#9341 留言者:牧牛 [2009-02-11] |
主題:#9337則作業提交 一,定義「性感」: 「性感」=能引起性慾的感覺。 二,試論「性感」: 性慾為人獸性之一部分。社會崇尚「性感」,人的獸性汎濫,私心即不受約束,則倫理道德淪喪,社會生活紊亂。 |
回應﹕ 一、正確。 二、正確。 |
#9352 留言者:牧牛 [2009-02-12] |
主題:#9350则作业 一,定義「啟示」: 「啟示」=啟發顯示,使人有所領悟。 二,試論性感之「啟示」: 看交大江曉原教授《性感一種文化解釋》,突然明白為什麼讀「喚取紅巾翠袖,搵英雄淚」,大家都與此老惺惺相惜! |
回應﹕ 一、正確。 二、可。 |
#9461 留言者:牧牛 [2009-05-14] |
主題:#9444練習 朋友的老公傳出緋聞。 應酬語:把情況瞭解清楚,要相信他。 詼諧語:你老公還很有魅力喲! 嘲諷語:你還很想得開嘛! |
回應﹕ 應酬語不宜如此,朋友交情雖有深淺,但這種事要裝作不知為上策。故見面時打個哈哈:「看來這次新流感不算嚴重嘛!」 詼諧有嘲諷味,萬萬不可!嘲諷有侮辱成份(當然要視人「外星化的程度」而定)!難怪今人肝火很旺,既聽不懂別人的言語,又表達不出「正確」的為人之道!看來,世界大戰終究難免! |
#9490 留言者:牧牛 [2009-07-20] |
主題:關於溝通 古人為了相互溝通,約定了一些規則,將作文脫離于日常語言,即成了我們現在所謂的古文。學生古文水平有限,所以在網上讀老師留言很吃力,有的不容易理解。 學生的工作經常需要「改造」人,當今民主自由時代,人與人溝通都很困難,「改造」從何做起。我記得佛經裡說,你可以把牛領到水邊,但不能逼它喝水,佛尚且如此,況論我等。因此學生對自己的工作經常感到困惑。另外學生不明白的是,既然人與人溝通困難,那小瀋陽為什麼火了啦,影響了那麼多人?(煩老師贈書) |
回應﹕ 所言不確:「古人為了相互溝通,約定了一些規則,將作文脫離于日常語言,即成了我們現在所謂的古文。」老朽居於雪山,高寒清貧,來此者概屬有緣,是以緣說。山高雲厚,見及咫尺,故無真不言、有言必兌。塵世熙熙攘攘,人們開口名利、閉口情愛,是雁無與鴨語也! 古文、今語,悉皆溝通工具,僅習慣有別。曩者,書為傳道之器,讀書人率皆求道之人,故僅讀四書、五經之類。如今,舉世臣服於西洋金融槍炮之下,物質享受第一,書早已淪落為商品之「介面」。有了介面,尚須催眠,於是教育粉墨登場,思想太多有礙商機,致「讀書人」化身為「技術專家」矣! 讀書人讀聖賢書,聖賢書無非人生常識,而個人眼界、心態有限,是以溝通甚為重要。技術員面對物質,只要背妥公式,螺釘對準螺帽,等因奉此。商人唯利是圖,人人獨立於人人之外,魚失水、樹無根,痛苦煩惱唯有滿坑滿谷之貨物可資填補。自然而然,語言文字成為商品使用手冊,已非與人溝通之道矣! 其實,所謂溝通,係指有溝可通彼此者。苟有溝,溝中無物,所通者何?人之心胸、意境斯乃本源,苟有所感,情緒、態度必張。無需語言、文字,表情、動作早已露餡,眉揚趾飛亦溝也!人居其末,承而受之,是溝已通;高處一覽無餘,知人成長過程艱辛,容而憐之,亦為通達也! 唯「改造」人不可行,諸如夏禹治水有成,斯乃疏導而非改造也!宇間因果體用本具,世事無不如井之然,該發生者無一可免、不該發生者更影形皆無。民主自由時代,其真諦為各人自掃門前雪,任憑得者樂其得!汝之工作既感困惑,何妨等因奉此,無為而為,成固欣然、敗亦辛然,是稱新然也! 書將寄達。 |
#9617 留言者:牧牛 [2009-12-10] |
