| ＃9641 留言者:你我他 [2009-12-26] |
| 主題:「思因」之心得報告 朱老師： 您好！ 學生我數月前讀到老師於「＃舊 １４ 」則留言，其中說到『若「思其因」，人心止，腦則靈明也。「思因」者何？從漢字基因而論，是「因在心上＝恩」也。人思恩，世事恒美，已廣積善緣矣！思恩圖報，是種善因矣。如此因因果果，人必「知足」，知所往，是「天堂」之唯一捷徑也。』 我對此感觸頗深：「思因」乃老師所論『訓練「垂直思維」之法』，世事人生無非因果，「思因」則知恩，「思因」之教育意義非凡。 我將此「思因」之訓練貫穿到自己「修身」、「處事」上，又在本人目前教學工作中訓練學生「思因」，自覺效果較為明顯（部分學生能信受奉行此「思因（恩）」訓練，吾期以其能磨礪十年；又曾就此「思因教育」撰一數學教學小論文，獲一「慧眼」好評，吾需繼續探究）。自覺此乃「大道」。 特報告此一心得，敬請老師批評指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 很好！恭喜！此確係「大道」，有待發揚！蓋「知恩」乃做人之根本，「倫理道德」由此而生。設若已參透「思因」之由，可對四維八德一一剖析，當會發現，若非人之知恩，其與木石無異（連禽獸都知趨向「衣食父母」）！而木石雖一本自然，但對人類社會則不啻全盤否定也！ 諸如「忠」，為圖私利而忠於無恩於家國之「君」，是謂「愚忠」。此類愚忠常是「混水摸魚」之良機，沆瀣一氣之流也！「孝」亦然，有人以「親生父母」為「恩」。但何謂「親生」？性荷爾蒙作祟也！一男一女，苟合交尾，興奮有之，思因則無！應知「養父母」非親非故、唯以仁愛相繫！斯乃「恩」，且恩重如山也！ 苟循此思路，繼續探究下去，將可一正「倫理道德」之頹風！蓋倫理道德之被污蔑，即因人們習以為常，不事「反思」，不知何謂「知恩」、為何需要「圖報」也！ 論語．學而：慎終追遠，民德歸厚矣。何謂「慎終追遠」？只是在祖宗牌位前叩三個頭、上三炷香？錯！錯！錯！「慎終」者，心態認真，小心從事，以至其極也！祖宗之「極」為何？賜與生命也！緣何謂「賜」？乃捨己以育而非插柳成蔭也！「思因」之結果，正是「知恩」！故可謂：「知恩圖報，民德歸厚矣」！ 值今亂世，人之缺失，即誤以為科學萬能，略得一技即獨立自主、不思恩、不敬賢！其後果，焚山填海、環境敗壞，人為財奴、財盡人亡！汝果若能盡發其徵，令學子確實做到「知恩必報」，則人心平安、社會幸福，實乃無上功德也！ |
| ＃9652 留言者:你我他 [2010-01-03] |
| 主題:「住」與「無住」 朱老師： 您好！ 緣學生我近日聆聽「１９９７－智慧學九論－觀念論」之錄音有感，今讀到老師＃９6５０留言而有應！ 夫人若無住，則「弗人」，是乃「佛」也！人乃「炁」之所生，終乃歸於「炁」境。 我人若住於「酒色財」，是乃「酒鬼」、「色鬼」、「財奴」。從人類立埸而論，此乃「小人」。 老師今住於「地藏王菩薩」願中，是即「地藏王菩薩」！此對人類而言，乃有大功！是乃大德！ 今老師於罟網留言接引我等這些「酒鬼」、「色鬼」、「財奴」諸人，讓我等「覺悟」而「住所應住」，實乃大行。 我等諸迷，若已然覺悟，当「無住而住」，必「不戀生、不怕死」，當發住宏願，立德立功！不虛度此生是也！又老師於諸多論著中授予「智慧」、「能力」，我等當好好學習，恭行此道，依「大德」以立「大功」。 拜謝老師！又請老師予以批評指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 妖魔鬼怪者，悉迷途之魂魄也，苟世上無人迷途，大道緣何？夫蓮花之可貴，因出於污泥而不染，非生而潔淨者！衡諸人間，無一不是光著屁股下地，雖有天使般的臉孔，卻孕懷自私自利的本能！緣和闐玉本係崑崙山上之頑石，因億年風化而崩落，再經千萬載河水沖擊，崚嶒磨盡方見瓊瑤焉！ 既覺，尚有待琢磨，斯乃老朽之責也。自老朽來到文傳，雲霧靉靆、林山蓊蓁，一時魔迷心竅！如今始知，發展企業與經商牟利，實另有其人，非一己所能！而詮釋文化、指點迷津方是鳴雞之本行。時值風雨將歇，曙光待放，二三子正當奮起也！ |
