| ＃4471 留言者:小蔡 [2004-07-18] |
| 主題: 朱老師您好： 從雲安回來已兩天，然而每當憶起雲安人民純樸的笑臉，及老師上善若水的精神，心頭還是激動不止。但願全世界飽受欺凌的貧民從此一步一步走出黑暗！ 此行竟有緣跟老師聚首一桌，真彷如夢境一場。其實晚輩最近有些問題想請教老師，但因為本人弱點之一就是面對人群發言時會緊張得舌頭打結、大腦空白，故此兩次聚會都只當個沉默聽眾。不過在網上發問還是一樣吧。 晚輩大學時唸的是環境科學。說來真妙，西方近年興起的這些環保觀念，乃透過科學印證 (如 Food web等) ，發現生物與環境唇齒相依的關係，繼而認識到自然萬物因果相循、環環相扣，所有生命實為一體，因此萬事應以整體福祉為依歸。但如何解決人的各種私心欲望呢？用法律？科技？一眾西方學者皆束手無策。直到兩年前回到香港，有緣接觸老師的著作，晚輩即知道答案就在中華文化！ 回說想請教老師的問題。晚輩最近在一環保團體找到工作，但其宗旨之極端，令晚輩不敢苟同。團體希望籍著推擴原始部落的文化，最終讓全人類回到原始式生活，以狩獵摘果為生。他們打算先成立一條小村莊，作為樣板，然後逐步擴展到全球。最令人難以接受的是，他們認為一切與「基本生存」無關的皆是奢侈品，包括電腦、電話、文具甚至書本等。 難道人類應生活在「原始狀態」，活得像野生動物一樣才「合乎自然」嗎？晚輩覺得他們過於不切實際。不過話說回來，有些原始部族的宗教信仰，及其對自然力量的敬畏和認知，的確有約束人性的作用。總之，晚輩覺得他們的理想雖然出發點很好 (反對物質文明)，但忽略了一些很重要的核心問題 (宇宙進化的方向？)…究竟是什麼，恕晚輩愚昧，腦袋中只有迷霧一片。希望老師可以指點一二。謝謝！ 晚輩 小蔡敬上 |
| 回應﹕ 很好，只要常開口，舌頭就不致打結了。不過，在網上溝通更好，因為大家都可以參與，尤其是這類大問題。更重要的是，正如所言：地球環境危機的解決方案就在「中華文化」中。如中國人自己都沒有看到，如何能希望西方人重視？ 傳統中國人講究中庸之道，實際上，宇宙進化也是走的中道。所謂的中道，就是極左、極右兼容，因有左有右，從最左到最右，合起來便是大道。 以當今社會而論，科學扮著極左的角色；而因宗教式微，許多「極端組織」便成為極右的代表。你說的這個環保團體，正是科學的反叛者。既然明張旗鼓反叛，當然要舉起不可思議的大旗，標新立異，返回原始便是其中之一。 宇宙進化的大道絕不可能傾向偏鋒，但多多少少會受到影響。在這種極左、極右的影響下，中庸之道於焉形成。也可以說，正是有了各種極端的觀念，因之才有折衷的中道。從這種角度去看問題，就不致於杌隉不安了。 當然，在這條中道上，你可以選擇自己的立場。如果你發現，有時你站在左邊（反對物質文明），有時選擇右邊（反對原始無知），那麼，你已經具備了中庸之道的精神。因為只有狂熱的極端分子，在喪失理性下，才會偏激到忽略了「人為本」的基本立場。 中國演進了五千年，由於文字思想一貫，書同文、車同軌，政經變革才有跡可尋。在此且不談宇宙（只要你有興趣問，老朽是有問必答），環境科學所研究的對象，目前大半尚係生態、氣候、資源、工業。其實，真正要討論的，是「人性需求」。而在舉世人類文明中，只有中國人曾經涉及此一領域，而且制作了一套曾經相當成功的對應法則。 這個法則，就是傳統的「倫理道德」。大家聽到倫理道德，以為是「禮教的大帽子」，其實，是極左派給硬加的！什麼是倫理呢？簡單地說，就是將人與人的關係納入一個可合理相處的法則；道德呢？是每一個人良知的導引方向。 當陌生人相處時，先要知道對方是誰，有什麼專長、嗜好，喜忌，然後才能相互溝通或者分道揚鏢。中國人講求「實用」，在經驗中，已確定了五種關係，君臣、父子、夫婦、兄弟（更正：長幼之誤）、朋友（一說是天地君親師）五倫（取五數與五行說有關），其中各有各的「習慣法則」（例如古人有尺牘，幫助不會寫字的人選信），目的是增進溝通的效率。 