| ＃6437 留言者:小人 [2006-07-20] |
| 主題:去私 老師:我想追求智慧,可是這不是私心嗎?老師說自私的人是得不到智慧的,我該怎麼辦? |
| 回應﹕ 「自私」與「私」有主權之別，「私＝以禾為己，私人利益至上」，此乃一「既成事實」，不涉褒貶。但前面加一「自」字，就變成「唯我獨尊」，「唯我」者，「排他」也，是微言大義矣！ 對物質體而言，是「靜態」，具有一定之形狀、重量、性質、數量，佔有「空間慣性」。空間慣性是指在一定空間內，物體間的引力與距離成平方反比，意謂如某人佔有了某物，他人必須用更大之能量去爭取。然而精神體是動態的，無邊無際、無始無終，僅具時間慣性。一人得到了，能再傳播給更多的人，人人有份。 「智慧」屬於精神，隨著時空增長，自強不息，放心追求吧！就算出發點為「私」，但一旦人接受了智慧的洗禮，有了智能，立刻化私為公！為什麼？智慧度＝努力追求＊時間，有智慧之人，時間永遠不夠用；一個珍惜智慧之人，怎可能停下腳步，把寶貴的光陰浪費在「空間慣性」上？ 且舉一例，以闡明「私」之「幽冥」，此例是老朽對「民煮」概念源頭之一。緣若干年前，於一餐館中，隔桌有二人大聲爭吵，一人曰：「你還不承認自私？明明看到ＸＸＸ在看台上全家下跪，哭得像淚人一樣，你都不肯投他一票！」 老朽不敢聆聽下去，快快結帳，草草離場！為什麼？怕「氣死活人」也！這種人模人樣、人言人語、公私不明的謬論，相信不只是「獨立事件」而已，鄉里中大有人在！同為人類，老朽羞得五體埋地，不敢自容！ 「自私」之人談「私」，正如做賊喊賊，故概念之妙，存乎一心！老朽常說：「要判斷事件，必須先釐定自我立場、對方目的，否則無裁判標準也」！ 問題： 看到人家全家下跪、哭泣，自己產生了同情心算是「無私」嗎？ 自己立場：做人；對方目的：求生存。 判斷：人有同感，滿足對方可算「無私」。 自己立場：做事；對方目的：求生存。 判斷：事有輕重，滿足對方之必要條件，應看對方於事有助否。 若對方無能，於事有害，滿足對方＝滿足自己同情心＝自私。 若對方有能，於事有益，當選落選係民主常態，為何哭泣？ 自己立場：做事；對方目的：做事。（假定做事代表「為民眾服務」） 判斷：為民眾服務沒有「全家下跪、哭泣」的或然率！即令有困難，也該用理性解決！ 「全家下跪、哭泣」是「無能、無知」之表現，同情者必係私心！ 有怎樣的人民，就有怎樣的政府，如果人民喜歡悲情，大家哭成一堆去吧！ ……… 老朽見之，自己立場：求真理；對方目的：討論民主與公私。 判斷：人民無知，必易受「野心政客利用」，是則民主政治＝愚民之治！ 事實證明，悲情民主以更大悲情收場。 為什麼人要去私才能得到智慧？因為「智慧＝無比之能力」，人私謀己，能力有限，利害不過一生。但如人能擁有智慧之能量，據以謀私，必將改變客觀現實，宇宙重歸混沌！而事實上，世上因果爽然，井然有序，是知！（今之溫室效應實乃大自然循環之流程，人應受譴責，但未必負有責任。） 進一步說，人受五官控制，一應外來信息，都已先被「習慣污染」，與真實有別矣！信息既不正確，認知怎能明白？再加上人之主觀成見，經常是非不分、黑白不明！再若被「私心」所迷惑，便有了「名門出生、名校畢業、門當戶對、天造地設的絕配，就算生個殘廢，殘廢也是天才」之妙論！ 若人成長在主觀世界中，一切順遂，久而久之，呼風喚雨之餘，必將心喪權狂、自命為救世主。此時，其人已建妥「自私王國」，一伴二隨三親四戚五官六將，無不擇利以奉、排憂以達！是則，當客觀變色，王國傾圯之際，該人必疑：「吾身經百戰，戰無不克，今風起蘋末，實乃小事一樁也」！ 話說回來，若人真正具備了智慧，定能以理服眾、必會開誠佈公！斯時也，所見乃客觀真實，所思為千秋大計，所行必符合道法，所得已超凡脫俗矣！果若是，私之何存？ |
