| ＃10893 留言者:沐杰 [2012-09-21] |
| 主題:數系（二） 對於前次發問過於空泛，學生深感抱歉，請恕學生程度之不足。竊以為數系之象徵意義可為思維之絕佳材料，然身在此山中而雲深不知處，常感大腦混沌一片，現經一番思索，再嘗試整理出頭緒後敬問如下： １．數之象徵意義實為一化繁為簡之分類法則，此理解不知對否？ ２．學生所知之數系是各種進位系統，於該系統內其除盡後之餘數即代表該序位之象徵，然老師亦曾提及另一種數系觀念： 電腦每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三至八數系：每字元取三至八位為１，排列組合可得。 請教老師，此等數系之象徵意義應如何理解、運用？ ３．見老師解讀卦象，心中浮起一念：數象萬千，人應如何學習理解各種象徵意義？ 若問法仍不恰當，還望老師不吝指點。 |
| 回應﹕ 所謂「程度不足」亦未著邊際，其實，文字概念之理解及應用欠佳也！如「程度之不足」係指表達時有所不足，因有「之」字在，必須指明「不足之處」，而「程度不足」一句可決；「竊以為」意指「自己偷偷以為」，而汝將「竊」當作「自己」之謙詞矣！「然身在此山中而雲深不知處」更令人如丈二金剛，不知何身何雲何山何處。 所問： １，不正確，「數＝繁數之處理，清點計算」，數類繁多，無從化簡。若欲深入研究必須先具備「數學、理則學」之基礎，於本網無此可能與必要。 ２，原文來自罟網＃５８７０則：討論「辨識之技巧」。欲問問題必須明確、完整，若「忽略主題、斷章取義」如斯，便成為元宵節「猜謎語」！原文： 二，辨識： 假設前處理中，資料已設成「單線體」，每次於操作區中，取一「字元」。每一字元係指 八個依序排列之二進位數值，其排列組合數為２５６種。 以「數學」而論，每一字元為０至２５６之數值。 然而我國傳統上還有一種功能，是《易經》所昭示之「數象（或數系）」，每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三數系至８數系請自推之。 前文指二進位數值之設定，係由若干「數系」合成者。因每字元有八個位元，於「電腦程式辨 識」時，應將該字元「形像化」（即將二進位數字轉成矩陣點位圖形，因有了圖形，始可進行「 視覺辨識」）。辨識時，將位元定義為「數系」，以利於思考認識。 如：一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。即每一位元於字元中的八個位置。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 指每二位元相連，可得２８種排列組合。 視覺辨識是為了辨識視訊，沒有什麼「象徵意義」，只有「是什麼形象」。 如：取得一組數字，顯示成「矩陣形像」後，如得八數系左右延長之形（兩側各有相連者）， 可知為一橫；若為ｎ數系上下垂直延長為直；斜向延長為斜等。 ３，欲學習，先築基，文字水平不足，理解不易、表達困難，連根本都弄不清楚，休談「象徵」！ 老朽可以不厭其煩，但老朽所知廣袤深邃，常發人之未發，欲學欲問者必須具備相當水準，否則等同霧中觀花。再若所問係老朽過往留言或著作，更必須指明出處及內容，蓋老朽為文千萬，不可能字字在目也！總之，做人需要溝通，溝通的基本條件是文字、文句，年輕時不下苦功，到得頭殼堅硬後，只好自享主觀之樂矣！ |
| ＃10893 留言者:沐杰 [2012-09-21] |
| 主題:數系（二） 對於前次發問過於空泛，學生深感抱歉，請恕學生程度之不足。竊以為數系之象徵意義可為思維之絕佳材料，然身在此山中而雲深不知處，常感大腦混沌一片，現經一番思索，再嘗試整理出頭緒後敬問如下： １．數之象徵意義實為一化繁為簡之分類法則，此理解不知對否？ ２．學生所知之數系是各種進位系統，於該系統內其除盡後之餘數即代表該序位之象徵，然老師亦曾提及另一種數系觀念： 電腦每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三至八數系：每字元取三至八位為１，排列組合可得。 請教老師，此等數系之象徵意義應如何理解、運用？ ３．見老師解讀卦象，心中浮起一念：數象萬千，人應如何學習理解各種象徵意義？ 若問法仍不恰當，還望老師不吝指點。 |