| ＃9682 留言者:你我他 [2010-01-18] |
| 主題:讀「結構邏輯」有感 朱老師： 您好！ 近日老師論「結構邏輯」，學生我讀之數遍，略有穎悟、驚嘆不已。粗識如下： １、「結構邏輯」正是老師常說之「一、二、三」、「天、地、人」，此乃通往宇宙真實之階梯。人欲識宇宙真實，需通透此「結構邏輯」。 ２、老師之為文，似一舞動之「智慧寶劍」，在在都劃破黑暗長空，直趨真如！老師論「結構邏輯」之方式就是用此「結構邏輯」。 ３、為文要成就此一「慧劍」，就需正確之思維方法；而正確之思維方法，就是老師所論之「結構邏輯」。又「倫理道德」係「結構邏輯」中之人類之道，亦可將之引立為「漢文憲法」，如此，不僅能導正語文，且能導正思維之道。 「結構邏輯」之論，發千古之未發，我等何其幸運，得受老師如此之大恩大德，何以報答？！當「學」、「思」、「行」並起，得者傳而繼之，能者發而揚之。 拜謝老師！又請老師指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 只要知大腦神經結構，當知，人類思維正是如此，故可謂：概念網絡相當於大腦神經網；結構邏輯則是人類思維的途徑。試觀人類文明史，任何一種新觀念，由啟蒙到為大眾接受，起碼要經過一代人。為什麼？社會廟堂常被專家霸佔，後人所學無非前人所遺，是稱「思霸」，故宇宙中生死斯稱動力。 １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 天道剝復，時至緣熟，老朽不過職司土地、供給營養，千古始為機緣。須知，以結構邏輯重新思考人間萬象，可發以往人之未發，於此衰世為人類贖罪。中華文化之興，絕非抱殘守缺可得，各位網友得近水樓台之利，速速奮起。苟若選擇正確，早起之鳥兒有蟲吃；反之，早起之蟲兒被鳥吃也！ |
| ＃9682 留言者:你我他 [2010-01-18] |
| 主題:讀「結構邏輯」有感 朱老師： 您好！ 近日老師論「結構邏輯」，學生我讀之數遍，略有穎悟、驚嘆不已。粗識如下： １、「結構邏輯」正是老師常說之「一、二、三」、「天、地、人」，此乃通往宇宙真實之階梯。人欲識宇宙真實，需通透此「結構邏輯」。 ２、老師之為文，似一舞動之「智慧寶劍」，在在都劃破黑暗長空，直趨真如！老師論「結構邏輯」之方式就是用此「結構邏輯」。 ３、為文要成就此一「慧劍」，就需正確之思維方法；而正確之思維方法，就是老師所論之「結構邏輯」。又「倫理道德」係「結構邏輯」中之人類之道，亦可將之引立為「漢文憲法」，如此，不僅能導正語文，且能導正思維之道。 「結構邏輯」之論，發千古之未發，我等何其幸運，得受老師如此之大恩大德，何以報答？！當「學」、「思」、「行」並起，得者傳而繼之，能者發而揚之。 拜謝老師！又請老師指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 只要知大腦神經結構，當知，人類思維正是如此，故可謂：概念網絡相當於大腦神經網；結構邏輯則是人類思維的途徑。試觀人類文明史，任何一種新觀念，由啟蒙到為大眾接受，起碼要經過一代人。為什麼？社會廟堂常被專家霸佔，後人所學無非前人所遺，是稱「思霸」，故宇宙中生死斯稱動力。 １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 天道剝復，時至緣熟，老朽不過職司土地、供給營養，千古始為機緣。須知，以結構邏輯重新思考人間萬象，可發以往人之未發，於此衰世為人類贖罪。中華文化之興，絕非抱殘守缺可得，各位網友得近水樓台之利，速速奮起。苟若選擇正確，早起之鳥兒有蟲吃；反之，早起之蟲兒被鳥吃也！ |
| ＃9687 留言者:你我他 [2010-01-21] |
