苦，下山容易上山難！中國文化失落已久，漢字早已蛻變為「白話」，黃老之說對時賢而論，祇是「小道消息」！君不知？莊子被歸類於「散文家」乎？孔子曾被打入冷宮，若非當道者發現：「文質彬彬，世道易治」，冷宮很可能變成北極冰庫，雖溫室亦未必能溶也！ 其未必然者，人生如茶壺風暴，壺大風大、壺小風小！國家社會則似汪洋大海，其波濤如山、風浪交集！古今中外，每人各執一端，悉爭私利，未曾得有詳和之一瞬！是故，理想也者，一己所思、小壺所之，聊供自策也。識者曷不縱情遠古，與老莊諸子同遊，如斯，自必無憂也！ |
| ＃9785 留言者:牧牛 [2010-03-06] |
| 主題:是非、善惡 是非、善惡問題困擾學生久矣！近來思想，有所理解，記之如下： 對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。 雖理解如上，但學生對「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」（《壇經．自序品第一》）有迷惑，請師慈悲開示。 |
| 回應﹕ 若不用心參詳，善、惡無非兩個符號，雖具概念，但世之識者有限。古今中外，諸說紛紜，莫衷一是，無非黨同伐異、標榜己利者也！ 查漢字基因：善＝羊言，羊代表良好，有利之言；惡＝醜心，壞也，故意做害人之事者。 然而，打破砂鍋問到底：什麼是「良好，有利之言」？什麼是「壞也，故意做害人之事」？真要一層一層定義下去，就算寫上十本書，也不可能令人清楚明白！那麼，吾人該如何理解善、惡？如何解釋良好、有利，或者醜惡、害人？ 其實，只要把立場、目標說明白，一切迎刃而解！在立場上，有思想、政治、宗教之別。 在思想上，道家認為人本自然、無善無惡；佛家認為善惡由心而定；儒家則分兩派，孔孟主張性善，故重教化；荀子則認為人性本惡，須以刑法糾正之。在西方，二元論者認為世界由善與惡兩種力量統治，善是精神，是靈魂；而惡是物質，是肉體。人類社會永遠在善惡兩者之間激蕩，同時並存。 在政治、宗教上，善惡只是兩個枷鎖，誰有權力，誰來定義！道理很簡單，宗教、政治都依靠人民納稅（或名捐獻）維持，如果不能控制群眾，將立即解體。所以，什麼是善惡雖不重要，但「獎善抑惡」卻是標準的處理方式！正因如此，在思想上可以各說各話，但在生活上，人民永遠要看上面的「臉色」行事。 不要忘了，人活在世界上，脫離不了「人類社會」！有人便有你我，有你我便有是非，有是非便涉及善惡！在同一社會上，只要大家對善惡的概念類似，人們便能和諧相處，謂之「生活規範」可也！反之，如果同一社會上人人有不同的善惡標準，那麼由觀念認知而對立衝突，必將演變為暴力、革命！ （如基督教以「信主＝善，不信＝惡」；納粹以「亞利安人＝善，猶太人＝惡」；資本主義以「有錢＝善，窮＝惡」；共產主義反之；太平時，「安份＝善，破壞＝惡」；革命時反之；法制社會「合法＝善，違法＝惡」。） 所問係佛教觀念之核心，蓋佛家追求明心見性，若心不明則無從認知人世真相。當人思及善惡，表示已為環境所影響，此刻必然各念雜聚，風起潮興，頓失「本來面目」矣！所謂：「對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。」正是主觀已登堂入室之證！ 於客觀立場是知：無善無惡＝宇宙真實；行善抑惡＝社會本態；善善惡惡＝個人生活。 |
| ＃9785 留言者:牧牛 [2010-03-06] |
| 主題:是非、善惡 是非、善惡問題困擾學生久矣！近來思想，有所理解，記之如下： 對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。 雖理解如上，但學生對「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」（《壇經．自序品第一》）有迷惑，請師慈悲開示。 |