| 回應﹕ 所謂「程度不足」亦未著邊際，其實，文字概念之理解及應用欠佳也！如「程度之不足」係指表達時有所不足，因有「之」字在，必須指明「不足之處」，而「程度不足」一句可決；「竊以為」意指「自己偷偷以為」，而汝將「竊」當作「自己」之謙詞矣！「然身在此山中而雲深不知處」更令人如丈二金剛，不知何身何雲何山何處。 所問： １，不正確，「數＝繁數之處理，清點計算」，數類繁多，無從化簡。若欲深入研究必須先具備「數學、理則學」之基礎，於本網無此可能與必要。 ２，原文來自罟網＃５８７０則：討論「辨識之技巧」。欲問問題必須明確、完整，若「忽略主題、斷章取義」如斯，便成為元宵節「猜謎語」！原文： 二，辨識： 假設前處理中，資料已設成「單線體」，每次於操作區中，取一「字元」。每一字元係指 八個依序排列之二進位數值，其排列組合數為２５６種。 以「數學」而論，每一字元為０至２５６之數值。 然而我國傳統上還有一種功能，是《易經》所昭示之「數象（或數系）」，每字元中有： 一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 等。 三數系至８數系請自推之。 前文指二進位數值之設定，係由若干「數系」合成者。因每字元有八個位元，於「電腦程式辨 識」時，應將該字元「形像化」（即將二進位數字轉成矩陣點位圖形，因有了圖形，始可進行「 視覺辨識」）。辨識時，將位元定義為「數系」，以利於思考認識。 如：一數系八種：如01H 02H 04H 08H 10H 20H 40H 80H。即每一位元於字元中的八個位置。 二數系二十八種：如03H 0C0H 081H 指每二位元相連，可得２８種排列組合。 視覺辨識是為了辨識視訊，沒有什麼「象徵意義」，只有「是什麼形象」。 如：取得一組數字，顯示成「矩陣形像」後，如得八數系左右延長之形（兩側各有相連者）， 可知為一橫；若為ｎ數系上下垂直延長為直；斜向延長為斜等。 ３，欲學習，先築基，文字水平不足，理解不易、表達困難，連根本都弄不清楚，休談「象徵」！ 老朽可以不厭其煩，但老朽所知廣袤深邃，常發人之未發，欲學欲問者必須具備相當水準，否則等同霧中觀花。再若所問係老朽過往留言或著作，更必須指明出處及內容，蓋老朽為文千萬，不可能字字在目也！總之，做人需要溝通，溝通的基本條件是文字、文句，年輕時不下苦功，到得頭殼堅硬後，只好自享主觀之樂矣！ |
| ＃10906 留言者:沐杰 [2012-09-26] |
| 主題:矩陣點位與數系 感謝老師指導，一字一詞皆學問，學生今後當多從文字上下功夫，及避免誤用自己不熟之字句。學生省思，此類錯誤係求學時期逐漸累積而來之印象（憶及中學時尚有地理老師兼授課國文者，如今想來，此等教育制度令人無言），實應棄而不用、重頭學過才是。 至於「人在此山中而雲深不知處」，係指常聞老師談及數系觀念（如以三才結構分析問題等），但學生仍未能把握其要，有感於此，直覺可以山雲蔽路表達，故未及深思即寫出，有若主觀夢囈，幸得老師一語驚醒夢中人，學生必記取教訓。 茲再就目前思而未通之處，向老師請教： １．矩陣點位圖形所使用之數系，學生一直理解為：ｎ數系是「從一字元中取ｎ位元為１、餘為０，排列組合而得各成員」。然老師於二數系中提及「每二位元相連，可得２８種排列組合」，學生仍不明此法，未能推演出各成員，尚請老師再費一番唇舌解說。 ２．學生於思考時再觀＃５８７０則內容，發現對其中一段「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」之數系值不甚明瞭，請問老師：數系值是指此字元所屬之數系，或是所屬數系中之序值？ ３．＃舊２４０則留言提及複進位於圍棋之用，學生不諳圍棋，因而以往不明其理，今於思索矩陣點位與數系時略有所悟，欲請教老師：是否圍棋之「目」可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機（類似文字辨識之理）？ |