| 主題:「倫理道德」一悟、「漢文憲法」一疑 朱老師： 您好！ 緣於＃９６８０則留言中「牧牛」網友於子夜悟及「倫理道德能生智慧」，又於＃９６８５則留言中「秦漢唐」網友再次問及「智慧＝倫理道德」，這讓學生我生發疑情，即與老摯友（一同事）談論此一疑問，加於思考，略有所悟如次，請求老師指正。 倫理＝遵循上下（包括內外），道德＝立足本位。「倫理道德」乃宇宙真實之體，若用之於漢文，即可立為「憲法」；若用之於人類社會，則當立「五倫」；若用之於解決問題，則可視之為唯一正確之「思維方法」。似此，天理如此，物理、人理皆不可須臾離於「倫理道德」也。若人能於宇宙萬物、世事人生中体??及思維，逐步參透此「倫理道德」之精義，即得真實智慧。 另：老師於＃８５６３則留言所立之「漢文憲法」中有一句「為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。」是否漏了一字？學生不敢肯定，特請老師明示。 「罟網原文」為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。 「學生加後」為文係以概念表達體用或因果，二者不可或缺。 【說明：原文「念」字前加了一「概」字。】 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 所悟所疑皆正確。 宇宙本一，基於觀者之立場、加上時空因素，人產生之觀念，多不勝數。假定將「倫理道德」之觀念書為Ａ。於宇宙真實，Ａ＝本體；於宇宙進化，Ａ＝規律；中華傳統社會，Ａ＝五倫（天地君親師）；漢文結構，Ａ＝憲法；解決問題，Ａ＝思維方法；人類生存生活，Ａ＝常識；於人＝智慧；交通工具，Ａ＝發動機。 蓋實際上，Ａ不過是種「代號」、具有「對外一統、對內自律」之本義而已。以物質結構為例，一群原子繞核心飛轉，在其衰期未至以前，必能維持正常運作。如果沒有「對外一統、對內自律」的條件，是為「原子分裂」。再若指國家社會，欲求穩定平安，也有賴「對外一統、對內自律」，否則是謂亡國滅種也。 不妨自舉千例、萬例，有何例外？是稱「舉一隅以千隅反」也！稱之為「智慧」、實因宇宙本態如此，人之主觀太強，當五四人一提及Ａ就想到「禮教殺人、喪權辱國」。當然，「倫理道德」就揹了百載黑鍋，而黑鍋的學學教教、子子孫孫，就痛失「智慧」，搖身一變，成為「美大哥的黃色小兄弟」矣！ 又：老朽思緒如飛、手指似牛！該文確是少了一個「概」字，已更正，謝謝！ |
| ＃9687 留言者:你我他 [2010-01-21] |
| 主題:「倫理道德」一悟、「漢文憲法」一疑 朱老師： 您好！ 緣於＃９６８０則留言中「牧牛」網友於子夜悟及「倫理道德能生智慧」，又於＃９６８５則留言中「秦漢唐」網友再次問及「智慧＝倫理道德」，這讓學生我生發疑情，即與老摯友（一同事）談論此一疑問，加於思考，略有所悟如次，請求老師指正。 倫理＝遵循上下（包括內外），道德＝立足本位。「倫理道德」乃宇宙真實之體，若用之於漢文，即可立為「憲法」；若用之於人類社會，則當立「五倫」；若用之於解決問題，則可視之為唯一正確之「思維方法」。似此，天理如此，物理、人理皆不可須臾離於「倫理道德」也。若人能於宇宙萬物、世事人生中体??及思維，逐步參透此「倫理道德」之精義，即得真實智慧。 另：老師於＃８５６３則留言所立之「漢文憲法」中有一句「為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。」是否漏了一字？學生不敢肯定，特請老師明示。 「罟網原文」為文係以念表達體用或因果，二者不可或缺。 「學生加後」為文係以概念表達體用或因果，二者不可或缺。 【說明：原文「念」字前加了一「概」字。】 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 所悟所疑皆正確。 宇宙本一，基於觀者之立場、加上時空因素，人產生之觀念，多不勝數。假定將「倫理道德」之觀念書為Ａ。於宇宙真實，Ａ＝本體；於宇宙進化，Ａ＝規律；中華傳統社會，Ａ＝五倫（天地君親師）；漢文結構，Ａ＝憲法；解決問題，Ａ＝思維方法；人類生存生活，Ａ＝常識；於人＝智慧；交通工具，Ａ＝發動機。 