| ＃1141 留言者:公人 [2002-03-07] |
| 主題:雜談 前則無標點，不敬。請網管刪去。另又增數語。 日前見網友與先生問答，知先生欲張網捕魚，不知舊「網」事體如何﹖ 張網需擇魚多處，否則需備香餌也。 以下大學依今人習慣用法。 鄙意﹕ 先生宜將大學二字收起，以免樹大招風。且人才分散各階層，若名大學是 畫地自限，大半精英望而卻步；可名網路職業學校，或網路學園。三年有 成，則中庸大學（此用古意）順理成章也。 運作狀況試設想如下﹕ 此學校乃供失學、向學者安身進取；企業則得廉價咨詢、設計、研發資源 ；問題解決時由受益者（無分先後）付費（有 rebate ），過程學校保密 ，成果由學校決定是否公諸社會，專利權由學校擁有，學校自給自足。 最底層細分諸科，上一層則合數科為系、為門等等。有教者、業者、學者 三種。任何人可於一時具一種或所有身份，教、業、學任何科系門。 學者或三月一校或半年一校，無修業年限，期以必成而已，成者可由學者 遷為教者、業者；欲上層樓須通下層。學者若參與工作，可酬勞之。 此網路組織可架構於internet，但不宜ｗｅｂ，需另起爐灶。 大項細節有許多，步步為營，共天下 英才聚「義」可成。 如此，何憂六出祈山﹖ |
| 回應﹕ 多謝建言。 然網絡非主體（網絡大學甚多），乃建校於鄉間也（請見早期之「多媒體大學計劃」），近日老朽將有專文闡述。 |
| ＃1174 留言者:公人 [2002-03-19] |
| 主題:打譜 圍碁有打譜，古琴也有。 先生何以解「打」「譜」二字﹖ |
| 回應﹕ 「打（手＋丁﹕手＝動作；丁＝集中點、一次完成者）」意為一次完成之某種動作。 「譜（言＋普﹕言＝人所知；普＝共同所及）」意為人所知、共同之規律。 有規律者皆稱譜，凡一次一步是謂打。 |
| ＃1205 留言者:公人 [2002-03-27] |
| 主題:中庸大學 小國寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠徙。 雖有舟轝，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。 使民復結繩而用之。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。 智慮短淺，借古人之言，以紓己志。 |
| 回應﹕ 古之「小國寡民」者，徑十里而眾數千。其時無污染、無飛彈毒膏、無美式文化侵略、更無無孔不入的自命不凡的觀光客！ 其時也，食無化肥、服無化纖、居無化料、俗無化財！其鄰也，相敬相睦，關切勝過今日之鄰居。其雞犬之聲也，宛似天籟，一缺殺伐之氣，二乏邁克傑克非陰非陽之音，聞之欣然。至於老死，逕往天堂歡聚，何苦人間往來﹖ 今人不幸，在「地球村」的霓虹廣告下，只餘「大國強民」君臨四方。大人強索惡取、頤指氣使之餘，舉凡「強強俱樂部」會員，雖盜亦友，其餘人等，非奴即敵。再有人若稍有不服，即被貼上「恐怖份子」標籤，「殺無赦」！ 老朽老矣！但願與人老死不相往來，若中庸大學得以建立，其非小國寡民乎﹖ |
| ＃1230 留言者:公人 [2002-03-31] |
| 主題:大 學 禮 記 學記 大學之教也．時教必有正業．退息必有居學． ．．．．略．．．．． 大學之法．禁於未發之謂豫．當其可之謂時．不陵節而施之謂孫．相 觀而善之謂摩．此四者．教之所由興也． ．．．．略．．．．． 凡學之道．嚴師為難．師嚴然後道尊．道尊．然後民知敬學． 可能必須有內聯網，並建立某種井田制。 不過觀摩之法可以先行。 未能一以貫之，只好先抄書。 |
