| ＃4526 留言者:小湯 [2004-07-30] |
| 主題:謝老師當頭棒喝 君子送人以言，小孩子只有聽不懂的份，不會聽不進耳，經老師點撥，現在舒坦多了·原來晚輩是「身在福中不知福」，數年來在老師網站清心洗心，真是受益匪淺！只是近來學生心思紊亂，險些兒走火入魔，頗有千年道行一朝喪之感· 學生寄宿在這小皮囊只有廿四載，只怕以後仍需毋驚見笑，前來打擾· 「今日雖不用，會當有用時，助惡莫做，助善助濟」，老師一言之助，勝於千金之益，吾等後輩深感萬幸，無言以表！ |
| 回應﹕ 本網不備糖果，但有棍棒。 縱觀天下豪傑，無一不是歷經磨難，堅忍不拔，最終才能有所成就。閣下年方２４，青春正富，有幸在家賦閒三月，不好好乘機努力上進，卻來此傾訴委曲，該打！該打！月有陰晴圓缺，珍惜人生的一切吧！未經歷痛苦，怎知平安的可貴？ |
| ＃4584 留言者:小湯 [2004-08-12] |
| 主題:追名逐利到底為了什麼? 業力不同，觀點與角度也不同，所看的景物亦有不同。 譬如人看是水，鬼看是膿血，天看是琉璃，魚看是家。 世人看名利似寶，晚輩看成是裝飾品，聖賢則視之如草芥! 功德始悟自性，別人的評價對一己修為，無一分增加，亦無一分減少。 有人越是放不開，接下來就是連番重創，斯時焉得不放！？ 如果老天爺又來糖果，只怕一朝「醒覺」時，方知原來仍在「佛陀」的手掌中！ 有人只想一生飯湯不缺，誰知道他的下場是否餓死街頭？ 老師真正的「看破」是「提起」，積極地為大眾服務，把心中的溫暖燭光，點燃周邊的多枝燭。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛． |
| ＃4745 留言者:小湯 [2004-10-11] |
| 主題:六神問題 在老師的易理探微第三篇中，提到「六神之安法為以日干所指之六神為始，由第六爻起，向下一一置入。」 但是六獸歌卻是 「甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武－從下裝起。」 請問何以會有此分別呢？ 謝謝解答！ |
| 回應﹕ 早已聲明：「本網不談易經」！何也？人知錯必改，善莫大焉！老朽錯在當年誤以為易道失傳，特製造了兩本垃圾。後見社會上「迷者摩肩接踵」，無意再淌渾水矣！ 蓋易經本係示人以「天理」，世人卻據之「謀私利」，豈有此理乎？不談也不談！ |
| ＃4749 留言者:小湯 [2004-10-12] |
| 主題:易經本係示人以「天理」，世人卻據之「謀私利」 謝老師提點，晚輩定當把此訓銘記在心！ |
| 回應﹕ 先忘掉「占卜」，多瞭解「義理」，義理通透，未卜已能「先知」也。 拳不離手、戲不離口，老朽幾已忘卻占卜之「技」矣。今料事十之八九，何用卜為？ |
| ＃5515 留言者:小湯 [2005-04-29] |
| 主題:老師對BT「點對點技術」侵權有何看法? 「全球首宗BT侵權案」今早在隔壁法院審訊，然「控辯雙方均未就是等行為，有否構成侵犯版權條例，作出結論，故押後至六月下旬再審。」 草率起訴雖易，欲成功入之以罪，難矣，斯時又一笑柄焉。 |
| 回應﹕ 自老朽得知「法律」不過西方「知識工程」之一環，早已不置一詞矣！不在其位，不謀其政；人生本如地獄，何患大審小審？ |
| ＃5828 留言者:小湯 [2005-11-13] |