蓋實際上，Ａ不過是種「代號」、具有「對外一統、對內自律」之本義而已。以物質結構為例，一群原子繞核心飛轉，在其衰期未至以前，必能維持正常運作。如果沒有「對外一統、對內自律」的條件，是為「原子分裂」。再若指國家社會，欲求穩定平安，也有賴「對外一統、對內自律」，否則是謂亡國滅種也。 不妨自舉千例、萬例，有何例外？是稱「舉一隅以千隅反」也！稱之為「智慧」、實因宇宙本態如此，人之主觀太強，當五四人一提及Ａ就想到「禮教殺人、喪權辱國」。當然，「倫理道德」就揹了百載黑鍋，而黑鍋的學學教教、子子孫孫，就痛失「智慧」，搖身一變，成為「美大哥的黃色小兄弟」矣！ 又：老朽思緒如飛、手指似牛！該文確是少了一個「概」字，已更正，謝謝！ |
| ＃9716 留言者:你我他 [2010-02-03] |
| 主題:請求老師講《陰符經》 朱老師： 您好！ 緣學生我日昨讀《古文觀止》中『蘇秦以連橫說秦』一文，其中說到蘇秦散盡千金而說秦惠王不成，其歸家後「妻不以為夫，嫂不以為叔，父母不以為子」，進而發奮讀書，加以「簡練以為揣摩」，於《陰符》一經有得，終掛「六國相印」。 吾明其情理，但不識《陰符》究有何義何理。特於網絡上搜此《陰符經》，其全文（吾未敢分段）如下： 【觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬物生乎身。 天性，人也；人心，機也；立天之道以定人也。 天發殺機，斗轉星移；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要。可以動靜。火生于木，禍發必克，奸生于國，時動必潰；知之修練，謂之聖人。 天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。 至樂性余，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。】 吾讀此《陰符經》，覺其文簡而有機，有道亦有術，似有所得；進搜「罟網留言」，得有關《陰符經》留言＃ 725 、＃ 5749 兩則，未見老師對此細述。想請老師以「智慧學」立埸略講其文義、文理，以饗學生。此不情之請，可否？學生我在此先謝過老師。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 老朽素來懷璞自賞，識者有緣，無不盡紋理以明之。然花花世界，人各有好，老朽於眼、非美勿視，於耳、非雅不聽，於思想、觀念，僅擇至精無上者驢讀之。於斯，以有限之時空，得睹人生大道，繼而啟步篤行；於斯，遂能從事各行各業，發人之未發，且遠離塵囂，得大自在焉！ 《陰符經》者，或曰道藏之精、或謂權謀之祖，老朽略一過目，其中莫非人云亦云，穿鑿百趣。蘇秦得其助，掛六國相印，乃其使命；汝若有所啟發，進而於智有所進益，皆係功德。但老朽不齒「妻不以為夫，嫂不以為叔，父母不以為子，進而發奮讀書」違倫廢德之影響，無意為之註解也！ 如欲學習，網上有關說明甚多，往觀可也！ |
| ＃9755 留言者:你我他 [2010-02-15] |
| 主題:衡量人生的單位 朱老師： 您好！首祝朱老師、沈老師及工作室全體人員虎年身體健康、平安大吉！ 緣老師於留言＃９７５１則中答「牧牛」網友中言道： 「人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。」 「有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！」 學生我讀此心中砰然而動，省思如下，煩請老師予以批、評。先行謝過！ 衡量人生的單位可以定為「意念」（用千年、萬年皆不可取）。意念者何？炁能之刺激與反應。執於意念者為「我」；無我者非執，自然之道也！人若能無我，則「人生」無生，亦即無死！ 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 恭喜！很好，有此認知，已近道矣！