| ＃658 留言者:廣達 [2001-08-21] |
| 主題:TO.657 --談削足適履-- 關於「數位式中文字」和「類比式中文字」，兩者同樣是「圖形的顯現」，經由人類系統化整理分類後 始為「文字」，數年前我還在廚房工作時，因為還沒認識服務業的本質是「滿足客戶需求」，當早上切 好的青菜用完後，我會跟櫃檯小姐說沒青菜、請暫停推銷。 但是冰箱中還是有一些庫存品可以賣的，如真照我的邏輯來做生意，銷售額會受影響的，雖然一天佔不 了多少錢，但長期下來就很可觀了。 「電腦工程師」說：「設計的字不夠用就少用些」，似乎跟我那時賣青菜時的落伍觀念有「異曲同工」 ，「先進」的人類的觀念把「人」將就「機器」，而不是「機器」將就「人」；倒底思想開始「進化」 還是開始「退化」。 如果我們回頭看看「機器設計者」他們的思想觀，常常是因為「觀念」改變、才改變機器的「改良」， 而不是「改差」；舉兩例：一是瓦特（Watt，James 1736．1．19~1819．8．25）， 二是福特（Ford Henry 1863．7．30~1947．4．7）。 瓦特覺得「蒸汽機耗煤太多，效率太差，成本太高」，所以開始改良「機器」來將就「人」。 福特覺得「製造機器的成本太高，效率太差，品質不良」，所以開始改良「機器的設計」，也就是「工 藝產品標準化」。 他們倆人都善於撇開過去的習慣，「觀念」改變才帶動「科技的進長」；CPU 一開始設計時也是「分散」 的零組件，直到 IBM 兩位在海灘曬太陽的工程師「靈感」來了說：「分開設計實在太麻煩了，如果能一 次搞定就省事多了」，於是就開始設計「晶圓」。（馬路故事、無法查證） 回到中文字的「數位化」，「電腦工程師」因該要撇開過去的習慣，「以人為本」才有「進步」，落伍的 設計觀念會導致落伍的民族文化。 請朱先生指教 |
| 回應﹕ 人間事非如黑白之分明也！以６５９則為例，其人硬是以為「老朽」老而又朽，不明是非。一口咬定自己是「忠臣」，別人是「奸佞」！又當如何？ 閣下言之有理，但何嘗不是公說公理，婆談婆非？其實，看輕鬆些，在濤天巨浪之下，泡泡沫沫又算得了什麼？ |
| ＃658 留言者:廣達 [2001-08-21] |
| 主題:TO.657 --談削足適履-- 關於「數位式中文字」和「類比式中文字」，兩者同樣是「圖形的顯現」，經由人類系統化整理分類後 始為「文字」，數年前我還在廚房工作時，因為還沒認識服務業的本質是「滿足客戶需求」，當早上切 好的青菜用完後，我會跟櫃檯小姐說沒青菜、請暫停推銷。 但是冰箱中還是有一些庫存品可以賣的，如真照我的邏輯來做生意，銷售額會受影響的，雖然一天佔不 了多少錢，但長期下來就很可觀了。 「電腦工程師」說：「設計的字不夠用就少用些」，似乎跟我那時賣青菜時的落伍觀念有「異曲同工」 ，「先進」的人類的觀念把「人」將就「機器」，而不是「機器」將就「人」；倒底思想開始「進化」 還是開始「退化」。 如果我們回頭看看「機器設計者」他們的思想觀，常常是因為「觀念」改變、才改變機器的「改良」， 而不是「改差」；舉兩例：一是瓦特（Watt，James 1736．1．19~1819．8．25）， 二是福特（Ford Henry 1863．7．30~1947．4．7）。 瓦特覺得「蒸汽機耗煤太多，效率太差，成本太高」，所以開始改良「機器」來將就「人」。 