| ＃11094 留言者:文飛 [2013-02-18] |
| 主題:讀＃11092留言有問 朱老師，新年好！ 自緣接老師文字，頗感默契，心領意合，從此追學。希望來日能在領會老師文字精義的基礎上，另有所得。 今老師即將歸隱，只字片語彌足珍貴。老師治學嚴謹，半部“詞易”而未公佈。但晚輩希望能在半部“詞易”基礎上舉一反三，不知能不能下載以常究？ 謹祝常樂！ |
| 回應﹕ 難也！難也！其事大難！何也，蓋老朽文思如潮湧，然潮起潮落一湧即逝，每每同一課題、百般答案。為此，老朽著書，必須專心一志，一鼓作氣，否則必二衰三竭焉！以《字易、詞易、文易》為例，老朽的做法是先大量收集資料，略做註記即放在一邊；待有機會，再全面整理，規劃出結構、章節，後一次完成之。由於老朽攬事太多，天上地下無所不涉，以致「機會」永遠只是機會，「空話」便常成空畫！ 上次承蒙眾家好漢拔刀相助，在網上完成了《字易》的資料整理，本擬再接再厲，一口氣將「三易」竟功。祇惜「易」之為易，實因已有「成規」之故。而詞易之成規尚在構思中，且「概念分類」尚未全部公佈，因概念僅具原則，細節認知人人不同，老朽焉能自建一言堂？（沈子所用之理解分類係沈子自理者）苟與事者無相當之水平，空口說白話，等於是竹籃子打水！ 老實說，那「半部詞易」只是由各處搜羅來的詞組，計有數萬條（大部份抄自老朽之基因字典）！多就是力量，偏偏是千縷萬端的詞組！老朽每次想到就頭皮發麻！如今機器已舊、動能消耗殆盡，再從頭只有換新車了！ 再說，前人不死、後人無功，宇宙在進化，中華文化也應花開遍地！且多下些功夫在「概念分類」上，待分類通了，其餘只是雞毛蒜皮，不足道介了！ |
| ＃11114 留言者:文飛 [2013-03-17] |
| 主題:關於團隊協作 朱老師， 您好！ 社會以家庭為單元，經濟以企業為單元。不論家庭與企業都是一個組織，一支團隊，都在為了一個共同的目標，共同的理想，共同前行。個人能力再強，但精力有限，只有團隊協作才能更好作為。想向老師請教三個相關問題： 其一，怎樣才能組建出一支好的團隊？ 其二，怎樣才能帶領出一支好的團隊 ？ 其三，領導與管理有何區別？ 謹祝安健！ |
| 回應﹕ 好問題！大問題！好大的問題！任何人能回答而做不到就叫做「理論派」；而不能回答卻做得成功的，是謂「命運流」；那麼，說到做到又當如何？時到今日，老朽未之見也！ 為什麼？說穿了，涉及一個簡單的大道理：世事常變、永變，所謂的「好」，只是「暫時狀態」。 既有問，老朽當答。只是千古以來，人類發展的知識，無一不與之相關。尤以如今大學設有管理學院，而且分門別類，洋洋灑灑，學者專家滿天飛，老朽焉能一語道破？ 且先定義一下「好的團隊」：「好＝符合理想；團隊＝若干人在某種目的下結合為一團體、隊伍。因此好的團隊必須有各種適當的人才；有共同的認知（由於每個人對「概念」的認知不同，所以「共同的目標、理想」往往只是外表的「相互敷衍」，一遇到認知的衝突，就土崩瓦解）；有容忍的精神（能容忍才能團結）。」 一、怎樣才能組建出一支好的團隊？ １，從系統工程的角度看： 一個由人組成的系統，若要達到「最佳效率」，必須顧及「人性需求」。 １－１，人需要生存、生活，生存賴物質、生活要精神。 物質條件可用金錢滿足，但人在滿足情況下容易陷入懈惰，恰到好處極難。 精神條件人人有異，唯有在解除痛苦的期望中，能獲得無比的興奮。 １－２，團隊要有明確的目標，尤其要事先充份的溝通，彼此對目標的「認知」全同。 