但要「上道」，則「你我他」非去不可也！ 只是「人生之單位」非「意念」而係「我念（私心）」。水本ＣＯ２，若不摻雜質，水完全透明，加水入水，水仍一同；但若水被污染，水仍為水，但所污之雜質則與水有別。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，所謂「生死」，全屬「組成我之肉體、支配我之意念」。 人生之憂愁煩惱，悉數來自「我念」。古今中外，舉凡修道人，無不以消除「我執」為目的。然而，欲去「我執」談何容易？凡俗之輩抱著「小我」追求永生，就算築就金壁輝煌的墓殿、留下了一堆白骨，永生又在哪裡？此外，追空得空，「我」可去，但亦屬「空來」人間一趟。 要者，人應充分利用時間（天地之恩賜），體念天地之心念，服膺宇宙之規律，堅意篤行。如此，對覺者是謂「修行」，待修至「一我不生」、行至「諸念隨緣」，人已與大自然同步矣！苟能完全同步，人思即天思，人道即天道！至是，肉體不過殘留之蟬蛻，人已畢其業矣！ 再將宇宙剛體視作一幅其大若京之「藍圖」，其間各種設計交錯雜陳，苟設計者檢驗某一線路，「行經其中」遂有「時間、空間」焉。若行者自以為是，沿途觀花折草，猶擬攜返供諸案上，豈非妄然？人生之考驗如斯，不然認清時空真相，不能領會自身責任，花蔫即萎，人生必死也！ 老朽於《智慧學》（目前尚在不時修改中），第四章 三才合一、第二節 關鍵條件、之三－－自我，已略事修改如下： 宇宙三才結構中，天為規律、地為基礎、人為變化；而在人的變化中，又有精神（天）、肉體（地）、意識（人）三者結合為一，於當時當刻、當事者自稱為「我」。肉體由身體支持感官、感官接收環境刺激；本體之用為精神，用以反應實際狀況；意識則居兩者之間、以概念形式於環境中尋求平衡。 真空只是宇宙中的「空間」，若無其他物質其空本然，然宇宙炁能變化不止，各種雜質浮沉其中。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，當肉體「死亡」，精神消失、意識也不長久。但若意識與精神同一境界，且符合宇宙之規律，則當肉體「死亡」後，該人之意識必與宇宙永存（註）。 基於層次結構，肉體係物質之體用功能；精神則是炁能的因果變化；意識來自環境經驗的互動。「我」實乃一共同之界面，將個體生理機能、心之感受、腦之記憶共同形成感知，以承續宇宙脈動；「我」又是抽象現象，僅存在於剎時之「現在」，空間之中央，經歷的頂端；而且「我」純屬主觀，但統而合之，則成客觀。 在正常狀況下，「我」能將經驗的與環境變化形成整體之認識，再根據主觀的條件採取相應的行為。「我」在整體之認識下，對於不斷進化的宇宙，多多少少有著一定之影響。因此，「我」可以說是推動宇宙進化的一個分子，也可以說是微觀宇宙與宏觀宇宙之介面。 註（）衡諸以往人類認知，本文所述「精神＋意識」相當於「靈魂」，靈魂不死謂之「長生」。宗教以修練追求靈魂之不滅，道教力求誅除三尸；佛教追求空無涅槃；儒家要求倫理道德；本文則以泯除私心為主。 |
| ＃9899 留言者:你我他 [2010-08-03] |
| 主題:圖文系統 朱老師： 您好！ 日前看到老師＃9897中言及『「清劇街景」係手動的最後版本』，請問老師，這是不是意味著「全自動圖文系統」已然竣工？ 又，日前學生讀《智慧學》一書第三章，第三節「人性」引言部分，疑在其間多了一個字，請老師指正： 「原文」人類是哺乳動物，親子間哺乳期間甚長， 「疑為」人類是哺乳動物，親子間哺乳期甚長， 「說明：似乎原文多了一個「間」字」 另，學生期待老師的《不二老全集》早日出版，以之嘉惠世人。 學生：你我他 敬上 |
