| ＃878 留言者:工人 [2001-11-27] |
| 主題:練功 「古書多讀必通」我是相信的﹕因為這是親身體會及觸類旁通的必然結果。 我初看智慧學九論時，導讀第一段就愣住了，直到在「網路」上拜讀先生之留言回應，漸漸了解先生的立場及目標，才對第一段有模糊的「概念」。但是導讀依舊無法過關，先生的漢字基因字典則因屬於工具類書，我也不得其門而入。 我不會倉頡輸入（我一直認定輸入法是遷就鍵盤的概念），這大概有關係。 但我相信漢字基因理論是正確的。 基礎未實無法入門，請問﹕入先生之門那些是基本功﹖ |
| 回應﹕ 文字！文字！文字！漢字「文以載道、字蘊基因」，文字通了，古人的經驗才能源源不絕，與今世的知識融匯合流。一個人生而有涯，先聖前賢千百年來的認知，積累在金字塔尖，如果只知皮毛，怎能援級而上﹖ 九論一書的導讀是闡釋各論的公式，「公式」則是用統一的法則，將不同的觀念歸納於一體。此書是智慧的入門，若對智慧沒有興趣，或者不信其有，可以不看。至於《智慧學》，尚在整理中，蓋若「理解系統」失敗，老朽將是「智慧白癡」，何必害人！ 《漢字基因字典》（非辭典）是追溯「字源」、供人瞭解「字義」之用。本書的說明正寫作中，待完成後，再學必通。 倉頡碼屬於「漢字基因」之一隅，如果不懂，難以入門也。 |
| ＃963 留言者:工人 [2002-01-12] |
| 主題:數 請問先生， 三進時， 天＝０，地＝１，人＝２ 大＝０，中＝１，小＝２ 上＝０，中＝１，下＝２ 上面的排序對否﹖ 那麼「人生天地之『中』」要怎麼說﹖ |
| 回應﹕ 請見９６４則。 |
| ＃964 留言者:工人 [2002-01-12] |
| 主題:數﹕補充上問 我的問題是﹕ 數系中的序是依何而定﹖ 時﹖量﹖位﹖ 「３」的時候這些（時量位）存在嗎﹖ 我勉強可以數到２（１生２﹖），３我就數（生）不出了。 我對我現有的觀念完全沒有把握， 還請先生幫我開天闢地。 |
| 回應﹕ 問得好，足見用心矣！ 此中關鍵，在於「統一」！國家統一才有力量！思想統一才有方向！立場統一才有共識！觀念統一才有希望！ 今人盲目崇拜「民主、自由」，謂與統一之道相反，是說乃「無知」於「所識」也。東方謂「政治」乃「正眾人之治」，「聖賢出、大道興」，故對「政治人物」期望甚高。西方人謂「政治」過去為「貴族治人」，要改成「眾人所治」，故需民主、自由。 蓋人之人性是統一的，人之感官悉受外來刺激吸引；人之心性無不瞬息萬變；好奇、爭取、佔有的願望絕對統一。 有一種人目標統一；手段統一；態度統一，他們被稱為商人，以利誘人類，令人成為「生產工具」，並美其名為「就業」！ 民主自由的要求原是人性本能，但因人智不統一，所處環境不統一，感應認知也不統一。「小孩」還沒成長，就賦與了過多的權利，有哪個孩子會認為他們零用錢太多、玩得太多、功課太少、管教得太少﹖待孩子成長後呢﹖「惡果自食」！又向誰示威去﹖ 於是社會奇觀出現了﹕「失業率」＝痛苦指數！商人們更厲害的，是「豢養了」一批「惡棍」打手，他們早就把「神聖」的「學堂」，改建成為「學店、學廠」，專門灌輸「營商至上」的統一的觀念。久而久之，學者專家當道，上下鼓吹嘶吼！社會上「媒體統一了」、「輿論統一了」，人也「統一相信」﹕人是為了「自由就業」而生存似的！ 天網恢恢，疏而不漏！諸商與「天道」不統一，待資源消耗殆盡，人類社會破產，天怒人怨之際，再回頭已是百年身了！ 好像老朽是牢騷滿腹，其實不然，老朽已被天道（非天道盟）統一了，靜坐山頭觀虎鬥，祇不過隨緣而說。由於今人不知「統一」的重要，未養成「思想一統」的習慣，經常用多重標準，對待不同的觀念，所問正是明證也。 「數系」是指以某一循環「數」為「系統」之謂，即令數系只有一種（如十進位），其「系統」如不「統一」，即無法「運算」（如一斤米與一盒糖，「斤」與「盒」不統一），更何況多種數系哉﹖ 不僅是時、數、量而已，重要的是不論有若干數系，其「排序的原則」要統一。茲以所問之９６３則為例，天地人之順序可謂「先天數」（沿用易理說法），是指「範疇」之序；天人地（後天數）則是以現實為序，蓋人在天地之間也；也可用地人天為序，是物質重於精神之謂。只要定得出原則，就可以統一觀念及立場，但切記，只要求一數系的統一，而用另一標準對待他數，則是「兩國論」！是不容於「天地」之間的！ |
