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＃9224 留言者:牧牛 [2009-02-04]
主題:作業提交
　　一，定義「自然」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
　　　　　　然：燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。」。
　　　　　　淘汰無交集者：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態」。
　　　　　　所餘者：「變化始於」與「如是」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「自然」＝本來如是。
　　二，試論道法「自然」。
　　　　道就是道本身，依循道自身的法則，自自然然，是稱道法自然。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、可。
＃9235 留言者:牧牛 [2009-02-05]
主題:作業提交
　　一，定義「自由」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。
　　　　　　由：象一容器，物有根據；系統之初態。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態」。
　　　　　　淘汰無交集者：「象鼻之形，介詞，變化始於」與「象一容器，系統之初態」。
　　　　　　所餘者：「本人也，主觀立場」與「物有根據」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「自由」＝隨意行事或思考。
　　二，試論「自由」與自然。
　　　　人為觀念動物，必受觀念與物質世界之限制。人若無我，順乎自然，則人與自然合而為一，人即自由。
回應﹕
　　一、正確。
　　二、〔試論「自由」與自然〕當非：「自由與自然之關係」。
　　　　所論未及「自然」，不能以「順乎自然、與自然合而為一」為論也！
＃9250 留言者:牧牛 [2009-02-06]
主題:作業重做
　　試論「自由」與自然：
　　蓋自由為自我之自由，人乃觀念動物，不能超越自身生存之環境，因而人之自由是相對的。自然為宇宙本體，為無限認知之總和，有其自身運行之法則。人屬自然之一部分，以一己之私所行之自由，顯然是片面的，必違背自然之法則，終將自食其果。人若無我，順乎自然，則人與自然合而為一，人即自由。
回應﹕
　　既是「作業重做」，怎能壞了規矩（如定義已明，可以省略．因係作業，冷暖應自知也）？要知道，能明觀念者，倚天一出，無與爭鋒！五十字寫不出來，學胡大博士的二百五更是免談！因為，字少一眼可明，文長則蕩氣迴腸焉！氣甫蕩、神已虛，腸一迴、早不知尸米之所之也！
　　超過５０，老朽不看不評！
＃9265 留言者:牧牛 [2009-02-06]
主題:再作#9233則作業
　　一，略。
　　二，試論「自由」與自然。
　　自然本存，萬物皆??自然流程中。若流程中之事物瞭解認知流程真相，並遵循此流程法則，則與自然本體合而為一，即得自由。
回應﹕
　　此自由乃宗教上之認知，須證明如何合而為一，否則乃空談！再若自然本存，然若人人自由，又待如何？
＃9285 留言者:牧牛 [2009-02-07]
主題:#9284則作業
　　一，定義「法律」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
　　　　　　律：行為有所循，法則。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「水之去，依循一定方式、規律、準則也」與「行為有所循，法則」。
　　　　　　淘汰無交集者：「水之去，依循一定方式」與「行為有所循」
　　　　　　所餘者：「規律、準則」與「法則」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「法律」＝規律法則。
　　二，定義「律法」：
　　　　１，萃取主題：
　　　　　　律：行為有所循，法則。
　　　　　 法：水之去，依循一定方式、規律、準則也。
　　　　２，選擇交集：
　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　定義之對象：「行為有所循，法則」與「水之去，依循一定方式、規律、準則也。」。
　　　　　　淘汰無交集者：「法則」與「水之去，依循一定方式、規律」
　　　　　　所餘者：「行為有所循」與「準則」。
　　　　３，調整：
　　　　　　「律法」＝行為準則。
回應﹕
　　定義時，有未想到異同？
＃9293 留言者:牧牛 [2009-02-07]
主題:答#9285則老師問
　　老師，想到。法律之範圍大於律法，在作為規範行為解時，法律=律法。
回應﹕
　　見答案。
＃9294 留言者:牧牛 [2009-02-07]
主題:求教老師
　　老師，學生以為孔子「吾十有而志于學，……七十而從心所欲，不逾距。」，可作自由與自然之注腳，老師以為然否？
回應﹕
　　不同意。
＃9299 留言者:牧牛 [2009-02-08]
主題:#9298則作業
　　一，定義「理想」：
　　　　 １，萃取主題：
　　　　　　　理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
　　　　　　　想：形相在心上，相互激盪。
　　　　 ２，選擇交集：
　　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　　定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
　　　　　　　淘汰無交集者：「玉脈密實，紋路」
　　　　　　　所餘者：「有規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
　　　　 ３，調整：
　　　　　　「理想」＝合乎規律的想。
　　二，試論立法之「理想」條件：
　　　　 1，把握時機了；2，對症下藥；3，順應民心。
回應﹕
　　一、合乎規律的想，是動作態！不符「理想條件」！
　　二、１，把握時機了，了字在此文法不通！
　　　　２，無症豈不更理想？
　　　　３，何謂民心？天天發消費卷乎？
＃9301 留言者:牧牛 [2009-02-08]
主題:#9298則作業重做
　　一，定義「理想」：
　　　　 １，萃取主題：
　　　　　　　理：玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知。
　　　　　　　想：形相在心上，相互激盪。
　　　　 ２，選擇交集：
　　　　　　　定義之目的：令文字觀念易於掌握。
　　　　　　　定義之對象：「玉脈密實，有紋路規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
　　　　　　　淘汰無交集者：「玉脈密實，紋路」
　　　　　　　所餘者：「有規律，以之衡量事物，供認知」與「形相在心上，相互激盪」。
　　　　 ３，調整：
　　　　　　「理想」＝合乎規律的想法。
　　二，試論立法之「理想」條件：
　　　　 1，時機已至；2，立法者高瞻遠矚；3，執法者大公無私。
回應﹕
　　一、若欲「合乎規律」則必先「具備規律」！既已具備規律，何必再立法以合乎之？
　　二、１，什麼時機？２，要上泰山乎？
＃9322 留言者:牧牛 [2009-02-09]
主題:＃9318作業提交
　　一，定義「現實」：
　　　　「現實」＝眼見的真實。
　　二，試論立法之「現實」情況：
　　　　上則我們給出立法的理想條件，由此推知不符合理想條件的情況即為現實情況。
回應﹕
　　一、什麼「真實」？蓋真實也者，乃哲學之主觀假定，他人難知。
　　二、不確。蓋「不理想」未必為「現實」。
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