| 回應﹕ 數系是一門獨立的學問，也是中華文化中的一塊瑰寶，不可能幾句話就弄清楚。但是，數系並不神秘，只是概念與數字符號交互應用，令人困惑而已。老朽知之自知之，既無師承、又乏佐證，累思教幾個學生以俾發揚光大。不幸為了中文電腦以及苟延求生，時到今日，手中的工作連一成都完成不了！此中許多古人應用的技術，都涉及「專有名詞」等的文化壁壘，難以用當今的觀念講解明白，尤其是面對美文無礙的理工生！ 最不幸的是老朽精力不足、時日有限，除了全力維護著大觀念的正確外，其餘能收就收、能放就放了！為了令汝瞭解，且略將一些至今人們常用而不明究裡的數系，概列於下，以供參考（傳統中國人謂萬般皆下品，唯有讀書高，其所高之處，即在於全面掌握了各種數系概念之故！今人不識古書，各種專有名詞無法理解，技術當然失傳！此類名稱多不勝舉，望自行努力）。 預先聲明，文中一些「數系」係不得已而為之，蓋宇宙本為一體、無從分割。但人腦有限，不得不加以歸納為各種系統，以資理解應用（人若習以為常，動輒「三五成群」，穿鑿附會，思維必亂矣）。尤其在漢字皆有定義，數系雖可稱之為「中性符號」（相當於當今所用的西式「數理符號」等），但同時又具有概念意義，用得好如百尺竿頭，用不好適得其反！ 「數系」有二，一為「質數」（質數又稱素數，是一個正整數無其他因子，如１，２，３，５，７…等 ），一為「合數」，即非質數。漢字對數系各有定義，最基本者悉為質數，至五為止： 一元：本體也，正之止為一者也。 二儀：因人類感官之類比而生者，兩者相對，缺一不可。陰陽、正負、上下、強弱、利害、是非等。 三才：因人類思考之歸納而得者，三者共存，可以分視。天地人、上中下、過去現在將來等。 五行：因人類處理之實驗而知者，五者並有，相互牽連。金木水火土、西東北南中。 其餘非質數合成之數系無嚴格規定，端視應用的需求、多自行定義。如： 六爻：易卦上的六爻，係由上下兩卦所組成，下為內、代表近者、親者，上為外，反之。 八卦：傳統文化對自然的分類，乾坤坎離震巽艮兌，又名天地水火雷風山澤 九宮：一種3行3列的数字方陣，人將八卦各作一宮分佈四週，其內加一「中宮」即成。 十天干：夏朝計時用的十個符號，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表觀察到的變化。 甲（殼），生命內藏；象人頭。 乙（曲），種子初出；象人頸。 丙（炳），勢旺易見；象人肩。 丁（強），成長壯實；象人心。 戊（茂），生長茂盛；象上肢。 己（紀），其形可紀；象人腹。 庚（根），續本之根；象性具。 辛（新），萬物更新；象人股。 壬（任），萬物懷妊；象人脛。 癸（揆），變化終止；象人足。 十二地支：商代甲骨文裡已出現有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，象十二時。 子（孳），生命孳息；象長生。 丑（扭），甫生待長；象沐浴。 寅（引），始生須引；象冠帶。 卯（茂），繼生為茂；象臨官。 辰（震），經震動而；象帝旺。 巳（起），陽盛陰衰；象衰。 午（杵），盛極而反；象病。 未（沒），尚未結果；象死。 申（伸），物體已就；象絕。 酉（熟）；萬物之老；象墓。 戌（存）；保存以續；象胎。 亥（藏），收藏蘊養；象養。 十二生肖：漢代一日採十二個時辰，各賦與一種習見之動物，以便人民記憶聯想。 ２３：至０１是子時，老鼠活躍之時。 ０１：至０３是丑時，牛準備耕田之時。 ０３：至０５是寅時，老虎遊蕩覓食之時。 ０５：至０７是卯時，月亮未落，玉兔搗藥之時。 ０７：至０９為辰時，神龍行雨之時。 ０９：至１１為巳時，蛇活躍之時。 １１：至１３為午時，天馬行空之時。 １３：至１５是未時，羊喂食之時。 １５：至１７為申時，猴活躍之時。 １７：至１９為酉時，雞歸窩之時。 １９：至２１為戌時，狗守夜之時。 ２１：至２３為亥時，豬鼾睡之時。 再回答汝之問題： １．矩陣點位圖形所使用之數系，屬於「自行定義」者，如：「每二位元相連，可得２８種排列組合」，意謂在每字元之二進位真值表中，如：「00000011H,00000110H,00001100H ,......11011011H」等屬之（再不懂就到此為止，老朽拒答）。 ２．「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」此中涉及「倉頡中文字形產生器」之技術，先瞭解該文始知。 ３．「圍棋之『目』可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機」。 正確。 |
| ＃10906 留言者:沐杰 [2012-09-26] |