主題:智慧學第一章第一節修改建議 第一章 常識 引言第一段:常識者,恆久之體會,常用於人生事務之各種經驗認識。改:常識者,恆久之體會,常用於人生事務之各種經驗認識也。 引言第二段人為宇宙根本之一環,因因果果,小無內、大無外,有體而用。改:人為宇宙根本之一環。宇宙中因因果果,小無內、大無外,有體而用。 引言第四段 由於邪說塞途、大道不張,本書為顛覆當今主流思想,批判時弊甚力,老少不宜!改:由於邪說塞途、大道不張,本書為顛覆當今主流思想,批判時弊甚力,老少有所不宜! 第一章 第一節 第二段 待人智漸興,進一步為了體用因果之認知,故從「某一觀點出發,將相關因素整合為一,是稱系統」。改:待人智漸興,為了進一步認知體用因果,故「從某一觀點出發,將相關因素整合為一,是稱系統」。 第一節最後一段可否加入玄奘對有限認知無限的觀點:「如人飲水,冷暖自知」。 |
回應﹕ 1,無必要。「也」字有兩用:「句尾」作句點用,或強調語氣用,在此不宜! 2,句點用錯!文義盡失! 蓋:「人為宇宙根本之一環,因因果果,小無內、大無外,有體而用。」係一 整句,若切分為二,相當於:「人為宇宙根本之一環。」此乃事實。而「因因果 果,小無內、大無外,有體而用。」則不知所云矣! 3,加「有所」氣勢不貫! 4,不同意!「為了進一步」與「進一步為了」層次不同,言微意重,宜多參之。 「從『某一觀點出發』」與「從某一觀點出發」亦各有別,不可一概而論! 5,無必要,為文各有風格! |
#9622 留言者:牧牛 [2009-12-13] |
主題:智慧學第二章修改建議 一、智慧學第二章引言第十二段:我們從事動畫工作,眼看所創造的角色、人物,在賦與人格、個性、能力後(僅以幻廬公司作品為例,否則不倫不類)。待程序啟動,影片播放於螢幕,假設該劇中之角色自問:「人生若何?」 改(標點):我們從事動畫工作,眼看所創造的角色、人物,在賦與人格、個性、能力後(僅以幻廬公司作品為例,否則不倫不類),待程序啟動,影片播放於螢幕,假設該劇中之角色自問:「人生若何?」 二、智慧學第二章引言最後一段:本章討論系統、均衡、科學、概念、認識、結構六種觀念如次: 改(標點):本章討論系統、均衡、科學、概念、認識、結構六種觀念如次。(或刪掉如次,或改如次為如下。) 三、智慧學第二章第一節之四變化第三段:而討論子系統時,亦必須站在客觀的、或相同的立場,纔能討論相對的變化。改(標點):而討論子系統時,亦必須站在客觀的或相同的立場,纔能討論相對的變化。 |
回應﹕ 一、已改,謝謝。 二、「如次、如下」皆指尚未終結者,於此刪去「如次:」、改用「。」即可。 三、不必,加「、」易於視覺分辨,不加亦可。為文無誤即可,絕對正確則無也! 又:最好將該改者以「…」括之,以免老朽費時一一比對.謝謝。 |
#9626 留言者:牧牛 [2009-12-15] |
主題:智慧學第二章修改建議 一、智慧學第二章第三節之一理論第十三段: 原文:如此,為一線性系統,一如陰陽之互變,在同一 結構中向前衍伸。 建議:【衍生】 二、智慧學第二章第四節第四段: 原文:有的能通達九幽,有的卻不離五感,因此, 人類社會分道揚標。 建議:【分道揚鑣】 三、智慧學第二章第四節之一原理最後一段: 原文:漢字納須彌於芥子,其範疇及於宇宙本體,其認知已完全超出 主觀經驗。任何人畢其一生之精力,都不可能全面掌握。 建議:漢字納須彌於芥子,其範疇及於宇宙本體,其認知已完全超出 主觀經驗【,】任何人畢其一生之精力,都不可能全面掌握。 |
回應﹕ 一、此指線性系統之開展,衍生不可! 二、可,已改,謝謝。 三、可,已改,謝謝。 |
#9656 留言者:牧牛 [2010-01-06] |
主題:《阿凡達》 觀《阿凡達》,《宇宙浪子》中虛擬現實預言可望實現矣,老師拍《峨嵋》可借鑑卡氏技術否?請老師展望虛擬現實之前景! |