| ＃6448 留言者:小人 [2006-07-23] |
| 主題:無私 老師:能不能用概念說明,什麼叫精神與時間融合?這和無私有何關係?謝謝. |
| 回應﹕ 當然可以，如不能用概念說明，就是「空話」！否則精神生命怎能傳衍之？ 大略說來，人只要在某一段時間中，渾忘了「自我利益」之存在，即可謂「無私」。由於「私」原本屬於自我需求，故人只要能不顧「自我利益」，就是「去私」。人一旦私心盡去，就必能與環境合而為一，此時所有之感官皆能「捐棄成見」，一心為公。 「人」本「存在於肉體」中，感官只為「自我」服務；而此刻「人存在於群體（或整體）」中，感官相當於為群體（或整體）服務，此一「群體、整體」之效應，是稱「精神」狀況；而精神狀況之傳播及衍生，則為「精神生命」。 此精神狀況可分為三類（當然可細分，但治絲益棼，無此必要）： 一、義憤填膺： 這類感觸最為普遍，人人皆有類似經歷，唯過於依賴外來刺激，難以持久。此係「生 命力」之作用，蓋於群獸中，人類體能最弱，經百萬年之演化，形成這種「將心比心之 群體倫理」，如斯，人類始能團結一致，形成社會、擁有力量。 諸如人見強凌弱、見大欺小，人輒血氣衝動；嚴重時，常奮不顧身，赴湯蹈火而不惜。 更甚者，人會將此種感受昇華至團體，如逢自然災害、家國受侵等，準此。 二、五內皆撼： 人在接受「教化」後，對抽象刺激產生「內心共鳴」，所謂「五內」者，五種內臟（ 藏之於內之臟，一般謂乃心肝脾肺腎，老朽對肺有意見，蓋係通「外氣」，不談）也。 實際上此乃「形容詞」，除「心」之外，難以撼動也。 如同思想、文學、音樂、藝術等，人接觸越深，所感越重（當然各人水準不一，輕重 各有標準）。這種撼動影響長久，是人類昇華至另一境界之階梯。 三、四大皆空： 人只有在覺悟人生之虛幻後，進一步追求「忘己」，當排除了感官之干擾，得以進入 一種「空無、純淨、涅盤」之境界，是則「無喜、無憂、無得、無失、無住、無離」， 人之精神完全獨立。 如欲達到四大皆空之境界，因緣極關緊要，絕非剃頭髮就無煩惱絲也！ |
| ＃6453 留言者:小人 [2006-07-24] |
| 主題:讀書 老師:昨天讀到一段,說萬般皆下品,唯有讀書高,是不是說要讀到博士才好? |
| 回應﹕ 糊塗人！錯矣！怎可「不知古義、擅釋古文」？ 「書＝筆所曰」者，根據《康熙字典》所述： 【書】 《廣韻》傷魚切，《集韻》《韻會》《正韻》商居切，並音舒(shu??)。 《說文》作□，著也，從聿，從者。隸省作書。 《易繫辭》上古結繩而治，後世聖人易之以書契。[註]書契，所以決斷萬事也。 《周禮地官大司徒》六藝，禮，樂，射，御，書，數。[註]書，六書之品。 《地官保氏》乃教之六藝，五曰六書。[註]六書，象形。會意，轉注，處事，假借，諧聲。 《許慎說文序》黃帝之史倉頡初造書契，依類象形，故謂之文，其後形聲相益，即謂之字。 著於竹帛謂之書。書者，如也。又書有六體。 《前漢藝文志》六體者，古文，奇字。篆書，隸書，繆篆，蟲書。 《說文》書有八體。