福特覺得「製造機器的成本太高，效率太差，品質不良」，所以開始改良「機器的設計」，也就是「工 藝產品標準化」。 他們倆人都善於撇開過去的習慣，「觀念」改變才帶動「科技的進長」；CPU 一開始設計時也是「分散」 的零組件，直到 IBM 兩位在海灘曬太陽的工程師「靈感」來了說：「分開設計實在太麻煩了，如果能一 次搞定就省事多了」，於是就開始設計「晶圓」。（馬路故事、無法查證） 回到中文字的「數位化」，「電腦工程師」因該要撇開過去的習慣，「以人為本」才有「進步」，落伍的 設計觀念會導致落伍的民族文化。 請朱先生指教 |
| 回應﹕ 人間事非如黑白之分明也！以６５９則為例，其人硬是以為「老朽」老而又朽，不明是非。一口咬定自己是「忠臣」，別人是「奸佞」！又當如何？ 閣下言之有理，但何嘗不是公說公理，婆談婆非？其實，看輕鬆些，在濤天巨浪之下，泡泡沫沫又算得了什麼？ |
| ＃676 留言者:廣達 [2001-08-30] |
| 主題:請朱先生批評「轉意(義)形容法」 看了一二本書後，覺得有些感覺，發現古代人喜歡用一些「比喻」來說理，例如﹕ 1．-老子 《道德經》- 天地之間，其猶橐籥乎﹖ 用「橐籥」的設計及原理來形容「天地」。 2．-《晏子春秋》- 景公問於晏子曰﹕「治國何患﹖」 晏子對曰﹕「患夫社鼠。」 （略） 用「鼠類」做巢的習性來形容「小人」。 3．-《呂氏春秋》- （略） 宮之奇勸虞公時，用「唇竭而齒寒」形容虢、虞之間的關係。 所以自作聰明發明一個「專有名詞」---轉意（義）形容法， 在下孤陋寡聞，不知道是否以有同樣的發現， 請學文學的朱先生批評一下。 |
| 回應﹕ 觀點正確，舉一隅以三隅反，是謂聯想，掛一以知萬矣。 凡「漢字」皆如此，在六書中，稱為「轉注、假借、會意」是也。 老朽學「農」出身，與文學無關。 |
| ＃680 留言者:廣達 [2001-08-31] |
| 主題:續517 這篇是<<第九藝術概論>>當中，第四章﹕文字 想請朱先生看看我對於「漢字文化」的認知是否有錯誤。 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 第四章﹕文字 第一節【漢字與漢語】 第二節【英文】 第三節【日文】 前言 本章思想中心是「設計的品質」，先簡單認識「文字的意義」、再來闡 述「文字的運用」，希望在設計故事對白時不會犯下簡單錯誤，而造成啼笑 皆非的作品。 【漢字與漢語】 1．漢字的分類 在語言發生學的分類中，人類的文字分為「自源」和「借源」兩大類。 「自源文字」就是從文字產生開始，就獨立發展起來，在文字的形狀及和體 制上，都是同一文化的當地人們自己獨創的。發展的歷史比較悠久，例如﹕ 漢字、蘇美爾（木契）形文字、中美洲瑪雅文字。 「借源文字」是指借用或參考其他的文字系統，而建立的文字系統，例如﹕ 日文是借源於漢字；英文、法文借源拉丁字母和希臘字母；希臘字母又借源 於古埃及文字。 考古學家法蘭克福（H．Frankfort）在20世紀的50年代初研究指出，全世界在 固定範圍內，自然起源和後續發展的文明可能只有三處地方–埃及和兩河流 域（今天的伊拉克），也就是近東地區；中國的黃河、長江流域；中、南美洲 。 因為考古研究，所以漢字被確定分類成「自源文字」，而今天的自源文字中 ，還留下運用來的只有漢字而已，其餘的都已經死亡了，或是只有後裔存在 。