| 主題:矩陣點位與數系 感謝老師指導，一字一詞皆學問，學生今後當多從文字上下功夫，及避免誤用自己不熟之字句。學生省思，此類錯誤係求學時期逐漸累積而來之印象（憶及中學時尚有地理老師兼授課國文者，如今想來，此等教育制度令人無言），實應棄而不用、重頭學過才是。 至於「人在此山中而雲深不知處」，係指常聞老師談及數系觀念（如以三才結構分析問題等），但學生仍未能把握其要，有感於此，直覺可以山雲蔽路表達，故未及深思即寫出，有若主觀夢囈，幸得老師一語驚醒夢中人，學生必記取教訓。 茲再就目前思而未通之處，向老師請教： １．矩陣點位圖形所使用之數系，學生一直理解為：ｎ數系是「從一字元中取ｎ位元為１、餘為０，排列組合而得各成員」。然老師於二數系中提及「每二位元相連，可得２８種排列組合」，學生仍不明此法，未能推演出各成員，尚請老師再費一番唇舌解說。 ２．學生於思考時再觀＃５８７０則內容，發現對其中一段「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」之數系值不甚明瞭，請問老師：數系值是指此字元所屬之數系，或是所屬數系中之序值？ ３．＃舊２４０則留言提及複進位於圍棋之用，學生不諳圍棋，因而以往不明其理，今於思索矩陣點位與數系時略有所悟，欲請教老師：是否圍棋之「目」可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機（類似文字辨識之理）？ |
| 回應﹕ 數系是一門獨立的學問，也是中華文化中的一塊瑰寶，不可能幾句話就弄清楚。但是，數系並不神秘，只是概念與數字符號交互應用，令人困惑而已。老朽知之自知之，既無師承、又乏佐證，累思教幾個學生以俾發揚光大。不幸為了中文電腦以及苟延求生，時到今日，手中的工作連一成都完成不了！此中許多古人應用的技術，都涉及「專有名詞」等的文化壁壘，難以用當今的觀念講解明白，尤其是面對美文無礙的理工生！ 最不幸的是老朽精力不足、時日有限，除了全力維護著大觀念的正確外，其餘能收就收、能放就放了！為了令汝瞭解，且略將一些至今人們常用而不明究裡的數系，概列於下，以供參考（傳統中國人謂萬般皆下品，唯有讀書高，其所高之處，即在於全面掌握了各種數系概念之故！今人不識古書，各種專有名詞無法理解，技術當然失傳！此類名稱多不勝舉，望自行努力）。 預先聲明，文中一些「數系」係不得已而為之，蓋宇宙本為一體、無從分割。但人腦有限，不得不加以歸納為各種系統，以資理解應用（人若習以為常，動輒「三五成群」，穿鑿附會，思維必亂矣）。尤其在漢字皆有定義，數系雖可稱之為「中性符號」（相當於當今所用的西式「數理符號」等），但同時又具有概念意義，用得好如百尺竿頭，用不好適得其反！ 「數系」有二，一為「質數」（質數又稱素數，是一個正整數無其他因子，如１，２，３，５，７…等 ），一為「合數」，即非質數。漢字對數系各有定義，最基本者悉為質數，至五為止： 一元：本體也，正之止為一者也。 二儀：因人類感官之類比而生者，兩者相對，缺一不可。陰陽、正負、上下、強弱、利害、是非等。 三才：因人類思考之歸納而得者，三者共存，可以分視。天地人、上中下、過去現在將來等。 五行：因人類處理之實驗而知者，五者並有，相互牽連。金木水火土、西東北南中。 其餘非質數合成之數系無嚴格規定，端視應用的需求、多自行定義。如： 六爻：易卦上的六爻，係由上下兩卦所組成，下為內、代表近者、親者，上為外，反之。 八卦：傳統文化對自然的分類，乾坤坎離震巽艮兌，又名天地水火雷風山澤 九宮：一種3行3列的数字方陣，人將八卦各作一宮分佈四週，其內加一「中宮」即成。 十天干：夏朝計時用的十個符號，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表觀察到的變化。 甲（殼），生命內藏；象人頭。 乙（曲），種子初出；象人頸。 丙（炳），勢旺易見；象人肩。 丁（強），成長壯實；象人心。 戊（茂），生長茂盛；象上肢。 己（紀），其形可紀；象人腹。 庚（根），續本之根；象性具。 辛（新），萬物更新；象人股。 壬（任），萬物懷妊；象人脛。 癸（揆），變化終止；象人足。 十二地支：商代甲骨文裡已出現有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，象十二時。 