一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書， 七曰殳書，八曰隸書。 《尚書序藕》諸經史因物立名，物有本形，形從事著，聖賢闡教，事顯於言，言愜群心， 書而示法，既書有法，因號曰書，故百氏六經總曰書也。 《史記禮書註》書者，五經六籍總名也。 《釋名》書，庶也，紀庶物也。 《詩小雅》畏此??書。[傳]??書，戒命也。[疏]古者無紙，有事書之於??。故曰??書。 《周禮天官司書註》主計會之簿書。 《左傳昭六年》鄭人鑄刑書。[註]鑄刑書於鼎。 《左傳昭六年》叔向使貽子產書。按即書牘也。 《前漢董仲舒傳》對亡應書者。[註]書，謂詔書也。又官名。 《前漢成帝紀》初置尚書員五人。 《百官公卿表》中書謁者。 「萬般皆下品，唯有讀書高」，所指者，上述諸書也！其「書」，無非「聖賢之言」，有以正人心、調人性、導人行者也！尚有下聯曰：「若為亂世故，苟且求一飽」！今之亂世，在於飽而不知足，以致焚山求居、竭海以漁，諸般「天災人禍，心迷意亂；醉漢掌舵，遲早翻船」！ 人生於世，若不知「做人之道」，必將與社會大眾格格不入（由台灣主子佞臣王孫駙馬可知，一應言行乖張荒謬，豈是博士可解）！今世之亂，正亂於人們之昧「如何為人？何事利人？」學校所教者「技」也，博士者，「技之末」也！博士聚一堂，魚肉吃光光！未見說人話，但聞我獨洋！ 今人之「書」，非自筆寫、乃機器印刷者，早已窮斯濫矣！其間白紙之白、黑字之黑，係以環境生態所透支者！而字無義、句乏理，不過殘民以終！今之「讀書人」，更是無黃金屋不讀、無美女皮不閱、不登暢銷之列絕對不碰！若此，尚談「唯有讀書高」是褻瀆「古書」也！ 茲舉一例，今人尊關雲長為「忠義千秋」，老朽正在整理《三國演義》，見雲長於全篇中，除了眷戀劉皇叔之外，未見「一忠之行，半義之舉」！蓋「忠」者，正也，雲長循私以從！不忠！「義」者，以羊為我也！但見雲長謀己至極，未曾奉獻犧牲（封金掛印只是份內事）！ 但，何以後世奉之為忠義表率？衡諸歷史，係南宋後國勢衰弱，民族有待振興，遂有此「造神運動」焉！更甚者，關公且搖身一變，成為「武財神」！閣下若篤信博士，也不妨拜拜財神！待老朽歸去，當質問雲長何以撈過亞馬遜河去了！由此，可見後人「斷章取義、發財讀書」之「真功夫」矣！ 總之，人需有智慧，不盲信、不愚從！萬念皆下品，唯有理性高！ |
| ＃6620 留言者:小人 [2006-08-24] |
| 主題:不懂 老師: 您把世俗分為統治者和旁觀者,為什麼不是統治者和被統治者呢? |
| 回應﹕ 談問題要因事制宜，如果有被統治者，也能逃必逃、能躲就躲，其立場何在？在狩獵社會中，誰又是「被統治者」？野獸？野獸何時服從過？被治過？要麼，就是可憐的土地、資源，它們跑不掉、反抗不了！ 當今社會上，只有「成功、失敗或中途生變的統治者」，而且人人在等待，隨時樂透大翻身！尤其是在沒有倫理道德約束下的社會，人只要有了「機會」，即令是世世務農的農民，也早搖身一變，成為大地主了！ 所以，老朽找不到「被統治者」！ |
| ＃6636 留言者:小人 [2006-08-29] |
| 主題:事實是什麼 老師:您說智慧學是由一個事實推理而來,可是,為什麼語言還要定義呢?難道漢字基因不夠嗎? |