回應﹕ 方才上網查了一下「阿凡達」,非常反胃,老朽保證,對此類技術「絕不借鑑」(本室所需技術除生理模組外、已全部開發完畢,只待最終統一應用)! 人世間諸色雜陳,根據「美」的定義,各人有各人「必然、親和、變化」的標準。正因如此,人類才得以成功地生存,金字塔之頂與底,各有所好、各取所需。故有美國夢、夢發財,小美所作所為,無一不是以賺錢為目的。好萊塢專以怪誕、驚險、熱鬧來刺激消費者,完全迎合青少年口胃,好大撈其魚! 老朽自幼就痛恨這種風格(文學、音樂、藝術、電影皆然),故與同儕格格難入,踽踽獨行迄今,焉有臨老變節之理?當然,人瘋了,沒救!老朽想赤著身子去擋海嘯,也希望不大!但是,不怕!老朽的祖先是愚公,王屋大山都移過了,還有什麼不能?再說,只要有一口氣在,老朽走了,還有下一代! 理由很簡單,雖然人各有好,但老朽不信人人都喜歡怪物!所以,老朽先寫了書、試拍了些如「桃花源記」、「記承天寺夜遊」的短片,掛在網上。如今看來,與老朽趣味相投的人不在少數,至少也算得上是個「小眾市場」。如果圖文系統完成了,老朽只為這類朋友服務,永遠不沾「暴力、色情、怪誕(即令是「峨嵋仙蹤」,也只拍那種仙山福境、瀟灑脫俗的內容)」,所以要將生產成本壓到最低! 老實說,人生太短暫了,活了一天,如果沒有收穫,等於是白吃白喝、糟塌地球資源!就算是電影,娛樂之餘,也得讓觀者帶點「福袋」回去。更何況,上個世紀,舉世在小美的強暴下,人生價值已全然扭曲!做為一個中華文化的倖存者,看夠了走肉行屍,能有機會說教,絕對不會偷工減料! 從技術的角度,虛擬實境可以做到如假包換,問題在於有意義的內容難得。如果有朝一日,一位虛擬的美女出現眼前,開口閉口只會「發客」,人還活得下去嗎?要知道,宇宙進化、人獸有別,人類文明才有存在價值。當人的最後防線失守,只剩下性也食色,人吃飽了就是淫慾,人獸返祖一統高潮乎? 大約十年後(老朽的口頭禪也,十未必是十),身歷境的實境即可問世,色聲香味觸一應俱全。到時,在一些劣質商品的侵襲下,人事全非矣!老朽急於發揚中華文化,其因在此,蓋唯有中華文化之精神能與之分庭抗禮。縱然老朽已老、時有未逮,但以罟網留言而論,顯然後繼有人,無足為慮也! |
#9656 留言者:牧牛 [2010-01-06] |
主題:《阿凡達》 觀《阿凡達》,《宇宙浪子》中虛擬現實預言可望實現矣,老師拍《峨嵋》可借鑑卡氏技術否?請老師展望虛擬現實之前景! |
回應﹕ 方才上網查了一下「阿凡達」,非常反胃,老朽保證,對此類技術「絕不借鑑」(本室所需技術除生理模組外、已全部開發完畢,只待最終統一應用)! 人世間諸色雜陳,根據「美」的定義,各人有各人「必然、親和、變化」的標準。正因如此,人類才得以成功地生存,金字塔之頂與底,各有所好、各取所需。故有美國夢、夢發財,小美所作所為,無一不是以賺錢為目的。好萊塢專以怪誕、驚險、熱鬧來刺激消費者,完全迎合青少年口胃,好大撈其魚! 老朽自幼就痛恨這種風格(文學、音樂、藝術、電影皆然),故與同儕格格難入,踽踽獨行迄今,焉有臨老變節之理?當然,人瘋了,沒救!老朽想赤著身子去擋海嘯,也希望不大!但是,不怕!老朽的祖先是愚公,王屋大山都移過了,還有什麼不能?再說,只要有一口氣在,老朽走了,還有下一代! 理由很簡單,雖然人各有好,但老朽不信人人都喜歡怪物!所以,老朽先寫了書、試拍了些如「桃花源記」、「記承天寺夜遊」的短片,掛在網上。如今看來,與老朽趣味相投的人不在少數,至少也算得上是個「小眾市場」。如果圖文系統完成了,老朽只為這類朋友服務,永遠不沾「暴力、色情、怪誕(即令是「峨嵋仙蹤」,也只拍那種仙山福境、瀟灑脫俗的內容)」,所以要將生產成本壓到最低! 老實說,人生太短暫了,活了一天,如果沒有收穫,等於是白吃白喝、糟塌地球資源!就算是電影,娛樂之餘,也得讓觀者帶點「福袋」回去。更何況,上個世紀,舉世在小美的強暴下,人生價值已全然扭曲!做為一個中華文化的倖存者,看夠了走肉行屍,能有機會說教,絕對不會偷工減料! 