子（孳），生命孳息；象長生。 丑（扭），甫生待長；象沐浴。 寅（引），始生須引；象冠帶。 卯（茂），繼生為茂；象臨官。 辰（震），經震動而；象帝旺。 巳（起），陽盛陰衰；象衰。 午（杵），盛極而反；象病。 未（沒），尚未結果；象死。 申（伸），物體已就；象絕。 酉（熟）；萬物之老；象墓。 戌（存）；保存以續；象胎。 亥（藏），收藏蘊養；象養。 十二生肖：漢代一日採十二個時辰，各賦與一種習見之動物，以便人民記憶聯想。 ２３：至０１是子時，老鼠活躍之時。 ０１：至０３是丑時，牛準備耕田之時。 ０３：至０５是寅時，老虎遊蕩覓食之時。 ０５：至０７是卯時，月亮未落，玉兔搗藥之時。 ０７：至０９為辰時，神龍行雨之時。 ０９：至１１為巳時，蛇活躍之時。 １１：至１３為午時，天馬行空之時。 １３：至１５是未時，羊喂食之時。 １５：至１７為申時，猴活躍之時。 １７：至１９為酉時，雞歸窩之時。 １９：至２１為戌時，狗守夜之時。 ２１：至２３為亥時，豬鼾睡之時。 再回答汝之問題： １．矩陣點位圖形所使用之數系，屬於「自行定義」者，如：「每二位元相連，可得２８種排列組合」，意謂在每字元之二進位真值表中，如：「00000011H,00000110H,00001100H ,......11011011H」等屬之（再不懂就到此為止，老朽拒答）。 ２．「既得數系值，再根據倉頡輸入法規則，輸出代表之字母，即得文字辨識。」此中涉及「倉頡中文字形產生器」之技術，先瞭解該文始知。 ３．「圍棋之『目』可視為矩陣點位圖形之點位，故而能以數系之變化推算出生機」。 正確。 |
| ＃11017 留言者:沐杰 [2012-12-14] |
| 主題:漢字與智慧 觀近日留言，學生忽有所悟，尚祈老師指正。 印象中老師曾言：智慧為解決問題的能力（大意如此），而學生以為，欲增強解決問題的能力，須對宇宙事物深究廣識。人對宇宙之認識是以概念形式貯存、應用，而概念訊息蘊藏於漢字中（象形文字之特色），因此對漢字瞭解越透徹，即越瞭解宇宙事物，故有「語言文字為人智之基」一理。不知學生如此推論對否？ |
| 回應﹕ 已知其一而未明究竟也！ 智慧為解決問題的能力是實，人人欲得驪珠，但從古至今，真正具有莫大智慧者曾有幾人？蓋人非生而知之者，在群體社會上相互學習溝通為唯一途徑；而俗世各種引誘剌激雜陳，欲虔心學習溝通，剋己自律是不二良策。人際溝通不外相處關係及溝通語文，克己自律則有賴倫理品德，兩者缺一不可，且互為表裡。 有人自命不凡、狂妄驕縱，略識之無便目無餘子，若是，誰能與之相處？憑何願意溝通？尤其是價值高低與獲得難度成正比，凡有智之士，必遠離無品德之宵小，如何傳授及溝通？是知倫理道德不足、溝通能力薄弱者，學習普通技業、安身立命尚可，解決難題、經略大智則無機緣。故古聖謂：修身、齊家、治國、平天下，其道若此。 漢字概念係另一課題，須知文明進程，由無而有、由慢而快，自啟蒙至智慧巔峰，時間係最終裁判也。漢字宛似須彌之納芥子，其中機能之精妙，尚須一兩代人之不懈努力，豈老朽獨力可竟其功？！老朽之責只是「逢山開路、遇水架燆」，沈子也引擎滿載，正將漢字結構與常識結成一體。至於漢字之概念精華、微言大義，宇宙為境、殿堂接天，後事必須問後人也！（沈補：近日看了非常多書，The Master And His Emissary 是西方的反思，我也藉之再從另一角度認識漢字。） |
| ＃11017 留言者:沐杰 [2012-12-14] |
| 主題:漢字與智慧 觀近日留言，學生忽有所悟，尚祈老師指正。 印象中老師曾言：智慧為解決問題的能力（大意如此），而學生以為，欲增強解決問題的能力，須對宇宙事物深究廣識。人對宇宙之認識是以概念形式貯存、應用，而概念訊息蘊藏於漢字中（象形文字之特色），因此對漢字瞭解越透徹，即越瞭解宇宙事物，故有「語言文字為人智之基」一理。不知學生如此推論對否？ |