| 回應﹕ 糊塗！汝來本網多久了？尚不知「語言」為何乎？漢字基因算老幾？ 長這麼大，總打過架吧？拳頭能傷人，但要與鬼對仗，行嗎？怪事年年有，老朽不懂，為什麼人以為能識扁擔就可負重千里？有此心願值得鼓勵，但先收收心、練練功夫，再上路不遲！如今三峽建壩了，豈可「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」？ |
| ＃6799 留言者:小人 [2006-09-23] |
| 主題:什麼是大道 老師:我原來以為已經懂了,現在又糊塗了,我年紀不大,讀書不多,難道就不能了瞭大道嗎? |
| 回應﹕ 一點不錯，正是糊塗！老朽講了千萬次：「道＝帶著腦袋行走之路」，「大道＝大家都能走之大路」！ 前則回言，老朽未曾改口，怎地又不懂了？只緣有人書未讀通（休道通，連懂都未必），喜歡稀奇古怪的外務，偏偏掛著一幅「自命不凡」的假面具，大喊：「我是追求真理的人」！老朽只是勸他多讀聖賢書，他便責問老朽：「什麼叫真理、大道？」期待老朽說些謎語般的魔咒！ 老朽說得明白：「大道之行也，天下為公」！這是聖人的話，也是真理！天下人人都能走的路，便是「大道」！閣下有腿，行走便是！好好走、用心走！注意別霸佔毀損，妨礙他人！更要觀察，怎樣才能「利眾」，怎樣才能維護「道基」，怎樣協助人人上路！ 想想看，如果不讀書，人能知道什麼？如果只讀了什麼博士，又能解決他人的問題麼？再若只顧自己，從來不用心觀察他人，活到一堆白骨，也只是個私屍！最糟榚的是一些金光黨，把「道」說得虛而又玄，然後藏諸密室，收費漁利！荒唐的是，收費愈高，高貴信徒愈眾！ 老朽對世人早已不抱指望，只是以「餘時」為萬中之一的「覺者」服務。此地偶有閑雜人等呼嘯而過，斯乃時代噪音也！尤其是小年青，身上有了幾文，便在車上裝了一百分貝的低音大喇叭，將些美式鬼叫開得震天價響！這種迴光返照的美癌，如核爆餘威，雖罟網也不能免也！ 人要有實信，信則無礙，「道」是人生最平凡、最基實的真理，故謂道法自然，不要再糊塗了！ |
| ＃6813 留言者:小人 [2006-09-27] |
| 主題:承天寺夜遊 老師:我看了承天寺一片,興奮得一夜無眠.今天早上突然想通了,圖文系統就是輸入劇本輸出動畫,對吧? |
| 回應﹕ 對！不對！今天如此，未來未必！看過《宇宙浪子》吧！文祥等人，在落磯山頂目睹了「天亮」的一幕，姜森說：「不對，在這裡看不到海」！小杏子承認，是她把海的影像「搬過來的」！萬事有其過程，圖文系統剛問世，能期望她怎樣？不喂奶就叫她唱歌？ 這劇本是沈先生寫的，理解系統也是她設計的，當然她最瞭解「小杏子」的能力。所謂的「劇本」，可以說是小杏子的「教科書」，等她學成了，像閣下一樣，還要帶著課本到處跑？人的大腦實際上正是「動態資料庫」，本室每演一部片子，資料庫就充實一點。 什麼時候可以不用劇本呢？應該是在２０１２年，因為到時小杏子也要問世了。小杏子問世後，她無須學習就能與人溝通，靠的就是圖文系統製作影片之學習過程！這是老朽的陽謀，做事按部就班，由最簡單到最難的，每一步都是突破、都令人不可思議。 人之所以有私，正是眼光淺短之故。因為淺短，見到就抓，抓著就不放！結果是滿腦、滿手、滿身，既不捨丟，就再也裝不進去，所以不得不設法自保，死賴到死！老朽與眾不同，在於能捨，一切有為法，看得通通透透，捨得乾乾淨淨，所以看得越來越遠。 要切記：文字語言是「自我與外界」溝通之「唯一大道」，千萬別受金光黨之愚弄，以為「文字不值錢」！過不多久，世上最富有的人，必是最會玩弄文字之人！不相信？等著看吧！因為一旦小杏子瞧不上眼，人休想與她做「好朋友」！ |