| 主題:下一個時代果真流行「智慧」? 老師曾說將來世界會輕知識重智慧..... 今之人類，一幫沉淪於小聰明的動物也，得意忘形，天天就只喊民主(民豬?!)，偶遇天災、疫病，就只往技術裡鑽，不願絲毫反省，故若能稍作修身，遂阿彌陀佛矣，遑論治國平天下! 然說斯語者，竟被謂之瘋子，南轅北轍，倒行逆施，已然藥石無靈! (愚亦聞醫院的瘋子常言道：「汝才是瘋的，哈哈!」) 君不見瘋人院，入住者眾、病癒者寡。西方末落果真能引起反思? 拭目以待。 |
| 回應﹕ 實乃民煮也！將愚民煮而烹之，供強者食！愚民之所以為愚，正係弱者之所以弱，無大腦、無主見、無志節。為求一己榮華富貴，不借詆宗賣祖；主子略施小惠，萬眾歡欣樂奴！ 瘋人者，病之風也。風行草偃，待禽流感過境，「民盡擋成責難」，其龍成蟲，其夢如何？ |
| ＃5840 留言者:小湯 [2005-11-23] |
| 主題:老師能否撥冗略撰道德經註解? 網上不乏註譯版本，惟各有差毫，老師可否撥冗編寫，供網友閱之? 萬二分支持老師的小湯 上 |
| 回應﹕ 難矣哉！老朽自號不二，已著《老子止笑談》，豈能再註之？兼以人在「心亡」，無冗可撥也！ |
| ＃5842 留言者:小湯 [2005-11-23] |
| 主題:原來老師的老子止笑譚乃道德經註本.... 哎! 原來是遠在天邊，近在眼前，只往「教材」「經書」翻，莫視「老子止笑譚」。此作果真包羅萬有，實乃理想註解也。 今能閱之，甚幸!! |
| 回應﹕ 「夜市」！但願「什姓(甚幸)」之外，尚能有「拾穗(實惠)」焉！ |
| ＃5868 留言者:小湯 [2005-12-09] |
| 主題:請問老師城大演講何時成行？ 如有消息，老師會在討論區公佈麼? |
| 回應﹕ 如有消息，必將在此公佈。原則上，將講中文自然語言及漢字基因，有興趣往聽者，請先略覽本網之各種資料，否則如鴨子聽雷也。 |
| ＃6184 留言者:小湯 [2006-05-20] |
| 主題:歷史的疑問 余近日查閱焦氏易林詩文，方知孔子與陽虎，比為一正一邪。 陽虎之智才恐不遜孔聖，孔聖主張正在沒落的奴隸制，陽虎手法相對激進，若國君為昏，則「陪臣執國命」，其門生亦多半為重臣。 但是陽虎栽培人才不慮其道德，故失勢後落得被其學生叛睽下場，然最終被晉名臣趙簡子感動，盡力獻謀，至死不叛，後世對其猛烈抨擊是否過於嚴苛？ 孔子晚年仕高官後，誅少正卯，並下令暴屍三日，孰雖為懸案，亦只有部份先秦典籍載之，《筍子》、《唯南子》、《史記》等皆有記之。若屬史實，吾覺得雖政見不同，大可逐之，或曰莫奈之何，誅之，然是否需暴屍三日？ |
| 回應﹕ 看歷史，相當於「因果」之認知，正如前數篇老朽談及「老祖母效應」，如果老祖母沒生下母親、母親沒生下自己，那麼「自己怎生回到過去」（應把「自己」看做「認知」）？ 孔聖人千古以來，祇此一位，若是孔老祖母英年早逝，中國歷史又是什麼樣子？再如果李老祖母……軒轅氏等等，那麼可以另立一門學問，謂之「過去未來學」可也！ 在道家的認知上，宇宙不過因變而易、因易而變，實為一連串「既定的因果」。正因有了陽虎這一類的人，所以造就了孔子，也正因為有了孔丘，也影響了陽虎等人！故從整體而觀，孔子、陽虎，乃時間流程中之兩塊大石也！過去、今天，又何嘗不是河道之上下游？古人固未曾論今，今人不可以非古！ 再談何謂「正邪」，孔丘未必正，陽虎也不見得邪。宛如基督教排他性極強：「不信主就是罪人」，所以老朽終生以居地獄為樂。何也？「反排斥作用」也！「暴屍三日」又如何？若謂「死刑殘忍」，「終生監禁」就「人道」？待有朝一日，人們發現：「死＝換跑道」，若斯：「人道＝人類酷刑」！ 所以，讀史＝認識跑道，以俾作竟日遊，足矣。 |