| 回應﹕ 自從三年前（０７年９月），老朽公佈「無妄之災」劇一景，理論上「全自動圖文系統」已經完成，其餘只是細節的調整。由於老朽長於創新而拙於守成，是故，老朽宣佈「退休」（見＃７４５２等一系列留言），工作交由學生們負責。當時老朽認定０８年即可出貨，否則，過早宣佈退休豈非「嫁禍後人」？ 為人必須言而有信，老朽既聲明交由學生負責，自應絕對授權，不再「指指點點」。於茲，老朽等了三年，只知學生們在進行「系統工程重整」。直到今年六月，老友曾憲章博士來訪，介紹國內動漫界某企業合作。至此老朽不得不向學生們詢問進度，始知彼等已「走火入魔」，吃了一個大大驚（見９８８２則留言）！ 緣「技術」與「藝術」有別，前者在於「正確、規律」，後者則著重「美觀、變化」。學生們可能不滿（或不理解）老朽的「藝術風格」，有意發展一「精確無匹的機器」。為了令人「推車、推門」，由一ｋｇ到１５ｋｇ，就花了幾月的功夫，仔細推敲（沈子一再勸老朽噤言，茲略述於此：是非成敗皆是空，供作借鏡宇內同）！ 老朽凜於職責，三年耗費了文化傳信千萬資金，此生良心難安！於是，邀了沈子，放下小杏子，決計要在今年內完成圖文系統。只是，工程師們辛苦已久，再談「為文化奉獻」，不外乎空中樓閣！因此，改途發展「導演平台」，將之設計成為「商品」，除理解系統外，統統可賣，以資補償彼等多年來的努力（皆半薪）。 如果沒有意外，導演平台（可設計動畫但不具理解能力）今年可成，再加上「商品包裝」程序，可望明年上市。至於「全自動圖文系統」，實際上就是「導演平台＋理解系統」，早已聲明不賣矣。老朽相信，導演平台可望給文化傳信帶來豐厚利潤。至於老朽，也真該退休了！原非塵世人，何必淌渾水？ 所改之字正確，謝謝！ 全集之出版要待時機，蓋老朽的觀點不合時賢脾胃，難以「嘉惠世人」！且老朽任務未達，無顏返歸。唯因果前定，老朽尚有孽債待償，遲早平地一聲雷，勢將令人一新耳目，不急也不急！ |
| ＃9899 留言者:你我他 [2010-08-03] |
| 主題:圖文系統 朱老師： 您好！ 日前看到老師＃9897中言及『「清劇街景」係手動的最後版本』，請問老師，這是不是意味著「全自動圖文系統」已然竣工？ 又，日前學生讀《智慧學》一書第三章，第三節「人性」引言部分，疑在其間多了一個字，請老師指正： 「原文」人類是哺乳動物，親子間哺乳期間甚長， 「疑為」人類是哺乳動物，親子間哺乳期甚長， 「說明：似乎原文多了一個「間」字」 另，學生期待老師的《不二老全集》早日出版，以之嘉惠世人。 學生：你我他 敬上 |
| 回應﹕ 自從三年前（０７年９月），老朽公佈「無妄之災」劇一景，理論上「全自動圖文系統」已經完成，其餘只是細節的調整。由於老朽長於創新而拙於守成，是故，老朽宣佈「退休」（見＃７４５２等一系列留言），工作交由學生們負責。當時老朽認定０８年即可出貨，否則，過早宣佈退休豈非「嫁禍後人」？ 為人必須言而有信，老朽既聲明交由學生負責，自應絕對授權，不再「指指點點」。於茲，老朽等了三年，只知學生們在進行「系統工程重整」。直到今年六月，老友曾憲章博士來訪，介紹國內動漫界某企業合作。至此老朽不得不向學生們詢問進度，始知彼等已「走火入魔」，吃了一個大大驚（見９８８２則留言）！ 緣「技術」與「藝術」有別，前者在於「正確、規律」，後者則著重「美觀、變化」。學生們可能不滿（或不理解）老朽的「藝術風格」，有意發展一「精確無匹的機器」。為了令人「推車、推門」，由一ｋｇ到１５ｋｇ，就花了幾月的功夫，仔細推敲（沈子一再勸老朽噤言，茲略述於此：是非成敗皆是空，供作借鏡宇內同）！ 老朽凜於職責，三年耗費了文化傳信千萬資金，此生良心難安！於是，邀了沈子，放下小杏子，決計要在今年內完成圖文系統。只是，工程師們辛苦已久，再談「為文化奉獻」，不外乎空中樓閣！因此，改途發展「導演平台」，將之設計成為「商品」，除理解系統外，統統可賣，以資補償彼等多年來的努力（皆半薪）。 如果沒有意外，導演平台（可設計動畫但不具理解能力）今年可成，再加上「商品包裝」程序，可望明年上市。至於「全自動圖文系統」，實際上就是「導演平台＋理解系統」，早已聲明不賣矣。老朽相信，導演平台可望給文化傳信帶來豐厚利潤。至於老朽，也真該退休了！原非塵世人，何必淌渾水？ 所改之字正確，謝謝！ 全集之出版要待時機，蓋老朽的觀點不合時賢脾胃，難以「嘉惠世人」！且老朽任務未達，無顏返歸。唯因果前定，老朽尚有孽債待償，遲早平地一聲雷，勢將令人一新耳目，不急也不急！ |