| 回應﹕ 若不用心參詳，善、惡無非兩個符號，雖具概念，但世之識者有限。古今中外，諸說紛紜，莫衷一是，無非黨同伐異、標榜己利者也！ 查漢字基因：善＝羊言，羊代表良好，有利之言；惡＝醜心，壞也，故意做害人之事者。 然而，打破砂鍋問到底：什麼是「良好，有利之言」？什麼是「壞也，故意做害人之事」？真要一層一層定義下去，就算寫上十本書，也不可能令人清楚明白！那麼，吾人該如何理解善、惡？如何解釋良好、有利，或者醜惡、害人？ 其實，只要把立場、目標說明白，一切迎刃而解！在立場上，有思想、政治、宗教之別。 在思想上，道家認為人本自然、無善無惡；佛家認為善惡由心而定；儒家則分兩派，孔孟主張性善，故重教化；荀子則認為人性本惡，須以刑法糾正之。在西方，二元論者認為世界由善與惡兩種力量統治，善是精神，是靈魂；而惡是物質，是肉體。人類社會永遠在善惡兩者之間激蕩，同時並存。 在政治、宗教上，善惡只是兩個枷鎖，誰有權力，誰來定義！道理很簡單，宗教、政治都依靠人民納稅（或名捐獻）維持，如果不能控制群眾，將立即解體。所以，什麼是善惡雖不重要，但「獎善抑惡」卻是標準的處理方式！正因如此，在思想上可以各說各話，但在生活上，人民永遠要看上面的「臉色」行事。 不要忘了，人活在世界上，脫離不了「人類社會」！有人便有你我，有你我便有是非，有是非便涉及善惡！在同一社會上，只要大家對善惡的概念類似，人們便能和諧相處，謂之「生活規範」可也！反之，如果同一社會上人人有不同的善惡標準，那麼由觀念認知而對立衝突，必將演變為暴力、革命！ （如基督教以「信主＝善，不信＝惡」；納粹以「亞利安人＝善，猶太人＝惡」；資本主義以「有錢＝善，窮＝惡」；共產主義反之；太平時，「安份＝善，破壞＝惡」；革命時反之；法制社會「合法＝善，違法＝惡」。） 所問係佛教觀念之核心，蓋佛家追求明心見性，若心不明則無從認知人世真相。當人思及善惡，表示已為環境所影響，此刻必然各念雜聚，風起潮興，頓失「本來面目」矣！所謂：「對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。」正是主觀已登堂入室之證！ 於客觀立場是知：無善無惡＝宇宙真實；行善抑惡＝社會本態；善善惡惡＝個人生活。 |
| ＃9836 留言者:牧牛 [2010-04-20] |
| 主題:學習動畫 老師： 看了動畫《卜算子》，很是喜愛。學生不會做動畫，特別想學習，不知從何下手。望老師介紹３D動畫製作的程序及每階段所需之工具。（另老師介紹的blender軟件中文資料甚少） 學生牧牛頓首！ |
| 回應﹕ 做動畫不僅僅是「做動畫」而已，首先要「理解詩情畫意」，否則等於做「電動遊戲」！其次，要有鑑賞能力，以免成品先嚇笨了自己！日昨老朽留言：『先熟悉手頭「工具」，其次仔細觀察欲處理之「對象」，最終掌握住「三維線條與對象的關係』。工具只是小小的一步，慢慢學吧，大路自在足下。 不過，老朽一再聲明，自己不是「好老師」。蓋一應技術，老朽都僅僅懂一獨門絕招，就是：「揀自己要用的狠下功夫」。因為老朽目標明確，素來人棄我取、人趨我離。於動畫，老朽只製造「演員」，其他一概「老犬不理」！而要設計演員，就必須對人體、人性、人思瞭解透徹，否則免談。 所以，老朽無法介紹「工具教學」（此乃「啟蒙教育」，一向是老朽的罩門），學者必須自行設法。blender軟件只因免費，故推介給各位，至於其他教學資料，五花八門，上網可查。此外，於「漢文樂園」中有各種教材，都是動畫部推介的，抱歉，老朽沒時間往觀。 果真有「興趣」？應先由開放文學之小品類下手，文學不通，劇本難行。待有了劇本，設法搜集素材，最終才是動畫製作。做人千萬不可「好高騖遠」，沒把地掃好，除非有老朽般通天本領，休想把事辦好！打開天窗說白話，老朽取士，只看「品德」不計「才幹」，沒參加開放文學工作者，欲來此將關關難過也！ 又：有網友某傳來樣品〔qiu.max] ，對一般畫師，已可過關，但卻難入老朽之目。蓋「倣真」雖非真，但至少應真假難辨，是稱「技術」！ （沈補）「卜算子」製作程序 一、動畫名稱：卜算子 二、製作時間：2010/3/26--4/15(4/1--4/6除外） 三、製作規劃： 《山谷題跋》云本詞「語意高妙，似非吃人間煙火語。」用動畫表達，實為吃力不討好之舉。勉而為之，畫面只呈現詞意，不作主觀詮釋。今雖已完成，來日同事們技術提升，仍將不斷改進，以臻美善。 四、劇本撰寫： １＊＊時間：晚上（北宋，冬） 地點：沙洲 劇型：抒情 （字幕：卜算子 蘇軾；音效：滴水聲；沙洲全景。） ２＊＊時間：接上 地點：閣樓外 （下弦月在梧桐下。） 旁 白：（旁白甲）缺月掛疏桐。 ３＊＊時間：接上 地點：閣樓 （几上的水漏滴下最後一滴，然後靜止。） 旁 白：（旁白甲）漏斷人初靜。 ４＊＊時間：接上 地點：沙洲 （慢動作鏡頭跟；幽人從東往西漫步而去。） 旁 白：（旁白甲）誰見幽人獨往來。 ５＊＊時間：接上 地點：枯樹 （孤鴻從沙洲邊飛過枯樹。） 旁 白：（旁白甲）縹渺孤鴻影。 ６＊＊時間：接上 地點：沙洲 （孤鴻正要停在枯枝上，一陣風吹枝搖，牠猛然驚起，邊回頭邊從左上出鏡。） 旁 白：（旁白甲）驚起卻回頭。 ７＊＊時間：接上 地點：同上 （沙洲上杳無一人，鏡頭搖向水面。 （註：後改做佳人站在閣樓上，望著遠方。因原鏡太單調。） 旁 白：（旁白甲）有恨無人省。 ８＊＊時間：接上 地點：同上 （孤鴻在枝椏間徘徊，不願停棲。） 旁 白：（旁白甲）揀盡寒枝不肯棲。 ９＊＊時間：接上 地點：同上 （鏡頭從沙洲慢慢上搖。） 旁 白：（旁白甲）寂寞沙洲冷。 五、場景製作：（3ds max，以下將類似工具一併列出） 1.沙洲 2.閣樓 3.梧桐、枯樹（Treestorm,ForestPro, SpeedTree,natFX,xfrog） 4.河流 5.弦月 六、道具製作：（3ds max） 1.水漏 2.漏几 3.燭几 七、特效製作：（Afterburn,Dreamscape, RealFlow,glu3D,ThinkingParticles） 1.火焰 2.水波 3.滴漏：本特效由邱子芸製作，她是初學者。 原來滴漏的水面只用漣漪材質，後又改為漣漪特效。 4.鳥飛 由林怡嫣製作，她也是初學者。 除了孤鴻展翅飛外，還有突起、回頭、盤旋等動作。 （註：人物動作由程式部製作，未用其他軟體。） 八、音效製作：（採用現成音效） 1.滴水 2.浪聲（未用） 九、燈光製作：（3ds max） 十、鏡頭製作：（3ds max） 十一、著色：（Finaltoon,Brazil,VRay, FinalRender,mental ray） 十二、剪接：（Premiere） |
| ＃9907 留言者:牧牛 [2010-08-19] |
| 主題:生死 老師： 學生自入罟網，決心理性追求人生真相，廣博見聞。幾年來，用從罟網學習到的知識，解決了不少遇到的問題。 前些天，學生經歷一場生死考驗。在生與死的一個星期裏，只有恐懼和胡思亂想，從前的一應認知，毫無作用。在最無助時，學生又回歸求助宗教，以期獲得救贖。 老師，像學生這樣，既受到現代教育，又熱愛中國傳統文化的人，應該如何追求，才能在面臨死亡考驗時，不至於過於恐懼，甚至於能夠放棄身執，解脫生死。 |
| 回應﹕ 要解脫生死，首先必須理解生死，也就是認清生命體的起始與終了。問題在：人的認知完全建立在「經驗」上，在初生之際，人無知無識，所以人雖生，卻毫無生的經驗；再談死，遲早必至！智能正常之人，不妨細細經歷，只惜其所驗證的結果卻被生命之流帶到下一個階段去了。 更不幸的是，當今世代物欲載道，人思又陷於「科技泯智」的地步。恰似盛夏之午，金蟬齊鳴，如今網絡消息漫天塞海，任何人不論懂與不懂，都可以大唱玄化！結果是低俗文化風行，劣幣驅逐良幣，社會上各種聲色刺激，早令得四肢發達感官透，大腦退化理智休！ 當人們篤信「生活是為了滿足感官享受」時，「死亡失去了感官認知」，當然可怕，可怕至極！