轉简體 　 復原 　 　
＃6646 留言者:人 [2006-08-30]
主題:試答
　　人類如你我他，從古迄今，以精神，即思想意志；和物質，指肉體生命兩種型式，紀錄於時空環境和個體知覺間。
回應﹕
　　此乃隱喻之延伸，未存於本命題中。
＃6656 留言者:人 [2006-08-30]
主題:試答
　　客觀宇宙無法完整描述，一般人類具有主觀認知。
　　人類對客觀宇宙的概念，來自於主觀認知的整合。
回應﹕
　　若此，與命題何干？
＃6660 留言者:人 [2006-08-30]
主題:試答
　　人類存在於一個未知的概念中，人類藉經驗與判斷推理此概念。
回應﹕
　　需知「義理」者，大義之所在，析理以令明焉，非僅一個「答案」也。
　　請參閱６６５８則第５條，前段闡明「命題之義」，後段分析「命題之理」。蓋此始能闡明：　『存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理：』之「義理」！注意其中：「現實」二字，係為橋樑、台階，以供前文過渡至後文之連繫！
　　雖然命題中並無此全段文字，但老朽一再表明：「不可斷章取義，見一隅應知全貌」！此乃試題，在於測試網友們智慧。否則，老朽閒來無事，在此「教各位作文乎」？
＃6667 留言者:人 [2006-08-31]
主題:試答
　　人類，需透過感官，收送記號，交換認知，維持生存。
　　知者，以記號當工具，約定俗成，尋求資源，消耗獲利，改善生活。
　　覺者，藉客觀為默契，規範律定，運籌帷握，達成共識，暸解人生。
　　是知，用語為文之覺者，必須定義。
回應﹕
　　主題？重點？層次？一個未見！
＃6688 留言者:人 [2006-09-01]
主題:答「定義語文」
　　語文未經定義前，如本題，認知層出不窮，無法整合歸納。
　　語文唯有定義後，才能成為一個穩定系統，不同時空的人類通過此系統，便有相同的立場。於此條件下，彼此認知萬物的方式一致，於是認知承傳演化，繼而融匯貫通。
　　系統之中，客觀的總和便等同於人類有史以來，所能理解的全部。
回應﹕
　　越飛越遠，已到人馬座矣！
　　請注意原題要求！
＃6694 留言者:人 [2006-09-02]
主題:答題二
　　人有獸性，便運用語文，來維持感官所需，謀求生存，經營生活；人有理性，故定義語文，以排除感官欲望，化身剛體，理解萬物。
回應﹕
　　理解與意志堅持無關，講理與排列組合無關，語文與獸性無關！多學習、少猜謎！時未到，不必急！閣下已送蛋半打，貴禮敬謝！待老朽消化完了再說！
＃6764 留言者:人 [2006-09-16]
主題:孝
　　請教老師，當直系尊長年邁，起居不易時，身為子女後代的應對進退方式。
回應﹕
　　即令「身為子女」，要盡孝也有「立場」問題！時間、金錢、環境（世道、家世、兄妹）三者錯綜複雜，必須慎選！
　　一、時間為主：
　　　　　時間甚多：
　　　　　　環境好：
　　　　　　　錢多：多陪父母，是稱「福孝」
　　　　　　　錢少：多陪父母，是稱「德孝」
　　　　　　環境差：
　　　　　　　錢多：常陪父母。
　　　　　　　錢少：除賺錢外，以陪父母為主。
　　　　　時間不足：
　　　　　　環境好：
　　　　　　　錢多：多陪父母，是稱「福孝」
　　　　　　　錢少：多陪父母，是稱「德孝」
　　　　　　環境差：
　　　　　　　錢多：常陪父母。
　　　　　　　錢少：除賺錢外，以陪父母為主。

　　二、金錢為主：
　　　　　金錢多多：
　　　　　　環境好：
　　　　　　　時多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。
　　　　　　　時少：請專人照顧，自己每日請安陪伴。
　　　　　　環境差：
　　　　　　　時多：自己陪伴，另請專人為助。
　　　　　　　時少：自己經常陪伴，另請專人為助。
　　　　　金錢不足：
　　　　　　環境好：
　　　　　　　時多：自己陪伴，是稱「義孝」。
　　　　　　　時少：時常陪伴，是稱「節孝」。
　　　　　　環境差：
　　　　　　　時多：撥冗相伴，是稱「義孝」。
　　　　　　　時少：盡力相伴，是稱「節孝」。

　　三、環境為主：
　　　　　環境很好：
　　　　　　時間多：
　　　　　　　錢多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。
　　　　　　　錢少：自己或兄妹陪伴。
　　　　　　時間少：
　　　　　　　錢多：請專人照顧，自己每日請安。
　　　　　　　錢少：自己兄妹每日請安。
　　　　　環境很差：
　　　　　　時間多：
　　　　　　　錢多：請專人照顧，自己經常請安陪伴。
　　　　　　　錢少：自己陪伴。
　　　　　　時間少：
　　　　　　　錢多：請專人照顧，自己每日請安，是稱「行孝」。
　　　　　　　錢少：自己每日請安，是稱「真孝」。
＃6864 留言者:人 [2006-10-13]
主題:言
　　請問當自反而直，但親友心直口快，剌耳又難廻避時，您會如何應對呢。
回應﹕
　　對「自反而直」之人，須明辨何謂「心直口快」！蓋人能直心相對者，必係「有德之人」（德之原意即為「二人直心」），既有德，焉能「口快」？是故，但凡自命「心直口快」之人，多半強逞口舌之快，絕無心直之德也！
　　若問「如何應對」？話分兩頭：若人立場、目的有別，當難投機；然若親友無知，或自己無能，又當他論也！
　　且將表達者設為甲方，感受者設為乙方，無論親朋好友或仇敵對手，一律合用。

　　一、若甲之立場為「主觀」，目標必有二（不可能例外）：
　　　　１，揚己：乙方可視情況而定，最好「應酬一番」。　　　　　　
　　　　２，抑人：不論被抑之人為誰，乙方當先確定「自我立場」：
　　　　　２－１：強勢立場：拒絕接受，但口氣宜溫和。
　　　　　２－２：平等立場：據理力爭，但若甲無理可論，棄之不顧。
　　　　　２－３：弱勢立場：多聽少講，千萬不可附和，否則會有後遺症也！
　　二、若甲之立場為「客觀」，目標可能有三：
　　　　１，為團體之利害：乙方應參與討論，不宜妥協。　　
　　　　２，為乙方之利害：乙方宜自我檢討，有過可改、無則自勉。
　　　　３，為事實之真相：據實以道，千萬不可「撤謊」，錯上加錯，將成「扁蛋」！
　　三、若甲方無知，乙方有能：
　　　　１，甲方願受教，教之。
　　　　２，甲方不願受教，避之。
　　四、若甲方有權或乙方無能：
　　　　聽之；心中唸阿彌陀佛可也。
＃6923 留言者:人 [2006-10-22]
主題:申請入會
　　朱老師您好，盼明年於網上，仍能有機會向您請益，學習禮義仁德風範。
回應﹕
　　歡迎入會！
　　明年後年大後年，人間世間天地間！只要老朽夜未央，窮鄉僻壤網高懸！
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