道德更重要，人之私心來自本性，當與人相處時，若不自行剋制，遲早將導致衝突。所以，傳統中國人觀人，品德第一，否則，人能吃人，且吃相難看得可以！有德者，人恒信之，可以王天下、禮敵己、犧牲小我完成大我！ 西方不然，那是因為在近兩千年的基督文明洗禮下，西方只有教士、貴族、奴隸三種階級。西人認為，只要相信上帝，一切罪惡俱皆赦免。這種「唯心」觀，造就了不少「個人英雄主義」信徒，導致社會秩序紊亂，人民生活痛苦。因此，在文藝復興後，科學振興、人文思想抬頭，加上重商主義造就了中產階級，人心思變，遂有盧梭崛起，主張民主自由。 百多年來，在自由的大旗下，科學以幾何倍速脫穎而出（西元前，埃及的亞歷山大港，有個亞歷山大學院，當時之學者竭力反對將理論用者實際上，以免危害人類前途）。如今，環境污染、氣溫升高、生物絕滅、病毒侵襲，再加上少數強權掌握了大半資源，人類南北分化、貧富對立，地球已被破壞到了無以復加的地步，無非自由所帶來的因果。 這又是全新的「左、右」戰場，只是內容複雜了，人的立場模糊了，除了極端分子，中間派你中有我、我中有你，誰都分不清到底自己立場在哪裡！ 其實，人只要有良知、有理性，就可看到當前的危機。問題是眼前的花花世界太美了，浮世德在自由的引誘下，早已出賣了一己的靈魂，有誰能回頭呢？ 這種極端團體的無奈可想而知，他們的做法也不可能獲得社會認同，但他們卻是中道的左右力量。不要小覷這股力量，建議你多觀察，少捲入漩渦中，接觸一下當今社會脈動的核心。這個課題太大，老朽不可能一語道盡，希望你能常來，說不定，野火來自這根火柴呢！ 很樂意與你討論這些問題，也希望各位網友參與，畢竟，地球是我們唯一的家園。 |
| ＃5213 留言者:小蔡 [2005-01-19] |
| 主題:請問關於動畫劇本的細節 大家好!小弟非常欣賞朱邦復先生. 立心在存心幫助中國人能輕易打中文, 對現今來說,宛如印刷術與紙的影響. 更無私的提供予微軟,藉以傳播中國文化. 很有儒商風範, 求財有道有技, 敬佩. 的確以二千至二萬美元作電影編劇費, 在中台行內可算是偏低, 但若能幫助朱先生, 酬金方便反而是次要. 最重要是如何以朱先生手上的資源做個好作品.亦藉此希望可以認識朱先生, 能好好學習先生的實幹樂助精神. 以下是小弟對影片的問題, 請朱先生賜教. 一) 該劇的拍攝主要目的是什麼? 是為了因應市場口味而做? 還是為了發揚中國文化? 還是為了演示工作室的工作質素? 還是其他目的? 二) 影片是在戲院內放, 還是製成錄像? 三) 影片的年齡層目標在那? 定位是如何?(就是想給那類人看) 四) 所謂開放文學是否指朱先生的作品,若有侵犯版權的問題,小弟是否需要負法律責任? 尚有其他詳細細節, 請問朱先生方不方便私下一談? email, msn 或icq也可以 小弟email: renoiryung@hotmail.com 希望能幫助朱先生 祝安康 |
| 回應﹕ 「小弟」初來，不明所以！做人有規矩，入境應隨俗！不知歷史，怎解今天？閣下留言違反本網所聲明之一應原則（老朽已代為分段），今且網開一面，再來不改＝天津包子！ 電視劇本「創作」（半小時）不管「行內行外」，在「中台」一般是２０萬台幣，二萬美元不算「偏低」。此外，本室所徵求者，「並非創作，而係改編（且內容限開放文學範疇，下載後改改即可，老朽一天可改一本；有經驗者，一個星期一本）」，一般行情，約為五萬台幣（老朽曾在台視華視工作過，故知）。 |
| ＃5234 留言者:小蔡 [2005-01-21] |