即令「認知全同」，最好形諸文字，以免時過境遷，記憶不一。 １－３，團隊需要適當的人事組合，基於分工，各層內涵有別，要配置適當的人才。 原則上有金字塔堆棧式、平行分配式、分組作業式等，當視工作性質而定。 高層領導能力要高，中層工作能力要強，低層要能服從命令。 ２，從人性角度看： 人是一種生命體，「工作」只是工業社會的生存方式，人係不得已始為之。 ２－１，每個人有不同的個性，組建團隊時必須慎重。 有人天生不能合群，或因自閉、放蕩、貪逸、固執、喜鬥、不良嗜好等。 有人心性反覆，精神不穩定，自視太高，判斷能力低落，生活習慣特殊等。 ２－２，團隊之成功與成員的品德水平有關。 品德是壓抑個性的教養成果，認識人之品德則是組織者的基本功能。 ２－３，工作有其特性，應與人之生理、心理全面配合。 ３，從組建者的立場看： 能識人、識事、識任，有遠見、魄力、耐心 ４，從環境的背景看： 工商業社會變遷無常，其產品大約每三十年一易，而學校教育難以適應。 故工作成員除必要的條件必須符合外，餘者應以環境情況為主。 二、怎樣才能帶領出一支好的團隊？ 主事者要：正直、果斷、權威、包容。 三、領導與管理有何區別？ 領導是對人，管理則對事（人不能管理）。對人要瞭解人性以及對方習性；對事則須瞭解各種事件的因果。 |
| ＃11114 留言者:文飛 [2013-03-17] |
| 主題:關於團隊協作 朱老師， 您好！ 社會以家庭為單元，經濟以企業為單元。不論家庭與企業都是一個組織，一支團隊，都在為了一個共同的目標，共同的理想，共同前行。個人能力再強，但精力有限，只有團隊協作才能更好作為。想向老師請教三個相關問題： 其一，怎樣才能組建出一支好的團隊？ 其二，怎樣才能帶領出一支好的團隊 ？ 其三，領導與管理有何區別？ 謹祝安健！ |
| 回應﹕ 好問題！大問題！好大的問題！任何人能回答而做不到就叫做「理論派」；而不能回答卻做得成功的，是謂「命運流」；那麼，說到做到又當如何？時到今日，老朽未之見也！ 為什麼？說穿了，涉及一個簡單的大道理：世事常變、永變，所謂的「好」，只是「暫時狀態」。 既有問，老朽當答。只是千古以來，人類發展的知識，無一不與之相關。尤以如今大學設有管理學院，而且分門別類，洋洋灑灑，學者專家滿天飛，老朽焉能一語道破？ 且先定義一下「好的團隊」：「好＝符合理想；團隊＝若干人在某種目的下結合為一團體、隊伍。因此好的團隊必須有各種適當的人才；有共同的認知（由於每個人對「概念」的認知不同，所以「共同的目標、理想」往往只是外表的「相互敷衍」，一遇到認知的衝突，就土崩瓦解）；有容忍的精神（能容忍才能團結）。」 一、怎樣才能組建出一支好的團隊？ １，從系統工程的角度看： 一個由人組成的系統，若要達到「最佳效率」，必須顧及「人性需求」。 １－１，人需要生存、生活，生存賴物質、生活要精神。 物質條件可用金錢滿足，但人在滿足情況下容易陷入懈惰，恰到好處極難。 精神條件人人有異，唯有在解除痛苦的期望中，能獲得無比的興奮。 １－２，團隊要有明確的目標，尤其要事先充份的溝通，彼此對目標的「認知」全同。 即令「認知全同」，最好形諸文字，以免時過境遷，記憶不一。 １－３，團隊需要適當的人事組合，基於分工，各層內涵有別，要配置適當的人才。 原則上有金字塔堆棧式、平行分配式、分組作業式等，當視工作性質而定。 高層領導能力要高，中層工作能力要強，低層要能服從命令。 ２，從人性角度看： 人是一種生命體，「工作」只是工業社會的生存方式，人係不得已始為之。 ２－１，每個人有不同的個性，組建團隊時必須慎重。 有人天生不能合群，或因自閉、放蕩、貪逸、固執、喜鬥、不良嗜好等。 有人心性反覆，精神不穩定，自視太高，判斷能力低落，生活習慣特殊等。 ２－２，團隊之成功與成員的品德水平有關。 品德是壓抑個性的教養成果，認識人之品德則是組織者的基本功能。 ２－３，工作有其特性，應與人之生理、心理全面配合。 ３，從組建者的立場看： 能識人、識事、識任，有遠見、魄力、耐心 ４，從環境的背景看： 工商業社會變遷無常，其產品大約每三十年一易，而學校教育難以適應。 故工作成員除必要的條件必須符合外，餘者應以環境情況為主。 二、怎樣才能帶領出一支好的團隊？ 主事者要：正直、果斷、權威、包容。 三、領導與管理有何區別？ 領導是對人，管理則對事（人不能管理）。對人要瞭解人性以及對方習性；對事則須瞭解各種事件的因果。 |
| ＃11174 留言者:文飛 [2013-06-17] |
| 主題:思維方式對比 發言主題：思維方式對比 老師： 您好！ 感官接受外界刺激，因前後二級強度之比，始有認識。通過對比，比較，比擬，比喻等類比方法，常能便於人們對事物的理解，加深對事物的了解。 晚輩對“思維方式”這個抽象概念有些模糊，想向老師請教三個相關問題： 其一，具體到人類群體，中國人與外國人在思維方式上有何相同與不同？ 其二，具體到人類個體，男人與女人的思維方式有何相同與不同？（中外思維相關的書沈老師多有涉獵研究，這個問題不知沈老師可否一起參與解答） 其三，同為人類，群體與群體，個體與個體之間思維的差異，是因文字語言與環境的差異產生的嗎？那共性是因何而同呢？ 順祝近祺！ |
| 回應﹕ 人們對事物的理解，未必採用各種類比方法（類比係微觀立場，供研究分析用），蓋人必主觀，各有所見、各有所知，不能一概而論！ 答一：人就是人，中外皆人，所異者「文化教養」也。 答二：古謂男女有別，乃基於當時環境，值今工業時代，分別有限矣！ （沈補）有些事無法一一經歷，故參考汲取他人載之籍冊的精華，俾縮短學習時間。至於思維，從小到大，男性、女性，所見多矣，應該多利用個人思維去思維（除非是到神經元層次的專業知識）。 與其說男、女有別，不如說先天、後天兩因素，對個人思維的絕對影響。《文心雕龍》所論雖撰文一事，於思維觀察上亦有可取者：「相如含筆而腐毫……淮南崇朝而賦騷」就是對思維遲敏的描述。 幾百萬年的演進，男女生理及生存目標的差異，再加諸各個時代大環境對男女的要求、個別小環境（如家庭）對個人的影響，排列組合，不一而足。 沒有提供答案，男女思維的「方式」，在生理層次（神經元）是相同的，在心理或精神層次，影響因素如上所述，就比較複雜了。 答三：思維之別源自生活環境，共性來自人性，語言文字乃其末事也！ |
| ＃11174 留言者:文飛 [2013-06-17] |
| 主題:思維方式對比 發言主題：思維方式對比 老師： 您好！ 感官接受外界刺激，因前後二級強度之比，始有認識。通過對比，比較，比擬，比喻等類比方法，常能便於人們對事物的理解，加深對事物的了解。 晚輩對“思維方式”這個抽象概念有些模糊，想向老師請教三個相關問題： 其一，具體到人類群體，中國人與外國人在思維方式上有何相同與不同？ 其二，具體到人類個體，男人與女人的思維方式有何相同與不同？（中外思維相關的書沈老師多有涉獵研究，這個問題不知沈老師可否一起參與解答） 其三，同為人類，群體與群體，個體與個體之間思維的差異，是因文字語言與環境的差異產生的嗎？那共性是因何而同呢？ 順祝近祺！ |
