| ＃4046 留言者:如風 [2004-04-04] |
| 主題:盼望先生講解易經 在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。 |
| 回應﹕ 老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？ 然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。 |
| ＃4068 留言者:如風 [2004-04-09] |
| 主題:盼先生講座 「4046 留言者: 如風 [2004-04-04 10:35:28] 主題：盼望先生講解易經 在網上收聽先生底講座，得益慎多。盼望先生講解易經，如果有幸聆聽，福也。 回應： 老朽一再聲明不談《易經》，蓋失水之魚，非仙丹可救也。今人不識中華文化之真義，僅求「速效」；否定倫理道德之價值，唯逐「功利」；忽視事物之根本，但崇「表相」！此正是《易經》之反也，人心既蒙，已失靈慧，老朽再以語言推波助瀾，豈非罪莫大焉？ 然本網尚有覺者數百，老朽責無旁貸，擬待「見龍在田」，再行開講也。 」 聽老先生言語，猶如當頭棒喝。只是本人愚笨，雖對《易經》著迷，卻無頭緒。盼先生講座矣。 |
| 回應﹕ 凡事物皆有利害兩端，其著者，利、害愈著。《易經》盡發天機，今人人可得，但非人人能知，更非人人可加以應用，此乃人世之福也！老朽初於寫易之書時，尚未確知天意，今知之較多，更心生警惕，非不願教「人」，實乃「今人」壞事做盡，怎堪火上加油？ 《易經》，變易之理也，人若用心，隨處可得。本網篇篇答言中皆有斯理，錄音中也經常提及（「見龍在田」也者，龍在田中，見者恒見之也）。 真有靈性，當知易理無所不在。否則，即令一字一句講解，不懂仍是不懂，所為何來？ |
| ＃4134 留言者:如風 [2004-04-28] |
| 主題:請問抽象思維之方法 聽老先生課，常提起抽象思維。聽了多次，都沒把住要點。老先生所指抽象思維，是如何的思維方法呢。願聞其詳。多謝指教。 |
| 回應﹕ 非老朽藏私，實是今人受了西方思潮影響，淺薄萬分，是平湖難泊萬噸巨輪也。 漢字之妙，在於「象徵」，即以「形知其所象、以象得其徵、以徵兆其細微」。此古人造字之原意也，蓋宇宙無窮，人知有限，欲以有限知無限，絕不可拘泥於已知者。 古之思想家，以老、莊、列子等人，常用一語道破世事。其一語非僅一語，中含須彌世界、恒河沙數，雖千言萬語猶未能道及。若欲解之，必也，先泯除外表之形、象，究其細微至無極。當得一至小至大之「認知」，首忘其言，次侵其中，終括其略，是謂「抽象思維」。 舉例而言，老朽講《莊子逍遙篇》，首句「北冥有魚」，時賢皆釋為「北海有一條魚」！其荒唐愚昧如此乎？如果莊子說北海有一條魚，可以變化大鵬，上飛九萬里。則結論可為： １，莊子非瘋即癡，胡說八道，故中國思想家都是信口開河之輩！ ２，莊子相當於西方的安德生，專講兒童沒興趣、成人不信的假故事！ ３，中國人不務正業，胡思亂想成習，故而把莊子這種瘋子視為「智者」！ 然而有沒有可能：是時賢「所學有術」，但「學非所用」呢？ 蓋漢字「北」＝象二人相背形，離也，遠也，不得相見也。 漢字「冥」＝每月十六日起，月漸虧漸暗，不可知狀。 北冥絕非北海，第一層象徵人世間經常發生者。 第二層象徵極遠不可知之處者。 第三層象徵用語言無從表達者。 第四層象徵一般人很難領略者。 看「北冥」兩個字，直想到一至四層就是抽象思維（其餘細節請自聽莊子錄音）。 要學抽象思維方法，難之又難﹔要領會抽象思維，一悟即通！ 何也，說方法即非方法，是名方法！在思想上，只要有一「方法（四方之間的規律）」，就是「限制」，最後落入條條框框去！變成「具象」。 條條框框有三： １，邏輯思維：根據前提、假設，得出推論，是謂三段論法。三段論法可推出堂堂皇皇 歐氏幾何學，但卻不能推論歐氏是人！ ２，水平思維：把所思維的對象，在同一層面展開，以知有無，以及體用。 ３，垂直思維：把所思維的對象，由垂直向下展開，以知因果關係。 西方僅知邏輯思維，間及水平分類，今人東施效顰，赤手傳冰，儘成冰水矣！老朽教學三十年至今，技術尚可立竿見影﹔思維之學，僅沈子尚略有所得，是語窮矣！ |