小編在此也不得不感慨，就在30年前，在中文電腦還沒設計成功時，從小 學漢字長大的「電腦工程師」提倡﹕所有的中國人應該要放棄漢字，上億人 改學英文，民族才能復興。 這種「電腦工程師」就跟愛因斯坦所說的一樣﹕專家只是訓練有素的狗。這 種沒有水準的「專家」說的話實在害人不淺，小編在此不得不說一句話﹕我 很驕傲用漢字來打這篇文章，同時也很高興用「中文電腦」和「網路」發行 《第九藝術概論》。 2．漢字的發展特色 現今的語言學家都公認﹕語言是人們進行思維和交流的工具，文字則是 紀錄語言的工具。 大多數民族的文字（註）都起源於圖畫，也就是自然界的種種形象。文字 最初的形式都是象形的、表意的；最能夠表達出先民對於大自然感覺和看法 。 （圖﹕pg．13） 雖然比較看來字體造形的角度並不相同，但是各地文字驚人的相似之處 可以確定–它們的共同來源是同一個宇宙和自然界。之後文字的發展就開始 「分道揚鑣」了，因為形象化的圖形文字，使用上是很麻煩的，所以符號必 須要簡單化、抽象化，因為各地的解釋不同，因此字體形狀就開始不一致了 。 另外、文字的分化是隨著語言（也就是聲帶震動的方式）的分化而分化， 文字的形式適應各自語言的特點，這是世界文字發展上一個基本的事實。語 言的發音可以分解為不同的「音節」，音節又可以分為不同的「元音」和「 輔音」，但是一種語音的音節的複雜度是有限的，為了要增加變化所以人們 設計元音、輔音的書寫符號，利用排列組合的方式，成立一套語言的系統， 這種系統稱為「拼音文字」（註2）。 漢字發展的特色就在於–「不是拼音文字」，因為漢語開始發展時，它 的詞彙大多是單音節的。所以同音字相當多的，以「yi」這個字音為例，就 有170多同音字。其他的語言會用不同的音節變化來辨別不同的字或詞，因 而漢字只能用「字體的變化」來辨識不同的意義。例如﹕「一」、「依」、 「醫」、「揖」、「漪」。 所以漢字成為一種直接達表詞義的文字，故稱為「表詞文字」。全世界 存在的文字系統中，只有漢字是如此運作的，這種獨特性使它的發展是絕然 不同的。 （註）據了解、全世界只有 5% 的語言是有文字的，95% 是只有聲音而沒有文 字，因此通常很容易失傳，而消失於地球表面上。沒文字的民族勢力也無法 有效率的擴大，也沒有辦法發展更多的科學思想，文學、哲學就更別提了； 所以這種「弱勢文化」很容易被有文字系統的「強勢文化」武力滅亡或被血 緣、文化同化。 （註2）「拼音文字」還有細分，例如﹕日本語的假名用音節書寫，是音節文 字；英文、德文用元音和輔音書寫，是音素文字。 3．漢字、漢語的運用（略） 4．用漢語設計時的注意事項（略） |
| 回應﹕ 見解精闢！ 唯漢字是「表詞文字」尚有商榷餘地，老朽未用「詞組」（外來詞例外），已能「理解漢字」矣！ |
| ＃682 留言者:廣達 [2001-08-31] |
| 主題:續680 先生說﹕見解精闢！ 在下感到非常心虛，我也沒真才實學，都是抄抄書，拾人牙慧而已。 第四章﹕文字 第一節【漢字與漢語】 參考資料 §《漢字發展史話》董 琨◎著 台灣商務印書館發行 §DISCOVERY CHANNEL §朱邦復工作室 http﹕//www．cbflabs．com/ |
| 回應﹕ 天下文章一大抄，能消化發揚即可。 |
| ＃788 留言者:廣達 [2001-10-18] |