| 回應﹕ 人們對事物的理解，未必採用各種類比方法（類比係微觀立場，供研究分析用），蓋人必主觀，各有所見、各有所知，不能一概而論！ 答一：人就是人，中外皆人，所異者「文化教養」也。 答二：古謂男女有別，乃基於當時環境，值今工業時代，分別有限矣！ （沈補）有些事無法一一經歷，故參考汲取他人載之籍冊的精華，俾縮短學習時間。至於思維，從小到大，男性、女性，所見多矣，應該多利用個人思維去思維（除非是到神經元層次的專業知識）。 與其說男、女有別，不如說先天、後天兩因素，對個人思維的絕對影響。《文心雕龍》所論雖撰文一事，於思維觀察上亦有可取者：「相如含筆而腐毫……淮南崇朝而賦騷」就是對思維遲敏的描述。 幾百萬年的演進，男女生理及生存目標的差異，再加諸各個時代大環境對男女的要求、個別小環境（如家庭）對個人的影響，排列組合，不一而足。 沒有提供答案，男女思維的「方式」，在生理層次（神經元）是相同的，在心理或精神層次，影響因素如上所述，就比較複雜了。 答三：思維之別源自生活環境，共性來自人性，語言文字乃其末事也！ |
| ＃11178 留言者:文飛 [2013-06-19] |
| 主題:心腦協作流程 得沈老師教導，甚是感佩二位老師之誨人不倦！ 順此想再請教一問題：老師在研究易芯，在思維的過程中，心與腦是怎樣響應與協作的呢？ 有人說打開心靈，才能放開大腦的思維，心與心靈有何區別？ 晚輩敬上！ |
| 回應﹕ 此問題涉及太廣，恕無從回答。 「打開心靈，才能放開大腦的思維」是種文學式的感喟，很不實際。「心與心靈」也只是形容不同，人人說法皆異，以老朽所知，若指抽象之「心」，無什分別。 |
| ＃11222 留言者:文飛 [2013-09-06] |
| 主題:五行與八卦 老師， 您好！ 五行與八卦應是中華文化的起源，但對她們之間的關係與起源進程，晚輩有一些不明，想請老師開釋。 其一，八卦可以象徵萬事萬物，千道千理，五行同樣如此，那麼是先有八卦，還是先有五行呢？ 其二，有人說八卦就是易經，易經稱群經之首，六藝之源，有著相對完整的理論體系，學說，著作。但五行除了相生相剋之理，中醫辯證及其他著作引用之外，似乎沒有相對完整的理論體系，學說，著作。老師如延篇教導，讓後輩也能系統學習領會。 其三，有人說，大道至簡。五行與八卦衍生的理論萬千，包羅萬象，幽深複雜，但看起來卻非常簡單。易經也有不易，變易，簡易，“三易”之說，那到底什麼是不易，變易，簡易，她們之間的關係是怎樣的呢？ 謹祝順祺！ |
| 回應﹕ 一、八卦指萬事萬物基本的分類象徵，五行乃事物相互的關係。相傳伏犧氏發明八卦在先，五行係上古先民集體創作，不知是何人的發明。 二、八卦不是《易經》，兩者相去甚遠。五行偏實用，其生克關係本然，不需理論。老朽妙筆可以生花，但也無法「延篇」。 三、既然「大道至簡」，說多了就成為「小道」了，其「簡」係精之華，應悉心領會為上。三易之「不易」指「易之理」；「變易」指「易之用」；「簡易」指易之學習（另有「三易」係指連山、歸藏、周易）。 |
| ＃11225 留言者:文飛 [2013-09-14] |
| 主題:理論與實踐 老師： 您好！ 有了做事的想法與計劃，須通過實踐才知最終結果，往往成事不足。如想法與計劃有理論的衡量與指導，應能步步為營，成事有餘。但問題又來了： 其一，怎樣衡量理論的確否，什麼樣的理論適合指導實踐呢？ 其二，如果理論正確，怎樣在做事中用理論指導實踐，才不會紙上談兵？ 其三，常言：謀事在人，成事在天。這個“天”具體說明什麼，又如何才能順“天”成事？ 謹祝近祺！ |