| 回應﹕ 今聞綸音，其聖賢之所以立也！老朽敬領。 查今日吾人所面對之大敵，「貧愚」二字而已矣！貧者，貧於資財、觀念、自信；其愚，亦愚於資財、觀念、自信，何也﹖貧之所貧，體也！愚之所愚，用也！體有多少，用分善惡。 資財係指環境中本有之資源、財產，乃生存之必需也。今舉國發展經濟，為龍為蟲，不過其表。唯龍蟲混雜，蟲必常為龍之贅，龍亦恆以蟲為恥，故非社稷之福也。今國人有名列世界富豪之林者，亦有食不果腹，衣難蔽體之輩。是則，龍身藏龍蝨，蝨蟲則攀附龍尾，雖龍飛在天，實則仍貧。 觀念乃人類有別於禽獸之特徵，可舉一而反三，生命之精萃也！禽獸皆能模倣，小狗如齊娃娃，教之人立，亦狗模狗樣！今吾人見先賢不知思齊，學術界但知「取經歛財」，借西風吹遍神州，堂堂皇皇以洋買辦自任！老百姓無所適從，耳濡目染，久而久之，遂不知置身何地矣！唯於鏡中可知，少年今天哈日、明日哈美，酣舞歡唱，頭髮染得金黃！ 自信為個人生活之根本，樹若無根必死；草若無根，其名浮萍。人之精神思維源自學習，人信仰之所宗、信念之所據、信用之所維，是自信也！若不知根源，自無信仰，生不知何以生，死只得到此為止！再不辨根源，心中雜念交沓，膏以充饑，色供敷眾，利奉作君，賊可為父！及至信用破產，社會盡成叢林，言語、文章焚之可也！ 中華之所以為中華，係因古聖人「以禮治國」，典範永垂也！清末國勢衰弱，絕非「禮教之過」，乃係國人固步自封，正當知識大興，卻不知進取之故。禮教為根為本，知識為水為土，教學吸收、發營養為枝幹新葉，始有陽光之聚，生生不息焉！ 往事已矣，來日在望，人不經一事、不長一智。老朽堅信，值今之世，東西方文化決戰在即，人類社會治亂之別，正在「禮、力」之取捨也！ 希有心人能奮發努力，勿忘根本。 以茲共勉！ |
| ＃1231 留言者:公人 [2002-03-31] |
| 主題:正氣歌 文山先生非創業之人，先生既去學者之頑懦，尚請保重。 |
| 回應﹕ 時者，命也！業見大小，事衡輕重。若夫國傾家敗，鐵騎臨門，如阿拉法特之自保自重，實難怨以人囂張霸道、頤指氣使也！ 然暴虎不可溤河，飛龍豈能落地﹖老朽屍骨早已成灰，餘年不過鬱積山嶽之「正氣」，風不能散，邪不能止！究其源，文文山所遺也！ |
| ＃1233 留言者:公人 [2002-04-01] |
| 主題:飛龍豈能落地 悚然矣。 晚輩無知，一言而辱二先生，謹此謝過。 |
| 回應﹕ 言之屬實，何過之有﹖ |
| ＃1234 留言者:公人 [2002-04-01] |
| 主題:讀書心得 僕於君子．君子升下則授綏．始乘則式君子下行．然後還立． 讀到授綏於是知僕與君子無別，赤也為之小非過，夫子責之亦是。 雖然，猶未能還立也。惕之。 |
| 回應﹕ 此乃禮儀盛行，倫常定位之景也。 今之世道乖張，「君子」者，「小人」之變種也；若人自稱為「僕」，皆「受薪」之輩，於「主子」前（洋貴土輕），恨不得抬式而跪，但求授以高官厚祿也。 斯立也，立於道旁乎﹖ |
| ＃1238 留言者:公人 [2002-04-02] |
| 主題:正氣歌 是氣所磅礡，凜烈萬古存。 只見物質，不知精神，是過！是過！ |
| 回應﹕ 過矣。 |
| ＃1263 留言者:公人 [2002-04-07] |
| 主題:狠 是減慾﹖不是離慾﹖ 離了中道，會不會治絲愈棼﹖ |
| 回應﹕ 「狠（犬之止）」者，人之「自然性質」也。 其體性來自先天，堅硬、易損；用性成於環境，持久、自閉。 「慾（心有欲）」者，人心「形成需求」也。 其體性因谷低有欠，係抽象之願望；用性因山谷之大，永難充實。 兩者無系統交集。 「中道」之概念簡單，而定義難確，適合道德不利於法律，故不知也。 |