從技術的角度,虛擬實境可以做到如假包換,問題在於有意義的內容難得。如果有朝一日,一位虛擬的美女出現眼前,開口閉口只會「發客」,人還活得下去嗎?要知道,宇宙進化、人獸有別,人類文明才有存在價值。當人的最後防線失守,只剩下性也食色,人吃飽了就是淫慾,人獸返祖一統高潮乎? 大約十年後(老朽的口頭禪也,十未必是十),身歷境的實境即可問世,色聲香味觸一應俱全。到時,在一些劣質商品的侵襲下,人事全非矣!老朽急於發揚中華文化,其因在此,蓋唯有中華文化之精神能與之分庭抗禮。縱然老朽已老、時有未逮,但以罟網留言而論,顯然後繼有人,無足為慮也! |
#9665 留言者:牧牛 [2010-01-10] |
主題:文字般若 每日上罟網讀師之文,覺師現今之為文與寫《層次論》時相去天淵。師謂得智慧者,即通一切智,學生以為然也! 今日偶見一詩,感其意境深遠,覺文字之重要,二三子能不奮起直追乎! 附詩:(倉央加措) 心頭影事幻重重,化作佳人絕代容。 恰似東山山上月,輕輕走出最高峰。 |
回應﹕ 確然!確然!為文如練劍,不可一曝十寒。罟網千萬言,老朽受惠最深,表面上係接引覺者,實則自渡自性。為了回答留言,不得不挖空心思,力求文字簡練、思路清明。於斯,一應問題,千迴百轉,若不通透,安能輕渡關山?由是可證,智慧者,於社會為倫理、於一己乃道德是也。 所附之詩,乃西藏第六代達賴喇嘛倉央嘉措所著之情歌,英特網上有全部介紹。此詩甚長,約有千餘字,係曾緘(北大中文系畢 1892-1968)所譯,原文不悉。以老朽之管見,本詩譯文雖佳,若斷章取義、僅此四句稱得上「意境深遠」。其後各段,逐步走入凡塵,全力宣揚「樂空雙運(參歡喜佛)」焉。 文字概念只是表象,文字深層的義理才是價值所在,中華文化之所以偉大,係因「文以載道」。此詩所載,無非荷爾蒙之遺緒,只因作者頂了「西藏教宗」的帽子,受到政治保護;再加上詩中敷以佛教專有名詞,便搖身一變成為「經典」!老朽慧眼無礙,若文不載道,即稱幽篁小徑,探幽之觀光客遊之可也! 以宗教為例,如果有人主張:「男女交歡是稱修道」、「射精、高潮等於成道」!信者不妨信之,修者大可旦夕修之,自認成道者當然頂禮奉之!只是老朽寧願永居地獄,清靜無為!倉央嘉措如係詩人、騷客,不論怎麼愛得死去活來,此詩都可稱得上是情愛「經典之作」!但身為「活佛」,沈迷在: 「結盡同心締盡緣,此生雖短意纏綿;與卿再世相逢日,玉樹臨風一少年。 吩咐林中解語鶯,辯才雖好且休鳴;畫眉阿姐垂楊畔,我要聽她唱一聲。 縱使龍魔逐我來,張牙舞爪欲為災;眼前蘋果終須吃,大膽將它摘一枚。 但曾相見便相知,相見何如不見時;安得與君相訣絕,免教生死作相思。」 以上所載係該詩最後十六句(全詩可上網查看),根據老朽的認知,只能說:此乃「活佛」思凡,後悔出家之床笫明證!但於文化水平,由於有北大文學高手捉刀,較諸鴛鴦蝴蝶派,即便輸人也不輸陣!(老朽對佛教之認知,請見《宇宙浪子》第二集、第十六回--青鳥殷勤為探看。) 《智慧學》云:信徒對所信者為真。由於「信仰」的主觀特性,人一旦有了信仰,等於是地牛翻身,沒有什麼理性可以介入的!另外,政治亦然,成者為王敗者賊,說什麼都可能見血不見頭!老朽一向敬而遠之!汝一文涉及南北兩造,偏又把文字、意境扯到一塊,老朽再不開泥口,豈非鄉愿? 目前,最大的麻煩,在於國內政治精英們對宗教的無菌效應。無菌室相當於氣候上的溫室,然而人生事態複雜,變化多端,絕非閉眼不看就能永慶昇平!是以,大陸各種邪教頻傳,鬧亂君臣百萬般!諸如藏獨、疆獨、法輪功等事件層出不窮,為什麼?人心萬古如斯,生來死去的迷霧永非任何藥水可以消毒的! 多談無益,老朽甘冒大不韙,對從不置喙的「宗教、政治」破了大戒!誰知道會有什麼後果?蓋狂熱的定義等於無視於理性,老朽不能惹毛了蜂群而犧牲一己之文化責任也! |