| 主題:「見山是山、見水是水」 vs 「見山不是山、見水不是水」 ＜前言﹥ 國中三年級時，國文老師告訴我們人生有三階段， 第一階段（兒童）﹕「見山是山、見水是水」； 第二階段（成年）﹕「見山不是山、見水不是水」； 第三階段（老年）﹕「見山還是山、見水還是水」。 多年後我回憶起童年的確有過第一階段，檢查目前的心態也的確是第二階段， 我猜朱先生可能是第三階段，因而遵循「韓愈」之見、交換「道」的心得。 ＜一﹥ 在１９９４年時、我被一種「世界觀」困擾著，寫了一首新詩描述來這個世界（單指地球）， 最近、發現到「道德經」有一段話有解答一部分的問題﹕ 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 不過因為我覺得我花了七年的光陰才進步一小步，實在是沒有「效率」，想請朱先生指點 求「道」的方向，讓晚輩可以「踏者巨人的肩膀」前進，避免搓陀無謂的光陰。 ★泥土★ 泥土啊 泥土啊 你是魔鬼的化身和上帝的使者 多少年 多少年以來 人們都受過你無微不至的照顧 你讓人們辛勞的工作 只因 希望你能使他們溫飽 不管你在哪裡 不管什麼季節 你從不捨棄任何人 在遺忘的年代 你向世人公佈 你們只要有努力必有所收穫 那怕是只有流星般的生命 泥土啊 泥土啊 你是魔鬼的化身和上帝的使者 多少年 多少年以來 強者受過你給予至高無上的權力 你讓戰士們橫屍沙場 只因 希望你能使他強大 不管你在哪裡 不管什麼季節 你從不憐憫任何人 在遺忘的年代 你向世人公佈 你們只要拿出生命來 必有所成就 那怕是成千上萬 |
| 回應﹕ 是山非山山本山，有道無道道常在；若問山道有幾重，勸君下田把秧栽！ 註﹕老朽所寫「非詩」，乃「偈（人＋曷＝人之止）」也。前有網友「詩、偈」不分，竟以為老朽喜好「附庸風雅」，遂「回偈相和」！ 《高深傳》載﹕有一「蟬寺」，小和尚問﹕「西方有佛」﹖老和尚毫不遲疑，立予「當頭棒喝」！小和尚居然「奮力反擊」，打狗棒紛紛出籠，老和尚落荒而逃焉！ 老朽閱後有感，難怪！難怪！《傳燈錄》點的是菜油，今人用的是「電燈」；前人追求的是「光明」，今人愛的是「霓虹」，以致雞與鴨講，妙事畢呈也！ 今家國不興，拼搏需時，年輕人與其「呻吟」，未若奮起圖強！舞文弄墨乃盛世點綴，非老朽所樂為，敬請原諒是幸。 |
| ＃789 留言者:廣達 [2001-10-18] |
| 主題:文字疑問 二 中文字對於「量化」的定義與明確性，是否不及「數字」，例如﹕ 「大」、「中」、「小」； 「豐富」、「普通」、「貧乏」； 「強」、「弱」； 「極大」、「極微」； 觀察在各種類型的媒體上面，似乎運用的非常模糊，因而有此一問。 ★雜事★ 之前先生在７４６談論一件事，對於國人「創作能力」灰心已極。 在下野人獻曝，覺得有一些「芳草」可以推薦給先生試試看﹕ 「相聲瓦舍」有出版劇場表演錄影ＶＣＤ 。誰唬嚨我﹖ 。狀元模擬考 （餘略） 表演者﹕馮翊綱與宋少卿 『電影「變臉」的導演是吳宇森。』 |