| 回應﹕ 已知其一而未明究竟也！ 智慧為解決問題的能力是實，人人欲得驪珠，但從古至今，真正具有莫大智慧者曾有幾人？蓋人非生而知之者，在群體社會上相互學習溝通為唯一途徑；而俗世各種引誘剌激雜陳，欲虔心學習溝通，剋己自律是不二良策。人際溝通不外相處關係及溝通語文，克己自律則有賴倫理品德，兩者缺一不可，且互為表裡。 有人自命不凡、狂妄驕縱，略識之無便目無餘子，若是，誰能與之相處？憑何願意溝通？尤其是價值高低與獲得難度成正比，凡有智之士，必遠離無品德之宵小，如何傳授及溝通？是知倫理道德不足、溝通能力薄弱者，學習普通技業、安身立命尚可，解決難題、經略大智則無機緣。故古聖謂：修身、齊家、治國、平天下，其道若此。 漢字概念係另一課題，須知文明進程，由無而有、由慢而快，自啟蒙至智慧巔峰，時間係最終裁判也。漢字宛似須彌之納芥子，其中機能之精妙，尚須一兩代人之不懈努力，豈老朽獨力可竟其功？！老朽之責只是「逢山開路、遇水架燆」，沈子也引擎滿載，正將漢字結構與常識結成一體。至於漢字之概念精華、微言大義，宇宙為境、殿堂接天，後事必須問後人也！（沈補：近日看了非常多書，The Master And His Emissary 是西方的反思，我也藉之再從另一角度認識漢字。） |
| ＃11018 留言者:沐杰 [2012-12-14] |
| 主題:智慧 學生再將老師之言體悟如下，請老師指正： 「智」者知日，可理解為「深究廣識」，需以學習溝通為途徑。「慧」者掃心，為學習溝通之基礎（虛心始可容萬物），以剋己自律為不二良策。故欲得智慧，須溝通能力、倫理道德皆備。漢字所載概念則為另一課題（學生直覺認為與溝通能力有關）。 |
| 回應﹕ 如此如此，然果欲篤學，則應於千軍萬馬中單騎斬主將之首！緣老朽智力平庸、學識不豐，但自幼養成追根究底之個性，凡事不通不徹不止，為此累遭打擊。《論語》述而篇，子曰：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」老朽是舉一隅常以三隅問，致令師長、友朋火冒三丈，常曰：「你是哪根筋壞了？這麼簡單都不懂？」 直到有天（時日已不復記憶矣）老朽突然靈機一動，所求者「基因」也！生命有基因，萬事萬物亦應如斯。當老朽在巴西學習音樂之際，找到了樂曲之基因，隨時可以作曲。及後，於１９７４年見到電腦，就一心猜測其構成之基因，但惜無機會。至１９７８年，在三軍大學首次接觸王安２２００ｔ微電腦，借助於幾個電玩程式，老朽於一週之內，摸清了電腦軟硬基因。 由於老朽無意營商，研究電腦係為漢字尋求出路，時已有倉頡字庫計劃，與沈子另加一位程式師，一個月內就設計了首台中文電腦。很多人不相信，認為是神話，其實，擒賊只須擒王，但若不自己下苦功，只跟著別人聞風，能聞到什麼？ 待老朽將漢字基因完成，天下事物無不清徹透明，至是，老朽在人間只是隨緣來往、因孽行止。３ＤＳ到時，老朽用圖形基因「點線面體」，開始了圖文系統；為了戲劇表演之設計，找到了觀察基因「主觀客觀」；及至理解系統，又發展了認識基因「體用因果」。諸此等等，在老朽念中無一不以基因形式存在，是故在本網數千萬問題留言，老朽常手到擒來，一揮而就。 進學若不從基本下手，經常舉足維艱，何也？蓋觀念不清、表相難明，永遠不知正確與錯誤所在也！老朽在本網談及「體用因果」已不知凡幾矣，人人以為不過老生常談，皆心領神會！其實，人之智力來自認識，宇宙中事物多如恒河沙數，無止無盡！而何謂「舉一隅以三反」？說穿了，「基因與整體」縮影！一隅所具有之體用因果，與三隅、千萬隅恒同是也！ 什麼叫「認識」？辨認識別是也，人之感官凡五，所能辨認者，不外乎「系統之體」；既已辨認，與意識中之過往經驗一一比較，因體而知「用」，是有識別。然而，認識不僅是靜態而已，既有「用」，於時間過程中，其所用必有前因及後果，是為因果。因此，體用因果即人類「認識基因」，人若以「老生常談」視之，已落樓外青山碧雲邊矣！ 以「智」為例，謂之「知日、知曰、知白、知目」皆無礙；「知」字之「矢出於口、箭射於矦」亦無多大分別，蓋漢字之形乃一種「象徵」，其所象徵之核心，始為真相。愚人只知依樣畫葫蘆，卻不知葫蘆為何物！往往一些「學者」為「知日、知白」爭得面紅耳赤，休談一隅三隅，更不必討論孰正孰反，去席避之為上上策！ 在傳統中華文化中，「智慧」乃精神文明之巔峰，絕非商品。凡大智大慧者，恒為仙佛聖賢，其智慧非緣熟不傳，且道上無德、賢者必隱。今時商品載道、龜兔同籠，時賢有眼無珠，龍象皆墨，工匠之雕技奉為珍寶，鄙俗之喧囂充塞圜宇！大道既失，人生無非吃喝玩樂如斯。 然而，天機剝復，爾輩若能潛心致學，慎究事物之體用因果，篤修一己之德性品格，智世期之異日可也。 |