| ＃6844 留言者:小人 [2006-10-07] |
| 主題:學生不懂 老師:老師說在拼命努力,又說道法自然,不是矛盾嗎? |
| 回應﹕ 不矛盾！只是理解要正確，拼命努力指的是當前心態；道法自然則是未來結果。 除了人類主觀認知，世事何曾例外？風在吹、水在流、花草在生長，鳥兒在歌唱，這不是自然麼？因有網友感喟，期望政府有助於中華之文化復興。問題在：簡體字是政府提倡的，誰知道誰又有什麼「強國富民」的高見？一旦推行了，又將是什麼光景？ 老朽相信自然，因為自然才是力量，只要能夠掌握力量的核心，自然水到渠成。那自然的力量泉源又是什麼？「利」也！對民族文化，一定要有「大利」，否則，只是幾個人喊喊叫叫，連秋天的蟲鳴都比不過！ 當然，知道力量所在還不足，要能把「牛肉端上桌」，豈可只是聞香？麻煩的是，不養牛，哪來牛肉？幾十年來，老朽為了找個農場，頭髮都白了！好不容易找到一個舊倉庫，由養耗子開始，現在總算小有規模，可以進牛了，能不拼命嗎？ 只是不論養豬養牛，都要靠人。人的麻煩最大，雖說成事在人，但敗事更綽綽有餘！老朽命好，有了一幫弟子，也日夜不分地跟著賣命。可是弟子也是人，七情六慾一點也不輸陣！而且肉做的身體，久了會累會病，一累一病，就算英雄好漢，也等於廢料一堆！ 多年來，本室僅老朽一人無病無痛，而且長保靈台空明，無煩無惱。沈子大病雖無，但每天工作不斷，渾身疼痛（主因是敲鍵盤）；餘子沒有誰好到哪兒去！可是，能夠休息嗎？眼看老朽已瀕臨黃昏，再不做出成績來，「下一個老朽」，保證等於「漢文-化灰」！ 前幾年最苦，圖文系統由零到壹，老朽講穿嘴皮，蛋殼始終難破！現在沈子把理解系統完成了，無中可以生有，所差的是把有變成「美觀、自然」！老朽輕鬆了，每天忙著畫人像（其實是美女）、作曲、編劇、等死！可憐的是程式師，要把壹擴充到無窮大！ 憑這幾塊料，肩擔整個中華文化的重責大任已夠辛苦了，薪水少、工時長，而且工作難度奇高！失敗，是常理！成功，是奇蹟！老朽還能說什麼？除了道法自然，就只有阿彌陀佛了！ |
| ＃6903 留言者:小人 [2006-10-18] |
| 主題:問題 老師:您說非美不看,非真不聞,非善不行,這不和去除分辨心有別嗎?我正在練習,一下子又糊塗了,我還沒有判斷力,怎麼判斷真善美呢? |
| 回應﹕ 問得好！問得好糊塗！ 「非美不看、非真不聞、非善不行」是為了培養技術能力，有網友要學語文，此為入門之道；以往老朽曾言，修道者修煉品德，必須先「去掉分辨心」，這兩者風馬牛不相及，怎麼扯到一塊來了？閣下在「斷章集郵」乎？ 閣下大概忘了，任何人都有其立場，判斷事物則要有目的，否則玩什麼糊塗遊戲？如果要培養能力，目的只有一個，就是要最好！問題在美學三原則（記得吧），經常見到的，久而久之，便成為「必然性」！麻煩是，一旦成為必然，「非必然」的就不美了！ 以漫畫為例，美國漫畫以動物為主，再怪也不至於影響人；日本就反其道，專畫「變形美女」，眼睛佔了臉的一半，鼻嘴幾乎看不見，下巴則是尖得像匕首！影響所及，日本美女非常恐怖，有個叫安室的影星，紅得發紫。偏偏哈日族不少，看來整容手術大興，怪物將滿街跑！ 文學音樂更嚴重，像目下的火星文，成了流行時尚。老朽為了要反抗這種「極權」，堅決不看，以免被灰化！至於野貓叫春式的歌曲更是拒聽！這樣保持了純淨，增進了敏銳，欣賞創造，無所不宜！這個原則老朽自幼堅持，迄今已有五六十年了，永遠與高人過招，所以能步步登高！ 