| ＃968 留言者:工人 [2002-01-14] |
| 主題:統一 慚愧！ 先生三復思斯言， 我還是一知半解！ 我自己再看自己所問，的確是兩國論， 要怎麼統一﹖ |
| 回應﹕ 一知半解正好，若自以為已懂，難以更上層樓也。 宇宙為一「成數」（已成之數），其中數系夾雜，若能盡解，人已成神矣！ 還是統一重要，但非易事。蓋人之「私心」不去，是萬而非一。 要言之，「去私寡欲」可也！ |
| ＃974 留言者:工人 [2002-01-15] |
| 主題:去私寡欲 承蒙先生指示四字。 晚輩於「欲」者尚未沾惹。起心動念則不敢謂無。自當留意於此。 「私」者晨起張眼即是。生性畏難。於天人交戰時往往避去。雖未每況愈下。不過養癰而已。 年來游於先生網中。知尚有修行一事。始行此畏途。而荊棘遍地。箇中滋味甚苦。 雖曰動心忍性。實為有勇無謀。亦且誤己誤人。還請先生教我。 |
| 回應﹕ 「欲」＝谷＋欠﹕山谷低下，有所不足之謂。 聲色香味觸，皆人之大欲，此乃人性，若無，非鬼即神也！修行之人，「離欲」即可，不逃避、不沈迷、不依戀是也。 起心則不宜再動念，念動更不應心隨，心念止於一端，即能「來往自如」。「如來如往」是稱如來，人人可達此境，勿視為畏途可也。 私屬人性，人累世修為，小心翼翼，未必能斬除殆盡。修行之道，在於能「行」，「行大功立大德」，其大為公，是去私之唯一法門。 若以修行為苦，其苦必至。人時機未至，不必勉強，多立功德，自有機緣。 忍性不必，率性已可，任性則多造孽端。 若尚有「緣」，不宜輕棄；誤己事小，誤人即孽。有緣應導之同行，初一小步，再一小步，積千百小步（此即修行也），雖天塹可渡矣！ 老朽幸有修行之福，係多世所得。故而自幼無家人緣，青年無異性緣，中年無婚姻緣，老年無子女緣，先有失故有得也。 |
| ＃980 留言者:工人 [2002-01-16] |
| 主題:止於一端 口說身行之時如何做到此事﹖ 又。先生通玄之言。實不虛也。 |
| 回應﹕ 做即到，不必管「如何」，少說多做可也。 |
| ＃1010 留言者:工人 [2002-01-25] |
| 主題:感應與幻想 常人應事接物往往有感應，其至者捻花一笑。 請問先生﹕如何知道自己是幻想還是感應﹖ |
| 回應﹕ 感者咸同於心也，若心有所動，是感也。想者有相心上，笑之可也！ 是幻是真，請見１０１２則。 |
| ＃1011 留言者:工人 [2002-01-25] |
| 主題:不漏與無漏 兩位所言似有所差（「錯」）﹖ |
| 回應﹕ 是差非錯，有疏無漏。 |
| ＃1094 留言者:工人 [2002-02-22] |
| 主題:大瀑布 天地有正氣。雜然賦流形。下則為河岳。上則為日星。於人曰浩然。沛乎塞蒼冥。 以前讀正氣歌不懂前四句；經先生提醒，方知是有感而發。 |
| 回應﹕ 是矣！是謂「天人合一」也！《易經》有云﹕「天行健，君子自強不息」。 人在一己立場，難免有私，天人遂分矣！老朽常勉﹕「甘入地獄」，數十年來，艱苦自律，未嘗怠倦。尤以今之濁世，渾渾滔滔，但見愚昧猵狹，人鬼難別，悲憫不分。但惜歲月無情，自步入老年後，心力不支，常萌退意，豈知地獄無刑期焉﹖ 所幸天地有正氣，文正公得以慷慨就義，老朽安能不欣然成仁乎﹖ |
| ＃1121 留言者:工人 [2002-02-28] |
| 主題:統一 剛才覺犯錯，在自責過程又犯錯。如是了解到統一的困難，因為稍不注意就會分裂，如同走鋼索。 |
| 回應﹕ 正是，為人如逆水行舟，不進即退。 所謂「修行」也者，乃「修正行為」之簡稱。如見己錯，人應隨時隨地隨事而修，待至修到心地透明，智慧必生也（有智慧即有神通，而有神通未必有智慧）！ |