| ＃11018 留言者:沐杰 [2012-12-14] |
| 主題:智慧 學生再將老師之言體悟如下，請老師指正： 「智」者知日，可理解為「深究廣識」，需以學習溝通為途徑。「慧」者掃心，為學習溝通之基礎（虛心始可容萬物），以剋己自律為不二良策。故欲得智慧，須溝通能力、倫理道德皆備。漢字所載概念則為另一課題（學生直覺認為與溝通能力有關）。 |
| 回應﹕ 如此如此，然果欲篤學，則應於千軍萬馬中單騎斬主將之首！緣老朽智力平庸、學識不豐，但自幼養成追根究底之個性，凡事不通不徹不止，為此累遭打擊。《論語》述而篇，子曰：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」老朽是舉一隅常以三隅問，致令師長、友朋火冒三丈，常曰：「你是哪根筋壞了？這麼簡單都不懂？」 直到有天（時日已不復記憶矣）老朽突然靈機一動，所求者「基因」也！生命有基因，萬事萬物亦應如斯。當老朽在巴西學習音樂之際，找到了樂曲之基因，隨時可以作曲。及後，於１９７４年見到電腦，就一心猜測其構成之基因，但惜無機會。至１９７８年，在三軍大學首次接觸王安２２００ｔ微電腦，借助於幾個電玩程式，老朽於一週之內，摸清了電腦軟硬基因。 由於老朽無意營商，研究電腦係為漢字尋求出路，時已有倉頡字庫計劃，與沈子另加一位程式師，一個月內就設計了首台中文電腦。很多人不相信，認為是神話，其實，擒賊只須擒王，但若不自己下苦功，只跟著別人聞風，能聞到什麼？ 待老朽將漢字基因完成，天下事物無不清徹透明，至是，老朽在人間只是隨緣來往、因孽行止。３ＤＳ到時，老朽用圖形基因「點線面體」，開始了圖文系統；為了戲劇表演之設計，找到了觀察基因「主觀客觀」；及至理解系統，又發展了認識基因「體用因果」。諸此等等，在老朽念中無一不以基因形式存在，是故在本網數千萬問題留言，老朽常手到擒來，一揮而就。 進學若不從基本下手，經常舉足維艱，何也？蓋觀念不清、表相難明，永遠不知正確與錯誤所在也！老朽在本網談及「體用因果」已不知凡幾矣，人人以為不過老生常談，皆心領神會！其實，人之智力來自認識，宇宙中事物多如恒河沙數，無止無盡！而何謂「舉一隅以三反」？說穿了，「基因與整體」縮影！一隅所具有之體用因果，與三隅、千萬隅恒同是也！ 什麼叫「認識」？辨認識別是也，人之感官凡五，所能辨認者，不外乎「系統之體」；既已辨認，與意識中之過往經驗一一比較，因體而知「用」，是有識別。然而，認識不僅是靜態而已，既有「用」，於時間過程中，其所用必有前因及後果，是為因果。因此，體用因果即人類「認識基因」，人若以「老生常談」視之，已落樓外青山碧雲邊矣！ 以「智」為例，謂之「知日、知曰、知白、知目」皆無礙；「知」字之「矢出於口、箭射於矦」亦無多大分別，蓋漢字之形乃一種「象徵」，其所象徵之核心，始為真相。愚人只知依樣畫葫蘆，卻不知葫蘆為何物！往往一些「學者」為「知日、知白」爭得面紅耳赤，休談一隅三隅，更不必討論孰正孰反，去席避之為上上策！ 在傳統中華文化中，「智慧」乃精神文明之巔峰，絕非商品。凡大智大慧者，恒為仙佛聖賢，其智慧非緣熟不傳，且道上無德、賢者必隱。今時商品載道、龜兔同籠，時賢有眼無珠，龍象皆墨，工匠之雕技奉為珍寶，鄙俗之喧囂充塞圜宇！大道既失，人生無非吃喝玩樂如斯。 然而，天機剝復，爾輩若能潛心致學，慎究事物之體用因果，篤修一己之德性品格，智世期之異日可也。 |
| ＃11019 留言者:沐杰 [2012-12-16] |
| 主題:認識基因 以往老師對體用因果多有著墨，然學生實未能把握箇中精要，故而常感對事物認識不足。以「智」字為例，學生思索良久，只能勉強分析出下列認知： 體 ：主觀觀察者。 用 ：認知體用因果。 因 ：外界刺激。 果 ：利害判斷、認知、經驗。 總結：「智」用以形容一主觀個體運用觀察力，對訊息作判斷並化為認知、經驗，代表對事物瞭解之深度及廣度，以及運用事物之能力。 學生自知此中必甚多謬誤，唯乏佐證資料以供訂正，只能期以歲月考驗、印證之。再如「法」字，意指「最佳途徑」，學生百思而不得其體，若指為「途徑」則又覺不通。 基因為系統之縮影，得之可以簡馭繁，惜學生對認識基因仍只一知半解，故祈老師再為吾輩強為之言。另外，沈先生提及近來對漢字有了不同角度之認識，不知可否請沈先生於百忙中略述所得？ |