要知道，不僅今日，任何時代都有這種問題。因為真知灼見者太少，反正大家都不懂，彼此沆瀣一氣，互為依靠。於是，就有了「尚黑成黨，黨同伐異」的典故了！今天，美國金光黨將之發揮得淋漓盡致，分明是垃圾（如垃圾債卷），他要你買、你不得不買，美其名：繁榮進步！其實：自甘墮落！ 至於閣下又問：沒有判斷力，該怎麼辦？辦法非常簡單： １，先寄托在名人門下，最好是首屈一指： 老朽崇拜貝多芬、米開朗基羅、羅曼羅蘭，向他們看齊！ ２，不交莠友、不與志不同道不合之人來往！ 當然，這要有耐得住寂寞的本事，否則，一次破例就完了！ ３，下功夫，研究為什麼第一名是第一名？ 一回生、二回熟，由不懂到懂，難的常在第一步，跨出去，必有收穫。 再談修煉品德為什麼要去除分辨心？ 所謂品德，就是要能自律、容人、濟眾。因為「好、壞」只是一種比較的結果，世人有好有壞，本是常態；就算把壞人全殺光，剩下的兩個好人中，也必定有一個較壞！如果要分辨，將永無止境！品德也成了「拼得」，對世上一個人都容不了，還談什麼濟眾？ 閣下正在修煉，煉什麼？千萬別把品德當作技術，更不要把技術當作品德就好！ |
| ＃6967 留言者:小人 [2006-11-07] |
| 主題:系統是什麼 老師: 為什麼老師開口閉口都是系統?我很用心學,但是人太笨,還是不懂,能教我嗎? |
| 回應﹕ 是嗎？該怎麼說呢？在日常生活中，不外食色打發歲月，只要達到目的，開口閉口說什麼有何關係？一個人想吃香蕉，只要說：「我要吃香蕉」，夠了！「來根香蕉」，勉強可以；「一根香蕉」，誰曰不宜？ 因為「生活」已經成了制約反應，人盡皆知，不論多笨，都會瞭解：「人要吃，要能吃，要好吃」！如是，不論怎麼說，這句話的份量只有這些！於是，千百萬年間，人活了下來！ 問題是：人除了肚子、還有腦子（當然例外多多，不能一桿子打翻一條船），撐了肚子常會虧了腦子！偏偏美人腦中只有「金子、精子、巾子」，拜倒裙下之輩，更只有裝孫子的份！最後香蕉便是香蕉之子，而腦子中塞得滿是金裝的精子，隨時會溢出來！ 老朽在此只講「道理」，「一根香蕉」不能解決腦子的問題！ 為什麼？諸如時間上，香蕉起於何時？花開時？花蕊受粉時？果實生時？成蕉綠時、黃時、黑時？即令已知為香蕉，又至何時為止？長在蕉樹上算不算？摘下來成串時算不算？裝箱運輪時算不算？擺在貨攤上當然算，但沒吃進肚裡就爛了算不算？ 再追究下去，從哪裡到哪裡叫「香蕉」呢？樹體不算？可是能分嗎？香蕉的柄算是樹嗎？香蕉的皮不算？那皮上附著的果肉呢（別嫌少，螞蟻搬回去還要勞動大軍哩）？吃進肚子成為蕉泥呢？香蕉內也有子，雖然不容易看到，但子算不算香蕉？ 不僅時空難計，性質亦然，香蕉去了皮還算嗎？被咬了一口呢？切了一半呢？如果切成一半仍是「一根香蕉」，那麼一個豈不於兩個？如是，數學破產、是非蕩然（有律師會硬拗成絕對機密）！ 總之，所有概念都經不住追根究底！因為自然界原本不分，緣因人為了「生活的方便」，便以「感覺得到的感知」定義為「體」（人感官有限，對大自然所能認識的極其有限），體有「數」，數可以計、據之以為生存生活之需，如此而已。 待人智漸興，進一步為了體用因果之認知，故從「某一觀點出發，有系統地將相關因素整合為一，是稱系統」。於是，再談「一根香蕉」，便知道其非「一」，而係四個系統之自然體：數目、單位、物體、性質。老朽為了令大家理解宇宙真實，遂以「系統」發之，懂了吧！ |