| ＃4171 留言者:如風 [2004-05-08] |
| 主題:抽象畫﹐看之不解。 常聞，抽象畫你想如何看就如何看。不用拘泥於形。本人常觀畫而不解，如墜雲霧。先生看法若何？ |
| 回應﹕ 藝術者，俗人鑲金、藝人謀金、至人見金是也。今人有錢有閒，大腦空空，恨不得皮上鍍金，以搏其光閃嘩眾﹔斯人無行無知，才華泛泛，要求出人頭地，必須追新求異，自成一族﹔商人當道，能賺一萬，必先叫價十萬！瞎子摸象，人言人殊﹔苟人人皆懂藝術，有誰可唬？ 至人者，人上之人也。治世，人以德智為至，唯理是尊﹔亂世，上下皆商，人人唯利是圖矣！老朽不幸，居此亂世，唯知服氣以隱山林，不知瞽者之見，聾者之音也！ |
| ＃4175 留言者:如風 [2004-05-11] |
| 主題:未見治世 先生在#4171回應中言：”治世，人以德智為至，唯理是尊﹔亂世，上下皆商，人人唯利是圖矣！” 吾思之：自古而今。人們都是趨利弊害，德智以謀利，以利為先，未聞治世。先生以為然？ |
| 回應﹕ 世事非絕對，但比較上多少有別。 至少以台灣而論，四、五十年前，世道尚無如此之亂。而當時之台灣，已屬敗壞之世，故以此類推，老朽相信必有治世。 |
| ＃4177 留言者:如風 [2004-05-12] |
| 主題:盼望先生之講座多多發於網上 無意間，尋得本網。得先生教誨，啟智慧之旅，由混沌而覺。實乃鄙人三生之幸也。然吾等悟性非高也，願常聞先生之善言，免重入迷途。若留得本網在，為吾等福氣。 聽先生講座，有如醍醐灌頂，欣喜之。盼望先生之講座多多發於網上，解吾等之饑渴。拜謝。 |
| 回應﹕ 萬緣皆緣，老朽等不幸困於資訊工具，陷身洪流，忙得不知天日。故僅能於工作之餘，每週二下午抽空講課三小時，所有錄音盡皆掛於網上。目前《莊子》尚有十數講，如網友有所需求，且老朽力所能及，當排於課程中。 老朽所講，祇是皮毛，尚望多讀古文，以究其實。夫淘金者，一噸砂石僅能得數兩，今文或亦有金，然需時間沈澱。老朽不讀今文，是珍惜光陰，恨以虛擲也。 |
| ＃4185 留言者:如風 [2004-05-14] |
| 主題:什麽時候取法，什麽時候取非法 何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故。不應取法。不應取非法。 思量之。法與非法難把握啊。 什麼時候取法，什麼時候取非法。請教先生看法 |
| 回應﹕ 本網不談宗教。佛教網站極多，請自問之（前談及道家，非道教也）。 |
| ＃4203 留言者:如風 [2004-05-18] |
| 主題:請教提高之法 主題：請教提高之法 鄙人亦是在IT行業裡混跡之人，無甚技術，思提高之。聞先生為自學成大家，想請教先生如何自學提高。知此處不談技術，願能聽先生之心得和建議。鄙人不才，望先生不吝賜教。 |
| 回應﹕ 自學是實，大家不敢。ＩＴ行業太廣，難以開口，能否明確道來，以便奉茗。老朽素來敢言，他山之石可以攻錯，提供些許經驗，一笑可也。 |
| ＃4222 留言者:如風 [2004-05-23] |
| 主題:接＃4203留言 主題：請教提高之法 本人進入IT業1年有餘，實為半路出家，基礎薄矣。現從事網路和網路安全系統集成的工作，即為幫人裝裝電腦，安裝設備。然而技術不精，不知體要，至今仍無思路。不知先生接觸過此方面否。 |
| 回應﹕ 老朽前文未說明白，知過矣！閣下將老朽視為「萬事通」，是未閱過往留言故。 實則老朽乃文化人，對ＩＴ只涉及「基礎工程」，閣下所問，屬於「產品」及「技術」範疇，須從產品下手，如希望「深造」，上各生產公司之訓練班即可。 本網只談「做人」，不知技術，乞諒。 |