| 回應﹕ 做事？做什麼事？開店做牛肉麵？欲辦學濟世？想征服戲馬拉牙山？事有大小，人有高低，不把立場與目標釐定明白，休道「成事」，簡直連「敗事」都說不清楚！ 人們最大的毛病，就是以為張著嘴巴便稱「說話」！殊不知，說話要有「內容」，張嘴可哭笑、可吃喝，可唱山歌，可大聲呻吟，但若其內無容，請問，誰說了什麼？ 所問全非「所問之題」，而係信口所開之河，想法是什麼？計劃是什麼？理論在哪裡？誰衡量、誰指導？如此泱泱大河，無邊無際、無源無流，教人如何著步？如何建營？寫了一大堆名詞，直似一鍋牛雜、豬蹄加魚翅，卻以為能煮出牛肉湯！教老朽白髮暴增三千丈，東摸西摸，也摸不著頭腦！ 「成事在天」是指順應「自然」，大自然有其規律，不可逾越。是謂，事既謀，不逆即順也！ |
| ＃11225 留言者:文飛 [2013-09-14] |
| 主題:理論與實踐 老師： 您好！ 有了做事的想法與計劃，須通過實踐才知最終結果，往往成事不足。如想法與計劃有理論的衡量與指導，應能步步為營，成事有餘。但問題又來了： 其一，怎樣衡量理論的確否，什麼樣的理論適合指導實踐呢？ 其二，如果理論正確，怎樣在做事中用理論指導實踐，才不會紙上談兵？ 其三，常言：謀事在人，成事在天。這個“天”具體說明什麼，又如何才能順“天”成事？ 謹祝近祺！ |
| 回應﹕ 做事？做什麼事？開店做牛肉麵？欲辦學濟世？想征服戲馬拉牙山？事有大小，人有高低，不把立場與目標釐定明白，休道「成事」，簡直連「敗事」都說不清楚！ 人們最大的毛病，就是以為張著嘴巴便稱「說話」！殊不知，說話要有「內容」，張嘴可哭笑、可吃喝，可唱山歌，可大聲呻吟，但若其內無容，請問，誰說了什麼？ 所問全非「所問之題」，而係信口所開之河，想法是什麼？計劃是什麼？理論在哪裡？誰衡量、誰指導？如此泱泱大河，無邊無際、無源無流，教人如何著步？如何建營？寫了一大堆名詞，直似一鍋牛雜、豬蹄加魚翅，卻以為能煮出牛肉湯！教老朽白髮暴增三千丈，東摸西摸，也摸不著頭腦！ 「成事在天」是指順應「自然」，大自然有其規律，不可逾越。是謂，事既謀，不逆即順也！ |
| ＃11285 留言者:文飛 [2014-03-02] |
| 主題:求解“謙”字相關概念 老師： 晚輩今天寫文稿用到”謙”字，發現對”謙”字相關概念多有不清，故請老師明釋。 其一：”謙”字晚輩用漢字基因的理解是，”言”為體，指說話及肢體語言等表達；”兼”為用，指同理及同心等兼顧。表達兼顧他人感受，即是謙之本意。不知這麼理解對不對。 其二：謙虛，謙遜，謙卑，謙讓，謙誠，謙恭，謙厚，謙和，謙下，謙謙等，他們分別是什麼含義，本質區別是什麼，分別用在什麼情境下？ 其三：易經中有謙卦，晚輩想讀懂，老師可否逐爻全面剝析。 謹祝安健！ |
| 回應﹕ 答： 「其一」：所釋正確。「謙」乃待人之基本方式，除「言」語順、遜外，尚應「兼」具多種態度。 「其二」： 謙虛：順、遜且虛心，用於對事件看法。 謙遜：順、遜，用於與人相處。 謙卑：順、遜，用於與人相處。 謙讓：順、遜且容、讓，用於接物。 謙誠：順、遜且誠、懇，用於待人。 謙恭：順、遜且恭、敬，用於與長輩相處。 謙厚：順、遜且厚、實，用於與善待下屬。 謙和：順、遜且平、和，用於一己心境。 謙下：順、遜且自下，用於與人相處。 謙謙：順、遜又順、遜，用作自己圭臬。 「其三」：見拙著《易經明道錄》）本網有載，恕已言者不贅。 |