| 主題:繼留言#4471再問 朱老師您好， 轉眼間學生在此「極端環保組織」工作已逾半年。從前雖知物質享受遺害深遠，且無非夢幻泡影，但每天穿梭於花花世界，掙扎迷惑仍是難免。幸而遇上這幾位生活簡樸的工作夥伴，在其影響下，學生得以進一步擺脫物欲，力求知行合一，並用心協助他們推廣一系列「反對現代消費和生活模式」的計劃。 最近學生在整理資料時，看到一篇有關「效率」的文章，頗令人深思。該文作者認為，從一萬年前的「高效率」農業社會起，人類已走上「不可持續發展」（Unsustainable Development）的絕路，因為人類所有「高效率」的活動（作者將之定義為技術或科技）皆非自然生態系統所能承受。即令農業社會的耕種活動，亦會引起土壤貧瘠、沙漠化等問題。此外，作者認為當人類能夠操控食物生產的份量，其繁殖速度會逐漸失控，造成人口過多的問題。因此只有重拾「低效率」的狩獵摘果生活模式，我們才可與自然和諧共存。 如此全盤否定人類文明，無疑太極端，但「效率」這問題卻令學生思潮起伏。學生一直偏向相信，如果人類不是本末倒置、竭澤而漁，適當的「高效率」活動本可帶來舒適穩定而且「可持續」的生活。惟現今科技已過度發展，若人類要繼續求存，放棄或「倒退」某些效率似是必然的結果。問題是如何判斷哪些要捨棄，或倒退至何種程度呢？至於獲保留的技術，又如何確保它們與大自然不相悖？這可能非常困難，因為生態環境系統精妙複雜，科學家們則太無知，各種提高效率的科技所帶來的禍害，大部份尚屬未知之數（如手提電話及微波爐等，其發放之輻射對人體及生態的影響，至今仍未有定論）。 但繼而又想到，追求效率本身會否就是一件「有為而為」的事，完全不應鼓勵？究竟高效率可否與大自然和諧共存？ 學生滿腦子的疑問，盼老師撥冗指點。謝謝！ 學生 小蔡敬上 |
| 回應﹕ 此為「大問題」，難以三言兩語說明之。 希望汝等（含貴友，事先告知人數即可）下週齊來文傳，一同探討之。 該「效率論」有一假定前題：「自然有意與人類和諧共存」。 可能嗎？果真如此，「焚書坑儒、棄聖絕智」已是下策！大自然無所不能，最初就該令宇宙靜止、生態改運，不僅不會有「食物鏈」，且不應任令物種絕滅！若妄言大自然百密一疏，亡羊補牢，大自然也應該自動將太陽能與眾加持，至少也該防範未然，嚴禁群猴落地！ 大自然當然是「全能無誤」的，那麼，祂為何設計了火山、海嘯、隕石、病毒？為何賦與人心貪婪、殘暴、分辨、煩苦？為何又提供了靈智，由觀察、反思、分析、歸納，令人知所取捨？以上種種，若能慎思之，大自然之本意，不言可悉矣！ 老朽常說：「人生乃一考場」，考生孜孜其間，無非由暗趨明、由迷而悟也。既而有考場在，其必有考官焉！既有考官，官亦有其官場在，有境有界也。類此是知，大自然莫非一場「規律」，令清者上升、濁者沈底；令識者朋比類聚，各適其境界。 所問：「究竟高效率可否與大自然和諧共存？」 首先應知「效率」＝達到目的之時間與能量消耗之比率。 其知應知「目的」＝主觀個體眼光所及之處。 最後應知「和諧共存」＝永無變化。 然後再看：「大自然在追求和諧共存嗎？」答案顯然為非。 由是可知：「重拾低效率的狩獵摘果生活模式，我們才可與自然和諧共存。」之理不能成立！不僅說不通，抑且行不得！一隻猴子需三畝森林才能生存，如今六十多億「摘果人猿」，尚餘多少「森林」？換算下來，僅一千萬隻摘果猿有「生存權」，是否該先打一場核子大戰？ 「反對現代消費和生活模式」的計劃不可行，因大自然物極必反，有反對就有贊成。何不採用「改善消費和生活模式」呢？這容易得很，尤其是世人追求新奇，現在也該變了。 |
| ＃5249 留言者:小蔡 [2005-01-23] |
| 主題:報名參加網聚 學生邀得兩位新同事（均加入本組織不久）赴會。至於那幾位決意「回歸原始」的朋友，似乎不感興趣，想是他們對環保自有一套根深蒂固的看法，學生也不便勉強他們了。 謝謝！ |
| 回應﹕ 好極了，歡迎之至。 人各有志，那些朋友有其原則，只要能堅持，與眾無涉也。 |
| ＃5268 留言者:小蔡 [2005-01-25] |