| 回應﹕ 任何「語言」（包括英語），量化（乃程度詞也）都不及「數字」，否則可謂數字或「超」數字（此論遍及老朽所著各書，茲不贅）。 天涯處處有芳草，但芳草遍野，未及巨木成蔭。 「變臉」一片（純粹國產，似是中國某戲劇學院所出品，非好萊塢Face/Off之假「變臉」），其長處在編劇，導演則火候不足，已如７４６則所述。導片容易編劇難（相當於音樂界「名指揮多似繁星，作曲家見得幾人」﹖為了賣唱片的流行歌曲，是不登「老頑固」大雅之堂的），本片情節「合情合理」，轉折流暢，是劇本之功也。最令人激賞的是其中對白，將中國人「土根性」的特色發揮得淋漓盡致，功力不凡。 老朽無意追究其導演，得知中國有「作家」，足矣！是誰都無關緊要。 |
| ＃796 留言者:廣達 [2001-10-20] |
| 主題:人生如戲、戲如人生。 今天又重看了一次「阿甘正傳」（東森洋片台），故事從一位出生被醫生判定救不活的新生兒開始，因為智能偏低童年被人稱呼「笨蛋」，國家因為打仗而派他去越南、當時也救了一位中尉，回鄉後與中尉進行補蝦業而發財，其後青梅竹馬為他生了一個「正常」的兒子。 母親死前對他說﹕「人生就像巧克力、你不會知道吃到那種味道。」上蒼讓一個胚胎發育不良的胎兒活了下來，雖然智能偏低的人卻成為億萬富翁，不會巧言令色卻能擄獲女孩芳心。這是發生在美國一位「傳奇性小人物」的故事。 據我所知，在台灣有一對夫妻分別為２５與２４歲，有一位４歲的兒子有先天性心臟病，手術費沒著落時，因為善心人士幫忙拿到兩張「醫療卷」，救了注定殘疾一生的孩子。這孩子在小學時因為Ｂ型肝炎被同伴排擠而孤獨度過童年（因為同學的父母告誡之緣故），這孩子對於填鴨式教學厭煩因而不願讀書，成績上注定聯考會落榜時就逃避聯考，但是卻用申請方式入學方式被教會學校收留。 這位剛過弱冠之年的年輕人，因為過去被同儕看輕，他總是想要提昇社會地位，幹一方大事業好一飛沖天，他說﹕「鳥不飛可能是天氣不好，馬跑不快可能是路上有石頭。」他的父親是「東野稷駕車」的莊公，「斯巴達教育」 「衛人教女」使他背離孝道之義。 在下有意願助一臂力、但是擔憂「揠苗助長」的後果，也怕「炯膜孛v」之憾；因而思之三劇本利用﹕ 一、直接助與他的心意，讓他「飛」起來。 二、給他跨下之辱過程，讓他「爬」起來。 三、繼續君子之交，用長時間使他「圓滑」起來。 先生先明，請教在這個時代中，演那種戲路較適合﹖ 註﹕先生回答７８８『是山非山山本山，有道無道道常在；若問山道有幾重，勸君下田把秧栽！』 實在感謝，因而決心「栽秧」。 |
| 回應﹕ 「阿甘正傳」是標準「美式矯揉做作」的「人道主義」宣傳片，老朽不忍卒睹！ 世事擾攘，科技助威，富者金銀滿堂，貧者無立錐之地！人間「大問題」正多，９０％的人不知何從，６０％生活無依，老美「專顧」０．０％的少數特例。冠以「大道理」，純為「私房事」，嘩眾取寵之極，獨不為「回教聖戰」張目！ 史有「昏君」，見路有餓莩骨，竟說﹕「這些人沒有飯吃，為何不吃肉」﹖ 多顧大眾，少打孤雁！「農事正忙」，為文宜簡！ |
| ＃825 留言者:廣達 [2001-11-01] |
| 主題:『 』 前幾則留言都是談論贊同與反對，請問先生這種現象是否符合：「有無相生 ~~（略）~~ 前後相隨」？ |
| 回應﹕ 正是，一因一果也。 |
| ＃835 留言者:廣達 [2001-11-05] |
| 主題:智慧晶片的好惡 「霹靂遊俠李麥克喜歡聽搖滾樂，夥計喜歡聽輕音樂，因此商量好每人輪流各聽 30 分鐘。」 請問不二老，小杏子可以行使這種好惡嗎﹖ |
| 回應﹕ 此為「治標」，在小杏子時代音樂將屬「私受（私人享受）」，其品質絕對精良，且他人無需共聆「忍受」也。 |