| 回應﹕ 不可思議！再看看老朽上篇回言吧！於第一則第四段：「…３ＤＳ到時，老朽用圖形基因點線面體，開始了圖文系統；為了戲劇表演之設計，找到了觀察基因主觀客觀；及至理解系統，又發展了認識基因體用因果…」不錯，在老朽念中無一不以基因形式存在。可是，老朽不是推卸責任，但絕對沒說過：「鴨有雞的基因」！ 閣下怎能把「理解基因」用到「概念」上呢？「智」是一個「概念（漢字之單字）」，「智慧」是種「觀念（概念加概念，概念要辨認，觀念才須理解）」，老朽也早說破口舌了！連基礎都沒弄清楚，談什麼精要、謬誤！直似洋學校教《山海經》！ 難怪！難怪！難怪子曰「禮失求諸野」！老朽已是野叟，野失，鴻飛了了！ 沈子工作忙，深夜才能回答。 （沈補：利用新公司尚未成立、圖文系統還沒交接的這段時間，我將背景及橋段用的群體行為－－約有一千個小劇本完成。同時也閱讀一些有關大腦、記憶、習慣等的書籍，因為小杏子除了要理解漢字、漢文外，還要對「人」的一切有所認識，否則徒以「電腦性」對「人性」，縱然在文句上能百分之百剖析正確、甚至對答如流，也談不上瞭解，遑論溝通了。 前次我提到的那本書，對左、右腦功能的闡述較不同於主流觀點－－如Reading In The Brain就是傳統看法－－。前本書的作者，最近還有篇短文“The Divided Brain and the Search for Meaning”，對西方人偏重左腦而造成現代社會的窘境有些看法，等我閱讀完畢－－閱讀對我而言就是大腦資料庫的重整和新索引的連結－－再向網友報告。 基因不是系統之縮影，和「人的基因不是人的縮影」道理一樣。靜態的事物－－不論抽象或具體－－始有體、用；動態事物才有因果。） |
| ＃11019 留言者:沐杰 [2012-12-16] |
| 主題:認識基因 以往老師對體用因果多有著墨，然學生實未能把握箇中精要，故而常感對事物認識不足。以「智」字為例，學生思索良久，只能勉強分析出下列認知： 體 ：主觀觀察者。 用 ：認知體用因果。 因 ：外界刺激。 果 ：利害判斷、認知、經驗。 總結：「智」用以形容一主觀個體運用觀察力，對訊息作判斷並化為認知、經驗，代表對事物瞭解之深度及廣度，以及運用事物之能力。 學生自知此中必甚多謬誤，唯乏佐證資料以供訂正，只能期以歲月考驗、印證之。再如「法」字，意指「最佳途徑」，學生百思而不得其體，若指為「途徑」則又覺不通。 基因為系統之縮影，得之可以簡馭繁，惜學生對認識基因仍只一知半解，故祈老師再為吾輩強為之言。另外，沈先生提及近來對漢字有了不同角度之認識，不知可否請沈先生於百忙中略述所得？ |
| 回應﹕ 不可思議！再看看老朽上篇回言吧！於第一則第四段：「…３ＤＳ到時，老朽用圖形基因點線面體，開始了圖文系統；為了戲劇表演之設計，找到了觀察基因主觀客觀；及至理解系統，又發展了認識基因體用因果…」不錯，在老朽念中無一不以基因形式存在。可是，老朽不是推卸責任，但絕對沒說過：「鴨有雞的基因」！ 閣下怎能把「理解基因」用到「概念」上呢？「智」是一個「概念（漢字之單字）」，「智慧」是種「觀念（概念加概念，概念要辨認，觀念才須理解）」，老朽也早說破口舌了！連基礎都沒弄清楚，談什麼精要、謬誤！直似洋學校教《山海經》！ 難怪！難怪！難怪子曰「禮失求諸野」！老朽已是野叟，野失，鴻飛了了！ 沈子工作忙，深夜才能回答。 （沈補：利用新公司尚未成立、圖文系統還沒交接的這段時間，我將背景及橋段用的群體行為－－約有一千個小劇本完成。同時也閱讀一些有關大腦、記憶、習慣等的書籍，因為小杏子除了要理解漢字、漢文外，還要對「人」的一切有所認識，否則徒以「電腦性」對「人性」，縱然在文句上能百分之百剖析正確、甚至對答如流，也談不上瞭解，遑論溝通了。 前次我提到的那本書，對左、右腦功能的闡述較不同於主流觀點－－如Reading In The Brain就是傳統看法－－。前本書的作者，最近還有篇短文“The Divided Brain and the Search for Meaning”，對西方人偏重左腦而造成現代社會的窘境有些看法，等我閱讀完畢－－閱讀對我而言就是大腦資料庫的重整和新索引的連結－－再向網友報告。 基因不是系統之縮影，和「人的基因不是人的縮影」道理一樣。靜態的事物－－不論抽象或具體－－始有體、用；動態事物才有因果。） |