| 主題: 今天老師連續講了八個小時，真的辛苦了！老師的教誨及無私精神，學生會銘記於心，並繼續潛心讀書，盼日後為中華文化盡一分綿力！ 學生 小蔡敬上 |
| 回應﹕ 騙人！哪有八個小時？老朽豈不變成朱鐵嘴了？扣除寒暄五分鐘、安排ＤＶＤ五分鐘、看試片十五分鐘、休息五分鐘，再加上赴餐館，廢話最多七個小時！ 再辛苦若能揀得真金，也值回票價了！ 注意！說到要做到！普通話要講好！本文留此為證。 |
| ＃5628 留言者:小蔡 [2005-06-21] |
| 主題:中華文化的第三次融合 朱老師您好， 於上次網聚時，老師曾談及環保其實就是人與環境不斷妥協平衡的過程。而中華文化正具有這種環保的特質，因為她是經過萬年的憂患紛爭，不斷磨合而成的一股動態精神，卻又萬變不離其中，因其載具－漢字－千古以來讓中華文化得以一脈相承（若學生理解不正確，還請老師指正）。 學生的木頭腦袋一直未能確切明白背後深意，直至最近偶然重讀「論中華文化的第三次融合」一文，才恍然大悟。老師的意思是，如今人類面臨嚴峻的生態危機，中華文化將汲取物質文明的慘痛教訓，衍生出一套新的思想體系，「讓知識份子的思想有發揮的方向，讓一般民眾的行止有所依歸」。 老師在文中指出，目前中華文化所欠缺的，正是「人與物質」的關係，但並未有詳細討論這套理論體系。不知老師可否略述之？突然想到，這套理論應該就是《智慧學》吧？ 此外，學生最近又有另一領悟。友人經常批評人類文明為萬惡之首，故極力提倡回歸原始。學生無力反駁之餘，常有迷惘之感。後經老師屢次點化，終於明白此為立場問題也。 彼站在「生態環境」的立場來看，人類的確除了破壞之外，無一德以報天。但在「宇宙進化」的立場，人類的可貴之處，正是在兩極間孕育了燦爛的精神生命。而學生迷惘的原因，是尚未領略到智慧（從來只是在老師身上「看」到智慧）。待攀上智慧的境界，印證了精神生命的存在，也就不會再迷惘了。 謝謝老師！ 學生 小蔡敬上 |
| 回應﹕ 有此悟解，殊屬不易。今舉世人類，若非偏左，即為急右，中道難求。需知人非生而知之，洵皆困而知之者，無否之極、無泰之至。中華文化之可貴，正在於五千年不斷之文字記錄、以及漢字之能以「載道」也。時至今日，正當物質文明泛濫之際，一剝一復、適足以明其理。 正是，《智慧學》將應運而生，老朽只是「帶原者」。因茲事體大，老朽若體會不真、表達不全，恐有掛一漏萬之失。是以尚須繼續磨練，精益求精，全文已成其大半，有望於物化之年，公諸於世。待果熟蒂落，宇宙文明之行向改道，資訊時代功德圓滿，自有龍飛在天也。 精神生命甫生，明光將潺潺不息矣！立場一穩，迷惘已去；迷惘既去，智慧將臨！然覺悟之餘，尚宜力行，蓋唯篤行方知道途之艱，且因履艱有以晉登極峰。生命之真實，無休無止、無始無終，斯為宇宙本體。人若不能擺脫一己，三才混沌、六感重濁，那虛幻方寸，焉得不迷？ |
| ＃6028 留言者:小蔡 [2006-04-29] |
| 主題:漢字基因 朱老師： 學生想認領「奚」、「愛」和「義」共三字。謝謝。 附錄：以下是朱老師和網友已經完成或認領的字，供各位參考。 易形：包 形象：角方丸 表象：面穴侖咼 體象：氣固 景象：景山谷岡厓原燐音丙 知源：利害壽旨 武力：干守 觀察：監尋 飄動：曳長 辨認：區合感 思維：豈念思度慮解 判斷：量韋比品考某冘厲 理解：共合全普勻皆甚幾則分每只亞咸凡尤更 識見：茲多乏少勻昆朋各同齊異肖半宛疑 道德：愛義 限制：奚 |
| 回應﹕ 謝謝，敬領了！ 短短三日，已做了八十字！有道是：眾志成城也！ |
| ＃6035 留言者:小蔡 [2006-05-01] |
