| ＃1968 留言者:中華學生 [2002-07-21] |
| 主題:願為儒道牛馬不做買辦拿督 先生您好﹕ 立場﹕中華青年。 認知﹕各民族文化存在必然差異。 時空﹕數位、生科世紀，人類生存環境。 理由﹕甚慚，窺得大作<金秋>章書院學規，不由眶盈腑憾。尋根﹖自強﹖中華字裡行間盡見。 意見﹕日前聞先生興億中得一感懷，逐立志發願，縱習搬運之術、半蓆容身、簞食瓢飲，盼得機緣求解得解真知之道無悔。 目的﹕同盟宣言上則，盡人事而居易俟命； 雖後知不忘奮力自覺。 |
| 回應﹕ 此志甚佳，但無此必要。正如第１９６９則所答，早些到達第五層境界就好。 世事有利必有弊，過於極端，非左即右矣！道法自然，一心不動，可也！ |
| ＃1972 留言者:中華學生 [2002-07-23] |
| 主題:感想、聞雞起舞 先生您好﹕ 兩旬窺一甲 青遊字句間 美饌需舉箸 刺絕甘醴見 感官木於洋 生主君南面 青赤黃白黑 正色亦非色 東南中西北 木火土金水 角徵宮商羽 甲丙戊庚壬 乙丁己辛癸 春夏、秋冬 不言、不美 怎高字了得 另#1867亦得解 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃1987 留言者:中華學生 [2002-07-26] |
| 主題:見賢思齊 先生您好﹕ 假設中華青年們有機緣聽先生講演，請教您會擇何種題材及區分哪些綱目為其內容﹖ 精神向先生看齊後，理論猶待反芻、未敢造次以蟬解禪，但就文化血脈及資科自主上愚嘗與同儕觀念交流，倘有回應亦僅是積極者輕蔑不屑、訕笑痴顛，消極者除悲觀自嘆，顧影自憐。學生求教不過三旬，已立志當夏起按圖索驥，力行不息，或而惑愚不解不靈，猶記洋哲人所喻﹕「人如碳，詩人是燃燒中的碳」，雖知無有因果自然，愚不敢媲美大德，除盼先生健康外仍能網開一面，不為隨機負面教材蕪糠浮濫所擾寒心，而接引努力自覺青年。 最後請教何以手執戈而立表「我」﹖ |
| 回應﹕ 人生有限，老朽不做無意義之事，去年曾演講數次，效果不彰，倒不如在網上與諸友娓娓道來，來日匯集成書，以惠大眾也。 「我」者，能立者也。人不能立，有何價值﹖立而有所為，執戈守之，是勇者也。 |
| ＃1994 留言者:中華學生 [2002-07-27] |
| 主題:請教字義 先生您好﹕ 請教基因字典中「桂」字位在何處﹖ 該如何定義﹖ |
| 回應﹕ 「桂」字僅係一「形聲字」，從木類，圭音，代表一種樹、姓氏，無特別意義。 漢字係「約定俗成」，有人使用，再有人附和，才可能傳衍流通。比如廣西省簡稱桂，廣西若有文人出，將桂字設定為珍貴而可愛的代表，再假如此文人享有大名，桂就等於〔貴＋美〕了。只是收錄此字的字典，須註明出處，這就是出名之利也！ |
| ＃2076 留言者:中華學生 [2002-08-15] |
| 主題:篤行 先生您好﹕ 力行求覺來所生淺薄觀念，盼得先生指正。 精神物質相合為生，物質衰敗精神無所託而散是歿。 聖哲先賢教化順天不復視聽，然精神猶見聞宇內不朽。 愚魯讒妄急近功利，形體雖具，心早萎靡，瘐而實瞿（大五無原字）。 心物當本末合一； 棄本逐末則殆； 捨末窮本不存。 是求覺當養生主，進而順天去私求悟。 |
| 回應﹕ 「篤行」應如「竹馬之行」，竹馬能行，行之無言也。 |