其實，「可怕」與「死亡」無關，怕＝心白，白＝無知，人所怕者恆為「無知的想像」。比如說，遇到泥石流，心發白、腿發軟，分明一步可以邁過，偏偏怕怕怕，怕到隨流而去！ 怎麼辦？隨遇而安！有所遇，首先辨明其體用因果，由於心有所用，「怕」就遠颺他方了！即令的確「死在當頭」，想想看，此乃終身唯一的特權，曷不好好「體驗一下」？有了經驗始謂成熟，是否回到今生且不去考慮。至少，以老朽為例，自從小學畢業後，再也沒踏上該校大門！ 這種招式叫亢龍無悔，亢龍既無悔，死亡還能嚇倒誰？至於宗教，用的也是這一招，唸阿彌陀佛相當於另一種體用。至於能否獲得救贖，那要看台階的高低了。此外，還有明燈，就是更宏高的使命感！文天祥如此、史可法亦然，人生自古誰無死，留取丹心照汗青！ 不論如何，要知道「我」是個自私自利的「肖小」，終生被五官六腑所包圍！人生只要被「我」所綁架，就必須繳納贖金，就一定貪生怕死！但在傳統中華文化中，基於對體用因果的認知，上焉者以「無我」為務；次求「去我」；即令世俗之輩，亦知「我」不可執也！ 在生命長河中，人生只是無限小的一段，「我」自出生的剎那起，就與死神訂定了契約。無論現在、未來，每個下一剎都可能面臨契約的期限。做個堂堂正正的人，能賴帳嗎？又怕什麼？能賴得掉嗎？何如打起笑臉，交個知心的朋友？朝中有人好做官，下次訂約的條件也可能優惠一點！ |
| ＃9907 留言者:牧牛 [2010-08-19] |
| 主題:生死 老師： 學生自入罟網，決心理性追求人生真相，廣博見聞。幾年來，用從罟網學習到的知識，解決了不少遇到的問題。 前些天，學生經歷一場生死考驗。在生與死的一個星期裏，只有恐懼和胡思亂想，從前的一應認知，毫無作用。在最無助時，學生又回歸求助宗教，以期獲得救贖。 老師，像學生這樣，既受到現代教育，又熱愛中國傳統文化的人，應該如何追求，才能在面臨死亡考驗時，不至於過於恐懼，甚至於能夠放棄身執，解脫生死。 |
| 回應﹕ 要解脫生死，首先必須理解生死，也就是認清生命體的起始與終了。問題在：人的認知完全建立在「經驗」上，在初生之際，人無知無識，所以人雖生，卻毫無生的經驗；再談死，遲早必至！智能正常之人，不妨細細經歷，只惜其所驗證的結果卻被生命之流帶到下一個階段去了。 更不幸的是，當今世代物欲載道，人思又陷於「科技泯智」的地步。恰似盛夏之午，金蟬齊鳴，如今網絡消息漫天塞海，任何人不論懂與不懂，都可以大唱玄化！結果是低俗文化風行，劣幣驅逐良幣，社會上各種聲色刺激，早令得四肢發達感官透，大腦退化理智休！ 當人們篤信「生活是為了滿足感官享受」時，「死亡失去了感官認知」，當然可怕，可怕至極！其實，「可怕」與「死亡」無關，怕＝心白，白＝無知，人所怕者恆為「無知的想像」。比如說，遇到泥石流，心發白、腿發軟，分明一步可以邁過，偏偏怕怕怕，怕到隨流而去！ 怎麼辦？隨遇而安！有所遇，首先辨明其體用因果，由於心有所用，「怕」就遠颺他方了！即令的確「死在當頭」，想想看，此乃終身唯一的特權，曷不好好「體驗一下」？有了經驗始謂成熟，是否回到今生且不去考慮。至少，以老朽為例，自從小學畢業後，再也沒踏上該校大門！ 這種招式叫亢龍無悔，亢龍既無悔，死亡還能嚇倒誰？至於宗教，用的也是這一招，唸阿彌陀佛相當於另一種體用。至於能否獲得救贖，那要看台階的高低了。此外，還有明燈，就是更宏高的使命感！文天祥如此、史可法亦然，人生自古誰無死，留取丹心照汗青！ 不論如何，要知道「我」是個自私自利的「肖小」，終生被五官六腑所包圍！人生只要被「我」所綁架，就必須繳納贖金，就一定貪生怕死！但在傳統中華文化中，基於對體用因果的認知，上焉者以「無我」為務；次求「去我」；即令世俗之輩，亦知「我」不可執也！ 在生命長河中，人生只是無限小的一段，「我」自出生的剎那起，就與死神訂定了契約。無論現在、未來，每個下一剎都可能面臨契約的期限。做個堂堂正正的人，能賴帳嗎？又怕什麼？能賴得掉嗎？何如打起笑臉，交個知心的朋友？朝中有人好做官，下次訂約的條件也可能優惠一點！ |