| 主題: 朱老師： 學生已完成以下三字，請老師指正。另再認領「貞、孝、正」（道德類）三字。謝謝。 限制： 奚 會意，形聲－甲骨文 草索製腹大之盛土器；又有謂係以繩繫罪人，引申為隸役、鄙小；疑問詞。 與「水」組合為「溪」 水流大處始可見，山間的流水也。 與「人」組合為「傒」 人有疑問，等待也，繫滯也；又隸役也。 與「心」組合為「慀」 被隸役之心，怨恨不平也。 與「豸」組合為「貕」 被隸役之獸，小豬也。 與「彳」組合為「徯」 人與人互相連繫，等待也；又小路也。 與「虫」組合為「螇」 蟲奚，草綠色的蟲。 與「豕」組合為「豯」 豕奚，卑賤的小豬。 與「石」組合為「磎」 石隙大處始可流水也，山間的小水溝。 與「足」組合為「蹊」 步行的小徑道。 與「言」組合為「謑」 隸役之言，恥辱也。 道德： 愛 會意－金文（原字未明） 用心承受他人，喜歡、親慕也，寵也，樂也。 與「日」組合為「曖」 日代表大公，愛代表私情，象徵公私混淆，是非不明。 與「人」組合為「僾」 人之愛，不可見也，隱約彷彿也。 與「口」組合為「噯」 口部發出的情緒狀態，表情緒的嘆詞。 與「雲」組合為「靉」 雲親慕喜愛，雲聚而昏暗也。 義 會意，形聲－甲骨文 羊我，犧牲小我，不顧私利的行為，應也，道理也；人之威容；裁制事宜。 與「人」組合為「儀」 人所應重者，威容也；又裁制事物，得其事宜，擬度也，法也。 與「山」組合為「嶬」 山之威容，形容山峰巉巖。 與「舟」組合為「艤」 船應有者，移船近岸。 與「車」組合為「轙」 車應有者，古時車衡上貫穿轡繩的大環。 與「虫」組合為「蟻」 有義之昆蟲，體小、群居、分工合作。 與「石」組合為「礒」 石之威容，形容巖石錯落不平。 與「言」組合為「議」 言之應者，互相理論。 |
| 回應﹕ 很好。該言謝者，老朽也，謝謝！ 這種練習，極有助於下一步之詞、文聯想，因西方之聯想方法源自西人之經驗；漢字組合之聯想則來自漢人之認知。待進行到「漢字理解」，就會知道對中國古人來說，宇宙間一切都是組合而成的。所以，千萬不要小看這個「組字」的工作，寫出來好像很簡單，但正如打太極拳一樣，不親自動手，境界就是到不了。 |
| ＃6049 留言者:小蔡 [2006-05-06] |
| 主題:組合字 朱老師： 學生已完成以下三字，繼領「感受類」。謝謝。 道德： 貞 會意－甲骨文 卜貝，占卜問財，象徵意志堅決；又正也。 與「木」組合為「楨」 堅正之木，古代築牆時立在兩端的木柱；又支柱也，主幹也。 與「人」組合為「偵」 人貞，人欲知，察看探伺也；又問也。 與「赤」組合為「赬」 以赤正之，著上淺紅色。 與「示」組合為「禎」 人有正，天以符瑞告之。 與「巾」組合為「幀」 布須掛正者，畫也，畫的數量詞。 正 指事，會意－甲骨文 守一以止，直也，定也；又止於中道，不變的定則。 與「金」組合為「鉦」 以金正之，古代行軍用以號令隊伍進退的敲擊器。 與「心」組合為「怔」 心定下，外表呆愣狀。 與「女」組合為「姃」 正女，容貌端莊的女子。 與「目」組合為「眐」 目光定止，端視貌。 與「敕」組合為「整」 敕正，飭之使正，使事物完全、有條理狀。 與「彳」組合為「征」 行也；以武力平定他人，伐也。 與「不」組合為「歪」 不正而斜傾。 與「耳」組合為「聇」 耳止於一，身邊無人而獨行。 與「网」組合為「罡」 網之正中，位於北極正上方的北斗星。 與「言」組合為「証」 言之正確，使之明，勸諫。 與「??」組合為「政」 ??正，以手擊打使之正，乃管理眾人，使取正也。 孝 會意－？？？（基因字典並未標明原字出處） 子女尊從長者，象徵善事父母，順於道，不逆於倫。 與「??」組合為「庨」 順於屋，宮室高邃貌。 與「口」組合為「哮」 順應口，吼叫也。 與「??」組合為「痚」 哮之病，喉病也。 與「穴」組合為「窙」 順於穴，氣上蒸也，高氣也；又開闊貌。 與「酉」組合為「酵」 順於酒，產生酒的化學作用。 |
| 回應﹕ 見識到了漢字之「理性」吧！居然國人意欲棄之！有眼無珠也！ 如有時間，建議加上英文說明，何不讓外人也見識見識？ |